與牛有關(guān)的成語及典故
成語是漢語詞匯中定型的詞。成語,眾人皆說,成之于語,故成語。成語多為四字,亦有三字,五字甚至七字以上。以下是小編幫大家整理的與牛有關(guān)的成語及典故,歡迎大家分享。
牛衣對泣
牛衣對泣說的是西漢時有個叫王章的人,家徒四壁,生活十分清苦。這年冬天,天氣寒冷,王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床,身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。有一次,王章得重病,失去了生存的信心,躺在牛衣中哭起來。他一面哭,一面和妻子訣別。他妻子是個堅(jiān)強(qiáng)、賢惠的女人,勸慰丈夫說:“我們雖然很窮,只要你養(yǎng)好身體,發(fā)憤讀書,目前的困境是可以改變的,為什么要這樣絕望呢?”王章聽后,很受感動,決心生存下去。在妻子的照顧下,他的身體果然一天天好起來。終于功成名就,漢元帝時官至左曹中郎將,漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹!芭R聦ζ边@一成語,用來形容生活貧窮和困苦。
九牛一毛
出自于太史公司馬遷。漢朝名將李陵帶后討伐匈奴,不幸戰(zhàn)敗投降。漢武帝聽說后大罵李陵叛國。司馬遷認(rèn)為李陵不是真心投降,而是在等待立功贖罪的機(jī)會,漢武帝聽到不同意見非常生氣,把司馬遷關(guān)入大牢,處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺,但又想到自己只是一個地位低微的人!凹倭钇头ㄊ苷D,若九牛之一毛,與螻蟻何異!彼抉R遷堅(jiān)定了要活下去的信念,含辛茹苦寫成了《史記》這部偉大的世著,留芳千古。
牛角之歌
春秋時,寧戚很窮,想見齊桓公而出仕,一天,乘桓公出城迎客的機(jī)會,在車下喂牛,“扣牛角疾歌”;腹劧澠錇椤胺浅H恕保筌囕d之,拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。漢劉向《說苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用。
庖丁解牛
魏惠王時,庖丁解牛的技術(shù)令人贊嘆,掛牛頭賣馬肉的故事見于《晏子春秋》。而弦高販牛的故事更是傳為千古佳話。鄭國的弦高干的是長途販運(yùn)牛的.生意。他趕著牛走在路上,正遇見一支打算偷襲鄭國的秦國軍隊(duì)。弦高急中生智,把販運(yùn)的牛獻(xiàn)給秦軍主帥,說是奉鄭國國君之命前來勞軍,秦軍主帥以為陰謀敗露,便撤兵而回。
牛頭馬面:
迷信中陰曹地府的鬼卒,形象分別是牛首人身和馬首人身,負(fù)責(zé)捉拿陽壽終了的亡魂到地府,據(jù)北宋禪師釋道原所撰《景德傳燈錄》卷十一記載:“釋迦是牛頭獄卒,祖師是馬面阿婆!狈鸬洹段蹇嗾戮浣(jīng)》和《鐵城泥犁經(jīng)》中均對“牛頭”的來歷作過解釋:“牛頭”為人時名為阿傍,因不孝順父母,死后在陰間為牛頭人身的差役。馬面則是民間為了說法對稱后配上的。但也有資料稱,馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。牛頭馬面后成為一句成語,用來形容各種丑惡的人。
牛頭不對馬嘴:
比喻答非所問,出自明朝馮夢龍著名的“三言”之一《警世通言》第十一卷:“皂隸兜臉打一啐,罵道:'見鬼,大爺自姓高,是江西人,牛頭不對馬嘴!’”也有驢唇不對馬嘴一說。
執(zhí)牛耳:
是“冠軍”、“第一”的代名詞!蹲髠鳌ぐЧ吣辍分杏校骸爸T侯盟,誰執(zhí)牛耳?”古代諸侯訂立盟約,必須舉行“歃血為盟”的儀式,先將牛耳割下取血,并將其放在盤上,由主盟者執(zhí)盤,故稱主盟者為“執(zhí)牛耳”。主盟者率先將祭拜過天地神靈的牛血涂在嘴上,接著,與盟者相繼歃血,表示彼此之間有天地神靈為鑒,要堅(jiān)守盟約,言而有信。
吳牛喘月:
出自東漢應(yīng)劭所著《風(fēng)俗通》:“吳牛望月則喘;使之苦于日,見月怖,喘矣!”吳地(江浙一帶)水牛天生怕熱,它們把月亮誤當(dāng)成烈日,一看見月亮就喘。用來比喻因疑心而感到害怕。南朝宋代劉義慶的《世說新語·言語》記載了一段典故:“滿奮畏風(fēng),在晉武帝坐;北窗作琉璃屏,實(shí)密似疏,奮有難色。帝笑之,奮答曰:'臣猶吳牛見月而喘!睍x武帝時,一個叫滿奮的人進(jìn)宮朝見武帝時,見宮里的窗戶都是透明的琉璃做的,好像很不堅(jiān)固,他向來怕吹冷風(fēng),不禁發(fā)起抖來。武帝問他怎么回事,他回答說:“我就好像吳地里的牛一樣,一看到月亮就嚇得喘起氣來!
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語出《史記·商君列傳》:“夫五羖大夫,荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見,行而無資,自粥于秦客,被褐食牛。期年,繆公知之,舉之牛口之下,而加之百姓之上,秦國莫敢望焉!边@是趙良進(jìn)諫商鞅時所說的一段話,商鞅已出任秦相十年,自認(rèn)為功績能與五羖大夫相提并論。趙良于是講了這樣一段典故:五羖大夫,是楚國偏僻的鄉(xiāng)下人。聽說秦穆公賢明,就想去當(dāng)面拜見卻沒有路費(fèi),他賣身秦國人,穿著粗布短衣給人喂牛。一年后,秦穆公知道了這件事,把他從牛嘴下提拔起來,凌駕于萬人之上,秦國沒有人不服他。后人以“?谥隆苯柚副跋碌牡匚。
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