關(guān)于波普爾的“三個世界”理論對構(gòu)建圖書館哲學(xué)的論文
圖書館哲學(xué)這一術(shù)語最早是丹頓于1934年在《呼喚圖書館哲學(xué)》一文中提出國內(nèi)最早述及的是莊義遜于1984年發(fā)表的《圖書館哲學(xué)研究述評》一文。圖書館哲學(xué)這一'概念是由“philosophyoflibrar-ianship”翻譯過來的，直譯是關(guān)于圖書館職業(yè)、關(guān)于圖書館學(xué)的哲學(xué)，所以筆者認(rèn)為它具有“元圖書館學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)圖書館哲學(xué)受到關(guān)注，是由哲學(xué)的性質(zhì)以及圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)本身面臨的新環(huán)境和挑戰(zhàn)決定的。圖書館作為一種社會現(xiàn)象離不開哲學(xué)的指導(dǎo)近年來，圖書館面臨著市場經(jīng)濟(jì)以及新技術(shù)、新觀念的影響和沖擊，于是圖書館人開始對圖書館學(xué)中的各種根本問題做新的哲學(xué)思考這里，筆者試圖把波普爾的“三個世界”的理論引入圖書館哲學(xué)研究中，試圖從全新的視角來透視圖書館哲學(xué)，以利于對建構(gòu)圖書館哲學(xué)有所啟示。
1“三個世界“理論與圖書館學(xué)
1.1卡爾?波普爾和他的“三個世界”的理論
卡爾。波普爾是著名的奧地利猶太裔英國籍哲學(xué)家，是當(dāng)代著名的科學(xué)哲學(xué)家。他關(guān)于科學(xué)知識的劃界問題、試錯法及客觀知識的本體論等思想影響了許多科學(xué)家，這位當(dāng)代以“證偽主義”方法論聞名于世的科學(xué)哲學(xué)家，不僅在西方傳統(tǒng)“實(shí)證主義”思維的死水中攪起了一股逆向思維的旋流，給西方科學(xué)哲學(xué)帶來了生機(jī)，而且由于他的第三世界理論的提出也激起了軒然大波，引起了世界范圍內(nèi)的哲學(xué)界和科學(xué)界的強(qiáng)烈反響。他的主要作品有《猜測與反駁》《客觀知識一一一個進(jìn)化論的研究》等等其中，《客觀知識》的核心是“三個世界”理論，文章旨在通過引入波普爾的“三個世界”理論，力圖對理解圖書館哲學(xué)理論的內(nèi)涵有所啟示。
波普爾認(rèn)為存在著3個世界：物理客體或物理狀態(tài)的世界，意識狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界，或關(guān)于活動的行為意向的世界;。思想的客觀內(nèi)容的世界他強(qiáng)調(diào)“世界3”。是客觀的知識和思想，而不是笛卡爾、洛克、貝克萊休謨乃至羅素等人主觀意義上的知識或思想，客觀意義上的知識是沒有認(rèn)識者的知識，是沒有認(rèn)識主體的知識。波普爾強(qiáng)調(diào)“世界3’具有以下幾個基本特征:它是實(shí)在的;自主的，它是人類活動的產(chǎn)物其中，第三世界雖然是人造的，同時又明明是超乎人類的，它超越了自己的創(chuàng)造者。波普爾強(qiáng)調(diào)“第三世界”的各成員中，尤為突出的成員是理論體系問題和問題境況?批判性辯論，還有期刊書籍和圖書館的內(nèi)容。
波普爾用蜜蜂釀制蜂蜜來比喻人類生產(chǎn)知識與知識的客觀性，他說：“蜂蜜是蜜蜂釀制的，由蜜蜂儲存，并且供蜜蜂消費(fèi)，可是消費(fèi)蜂蜜的個別蜜蜂一般都不限于消費(fèi)自己制作的那部分蜂蜜，蜜蜂也供應(yīng)根本不從事生產(chǎn)（蜂蜜）的雄蜂在“三個世界”理論中，第二世界即主觀經(jīng)驗(yàn)或個人經(jīng)驗(yàn)的世界跟其他兩個世界中的任何一個發(fā)生相互作用。第三世界只有通過第二世界才能對第一世界發(fā)生作甩。
2“三個世界”理論在圖書館哲學(xué)上的應(yīng)用
波普爾在他的“三個世界”理論中多次提及文獻(xiàn)和圖書館，他還以圖書館為例提出過2個著名的“思想試驗(yàn)”，并以此論證知識的客觀進(jìn)化及客觀知識的相對獨(dú)立性，受到圖書館界學(xué)者們的廣泛關(guān)注。情報學(xué)對于三個世界理論的興趣最早源于英國著名情報學(xué)家布魯克斯，他認(rèn)為波普爾提出的“世界3’，即由語言、藝木科學(xué)技術(shù)等所有被人類貯存起來或傳播到地球各地的人工產(chǎn)物所記錄下來的人類精神產(chǎn)物組成的客觀知識世界能為情報學(xué)的專業(yè)活動提供哲學(xué)理論基礎(chǔ)。國內(nèi)圖書情報學(xué)界對“世界3’的研究始于劉迅先生1982年，他將波普爾的“三個世界”理論首次引入圖書情報學(xué)界，指出“客觀知識世界是圖書館學(xué)情報學(xué)研究的主要領(lǐng)域”，并提出把客觀知識世界的理論作為圖書館學(xué)情報學(xué)理論的共同基礎(chǔ)。
“三個世界”的理論是基于知識本體論的一個命題，從純哲學(xué)的角度看屬于認(rèn)識論的范疇而圖書館哲學(xué)則不同，它屬于橫跨物質(zhì)本體論和認(rèn)識本體論的綜合領(lǐng)域，目前研究尚處于“前科學(xué)”階段，即多元理論并存的不成熟階段。
2圖書館哲學(xué)中的“三個世界”圖書館哲學(xué)的“三個世界”理論就是試圖把圖書館學(xué)在哲學(xué)層面上區(qū)分為物理世界、精神世界和客觀意義上的概念世界物理世界就是指本體論意義上的圖書館書籍和雜志，狹義上講就是指圖書館；精神世界指圖書館人圖書閱覽人及圖書文獻(xiàn)創(chuàng)作人的主觀經(jīng)驗(yàn)或精神世界；概念世界是指主體論或認(rèn)識論意義上的顯性信息，它不僅包括書籍、雜志的內(nèi)容文獻(xiàn)及數(shù)據(jù)信息，而且包括建構(gòu)圖書館哲學(xué)的理論、問題及批判，它們是實(shí)在的也是自主的。
3“三個世界”的關(guān)系
圖書館書刊和雜志是人（包括圖書館人、閱覽人、創(chuàng)作人）的活動的場所或?qū)ο�，同時也離不開人的管理及利用；“世界3’中的客觀知識是由“世界2’中的人創(chuàng)造的，并對“世界T中的各種記錄下來的知識進(jìn)行搜集和組織，以供利甩現(xiàn)在，人們要探索“世界1’，就非得同時探索“世界3’不可。人們從“世界3’取得所必需的知識，并利用這種知識將“世界1’和“世界2’聯(lián)系起來，“世界2’作用于“世界’的結(jié)果，記錄下來又成為“世界3’中的一部分整個這一過程就是再生過程，客觀知識世界中的知識增長是不受客觀物質(zhì)世界所獲得知識的局限，客觀知識世界與客觀物質(zhì)世界、主觀世界一樣，同樣可以進(jìn)行新的探索與發(fā)現(xiàn)每一個新概念的產(chǎn)生，將會有大量的與現(xiàn)有的其他概念的潛在關(guān)聯(lián)，因這些關(guān)聯(lián)而可能產(chǎn)生的新知識等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)反過來，“世界3’的再生壯大又會推動“世界1’和“世界2’的建設(shè)、發(fā)展和提高，“世界3’發(fā)展進(jìn)化的程度，既直接體現(xiàn)著人類文明進(jìn)步的歷史尺度，也直接體現(xiàn)著人類認(rèn)識世界改造世界的現(xiàn)實(shí)能力。同時，也對“世界1’和“世界2’提出了更高的要求。
“三個世界”理論凸顯了時代對哲學(xué)發(fā)展的迫切要求：從客觀知識結(jié)構(gòu)及組織管理上看，波普爾“三個世界”理論完全符合圖書館學(xué)的整體發(fā)展方向；從本質(zhì)上看，它首次從世界本原的視角確定了圖書館學(xué)的核心任務(wù)是研究“世界T、“世界2’及“世界1’的相互作用，是圖書館哲學(xué)的本體;從技術(shù)發(fā)展的視角看，計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技木電信技術(shù)在圖書情報學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用使客觀知識的組織開發(fā)、傳播、提供利用和管理效率更高，速度更快，載體的表現(xiàn)更趨多樣化，這也是“三個世界”理論動態(tài)發(fā)展的必然產(chǎn)物。
從上面圖示中我們也可以看出，“三個世界”理論中的中介“人”的關(guān)鍵作用，人創(chuàng)造了知識，反過來，沒有人，客觀知識的巨大作用也發(fā)揮不出來，就只能是一潭死水在“世界2’中，從創(chuàng)作人圖書館人到讀者，充分體現(xiàn)出了圖書館的辦館理念辦館宗旨及辦館精神，即“以人為本，服務(wù)至上”。在“世界2’中，人是根本，體現(xiàn)出來的是服務(wù)意i只、服務(wù)精神總的來說波普爾的“三個世界”中還有許多問題值得商榷，但從整體上看，波普爾的“三個世界”理論為圖書館哲學(xué)研究開辟了新的領(lǐng)域和視角，反映了科學(xué)時代和科學(xué)文化知識發(fā)展的新需求，豐富了圖書館哲學(xué)的寶庫。
隨著信息情報技術(shù)的飛速發(fā)展以及圖書館學(xué)逐步走向成熟，這就需要圖書館哲學(xué)的體系的快速發(fā)展以對其提供理論的支持以及方法論的指導(dǎo)。如何才能從理論與實(shí)踐相結(jié)合動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合以及理性與非理性相結(jié)合的角度來建構(gòu)圖書館哲學(xué)。究竟從何處入手，才能真正發(fā)揮出圖書館哲學(xué)對圖書館現(xiàn)實(shí)應(yīng)有的反省、反思與批判力量也許，科學(xué)哲學(xué)思想對圖書館哲學(xué)的建構(gòu)也許會有所啟示，其中，“三個世界”理論將是一個十分重要的學(xué)術(shù)切入點(diǎn)和突破口。
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