生死存亡的成語故事

　　釋義

　　情勢非常危急，已經(jīng)到了非存即亡的關(guān)鍵時刻。

　　出處

　　《左傳·定公十五年》：“夫禮，死生存亡之體也�！�

　　故事

　　春秋時期，有一年，邾國的國君隱公來到魯國，拜訪魯國之主魯定公。魯定公為了歡迎他，舉行了相當隆重的儀式�？鬃拥膶W生子貢才華出眾，也受到魯國政要的邀請，參加這次盛事。

　　迎接儀式開始的'時候，邾隱公把臉仰起，把玉器高高舉起，好像根本不把魯人放在眼里似的。而魯定公在接受玉器時，將臉俯下來，彎著腰，一副無精打采的樣子。兩位君主不同的神情和態(tài)度，形成了強烈的對比。

　　在旁觀禮的人們見到這種情況，無不大吃一驚。子貢見到這種情況，就對人說道：“周朝立國之后，就制定禮節(jié)，要求諸侯相見時要手執(zhí)玉器。所以，今天這件事要用禮來看待。依我看來，兩位君主都命不久矣。

　　“禮是生存或死亡的主體，人的一舉一動，或左或右，以及揖讓、進退和俯仰等等行為，都要從禮中選取，要與禮的要求相符合；朝會、祭祀、喪事、征戰(zhàn)等事情，也都要用禮進行評判，方合道理�，F(xiàn)在是正月，在一年之初諸侯相互拜見，卻把禮儀拋到九霄云外去了，說明二位君主心中已經(jīng)沒有禮儀了。不合乎禮儀，怎么能夠長久？

　　“邾國國君太驕傲，我國國君太衰頹。驕傲產(chǎn)生動亂，衰頹產(chǎn)生疾病。我國國君是主人，只怕會先死去！果真如此，那可太不幸了！”

　　果然，只過了幾個月，魯定公在進入夏季的時候，病情突然加重，終于死去�？鬃诱f道：“唉，國君的死，居然讓你說準了，后人會把你當成一個多嘴之人來看待！”

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