口若懸河成語典故

口若懸河成語典故1

　　“口若懸河”這則成語的懸河是瀑布。講起話來像瀑布一樣滔滔不絕。形容能言善辯，也比喻十分健談。

　　這個成語來源于《晉書.郭象傳》，王衍每云：“聽象語，如懸河瀉水，注而不竭�！�

　　晉朝時，有一位大學(xué)問家，名叫郭象，字子玄。他在年紀(jì)很輕的時候，就已經(jīng)是一個很有才學(xué)的人。尤其他對于日常生活中所接觸的一些現(xiàn)象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對于事情也常常能有獨(dú)到的見解。

　　后來，他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說，并且對他們的學(xué)說有了深刻的理解。當(dāng)時，有不少人慕名而來，請他出去做官，他都一概謝絕，每天只是埋頭研究學(xué)問，或者和志同道合的人談?wù)撜芾�。他認(rèn)為，只有這樣，才能得到永恒的快樂，活得充實自在。

　　但是，又過了些年，朝廷一再派人來請他，他實在推辭不掉，只得答應(yīng)了，到朝廷中做了黃門侍郎的官。

　　到了京城，由于他的知識很豐富，所以無論對什么事情他都能說得頭頭是道，再加上他的口才很好，而且又非常喜歡發(fā)表自已的見解，因此每當(dāng)人們聽他談?wù)摃r，都覺得津津有味。

　　當(dāng)時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚(yáng)郭象說：“聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠(yuǎn)沒有枯竭的時候�！�

　　郭象的辯才，由此可知。而后人就以“口若懸河”來形容人善于說話，且說起話來就像倒懸的河水，滔滔不絕，永遠(yuǎn)沒有停止的時侯。

口若懸河成語典故2

　　司馬炎篡位之后滅蜀吞吳，一統(tǒng)天下，在洛陽定都建立晉朝，史稱西晉。西晉初年，當(dāng)時的文壇上活躍著許多有作為的作家和學(xué)者，其中被稱為“竹林七賢”之一的向秀就生活在這個時代。向秀在思想上推崇老莊，行為也極其相似。他不追求名利，不受當(dāng)世禮節(jié)的約束，十分崇尚自然。

　　平時他總與思想情趣一致的好友飲酒作詩，游山玩水，而很少與高官顯貴來往。到西晉時期，為《莊子》一書作注的人很多，據(jù)說已不少于十幾家。但向秀讀了這些著作以后，都不大滿意，認(rèn)為這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有闡發(fā)出莊子思想的精髓。向秀覺得，這些著作只是在語言、章句上作了一些皮毛論述。于是向秀有心從思想、韻味上弘揚(yáng)莊子的學(xué)說。

　　一次，向秀將自己的這一想法向當(dāng)時的另一位大學(xué)者稽康說了，征求稽康對他這一想法的意見，稽康明確地表示，他并不同意向秀的做法，他對向秀說：“這部書不需要注解，你的做法會影響讀者領(lǐng)略書中的奧妙�！毕蛐銢]有采納稽康的意見，依然埋頭注釋《莊子》。向秀的注釋將莊子的思想表述得非常出色，他將以往人們沒有發(fā)現(xiàn)的妙思奇趣發(fā)揮得淋漓酣暢。以致在當(dāng)時引起一股閱讀《莊子》的熱潮�？上У氖�，向秀的這項工作還沒有來得及完成，便不幸逝世了。向秀病歿之后，他的兒子尚幼，不能繼承父志，向秀的成果便被郭象竊取了。

　　郭象年輕時很好學(xué)，他也聰明，所以早早就因?qū)W問好而小有名氣。他最讓人看不起的是他的人品。郭象發(fā)現(xiàn)向秀對《莊子》一書的注釋，還有“秋水”和“至樂”兩篇沒有完成，而“馬蹄”一篇沒有寫好。于是，郭象將全部書稿拿來，重新整理了一遍，又以自己的名義抄出，這使郭象的聲名越發(fā)響亮。

　　靠這種手段，郭象名氣更響，下一步就應(yīng)去爭取一個合適的官職了。當(dāng)時還不曾實行科舉制度，誰要想做官，除非有高貴的出身，再有就是貴親舉薦。這兩條路不走好，這一輩子就做官無望了。郭象有了名氣，便有州縣官員來征郭象做官。郭象一看，征他做官的都只是些州縣一級的官員，便嫌職務(wù)低，不肯應(yīng)征，并作出清高的姿態(tài)，每天只是讀讀書，評論以往碑文的得失。

　　這種做法還真有作用，迷惑了不少人，甚至連太尉王衍那樣的大官也被他的假象蒙蔽了。一次，郭象與王衍閑聊，他們無所不談，什么天文地理，諸子百家，行兵布陣，治亂興亡，郭象說得頭頭是道。王衍本來口才也很好，又是當(dāng)時一流的學(xué)者，聽了郭象的談話也禁不住贊嘆說：“聽郭象說話，就像瀑布奔瀉，永不枯竭（聽象言，如懸河瀉水，注而不竭）�！�

　　八王之亂的影響：晉武帝司馬炎死后不久，西晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部為爭奪中央政府的控制權(quán)進(jìn)行了歷時十六年(公元291年～306年)之久的戰(zhàn)亂。這次戰(zhàn)亂不僅使西晉王朝的統(tǒng)治力量受到了致命的打擊，還對中國歷史，特別是漢民族的發(fā)展史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　八王之亂的直接原因是當(dāng)政的司馬氏集團(tuán)吸取曹魏政權(quán)被篡奪的教訓(xùn)，為保住自家江山，開歷史倒車，大封宗室造成的.;深層原因則是司馬氏政權(quán)缺乏合法性，統(tǒng)治基礎(chǔ)不牢固，社會認(rèn)同程度低(一般來說，由宮廷政變建立的王朝都比較孱弱，存在時間短，比如西晉之前曹魏、之后南北朝時期的各王朝等)。

　　八王之亂持續(xù)時間很長，又主要在當(dāng)時的統(tǒng)治中心洛陽附近進(jìn)行，給人民帶來了無窮無盡的痛苦，最終導(dǎo)致了西晉滅亡和“五胡亂華”悲劇的上演。

　　更重要的是，這次戰(zhàn)亂所引發(fā)的“五胡亂華”給中原漢族帶來了幾乎是毀滅性的打擊，還對漢民族的人口結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)和民族自信心產(chǎn)生了深刻的影響。

　　我們知道，漢民族的前身是居住在黃河中下游地區(qū)古華夏部落聯(lián)盟，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢各個歷史時期兩千多年的演化，通過戰(zhàn)爭或交往逐漸融合、吸收周邊各部族，至西漢中期正式定名的。需要強(qiáng)調(diào)的是，在這一演化過程中，中原漢族始終居于主導(dǎo)地位，每次融合都是漢族主動以巨大的人口優(yōu)勢吸收其它部族，被融合或吸收的其它民族基本上都是學(xué)習(xí)、接受漢民族的思想文化和生產(chǎn)生活方式，又經(jīng)過長時期的雜居共處，逐漸融入漢族，最終成為漢民族的一部分。經(jīng)過多次的民族融合，漢族人口基數(shù)像滾雪球一樣越來越大，至西漢末期總?cè)丝谶_(dá)五千萬以上，那時就已經(jīng)是世界上人口最多的民族。

　　但八王之亂以后被歷史書上稱為“民族大融合”的五胡亂華時期卻和在此之前的民族融合有著天壤之別。

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