黃梅清明習(xí)俗及清明節(jié)的來歷

　　民俗具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，一經(jīng)形成就會(huì)世代相傳。其特殊內(nèi)涵和方式，會(huì)成百上千年地影響人們的思想和行為。但習(xí)俗也會(huì)隨時(shí)代而變遷，有的會(huì)逐漸消失，有的則會(huì)出現(xiàn)變化。以下是YJBYS小編搜羅的黃梅清明習(xí)俗及清明節(jié)的來歷，供參考。

　　清明既是我國(guó)二十四節(jié)氣之一，又是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。這個(gè)節(jié)氣在農(nóng)歷的三月上旬，陽(yáng)歷4月4日至6日之間，此時(shí)春光明媚，草木吐綠，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，所以農(nóng)諺有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”。

　　黃梅與全國(guó)一樣，也將清明節(jié)作為最重要的祭祀節(jié)日，是上墳祭祖的日子。在黃梅一帶，按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家;或者為祖墳立碑，亦或移墳遷葬，撒豆子與花生、煮面條與拋發(fā)餅，供祭拜者搶食，以示渡子渡孫。有的地方不燒紙錢，而將紅綠黃等各色紙裁剪后緾繞于竹條或木條，謂之清明條，將其插在親人墳?zāi)股�，并酹酒祭之，以示哀�?現(xiàn)代的清明花即源于此�！岸∠慊�，百頭、千頭、萬頭，頭頭含情奉吾祖;氷冷酒，一點(diǎn)、兩點(diǎn)、三點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)入土升仙臺(tái)”，“思祖德修己德唯德有得; 敘宗功立新功無功不公”，流傳于黃梅民間的這兩副對(duì)聯(lián)，就反映了這一主題。

　　唐詩(shī)云：“一年好景在清明”。當(dāng)此時(shí)節(jié)，雜花生樹，鶯飛草長(zhǎng)，楊柳飄絲，惠風(fēng)和暢。人們踏青祭掃陵墓，緬懷先輩，所以清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，古時(shí)的踏青，即現(xiàn)在的春游，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

　　清明節(jié)掃墓緣何而起，有以下三種說法：

　　其一，源于清明風(fēng)。漢代劉安所著《淮南子》中寫道：“春分后加十五日，指乙，則清明風(fēng)至”。古人把黃道附近一周天平分為十二次，太陽(yáng)運(yùn)行到某次就為某節(jié)氣。春分后十五日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)十五度，即“指乙”，是為清明風(fēng)起。早在春秋時(shí)代成書的《國(guó)語(yǔ)》上說，一年中共有八風(fēng)，其中清明風(fēng)屬巽(讀徇)，即陽(yáng)氣上升，萬物至此時(shí)“齊而巽”。在八風(fēng)中，唯獨(dú)清明風(fēng)被定為“三月節(jié)”。后來的“月令七十二侯集解”中也說：“三月節(jié)……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣”�！稓q時(shí)百問》中解釋：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。

　　其二，紀(jì)念介子推。春秋時(shí)，幫助晉文公重耳復(fù)國(guó)的大臣介子推功成身退，隱居綿山。為了逼迫介子推出山做官，文公于清明前夕焚山燒林。不料介子推寧愿抱樹焚身，也不出山。相傳他留下血詩(shī)一首，其中有“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”之句。文公讀罷此遺詩(shī)，傷心之至，決定把綿山封給他，稱為“介山”，還規(guī)定每年到介子推被燒死的那一天(即清明前三天)都要禁火三日，不吃煙火食，而食冷食，“以志吾過，且旌善人”，至清明日方可舉火，這就是寒食節(jié)的來歷。從此，清明節(jié)前夕有“寒食節(jié)”，而寒食活動(dòng)延續(xù)到清明日。正如杜甫《小寒食》詩(shī)云：“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”。于是，寒食節(jié)與清明節(jié)并稱，都成了祭祀掃墓，懷念先輩的節(jié)日。

　　其三，民俗積習(xí)而成。今人羅啟榮、陽(yáng)仁煊在《中國(guó)年節(jié)》一書中提出，清明節(jié)包含兩層意思，一是指節(jié)氣，二是指節(jié)日。在二十四節(jié)氣中，俗演為節(jié)日的只有清明。馬宏智在《年節(jié)趣話》中也說：“清明和寒食是兩個(gè)不同的節(jié)日，清明，既是節(jié)日又是節(jié)氣”，“在遙遠(yuǎn)的周代已經(jīng)流行了”。另有研究者考證，清明，起初表示天清地明之意。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)，慶賀水患已除，天下太平。商朝末年，紂王亂國(guó)，周武王起兵伐紂，牧野一戰(zhàn)，大敗商師，平治天下�！对�(shī)經(jīng)》上歌頌道：“牧野洋洋，檀車煌煌……肆伐大商，會(huì)朝清明”�！睹珪鴤麽尅罚骸安怀绯�而天下清明”。為此，周朝在制訂歷律，確定二十四節(jié)氣時(shí)，將三月節(jié)命名為“清明”，標(biāo)志天地清朗明凈，既明物侯，又揚(yáng)政績(jī)，屆時(shí)焚火慶祝，春耕開始。當(dāng)時(shí)，清明與寒食是兩個(gè)不同的節(jié)日。

　　到了秦代，始皇出寢起居于墓側(cè)。后來漢承秦制，洛陽(yáng)諸陵以晦(初一)，望(十五)，二十四節(jié)氣，伏、社、臘之日上飯。就是說，每逢初一，十五以及二十四個(gè)節(jié)氣等日子，都要到陵墓上祭奠，禮儀繁褥，勞民傷財(cái)。唐明皇開元二十年(公元七三二年)宣布一道圣旨：“寒食上墳，禮經(jīng)無文，近世相傳，已成習(xí)俗，應(yīng)該允許，使之永為常式�！睆拇藦U止了其他時(shí)氣的上墳習(xí)俗，而只在寒食上墳。

　　由于寒食與清明相近，清明又是歷來“上飯”之日，所以寒食、清明統(tǒng)稱為拜掃節(jié)日。正如詩(shī)人白居易《寒食野望吟》一詩(shī)所描繪的：“鳥啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠�！币驋吣股巷�，一般得踏青野郊，清明時(shí)節(jié)適值春暖花開，柳絲正綠，所以逐步形成了“踏青”、“折柳”等風(fēng)俗，又稱“探春”、“尋春”。宋代張擇端的名畫《清明上河圖》，更是反映了當(dāng)時(shí)春游的盛況。明、清承襲唐宋民俗。民國(guó)初年又把清明節(jié)定為插柳、植樹節(jié)。這樣代代相傳，民俗成風(fēng)，“清明”才成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。[載資料卡片第63期總1006頁(yè)及《文匯報(bào)》]

　　清明節(jié)人們多吟詩(shī)作賦，不像春節(jié)之時(shí)寫春聯(lián)、貼春聯(lián)為尚，故相對(duì)來說清明節(jié)對(duì)聯(lián)并不多見。現(xiàn)遴選四副流傳于黃梅、九江、湖口、宿松、太湖一帶的有關(guān)清明的對(duì)聯(lián)以供欣賞：

　　春風(fēng)已解千層雪，后輩難忘先祖恩

　　上聯(lián)講春風(fēng)解雪，暗指時(shí)到清明，因農(nóng)諺云：清明斷雪，谷雨斷霜;下聯(lián)暗指掃墓祭拜先祖，傳承先祖美德。

　　燕子來時(shí)春社，梨花落后清明

　　春社，祭名，祭祀土地，以祈豐收。周代用甲日，后世多于立春后第五個(gè)戊日舉行。清明既為春季第五個(gè)節(jié)氣，距春社日自然不遠(yuǎn)。燕子歸來，梨花凋落，即為此時(shí)的物候。上聯(lián)用“春社”，為祭地之日，下聯(lián)用“清明”，為祭祖之時(shí)，兩者相對(duì)十分妥帖。上聯(lián)用“來時(shí)”，下聯(lián)用“落后”，來燕固有去日，梨花猶能重開，又將自然界的循環(huán)變化巧妙勾勒出來。著色清淺，意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)，對(duì)舉工整，實(shí)為妙對(duì)。

　　三月光陰槐火換，二分消息杏花知

　　清明為三月節(jié)，前一日或二日為寒食節(jié)。寒食節(jié)有禁火的習(xí)俗(其來歷前面已交待)，至清明時(shí)才另起“新火”。槐火，即用槐木取火。古時(shí)隨季節(jié)變化，燃燒不同的木柴以防時(shí)疫。據(jù)漢代大學(xué)者鄭玄研究，槐火為冬天所用。故而此聯(lián)說“槐火換”，即以清明的“新火”替換。二分，一般指春分與秋分，此處指春分。春分乃清明前一個(gè)節(jié)氣。杏花開時(shí)，約在春分前后，此聯(lián)賦予杏花思想感情，以為它知曉春分的音訊。數(shù)目對(duì)數(shù)目，詞組對(duì)詞組，且平仄相調(diào)，對(duì)仗工穩(wěn)。

　　相逢馬上紛桃雨，喜見樹前鬧杏花

　　聯(lián)中用唐人岑參《逢入京使》詩(shī)句“相逢馬上無紙筆，憑君一語(yǔ)報(bào)平安”，又用宋人宋祁《玉樓春》詞句：“紅杏枝頭春意鬧”。后者歷來為人贊賞，近人王國(guó)維曾有評(píng)語(yǔ)：“一‘鬧’字而境界全出”。由于其形容春意盎然如此之妙，以致“紅杏鬧春”幾乎成為春聯(lián)的家常菜。

　　清明節(jié)簡(jiǎn)介

　　清明節(jié)是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明節(jié)風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明節(jié)�！鼻迕鞴�(jié)一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明節(jié)前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明節(jié)”的農(nóng)諺�？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

　　但是，清明節(jié)作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明節(jié)》：“清明節(jié)時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂懗隽饲迕鞴�(jié)的特殊氣氛。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明節(jié)踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

　　清明節(jié)的由來

　　我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明節(jié)一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明節(jié)前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明節(jié)”的農(nóng)諺。后來，由于清明節(jié)與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節(jié)就合二為一了，而寒食既成為清明節(jié)的別稱，也變成為清明節(jié)時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明節(jié)之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

　　清明節(jié)習(xí)俗

　　清明節(jié)蕩秋千

　　這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

　　清明節(jié)蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠蹴鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊�！段鼋蛑尽酚涍|國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。

　　清明節(jié)踏青

　　踏青又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。

　　清明節(jié)植樹

　　清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來，清明植樹中國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。

　　清明節(jié)植樹的習(xí)俗，發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師—神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。再晚點(diǎn)的傳說與介子推有關(guān)。據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點(diǎn)的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。

　　清明節(jié)放風(fēng)箏

　　放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

　　清明節(jié)掃墓

　　清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉�！逼鋵�(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

　　清明節(jié)插柳

　　清明節(jié)，中國(guó)民間有插柳習(xí)俗。專家介紹說，清明插柳習(xí)俗，其來源普遍存在三種說法。

　　天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹，據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，是為了清明與柳紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

　　清明節(jié)射柳

　　射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。

　　清明節(jié)斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　清明節(jié)蠶花會(huì)

　　“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。

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