初九天日各地風(fēng)俗
天日即正月初九，中國民間傳說中玉皇大帝的生日。下面和小編一起來看初九天日各地風(fēng)俗，希望有所幫助！
把天日節(jié)作為一個感受天人合一觀念和感受道教文化的節(jié)日。
�、僦鴿h服禮服，前往道教文化場所，觀看道觀齋天儀式。
�、谠诩抑信e行小型的祭天儀禮
�、塾H手制作湯元，全家食用。食后飲清茶。
閩南與臺灣
福建和臺灣民眾稱玉皇大帝為‘天公’正月初九要‘拜天公’一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經(jīng)，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習(xí)俗。十仲春二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和漢族民間都要燒香念經(jīng)，迎送玉皇大帝。
古人以為九在數(shù)量中表示多數(shù)，最多，最大，因此為上。又稱這天是天日，傳說是玉皇大帝的生日，必需隆重慶祝。九與酒諧音，九不能離酒，各家各戶都預(yù)備豐盛的酒宴，盡興喝個舒暢，給玉皇大帝祝壽。
舊時的這天晚上，男女相聚在大樹下(最好是桂花樹)唱歌，請玉皇大帝最寵愛的小女兒七仙女下凡，所唱歌曲必需歡樂吉利，讓七仙女興奮，她一興奮，父皇玉帝就會保佑人間一切順利。
恩施土家人還以為上九日辦事會取得事半功倍的效果，故有七不出，八不歸，上九辦事一大堆的說法。七出，是說初七不要出門做生意和辦事情，做不好，辦不成。八不歸，是說出門在外的人，不要在這天回家，歸有完成之意，八寄意發(fā)，應(yīng)該發(fā)的就不應(yīng)該有完成之意。上九辦事一大堆，是說上九日這天辦事，會受到玉皇大帝的福庇，辦事不僅能辦成，還會辦得又多又利索。時至本日，有一些上了年紀(jì)的人，還會將難辦的事情放到這天來辦。這天辦事效果好，實(shí)際是人們長期以來形成的俗信，人們在辦事的交際中，以為有皇天在上，不敢虛偽刁難，互相合情公道，事情輕易辦成。
客家人
客家人稱天為“天公”、“天神”、“天神爺”、“玉皇大帝”等，天公崇拜是客家地區(qū)普遍流行的習(xí)俗。
這一風(fēng)俗，尤其在南方閩南一帶，對“天公生”的注重，比之慶祝新年元旦有過之而無不及。這種風(fēng)俗也被先人帶到馬來西亞，以至形成本地宗教文化的`特色之一。在大馬，以福建人為主的檳島，天公誕尤其熱鬧。年年正月初八晚到初九，信徒涌向風(fēng)山天公壇朝山。另外在檳島市區(qū)的姓周橋海上宗族社區(qū)，傳統(tǒng)以來也年年都在這天于路旁舉行集體拜天公儀式;當(dāng)?shù)鼐劬拥恼闹菪恿执逯苄蘸笕艘约安簧偻膺w的族人，都會在子夜回到橋前聚合，舉行宗教與慶典儀式。
禮拜儀式
漢族民間認(rèn)為農(nóng)歷正月初九是玉皇大帝的生日，即所謂的“玉皇誕”，閩南與臺灣俗稱“天公生”。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經(jīng)禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。此日待人處事皆講求和氣，不可冒犯天神。許多道教觀都有慶祝以對天公的感恩，尤其是福建人更重視天公誕這個日子，為了紀(jì)念其先人為避追殺，在新春期間躲進(jìn)甘蔗園里避難，而脫離險境。故后人在天公誕時還特別用甘蔗來拜天公;有的還請法師來做法事以祈求天官賜福。
拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴(yán)敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果(柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等)，并面線塔，另設(shè)清茶三懷，還有甜粿、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。農(nóng)歷正月初九為玉皇上帝誕辰，那么難道正月初一至初八就沒有天地嗎?傳說各住家的灶神監(jiān)視其家人的善惡，于農(nóng)歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝于二十五日隨著諸神巡視諸天，并決定人民來年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴并焚香崇拜他。閩南與臺灣地區(qū)不少民眾，尤其是鄉(xiāng)村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現(xiàn)實(shí)的不滿，以及對神權(quán)的敬畏和對不死的追求。
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