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2014保護(hù)傳統(tǒng)文化倡議書
2014保護(hù)民族傳統(tǒng)文化倡議書
西雙版納哈尼族同胞們:
我們都是西雙版納哈尼人,是西雙版納世居民族,也是守護(hù)和開發(fā)這片神奇而美麗古老土地的參與者和見證人。一千多年前,我們的先輩們?yōu)榱藢ふ腋鼮槔硐氲木幼…h(huán)境,離開故園佳滇,不遠(yuǎn)千里,長(zhǎng)途跋涉,遷徙到神秘的勐泐王國(guó),與傣族等其它民族一起共同守護(hù)這片廣茂的山林,開墾肥沃的疆土,記錄下了一幕幕悲壯的歷史故事,書寫了一曲曲氣壯山河的贊歌。哈尼人汗水澆灌山地農(nóng)田,雙手描繪錦繡山寨。一撥又一撥哈尼人在這里繁衍生息,一代又一代哈尼人傳統(tǒng)美德在這里傳承,不斷書寫著歷史,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
一唱雄雞天下白。新中國(guó)的誕生使山寨發(fā)生了歷史性的變化。在黨和政府的關(guān)心支持下,哈尼兒女翻身做主人,走社會(huì)主義康莊大道,興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)文化,增長(zhǎng)知識(shí),拓寬視野,建設(shè)家園,哈尼人融入了民族團(tuán)結(jié)的中華大家庭,用特有的民族性格和精神風(fēng)貌書寫著嶄新的歷史。
每一個(gè)民族都有引以自豪的歷史和文化,哈尼族也不例外。哈尼族歷史悠久,文化燦爛,先輩們靠聰明才智,以口傳身授的方式記錄了哈尼族文明成果,猶如一朵絢麗多姿的奇葩開放在中華民族文化之林。
但令廣大哈尼族有識(shí)之士擔(dān)憂的是,在強(qiáng)勢(shì)文化的影響和各種文化的融合中,哈尼族賴以生存的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊,有的被邊沿化,甚至不少哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),人們惋惜之余不斷呼吁,希望盡快采取措施搶救民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這是有識(shí)之士的呼聲,也是廣大同胞的愿望,更是黨和政府的要求。哈尼族學(xué)會(huì)作為哈尼學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體責(zé)無(wú)旁貸,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的重任,為構(gòu)建富裕、民主、文明、和諧的西雙版納,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想貢獻(xiàn)微薄之力。為此,西雙版納州哈尼族學(xué)會(huì)召集縣市哈尼族學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人及有關(guān)人士商議,并提出倡議,希望得到哈尼同胞們的理解和支持。
一、 保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居建筑樣式
(一)哈尼族村寨建設(shè)要統(tǒng)一規(guī)劃。做到修道路、建民居都要服從規(guī)劃要求,禁止各行其是。
(二)民居建筑根據(jù)各村寨村民實(shí)際,既可以修建竹木結(jié)構(gòu)的老式房,也可以修建現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)的新式房。但不管修建哪種形式的民居都應(yīng)該保留哈尼族傳統(tǒng)民居特色,包括供人上下用的樓梯、燒火做飯用的火塘,以及屋頂裝飾標(biāo)志“把函”等。
(三)民居建筑是一項(xiàng)投資大,實(shí)用年限長(zhǎng)的安居工程,用戶應(yīng)該請(qǐng)專業(yè)人員設(shè)計(jì),按設(shè)計(jì)方案施工,并把好建筑質(zhì)量關(guān)。
(四)為保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居特色,州人民政府委托州設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)了《西雙版納哈尼族民居建筑方案》,征求意見后供哈尼民眾選擇。這是保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居的引導(dǎo)性措施,值得借鑒和參考。
(五)建議各級(jí)政府出臺(tái)保護(hù)民族民居的措施,并以資助補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)的辦法推動(dòng)保護(hù)民居工作有效開展。對(duì)保存完好的哈尼族傳統(tǒng)村落采取特殊措施加以保護(hù)。
二、堅(jiān)持父子連名的取名方式
(一)堅(jiān)持父子連名取名方式。父子連名取名方式,便于記
憶,容易流傳,是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是每一個(gè)哈尼/阿卡然值得驕傲和自豪的文化現(xiàn)象。因此,每一個(gè)哈尼/阿卡然都要堅(jiān)持父子連名取名方式,讓民族香火相傳,子孫后代相連。
(二)姓氏取名(取學(xué)名)為時(shí)代發(fā)展中的文化現(xiàn)象,由當(dāng)事者作主,他人不宜干涉。
三、傳承哈尼族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗
(一)哈尼族同胞要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)哈尼族優(yōu)良傳統(tǒng),堅(jiān)持村民去世后在本村墓地木棺土葬的習(xí)俗,不立墓碑,不燒香,不掃墓,做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、繼承人。
(二)各村民小組要承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任,引導(dǎo)村民遵守村規(guī)民約,制止不良現(xiàn)象的發(fā)生。
四、堅(jiān)持哈尼族村寨立寨門(老扛)傳統(tǒng)習(xí)俗
(一)堅(jiān)持哈尼族村寨立寨門的傳統(tǒng)習(xí)俗。已立寨門的村寨做好維護(hù)工作,并在“老扛翁”之時(shí)舉行祭祀寨門活動(dòng),具體日期為毎年公歷3月屬猴日舉行。
(二)未設(shè)立寨門的村寨應(yīng)召開村民大會(huì),統(tǒng)一思想,選擇合適 的時(shí)機(jī)舉行立寨門儀式,傳承民族傳統(tǒng)文化,教育青少年一代。
(三)寨門正門一般由兩柱一梁組成,梁上設(shè)臺(tái)階(三、五、七臺(tái)階),兩側(cè)附門是整體寨門的組成部分。
(四)傳統(tǒng)意義上的寨門都由木質(zhì)材料構(gòu)成,但隨著時(shí)代的變遷,可由其它材質(zhì)代替。
五、是否恢復(fù)“神龕” 由村民作主
“神龕”,即祭祀臺(tái),哈尼族稱之為“阿噴把老”。“ 神龕” 是祭祀已故先人,教育后代,繼承優(yōu)良傳統(tǒng),請(qǐng)求神靈保佑安康的祭祖習(xí)俗,是否恢復(fù)“神龕” 由村民作主。
六、統(tǒng)一哈尼族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)
(一)“嘎湯帕”節(jié)。1987年,西雙版納州人大常委會(huì)以立法的形式,把每年公歷元月2—4日定為哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日“嘎湯帕”節(jié)。這是黨和政府對(duì)哈尼族同胞的關(guān)懷,也是對(duì)哈尼族節(jié)慶文化的認(rèn)可,哈尼族同胞都要照此執(zhí)行。
(二)“紅秀阿培”節(jié)。“紅秀阿培”,即“紅秀翁”,也稱“紅秀紅命翁”, 節(jié)慶日期為每年公歷3月底4月初第一個(gè)屬猴日。
(三)耶苦阿培”節(jié)。“耶苦阿培”節(jié),即“耶苦扎”,哈尼族為紀(jì)念歷史上的治蟲英雄“耶苦”而設(shè),延傳至今,具有十分重要的紀(jì)念意義。該節(jié)在公歷7月最后一個(gè)屬牛日開始。
2014保護(hù)傳統(tǒng)文化倡議書
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會(huì)精神力量,沒有文化的繼承就沒有文化的積累。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉,立足于社會(huì)實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新,任何時(shí)代的文化,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō),如果漠視傳統(tǒng)文化,將會(huì)失去文化創(chuàng)新,失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國(guó),有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異,不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化,相互交接,構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中,我們古老的佛山,有著上千的文化歷史,文化風(fēng)俗,更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情,出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載,早在二千多年以前,佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊,他們的陶瓷不但制作精美,而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說(shuō),佛山的陶瓷出口到國(guó)外,價(jià)格比黃金還貴?梢,這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時(shí)至今天,佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化,還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣,一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建,一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成,這是值得我們佛山人自豪,體現(xiàn)文化在發(fā)展過程中繼承,在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化,在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷,有著許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天,這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ),工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉,只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫面臨失傳。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù),被稱為民族精神火炬,是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分,應(yīng)該加以挽救發(fā)展,讓它重獲生機(jī),繼承發(fā)展。
對(duì)于傳統(tǒng)文化,不管是贊成還是反對(duì),誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富,它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí),它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之地,同時(shí)也豐富了我們精神樂園,同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素,它的存在局限了我們的思想,抑制了我們的發(fā)展,控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,合理地使用或改造,在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中,隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,生活水平的提高,優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo),佛山的發(fā)展,有賴于我們的文化古跡,傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型,豐富的藝術(shù)裝飾,例如:祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助;泟∫彩俏覀冞@里的特色,已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了,具有悠久的歷史,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,它的發(fā)展使我們的精神樂園得到滿足。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化,只有我們“取其精華,去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣,推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2014保護(hù)傳統(tǒng)文化倡議書
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們:
中華民族漢字,是中華文明之魂,是生命的符號(hào),是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的世間獨(dú)有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律,解讀民族意識(shí),感悟民族和諧都離不開文字;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系,也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá)。中華民族漢字,她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展,從形、音、意各方面已臻完善,於點(diǎn)、橫、堅(jiān)、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲 理與警示。各族人民的和諧與繁榮,民族精神的生生不息,與充滿靈性、象征、詩(shī)性的文字息息相關(guān)。為了敬惜漢字,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議:
一、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢字的重大意義。敬惜漢字就是禮敬先祖,尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明,弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈和傳承孝道,傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢字的重要性。學(xué)好漢字,從圣人古訓(xùn)到先賢名言,從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶,國(guó)之遺產(chǎn)。她能使凡者圣,愚者智,貧者富,富者善,病者康。學(xué)好漢字,必能使人聰明睿智,福壽康寧,現(xiàn)身獲其壽之五福,后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天,我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài),高度重視中華民族之瑰寶——漢字,以符合自然之道的方式學(xué)好漢字,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握。
三、應(yīng)從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,對(duì)有漢字的書籍、紙張、物品以及各種印有漢字的袋子等等,均不可亂扔亂拋。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)、塞墻孔、包鞋包?以帶字之紙擦物品、當(dāng)手紙甚至將漢字踩於腳下等。有條件者可建惜字爐,將帶字紙張加以焚化。
四、普愿廣大同仁,大力勸說(shuō)親朋好友、單位 同志,若逢生日、祝壽、婚慶、入學(xué)、升職喬遷、開工開業(yè)、落成典禮,以及過年過節(jié),不要燃放煙花鞭炮,免得糟蹋字紙獲罪。同時(shí),也希望制造鞭炮的廠家,切勿再用字紙生產(chǎn)鞭炮。
五、不用同音異字,肆意篡改成語(yǔ)、文字;不用貶詞邪意曲解、歪解成語(yǔ)、漢辭作曲藝、游戲供人取樂。這是污踐、詆毀漢字傳承,毀滅中華圣人血脈,罪不容誅。望世人引以為戒,切莫冒此天下之大不韙。另外,不倒貼、倒寫、倒畫漢字;不在污穢、廁所、地面、低洼潮濕之處圖寫和張貼文字。
六、國(guó)家提出以德治國(guó),要構(gòu)建和諧社會(huì),建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),這為我們倡導(dǎo)敬惜漢字、珍愛帶字紙張,提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。我們作為炎黃子孫的一分子,一定要敬重、珍愛中華民族的文字,正確使用漢字,盡可能避免錯(cuò)別字,不以拼音取代漢字,同時(shí)要嚴(yán)禁亂寫亂畫,特別是不在文物古跡上亂題亂寫,保護(hù)好國(guó)家文物。我們強(qiáng)烈呼:把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào),以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢字體系;設(shè)立漢字日,以號(hào)召全民敬惜漢字;國(guó)家應(yīng)立法,規(guī)范漢字的使用與保護(hù)。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息,代代相傳。全國(guó)各族同胞、海外僑胞們,行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作、在生活的行為當(dāng)中,以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字,弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
二0一四年七月
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