淺談道家哲學(xué)對設(shè)計教學(xué)的啟示
道家哲學(xué)是一種以“道”為本體的世界觀，道家哲學(xué)對設(shè)計教學(xué)的啟示表現(xiàn)在哪?
設(shè)計教育的目的不只是造就設(shè)計人員，而是解放這些未來的設(shè)計師，通過教育啟發(fā)挖掘他們自身的潛能。大學(xué)里的設(shè)計教育不僅要為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育服務(wù)，還要教育培養(yǎng)學(xué)生的身心得以完全的發(fā)展，教育培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類，關(guān)注生命本身，使學(xué)生成為有創(chuàng)造精神的，感性與理性和諧統(tǒng)一的個體。
以老子和莊子為代表的道家哲學(xué)將“道”作為核心范疇，創(chuàng)立了一套包括宇宙論、本體論、認識論和辯證法的理論體系，從而奠定了中國古代哲學(xué)的基礎(chǔ)，并廣泛滲透到諸如政治、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以及教育等領(lǐng)域。在今天，深入挖掘道家哲學(xué)對當代設(shè)計教育的現(xiàn)代意義，對于解決當前設(shè)計教育中存在的問題，啟示設(shè)計教學(xué)和設(shè)計實踐方面，具有特別重要的意義。
一、我國設(shè)計教育現(xiàn)狀與存在的問題
建國五十多年來，我國的設(shè)計教育事業(yè)得到了巨大的發(fā)展。自改革開放以來，現(xiàn)代設(shè)計迎來了前所未有的發(fā)展機遇，同時設(shè)計教育某些負面影響也逐漸表現(xiàn)出來。目前，我國設(shè)計教育中存在的主要問題有：
1.設(shè)計教育趨向功利化
改革開放以來，我國引入了市場經(jīng)濟體制。為了適應(yīng)市場變化難測的人才需求，部分院校在課程設(shè)置上只注重教育的經(jīng)濟價值，而沒有重視教育的人文價值，帶有了明顯的功利性。當前設(shè)計教育所表現(xiàn)出來片面追求教育短期效益的功利主義和個人極端功利主義思想嚴重影響了中國當代設(shè)計教育的發(fā)展。
2.設(shè)計教育忽視人文關(guān)懷
有些院校只注重學(xué)生的技能和專業(yè)訓(xùn)練，不注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，訓(xùn)練出來的設(shè)計人才往往目光短淺，設(shè)計作品缺乏對人文精神的關(guān)懷。設(shè)計教學(xué)既有培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計藝術(shù)精神的力量，又有壓抑設(shè)計藝術(shù)精神的阻力，設(shè)計藝術(shù)人文精神的培養(yǎng)是設(shè)計教育的最高境界，然而由于在人文精神培養(yǎng)上得不到短期效益，這方面的學(xué)科設(shè)置也是被其院校所忽視的。
3.設(shè)計教育缺乏感情內(nèi)涵
現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)品已經(jīng)不能簡單作為一個工具或者是器物來對待，人們除去對產(chǎn)品實用性的關(guān)注外，對產(chǎn)品可承載的情感內(nèi)容，即希望通過產(chǎn)品獲得某種情緒感受，滿足特定的感情需要特別重視。一件出色的設(shè)計作品不只是設(shè)計作品形象的新穎獨特，更主要是它給人們帶來的文化影響，優(yōu)秀的設(shè)計作品應(yīng)該是人類物質(zhì)文化與精神文化的創(chuàng)造性結(jié)晶。在我們現(xiàn)在的設(shè)計教育中正好缺乏德育教育對學(xué)生全面素質(zhì)的教育，這對一段時期內(nèi)單純強調(diào)設(shè)計的市場價值觀提出了反省。
隨著新世紀信息時代的來臨，面對新技術(shù)日益廣泛地融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計教育的內(nèi)涵也在發(fā)生著巨大的變化。面對新世紀的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該重視本土文化內(nèi)涵和本土人文精神，從挖掘本土的傳統(tǒng)哲學(xué)思想入手，這樣才能真正創(chuàng)造具有本土特色的設(shè)計教育。
二、傳統(tǒng)文化對設(shè)計教育的啟示
道家哲學(xué)是一種以“道”為本體的世界觀、方法論，以老子和莊子為代表的道家哲學(xué)，在兩千年的發(fā)展過程中，滲透到文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育等領(lǐng)域。研究道家哲學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，道家對當前設(shè)計教育中存在的上述問題早已有很好的關(guān)注;研究道家哲學(xué)，尤其是道家有關(guān)教育方面的觀點，用道家哲學(xué)情感參與指導(dǎo)設(shè)計語言的表達，對于我們現(xiàn)在的設(shè)計教育有深遠的意義。
在道家看來，教育本質(zhì)上是一種精神歷程，而不是實現(xiàn)物質(zhì)利益的手段，它對于人就是一種充滿意義的生活。這種思想，對于當今設(shè)計教育缺乏感情內(nèi)涵的課程觀，無疑是極好的清醒劑。在莊子看來，教育培養(yǎng)的人應(yīng)是不為外在功名所累的人，從而將人的精神從“囿于物”“物蔽”的境域中解放出來，因此，我們感覺到，設(shè)計教育的目的不是造就設(shè)計人員，而是解放人，通過教育，使人的精神高揚，使人免于“物化”。教育的對象在人，對人性的不同理解就會產(chǎn)生不同的課程論以及課程實踐。從道家言論中，我們意識到，以往習慣于從自然性和社會性兩個方面解釋人性，已經(jīng)不再全面。尤其是當前在全球范圍內(nèi)人類遭受著“精神危機”困擾的時代背景下，人們應(yīng)該注重“精神化”方面。當前設(shè)計教育界出現(xiàn)的缺乏感情內(nèi)涵，都因為沒有意識到關(guān)懷人文精神性本質(zhì)的價值取向。重視精神性的認識，將有助于設(shè)計教育更為接近教育的本性，“精神”應(yīng)成為現(xiàn)代設(shè)計教育的核心理念。
在中國哲學(xué)史上，道家最先開始批評知識對人心靈的壓制，呼吁人的精神自由。在老子看來，人對知識的功利之心減損一分，就與“道”接近一分，人就可以達到返璞歸真的本然狀態(tài)，這種狀態(tài)既是人生的最高精神境界，同時也是人類認識的'終極目的。因此，道家哲學(xué)的知識觀啟示我們在當今教育界存在的功利性現(xiàn)象中，課程知識對學(xué)生而言不再是目的，而是滋養(yǎng)他們心靈的水分，引導(dǎo)學(xué)生不斷走向精神的提升與超越，設(shè)計教育課程應(yīng)確立起關(guān)懷人精神性本質(zhì)的價值取向，使教育不僅僅是單純的文化傳遞，更多的是對學(xué)生人格心靈的喚醒。
通過借鑒道家哲學(xué)智慧，筆者嘗試著在教學(xué)中提出“返情感設(shè)計”這一概念。
所謂的“返情感設(shè)計課程”是指課程設(shè)計者運用道家教育觀點，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，有意識地運用感性和哲學(xué)情感去指導(dǎo)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生在主觀上將感性和抒情加入設(shè)計作品里，增加作品的文脈價值。
“返情感設(shè)計”課程一般安排在設(shè)計的前期，可以設(shè)置得讓學(xué)生自發(fā)地去尋找傳統(tǒng)思想中與之相關(guān)聯(lián)的設(shè)計倫理和設(shè)計情感，從而激發(fā)起學(xué)生進行創(chuàng)造的欲望。“返情感設(shè)計”課程的創(chuàng)設(shè)是是師生共同完成的。在“返情感設(shè)計”課程的創(chuàng)設(shè)過程中，教師的任務(wù)在于根據(jù)設(shè)計任務(wù)需求，引導(dǎo)學(xué)生對被設(shè)計任務(wù)的哲學(xué)情感展開想象。比如設(shè)計一組衛(wèi)浴潔具，要主觀上引導(dǎo)學(xué)生“將擰開龍頭放水應(yīng)是一種神圣的儀式，設(shè)計的產(chǎn)品需要體現(xiàn)對水源的倫理”展開想象。由于學(xué)生都是基于自己的興趣、需求以及對哲學(xué)情感的不同體驗對其進行解讀，從而會產(chǎn)生不同的解讀結(jié)果，再由這種相互不同的感性解讀指導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計實踐。師生雙方會作為具有完善人格的交互主體，沉浸于探索與創(chuàng)作之中而獲得精神的富足與增長。在這種探究中，學(xué)生往往會達到一種哲學(xué)中的“最高”精神狀態(tài)，他們會由此獲得無限的精神解放而創(chuàng)造性地構(gòu)建自己的設(shè)計作品。
一件能滿足消費者心理需求，反映消費者生活狀態(tài)、民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，才是設(shè)計師應(yīng)追求的。在當前設(shè)計教育中，我們應(yīng)注重用感性和哲學(xué)情感去指導(dǎo)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生在主觀上將感性和抒情融入在設(shè)計作品中，增加設(shè)計作品的文脈價值。因此，期待建立設(shè)計教育哲學(xué)，為設(shè)計教育環(huán)節(jié)提供方法論和世界觀的指導(dǎo)，努力建構(gòu)具有中國民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。
【淺談道家哲學(xué)對設(shè)計教學(xué)的啟示】相關(guān)文章：
4.淺談對話哲學(xué)對超聲影像科構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的啟示論文