新課程教學(xué)過程中政治教學(xué)的幾點(diǎn)思考教育論文
1.傳統(tǒng)的中學(xué)政治教學(xué)過程
1.1教師中心主義；在傳統(tǒng)的政治教學(xué)中，普遍存在教師中心主義問題。教師把課堂當(dāng)講堂，甚至是個(gè)人上演獨(dú)角戲的舞臺，教師按劇本“教案”上演“課本劇”，教師是演員兼導(dǎo)演，學(xué)生是觀眾和道具。教學(xué)過程以教師為中心，學(xué)生被牽著走。師生活動是以短平快的問答為主，一切按事先預(yù)定的路線推出，教學(xué)環(huán)節(jié)銜接得天衣無縫。課畢，學(xué)生滿載著麻木與標(biāo)準(zhǔn)答案走出教室。而政治課堂上空洞的理論，干巴巴的說教令學(xué)生厭倦。
1.2教學(xué)只重結(jié)果而輕過程；傳統(tǒng)的中學(xué)政治教學(xué)只面向結(jié)果，而輕視甚至忽視學(xué)習(xí)過程。所謂的面向結(jié)果就是指教師要引導(dǎo)學(xué)生找尋已有的說明、已有的結(jié)論及認(rèn)證、已有的答案等活動來做為教學(xué)過程的第一任務(wù)，教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)也是以學(xué)生接受了多少的知識為依據(jù)。只重視結(jié)論、不重視過程的教學(xué)忽略了學(xué)生思維，單純以為教學(xué)無須學(xué)生動手和動腦，只需要聽講和記憶，把知識掌握了就可以了。于是便出現(xiàn)了掌握了知識卻不知道知識是如何得來的，不去研究、思考、評判和推理知識的現(xiàn)象。這種枯燥乏味的背誦、題海訓(xùn)練，脫離了知識的記憶、理解和運(yùn)用的有機(jī)聯(lián)冬．無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更談不上學(xué)習(xí)的積極性了，使得學(xué)生越來越背離課堂。
1.3重教書而輕育人；傳統(tǒng)政治教學(xué)過程僅重視學(xué)生知識與技能的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生人格的提升。傳統(tǒng)教學(xué)以政治學(xué)科為本位，是一種“目中無人”的教學(xué)，這種教學(xué)重教書而輕育人，把教書與育人割裂開來，它把教書看為本職，不注重學(xué)生的道德修養(yǎng)和人格的形成，致使教學(xué)過程不能成為學(xué)生提升道德修養(yǎng)和形成良好人格的過程。單純強(qiáng)化和注重學(xué)科知識，缺少對人的生命的存在和發(fā)展的整體關(guān)懷，無法體現(xiàn)人存在于社會的意義和價(jià)值。同時(shí)，以政治學(xué)科為本位的教學(xué)活動困于固定、狹窄的認(rèn)識主義的框框之中，片面的要求學(xué)生對知識的識記、理解與掌握，卻不重視學(xué)生在教學(xué)活動中的情緒、挫折、意志、信念等內(nèi)容的追求。
2.新課程的中學(xué)政治教學(xué)過程
2.1中學(xué)政治教學(xué)過程的本質(zhì)；新課程的提出徹底改變了過去那種強(qiáng)調(diào)教學(xué)就是單純傳授知識的老觀念，把教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)變?yōu)槿绾误w現(xiàn)人的生命價(jià)值，把課堂教學(xué)的活動拓展為討論、合作，體現(xiàn)了個(gè)人與集體及社會的不可分割性。超越了傳統(tǒng)的教學(xué)過程就是傳授知識的認(rèn)識。
首先，新的教學(xué)過程認(rèn)為，教學(xué)過程教學(xué)是掌握政治學(xué)科文化知識和技能的過程，也是理解生命存在的價(jià)值和意義的過程。不是單純的認(rèn)識，更是實(shí)現(xiàn)生命意義的過程，是展現(xiàn)人生命價(jià)值的過程，是體驗(yàn)對生命內(nèi)涵的過程。
其次，教學(xué)過程的表現(xiàn)形式是師生溝通互動，合作完成教學(xué)任務(wù)。就是學(xué)生和教師互相交流、互相溝通、互相合作、集思廣益共同完成教學(xué)目標(biāo)。教師學(xué)生及時(shí)有效的溝通交流、互助合作的目的就是讓教師的人格魅力和學(xué)生的人格精神在教學(xué)過程中非常好的相遇，以達(dá)成教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一。最后，這種互助合作式的教學(xué)過程，在課堂教學(xué)中表現(xiàn)為平等的師生對話。平等的對話，不單是教學(xué)的活動方式，也是師生關(guān)系是否和諧融洽的表現(xiàn)形式。對學(xué)生來說，互助合作就意味著心靈的敞開，個(gè)性的張揚(yáng)；對教師來說，互助合作就意味著上課不僅僅是單純的傳授知識，更是一種精神的對生命的理解和對待，不單單是關(guān)注事物現(xiàn)象，更是要關(guān)注現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，關(guān)注社會，關(guān)注人類，關(guān)注人類與社會與世界能否和諧共同發(fā)展。 2.2新課程教學(xué)過程的操作。
2.2.1發(fā)揮教學(xué)在課程建設(shè)中的能動作用，變“教課本”為“用課本教”；首先要對課本內(nèi)容進(jìn)行必要的增刪。任何一種課本，特別是國家同意審定的課本，其一般性、普遍性是否有利于我們的學(xué)生發(fā)展，往往需要我們根據(jù)具體的學(xué)情、教情，進(jìn)行本土化、校本化的改造，該舍的舍去，該加的加上，不能照本宣科。其次要據(jù)本地的資源和環(huán)境，對教學(xué)內(nèi)容加以改造。盡管目前的政治教材在編寫中盡可能地選用了我國大部分地區(qū)都可能有的材料，但對于有些地區(qū)來說，仍然存在不適應(yīng)的問題，或者有更好的替代材料。
2.2.2建立教學(xué)相長、交往互動的師生關(guān)系，變“傳話”為“對話”；教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)的主要形式是師生交往互動，這種交往互動的教學(xué)過程，在課堂教學(xué)過程中的表現(xiàn)就是平等對話。要實(shí)現(xiàn)真正的對話，教師要做到：首先，要確立師生雙方的主體地位。新的課程觀認(rèn)為，教學(xué)過程中的師生關(guān)系不是知識傳遞的關(guān)系，而是有著共同話題的對外關(guān)系，在對話中師生進(jìn)行著知識為智慧的交流、精神為意義的溝通，師生雙方都是完整的人，以整體的人格相互影響。在新型的師生關(guān)系中，師生不是單純的教與學(xué)的關(guān)系，支配與被支配的關(guān)系，而是在教與學(xué)的過程中共同提高的過程，實(shí)現(xiàn)人格交融的過程。其次，師生相互尊重和理解是對話的基礎(chǔ)。教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，在這種關(guān)系中，師生互相尊重、互相信賴、互相激勵，尤其是教學(xué)充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，對學(xué)生的個(gè)性給予理解和肯定，對不同的學(xué)生要做到一分為二的看待，教師對學(xué)生不要單純空洞的說教，要傾聽學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法、真實(shí)的意愿，要做學(xué)生的傾聽者。教師要為學(xué)生展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性提供一個(gè)空問，讓學(xué)生有一個(gè)能夠展示自我的平臺，讓不同生命的價(jià)值都能夠得以實(shí)現(xiàn)。最后，教師還要對學(xué)生進(jìn)行積極的思想引導(dǎo)和價(jià)值示范。在師生平等溝通互助合作的過程中，教師的思想引導(dǎo)是至關(guān)重要的。沒有這種引導(dǎo)，學(xué)生就有可能會偏離主題，甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。教師的示范作用、合作品質(zhì)等對學(xué)生都會產(chǎn)生重大的影響。
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