火把節(jié)的由來(lái)
火把節(jié)是很多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“火把節(jié)的由來(lái)”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。
火把節(jié)是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。 彝族認(rèn)為過(guò)火把節(jié)是要長(zhǎng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。節(jié)慶期間，各族男女青年或點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會(huì)，徹夜狂歡�，F(xiàn)在，人們還利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開(kāi)展商貿(mào)活動(dòng)。居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦�；鸹顒�(dòng)。人們?cè)诖逭械拇髽?shù)上，系上成團(tuán)、成束的紅花，象征“紅花火樹(shù)如炬燃”。當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點(diǎn)燃的.小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹(shù)”唱頌一通。居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。據(jù)傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來(lái)了火種，并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時(shí)獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來(lái)火種這天定作祭頌火神節(jié)。節(jié)日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹(shù)，象征昂姑咪的化身。樹(shù)上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹(shù)上掛系與人口數(shù)相符的小火把。下午用牲禮祭過(guò)“化身”后，由村中年歲最高的一老婦人將“化身”點(diǎn)燃。參加活動(dòng)者，各從“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上將其點(diǎn)燃。爾后，眾人在老婦人的帶領(lǐng)下，環(huán)“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻(xiàn)身傳火的功績(jī)。禮贊過(guò)“化身”后，各人相約成組，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌。祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意……
舞火唱種黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個(gè)熱區(qū)，物產(chǎn)富庶。據(jù)傳，這里的居民是當(dāng)年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。這塊沃土是當(dāng)年孔明與孟獲結(jié)盟時(shí)共同開(kāi)墾出來(lái)的。并在6月24日晚點(diǎn)火夜戰(zhàn)，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。為了紀(jì)念這一日子，每到這一天，后人就要點(diǎn)火把夜戰(zhàn)播種小春作物。是時(shí)，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種。勞動(dòng)生產(chǎn)與民俗活動(dòng)融為一體，另有一番風(fēng)味。
古往今來(lái)，每年的火把節(jié)之夜各民族都在同一地域慶祝，從山寨到城鎮(zhèn)，從高山到平壩，人人燃起火把，手拉手足跟足圍成圈子載歌載舞。老人彈著平日積滿灰塵的月琴，小伙子吹著很久沒(méi)有摸了的笛子，姑娘們吹彈著掛在胸前的口弦，祈望年年五谷豐登，六畜興旺，歌唱美好的生活。在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃燒的篝火，像一顆顆天上的繁星落到人間，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。人們盡興地唱，盡興地跳，火把節(jié)之夜的熱鬧場(chǎng)面歷代文人多有描述�；鸢压�(jié)的三天三夜，都各具特色，每個(gè)晚上吃過(guò)晚飯，首先由某一家開(kāi)始點(diǎn)燃火把，然后就爭(zhēng)先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來(lái)到公共娛樂(lè)場(chǎng)地，他們將火把集中起來(lái)燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂(lè)地跳舞游戲。
在改革開(kāi)放、黨的民族政策光輝照耀的今天，火把節(jié)賦予了更新的群眾性、娛樂(lè)性、多樣性的內(nèi)容。人們不僅繼承和發(fā)揚(yáng)光大其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分，而且溶進(jìn)了時(shí)代的氣息，構(gòu)成新的景象。例如節(jié)日期間，國(guó)外游客，省內(nèi)外游客大量涌來(lái)，做買(mǎi)賣的人大量涌來(lái)，外來(lái)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)本地人，火把節(jié)成為 火把節(jié)吸引各方人土前來(lái)觀光旅游和貿(mào)易洽淡的手段和機(jī)會(huì)。各種群眾性的文藝體育表演節(jié)目也一年比一年更豐富多彩，民間節(jié)日也自然成了地區(qū)性的節(jié)日，從鄉(xiāng)村節(jié)日走向了城鄉(xiāng)節(jié)日，從單一民族節(jié)日成為了多民族共同的節(jié)日。真正知道和了解彝族的人不多，但一說(shuō)“火把節(jié)”和’阿西跳月”，人們便不會(huì)感到陌生了。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，要了解原汁原味的火把節(jié)還是在鄉(xiāng)村中，特別是遠(yuǎn)離城區(qū)的偏僻的村寨才具備民間地道的習(xí)俗風(fēng)情。
農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)的第一天晚上，小孩子們除了唱歌、跳舞、捉迷藏外還做一種叫“老鷹抓小雞”的游戲。由一人扮做“老鷹”，其余的人排成一條長(zhǎng)龍，依次揪住前一人的后衣擺，長(zhǎng)龍的第一人扮做“母雞”護(hù)后面的“小雞”。“老鷹”拚命抓后面的“小雞”，后面的“小雞”看到“老鷹”來(lái)抓時(shí)，前面的“母雞”也拼命去抓“老鷹”，如果“老鷹”被“母雞”抓著，就要來(lái)充當(dāng)母雞保衛(wèi)小雞。后面的小雞一方面要擺動(dòng)以躲避老鷹，一方面還要“吱喲”地叫喚。“老鷹抓小雞”游戲前，母雞要張開(kāi)翅膀護(hù)小雞(扮母雞者伸開(kāi)雙手)并學(xué)母雞叫“咕來(lái)!咕來(lái)!”老鷹才能開(kāi)始抓小雞。除了“老鷹抓小雞”外，還有一種規(guī)模較小的“狐貍護(hù)石子”的游戲。即一人扮做母狐貍，手和腳著地，身下擺上三個(gè)石子扮做狐仔，一人扮做老虎去抓“母狐貍”身下的石子，母狐貍用腳踢著老虎，老虎就要來(lái)替換母狐貍護(hù)衛(wèi)狐仔。
人們?cè)诖蟪▔紊蠠鹨欢洋艋�，做各種游戲時(shí)，上下輩之間的拘謹(jǐn)在這節(jié)日的氣氛中蕩然無(wú)存。俗話說(shuō)，火把節(jié)是玩的節(jié)日，過(guò)節(jié)三天沒(méi)玩錯(cuò)的說(shuō)法。就連那些剛接來(lái)婆家過(guò)第一個(gè)火把節(jié)的新媳婦(涼山彝人新婚夫婦成家一般都從火把節(jié)開(kāi)始坐鍋。)也用披氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看熱鬧來(lái)了。
人們狂歡到一彎弦月升上東山時(shí)才回家歇息。姑娘們激動(dòng)得索性不睡，你幫我我?guī)湍愕貛椭帐按虬�。�?zhǔn)備第二天的穿著打扮，并準(zhǔn)備干糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過(guò)節(jié)之地。火把節(jié)不僅是每個(gè)家庭傳統(tǒng)的節(jié)日，也是各家各戶親戚朋友交往歡聚的節(jié)。
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