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七夕情人節(jié)的由來典故
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七慶祝。來自于牛郎與織女的傳說。以下是小編收集整理的七夕情人節(jié)的由來典故，一起來看看吧！
七夕情人節(jié)的由來典故1
【七夕由來】
七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。
魏晉南北朝時，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節(jié)日，節(jié)俗活動日臻豐富多彩，而“乞巧”之舉則成為最為普遍的節(jié)俗活動�！肚G楚歲時記》一書中描述此俗云：“七月七日，為牽牛、織女聚會之夜。是夕，婦人結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果于庭中以乞巧”。更為有趣的是，由于魏晉文化的繁榮，此時的登樓曬衣改為了登樓曬書。
隋唐是七夕節(jié)大發(fā)展的時期，雖然其習(xí)俗基本上和魏晉相同，但其規(guī)模和盛況遠遠超過了前朝。比如七夕期間以錦彩結(jié)成樓殿，“嬪妃穿針，動清商之曲，宴樂達旦”的場景，在《隋唐演義》等文學(xué)作品中可以窺見一斑。特別是吟詠七夕的'詩篇更比比皆是，僅全唐詩中就有僅千首。比如崔顥詩云：“長安城中月如練，家家此夜執(zhí)針線。仙裙玉佩空自如，天上人間不相見。”祖詠同題詩亦云：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看�！�
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！�
在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
明清時期，七夕做為最重要的民間年節(jié)之一，可謂精彩紛呈。據(jù)記載，明代七夕時，民家“女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面，徐視水底月影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，七夕的主要活動則是家家陳瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牽牛郎、織女二星乞巧。
時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節(jié)是“中國的情人節(jié)”。
【別稱匯總】
雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。
牛郎織女(刻紙)一
牛郎織女(刻紙)一
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
小兒節(jié)：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節(jié)：因為這天有穿針的習(xí)俗，故稱。
七夕情人節(jié)的由來典故2
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的`日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
“七夕”，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
農(nóng)歷七月七日夜晚，俗稱“七夕”，相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會的日子。牛郎織女的愛情故事，開始于漢代。因此，七夕節(jié)的形成也在漢代，當(dāng)時就有“穿七孔針”、“以瓜果祭牽�？椗薄ⅰ暗菢瞧匾隆钡牧�(xí)俗。到了魏晉南北朝以后，牛郎織女的故事已經(jīng)從戀愛進而結(jié)婚、分離，到每年只能相會一天。傳說逐漸完整，由于情節(jié)感人，因此在全國各地廣為流傳，只是每個地方流傳的情節(jié)略有不同。
以下是在臺灣流傳的故事： 古時候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做織女，花容月貌，手藝高明，天天為天宮織錦。有一美男神叫做牛郎，由于勤于牧牛耕種，因此玉帝就把織女許配給他。但是沒想到兩人卻因為愛情繾綣而漸漸廢馳了工作，玉帝非常擔(dān)憂，就命令喜鵲(現(xiàn)為吉祥的象征)轉(zhuǎn)告二人，每隔七天才允許二人相聚一次，其余日子都要工作。但是這只喜鵲粗心大意，竟把命令傳錯了，說是每天都可以相聚一次，因此二人還是過著恩愛的生活，終于把每天的工作廢馳了。玉帝聽到這個消息，十分生氣，就下令二人每年七月七日才能相聚一次，并用發(fā)簪在空中劃了一道境界，把二人隔離。這道境界就是天上的銀河。同時，為處罰喜鵲的失職，命令喜鵲在每年的七月七日晚上，要集合同類，在銀河上搭起一座長橋，好讓牛郎與織女過橋相聚。每當(dāng)二人相聚之時，互相傾訴一年來的思慕之情，不斷地淌著傷心的眼淚。因此，每年七月七日的晚上，空中常常會下著毛毛細雨。
另外七夕也是“注生娘娘”及“七娘媽”的誕辰�！白⑸锬铩标惥腹�，又稱“臨水夫人”，是福建蒲田縣臨水人。她之所以被人們奉祀為生育之神，是因為相傳她曾救了很多的產(chǎn)婦。據(jù)說：宋代蒲城有個叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個月，還沒有生產(chǎn)，有一天，一個婦人自稱姓陳專醫(yī)生產(chǎn)專程來拜訪他，吩咐他準備一間房間，房內(nèi)的地板挖一個洞，把孕婦移到樓上，并且命令仆人拿著棍子在樓下看守。不久孕婦就生下一條大蛇，仆人看見立刻就把它打死，孕婦才得以平安。徐清叟很高興要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，只要求一條手帕就離開了。多年以后，徐清叟調(diào)任福州，在一座陳夫人廟里面，發(fā)現(xiàn)了這條手帕，于是他就奏請朝廷，封贈神號。據(jù)說，福州的注生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所賜的三十六個宮女，本省祀奉注生娘娘，只配祀十二婆姐，是略數(shù)的。
七夕情人節(jié)的由來典故3
關(guān)于牛郎織女傳說的典籍記載，最早見于《詩經(jīng)·大雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱�！逼涠䴙椤对娊�(jīng)·周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。漢有神女，不可求死�！边@些記錄只是牛郎織女傳說的雛形，這幾句話描述了織女沒有織布，牽牛不拉車，顯然，此時描繪的織女星和牽牛星主要還是作為帶有農(nóng)耕文明和家庭手工業(yè)文明的象征的兩個星宿出現(xiàn)，并沒有出現(xiàn)傳說故事中的主要人物、相互關(guān)系和相關(guān)情節(jié)，這時的織女與牽牛并沒有產(chǎn)生男女關(guān)系。后來的《古詩十九首·迢迢牽牛星》，牛郎織女才開始有了隔河相望的相思形象。到了東漢時期，演繹成織女七夕渡鵲橋的傳說。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》記載：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日橋首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。”宋陳元靚《歲時廣記》引《淮南子》“烏鵲填河成橋而渡織女。”《史記》里也有記載：“四星在危面，匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女，織女，天女孫也。天官星占日：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。”到曹植的《洛神賦》里，才確定了牛郎織女的夫妻關(guān)系。而作為夫婦的牛郎織女鵲橋相會的故事，大致形成于南北朝時期。當(dāng)時的《荊楚歲時記》記載：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織遷。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會。”
由此可見，對牛郎織女二星的歌詠，從周末經(jīng)春秋戰(zhàn)國，再由漢初至東漢、三國、魏晉南北朝，流傳數(shù)百年間，才提到七月七日相會。而那時候的七月七日已經(jīng)是規(guī)模不小的歲時節(jié)日了。
七夕起源很早，剛開始時只是作為一個節(jié)令。從歷史文獻來看，七夕節(jié)起源時間至少在三四千年以前，其起源與星象、物候密切相關(guān)。
據(jù)說七夕的節(jié)日在戰(zhàn)國時期可能就已經(jīng)有了。據(jù)明代羅頎《物源》記載：“楚懷王初置七夕�！钡蜃髡吲c所載時間相隔太遠，恐不足信。關(guān)于七夕乞巧風(fēng)俗最早的記載當(dāng)數(shù)東晉葛洪的《西京雜記》，文中記載：“戚夫人侍兒賈佩蘭后出，為扶風(fēng)人段儒妻，說在宮中時，七月七日臨百子池作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之‘相愛連’。” 又載：“漢絲女常以七月七日穿七孔針開于襟褸。”這兩條記載都可以說明，西漢初宮中過七月七日的盛況，而漢代這些風(fēng)俗活動中都不見有關(guān)牛郎織女故事的記載。由此可見，七夕并非是牛郎織女傳說所衍生出來的歲時節(jié)日。
關(guān)于七夕節(jié)的起源，我們可以從七夕風(fēng)俗中去探尋。
“七夕”最早來源于人們對星神，也就是對自然的崇拜�！短接[》卷三十一引東晉周處《風(fēng)士記》：“七月初七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，以祈河鼓織女，言此二星神當(dāng)會。”此處的河鼓和織女，指的就是牽牛星和織女星。牽牛星是視為谷物神，織女則傳說是天帝之女桑蠶神，谷物神和桑蠶神都是我們這個農(nóng)耕民族的先民極為重視的神袛。那時的`人們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八星宿。至于在七夕拜牽牛和織女二星，是因為兩星的運行七月顯得最為突出。
“七夕”也來源于古代人們對時間的崇拜。據(jù)《太平御覽》記載：“七月黍熟，七日為陽數(shù)，故以麋為珍�！薄捌咴缕呷諡榱既铡�，所以把它作為慶賀秋收的吉慶日子。漢魏時把這一天作為集會游樂的日子。這一天還是天宮神仙們聚會的日子�！独m(xù)齊諧記》記載：“織女渡河，諸仙悉還宮�！逼邤�(shù)在民間表現(xiàn)為時間上的階段性，計算時間時往往以“七七”為終局完滿。因此，在七夕風(fēng)俗里，有乞巧乞福乞情等風(fēng)俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求豐收美滿之意。對時間的崇拜，也延伸到對生命的崇拜上。在七夕風(fēng)俗中，就有乞子和祭祖的風(fēng)俗。楊琳在研究七夕節(jié)的起源時，結(jié)合民俗學(xué)相關(guān)原理、結(jié)合類書、文人筆記、地方志等相關(guān)記載資料，對七夕節(jié)的起源問題作了詳細的辨析：七夕節(jié)的成因在于“七在古代文化中是個具有生殖魔力的數(shù)目，古人將七月七日作為節(jié)日是崇拜七這個神秘之?dāng)?shù)的結(jié)果，其實質(zhì)是對生殖的期盼和膜拜。”因而，在古代，很多女性為了提高自己在社會生活中地位，在七夕節(jié)這天往往會進行乞子的活動。
七夕節(jié)是到魏晉南北朝時期才與牛郎織女的神話傳說結(jié)合的。
魏晉南北朝時期是我國歷史上一個大動亂時期，百姓長期處于戰(zhàn)亂之中，追求幸福安定的生活愿望在現(xiàn)實中很難實現(xiàn)，于是便向傳說中的人物去乞求。此時牛郎織女的故事進一步完善，并與七夕節(jié)相互融合，七夕節(jié)成為普遍的節(jié)日。除了乞巧的習(xí)俗外，七夕節(jié)在此期間還多了乞求富貴、長壽、生子的習(xí)俗，牛郎織女的堅貞愛情也成了人們的情感寄托。由于女性所處的社會地位較低，在封建社會又通常被視為繁衍后代的工具，生下男嬰因而成為女性為提高社會地位的方式之一，求子也因此而成為七夕節(jié)民俗活動中的一項重要內(nèi)容。
通過分別對牛郎織女神話傳說和七夕節(jié)的探源可見，七夕節(jié)的起源主要來自古代人民對星辰、對自然以以及時間的崇拜，其起源與牛郎織女的傳說是毫無關(guān)系的。但隨著牛郎織女神話故事的發(fā)展演變及其故事中傳達的人類情感，到魏晉南北朝時期才逐漸融合交匯的。
七夕情人節(jié)的由來典故4
解惑七夕
七夕應(yīng)叫中國女兒節(jié)
相傳農(nóng)歷七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會的日子，七夕節(jié)成了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。所以，很多人已經(jīng)把七夕當(dāng)成了“中國情人節(jié)”。2016年8月22日，知名民俗學(xué)家、專家齊守成在接受遼寧晚報記者吳雙采訪時表示，將七夕節(jié)當(dāng)成“中國情人節(jié)”是對七夕節(jié)的一種誤讀。
齊守成介紹，“七夕”節(jié)又叫乞巧節(jié)，最早起源于漢代。節(jié)俗是曬經(jīng)書及衣裳，向雙星乞愿和穿針乞巧。如果真要將七夕節(jié)賦予一種通俗的叫法兒，應(yīng)該是“中國女兒節(jié)”。齊守成解釋，在歷史上“七夕”節(jié)這一天，未出門的姑娘們一定要手綁彩線，乞求未來像天上的織女一樣心靈手巧，因此，“七夕節(jié)”是古代女孩最重視的節(jié)日。七夕節(jié)的傳統(tǒng)活動就是女孩子們用彩線穿上繡針，比比誰的針線活做得好，同時擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。
七夕節(jié)被誤為情人節(jié)
之所以當(dāng)今社會將七夕節(jié)誤讀為“情人節(jié)”，可能是源于牛郎織女的浪漫凄美的愛情故事。
事實上，“中國情人節(jié)”確實有，但不是七夕，而是正月十五“元宵節(jié)”，即“上元節(jié)”。按照中國民間的傳統(tǒng)，在一年中第一個月圓之夜，人們要點起彩燈、出門賞月、燃放焰火�！霸诠糯艿椒饨ㄋ枷氲挠绊�，婦女往往都是大門不出二門不邁，拋頭露面是不守禮節(jié)的做法，只有在正月十五這一天，才能出門逛燈會，少男少女這一天才能互相會面，傾訴愛慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中國情人節(jié)。”
很多商家將七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)進行商業(yè)炒作，很多青年人把七夕節(jié)當(dāng)成情人節(jié)來過，這種做法不僅不利于傳統(tǒng)節(jié)日的保護，而且將傳統(tǒng)節(jié)日的.文化內(nèi)涵扭曲了。“包括媒體都應(yīng)該多宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，對如何過傳統(tǒng)節(jié)日有個正確的引導(dǎo)。七夕節(jié)之所以能列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就是因為它是有中國特色的節(jié)日。我們應(yīng)該珍惜，千萬不能把自己的東西丟了�！�
七夕情人節(jié)的由來典故5
超越時空的美麗傳說“牛郎織女”
牛郎和織女的故事經(jīng)過兩千多年的流傳、發(fā)展、演變，有各種不同的版本，主要情節(jié)是：
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣；牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿�？椗�給牛郎生了一兒一女。
后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來有一天，王母娘娘聽說織女“不守天規(guī)”，“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼�，F(xiàn)在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔(dān)星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最后，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的'羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。
此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
七夕節(jié)——單身女性節(jié)
七夕節(jié)是中國的情人節(jié)，也是一個提倡男女相親的節(jié)日。
民俗學(xué)家提出了自己的看法：七夕節(jié)首先是單身女子的節(jié)日。
西北師范大學(xué)古籍研究所教授趙魁夫認為，中國古代，七夕節(jié)應(yīng)該是單身女子最快樂的一天，即使是春節(jié)，不少女子都未必可以穿著新衣服去串門，家中一般使喚男子走親訪友，只有在七夕節(jié)，古代的單身女子可以著盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會、玩耍。
“七夕節(jié)最早是在西漢的宮廷里執(zhí)行的，后來流散到民間�！壁w魁夫說，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛，所以七夕節(jié)最早的內(nèi)涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺繡、針線等手藝絕活。
趙魁夫告訴記者，七夕節(jié)流傳到民間以后，被加入了諸如愛情、家庭美滿等愿望，甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內(nèi)涵，比如劉義慶的《世說新語》中就提到七月七日人人曬書的片段。盡管七夕節(jié)各地風(fēng)俗不同，從古至今一直沒有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。
從這個角度出發(fā)，趙魁夫認為，七夕節(jié)與西方的情人節(jié)有很大的不同�！爸袊糯^對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到臺面上來講�！壁w魁夫說，因此有一種說法是，七夕節(jié)只應(yīng)該是未婚女子的節(jié)日，望天下有情人終成眷屬的意思。
華南理工大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、民俗學(xué)博士儲冬愛也認為，七夕節(jié)更確切的說法應(yīng)該是“未婚女性的節(jié)日”。在近代，珠三角地區(qū)確實存在著一批“單身女性”，而她們也確實是乞巧節(jié)的主體。但是，這批單身女性的性質(zhì)有兩種，一種是結(jié)婚之后不滿安排的婚姻而回到娘家居住，并終生“不落夫家”；另一種則是所謂的“自梳女”，這類女性一般是在十五六歲適婚時卻不滿封建包辦婚姻，而對外宣告終生不嫁，并從此搬入“姑婆屋”居住。這些女性是近代珠三角獨有的一個群體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動來追求獨立自主的婚姻。
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