成語故事有哪些?
成語故事有哪些?1
商紂王是商朝的末代君主,是一個(gè)暴虐無道的昏君。他貪戀酒色、荒淫無度,整日花天酒地,尋歡作樂,不理朝政。
他聽信讒言,重用奸臣,殘害忠良,戮殺無辜,他強(qiáng)征暴斂,動(dòng)用巨資,強(qiáng)迫百姓為自己修建宮苑,他慘無人道,制造種種酷刑,以觀看人受刑后的痛苦為樂。在他暗無天日的統(tǒng)治下,百姓無不怨聲載道,苦不堪言。
雖說商朝的疆土遼闊廣袤,左起東海,右至杳無人煙的沙漠,南從五嶺以南的交趾,北至遙遠(yuǎn)的幽州,隊(duì)伍從容關(guān)一直駐扎到蒲水。士兵不下數(shù)萬,但打起仗來,因?yàn)楸坎辉敢鉃榧q王戰(zhàn)死,所以“倒矢而射”把兵器扔在一邊。商朝隊(duì)伍士氣如此低落,商朝的政權(quán)自然是岌岌可危了。
所以,當(dāng)周武王左手擎著用黃金作裝飾的大戟,右手節(jié)用牦牛尾裝飾的白色旌旗、坐著戰(zhàn)車,勢(shì)不可擋地殺來時(shí),所到之處,無不披靡,訥紂王隊(duì)伍的潰敗,商紂王政權(quán)的垮臺(tái),就如瓦片的碎裂,泥上倒塌,迅速而無法挽救。
成語故事有哪些?2
孔子走到陳國(guó)和蔡國(guó)之間的時(shí)候,窮困不堪,連野菜湯也喝不上,七天沒有吃到一粒糧食,只好在大白天里睡大覺。
他的弟子顏回找到一點(diǎn)米,把它放在甑(zèng)里面煮。飯快熟了,孔子看見顏回抓甑里面的飯吃。
過了一會(huì)兒,飯熟了,顏回請(qǐng)孔子吃飯?鬃友b著沒有看見剛才那件事的樣貌,站起來說:“剛才我夢(mèng)見祖先,要我把最干凈的飯食送給他們!
顏回連忙說:“不行,剛才有灰塵掉進(jìn)甄里,把飯弄臟了一些,我感到丟掉了不好,就用手把它抓起來吃了!
孔子聽了感慨地說:“我所相信的是自我的眼睛,但眼睛看到的還是不可相信;我所依靠的是自我的腦子,但腦子有時(shí)也靠不住。你們要記住,了解一個(gè)人確實(shí)不容易呀!”
這個(gè)成語的意思是:要真正識(shí)別一個(gè)人是很不容易的。不要輕易地用自我“親眼所見”來為一個(gè)人下結(jié)論。
成語故事有哪些?3
【成語】: 屠龍之技
【拼音】: tú lóng zhī jì
【解釋】: 屠:宰殺。宰殺蛟龍的技能。比喻技術(shù)雖高,但無實(shí)用。
【成語故事】:
有個(gè)人叫朱泙漫,他想學(xué)一種出奇的本領(lǐng),聽說支離
益會(huì)宰龍,就去拜支離益做老師,向他學(xué)宰龍的本領(lǐng)。
朱泙漫在支離益那兒學(xué)了三年,家產(chǎn)都花光了,才把宰龍的本領(lǐng)學(xué)到了手。可是天下本來沒有龍,他到哪兒去施展他那絕妙的本領(lǐng)呢?
“屠龍之技”就是從這個(gè)故事來的,比喻毫不實(shí)用的所謂不平凡的本領(lǐng)。“屠”是“宰殺”,“技”是“技巧”,“本領(lǐng)”。
成語故事有哪些?4
1、知我罪我:形容別人對(duì)自己的毀譽(yù)。
2、濯足濯纓:水清就洗帽帶,水濁就洗腳。后比喻人的好壞都是由自己決定。
3、視為寇讎:《孟子·離婁下》:“君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎!焙笠蛞浴耙暈榭茏嚒北扔鳂O端仇視。
4、明察秋毫之末,而不見:眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一車柴草。比喻只看到小處,看不到大處。
5、言近旨遠(yuǎn):旨:意思。話很淺近,含義卻很深遠(yuǎn)。
6、披發(fā)纓冠:謂不及束發(fā)冠戴,只系纓于頸。比喻急于救援。語出《孟子·離婁下》:“今有同室之人斗者,救之,雖被發(fā)纓冠而救之可也!
7、運(yùn)之掌上:運(yùn):運(yùn)動(dòng),運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)轉(zhuǎn)于手掌之上。比喻極其容易。
8、一曝十寒:曝:曬。原意是說,雖然是最容易生長(zhǎng)的植物,曬一天,凍十天,也不可能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮,一時(shí)又懶散,沒有恒心。
9、魚與熊掌:語本《孟子·告子上》:“魚我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。”比喻俱為所欲,難于取舍之物。
10、移氣養(yǎng)體:改變氣質(zhì)和保養(yǎng)身體。
11、斷杼擇鄰:孟母為了教育孟子不要中途荒廢學(xué)業(yè),用被割斷的紗不成布來做比喻;孟母三遷居處,選擇良好的環(huán)境,來影響孟子的成長(zhǎng)。
12、坐以待旦:旦:天亮。坐著等天亮。比喻辦事勤勞。
13、以辭害意:因拘泥于辭義而誤會(huì)或曲解作者的原意。
14、晬面盎背:謂德性表現(xiàn)于外,而有溫潤(rùn)之貌,敦厚之態(tài)。指有德者的儀態(tài)。語本《孟子·盡心上》:“君子所性,仁義利智根于心。其生色也,睟然見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻!
15、眾楚群咻:指眾多的楚國(guó)人共同來喧擾。后指眾多外來的干擾。
16、一介不。阂唤椋阂涣=娌俗,形容微小。一點(diǎn)兒小東西也不拿。形容廉潔、守法,不是自己應(yīng)該得到的一點(diǎn)都不要。
17、鄒衍談天:《史記·孟子荀卿列傳》:“騶衍之術(shù)迂大而閎辯;奭也文具難施……故齊人頌曰:‘談天衍,雕龍奭。’”后因以“鄒衍談天”喻善辯。鄒,通“騶”。
18、以叔援嫂:《孟子·離婁上》:“淳于髡曰:‘男女授受不親,禮與?’孟子曰:‘禮也!唬骸┠,則援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權(quán)也!焙笠浴耙允逶敝^權(quán)宜行事。
19、左右逢源:比喻做事得心應(yīng)手,非常順利。
20、食簞漿壺:為歡迎所擁護(hù)的軍隊(duì),用簞盛飯,用壺盛水,進(jìn)行犒勞。語本《孟子·梁惠王下》:“簞食壺漿,以迎王師。”
21、一肢半節(jié):比喻事物的一小部分。
22、淵魚叢雀:把魚趕進(jìn)深潭,把雀趕到叢林。原比喻統(tǒng)治者施行暴政,百姓逃往別國(guó),F(xiàn)也比喻把可以團(tuán)結(jié)的人趕到敵方去。
23、南蠻鴃舌:鴃:即伯勞。原為孟子譏諷楚人許行說話如鳥語。后用以譏笑操南方方言的人。
24、掩鼻而過:捂著鼻子走過去。形容對(duì)腥臭骯臟的東西的嫌惡。
25、膏粱文繡:指富貴人家的'奢華生活。亦泛指精細(xì)貴重的東西。語本《孟子·告子上》“《詩》云:‘既醉以酒,既飽以德!燥柡跞柿x也,所以不原人之膏粱之味也;令聞廣譽(yù)施于身,所以不原人之文繡也。”趙岐注:“膏粱,細(xì)粱如膏者也;文繡,繡衣服也!
26、斷織之誡:孟子的母親用割斷織布機(jī)上的紗,使機(jī)上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學(xué)業(yè)的兒子。后用這個(gè)故事告誡中途輟學(xué)的人。
27、廉頑立懦:謂高尚的節(jié)操可以激勵(lì)人振奮向上。語出《孟子·萬章下》:“故聞伯夷之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志!
28、罪人不孥:孥:妻與子女的統(tǒng)稱。謂治罪止于本人,不累及妻和子女。
29、三遷之教:漢·劉向《列女傳》載:孟母帶著年幼的孟子,起初住在公墓附近,孟子就模仿哭喪;后遷居集市,又跟著學(xué)商人自吹自夸;孟母遷居學(xué)堂附近,孟子從此學(xué)習(xí)禮節(jié),要求上學(xué)。后人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
30、守約施搏:謂所操者簡(jiǎn)易而施與者廣大。語本《孟子·盡心下》:“言近而指遠(yuǎn)者,善言也;守約而施博者,善道也!
31、知人論世:原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景,F(xiàn)也指鑒別人物的好壞,議論世事的得失。
32、取諸宮中:《孟子·滕文公上》:“且許子何不為陶冶,舍皆取諸其宮中而用之?”宮,古代對(duì)房屋的通稱。后以“取諸宮中”謂取用于自己家中,極言其便利。
33、仆仆亟拜:一再作揖行禮。語出《孟子·萬章下》:“子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也,非養(yǎng)君子之道也!
34、以羊易牛:易:更換。用羊來替換牛。比喻用這個(gè)代替另一個(gè)。
35、尊賢使能:尊重有賢德的人,任用有才能的人。
36、以其昏昏,使人昭昭:昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己還糊里糊涂,卻要去教別人明白事理。
37、用夏變夷:夏,諸夏,古代中原地區(qū)周王朝所分封的各諸侯國(guó);夷,指中原地區(qū)以外的各族。以諸夏文化影響中原地區(qū)以外的僻遠(yuǎn)部族。
38、淫辭邪說:夸大失實(shí)的言論,荒謬的學(xué)說。
39、以文害辭:謂拘于文字而誤解整個(gè)語句的意義。
40、專心致志:致:盡,極;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精會(huì)神。
41、仰不愧天:抬頭仰望,對(duì)天無愧。指沒有做過壞事,問心無愧。
42、幼學(xué)壯行:幼時(shí)勤于學(xué)習(xí),壯年施展報(bào)負(fù)。
43、源源而來:原指諸侯相繼朝覲一輩子。后形容接連不斷地到來。
44、盈科后進(jìn):泉水遇到坑洼,要充滿之后才繼續(xù)向前流。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)步步落實(shí),不能只圖虛名。
45、左右逢原:《孟子·離婁下》:“資之深,則取之左右逢其原!痹^學(xué)問工夫到家后,則觸處皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心應(yīng)手。
46、壸漿簞食:語出《孟子·梁惠王下》:“簞食壸漿,以迎王師!痹^竹籃中盛著飯食,壺中盛著酒漿茶水,以歡迎王者的軍隊(duì)。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護(hù)的軍隊(duì)。
47、孔孟之道:孔:孔子;孟:孟子。指儒家學(xué)說。
48、自以為是:是:對(duì)。總以為自己是對(duì)的。形容主觀,不虛心。
49、與民同樂:原指君王施行仁政,與百姓休戚與共,同享歡樂。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂,共享幸福。
50、以鄰為壑:拿鄰國(guó)當(dāng)做大水坑,把本國(guó)的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益,把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。
51、由博返約:指做學(xué)問人廣博出發(fā),繼而務(wù)精深,最終達(dá)到簡(jiǎn)約。
52、四書五經(jīng):四書:亦稱四子書,即《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》;五經(jīng):《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經(jīng)典。
53、一傅眾咻:傅:教導(dǎo);咻:喧鬧。一個(gè)人教導(dǎo),眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。
54、引領(lǐng)而望:引領(lǐng):伸長(zhǎng)脖子。伸長(zhǎng)脖子遠(yuǎn)望。形容殷切盼望。
55、猶解倒懸:解:解救;倒懸:人被倒掛,比喻處境困難。比喻把人從危難中解救出來。
56、夜以繼日:晚上連著白天。形容加緊工作或?qū)W習(xí)。
57、己溺己饑:亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也!焙笠蛞浴凹耗缂吼嚒被颉凹吼嚰耗纭敝^視人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。
58、以身殉職:殉:為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)而獻(xiàn)出生命。為忠于本職工作而獻(xiàn)出生命。
59、一毛不拔:一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。
60、揠苗助長(zhǎng):揠:拔。把苗拔起,以助其生長(zhǎng)。比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律,急于求成,反而把事情弄糟。
61、緣木求魚:緣木:爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對(duì)頭,不可能達(dá)到目的。
62、仰事俯畜:上要侍奉父母,下要養(yǎng)活妻兒。泛指維持一家生活。
63、于今為烈:某件事過去已經(jīng)有過,現(xiàn)在更加厲害。
64、衡慮困心:形容費(fèi)盡心思。語出《孟子·告子下》:“困于心,衡于慮,而后作!
65、膠鬲之困:膠鬲,商周時(shí)人,紂時(shí)因遭世亂,曾隱遁為商。《孟子·告子下》:“膠鬲舉于魚鹽之中。”后因以“膠鬲之困”指士人不在位而處于困難之境。
66、以意逆志:用自己的想法去揣度別人的心思。
67、再作馮婦:再作:重做;馮婦:人名。比喻再干舊行業(yè)。
68、有所作為:可以做事情,并能取得較大的成績(jī)。
69、齊王舍牛:《孟子·梁惠王上》:“王(齊宣王)坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之?’對(duì)曰:‘將以釁鐘。’王曰:‘舍之。吾不忍其觳觫,若無罪而就死地!瘜(duì)曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易之!焙笠浴褒R王舍!北扔鞯弁鯇(duì)臣民懷有惻隱之心。
70、艴然不悅:非常生氣。艴fú然,也作怫然,生氣時(shí)表現(xiàn)一付臉色難看的樣子。典自《孟子·公孫丑上》[孟子]曰:“然則吾子與管仲孰賢?”曾西艴然不悅,曰:“爾何曾比予于管仲!……”
71、嫂溺叔援:語出《孟子·離婁上》:“男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權(quán)也!焙笠浴吧┠缡逶庇饕晫(shí)際情況而變通做法。
72、叢雀淵魚:比喻不行善政,等于把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》:“為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵(雀)者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也!
73、引而不發(fā):引:拉弓;發(fā):射箭。拉開弓卻不把箭射出去。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備暫不行動(dòng),以待時(shí)機(jī)。
74、斬釘截鐵:形容說話或行動(dòng)堅(jiān)決果斷,毫不猶豫。
75、淵魚叢爵:《孟子·離婁上》:“故為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也!焙笠浴皽Y魚叢爵”比喻為政不善,結(jié)果驅(qū)使人民投向敵方。
76、易如反掌:象翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。
77、神州赤縣:戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍稱華夏之地為“赤縣神州”。見《史記·孟子荀卿列傳》。唐劉禹錫《為京兆尹答于襄州第一書》:“蓋神州赤縣,尊有所厭,非他土之比!焙笏煲浴俺嗫h神州”或“神州赤縣”為中國(guó)的別稱。
78、習(xí)焉不察:習(xí):習(xí)慣;焉:語氣詞,有“于此”的意思;察:覺察。指經(jīng)常接觸某種事物,反而覺察不到其中存在的問題。
79、至大至剛:至:最,極。極其正大、剛強(qiáng)。
80、齊東野語:齊東:齊國(guó)的東部;野語:鄉(xiāng)下人的話。孟子蔑視農(nóng)民,認(rèn)為他們說的話沒有根據(jù),聽信不得。比喻荒唐而沒有根據(jù)的話。
成語故事有哪些?5
勵(lì)志成語故事有哪些:相知恨晚
西漢時(shí),漢景帝母親竇太后有一個(gè)侄子,名叫竇嬰,極有才華。景帝登基后,急需良臣輔弼,于是讓竇嬰擔(dān)任太子的老師,在七國(guó)之亂平定之后又賜給他魏其侯的爵位,后又拜他為當(dāng)朝丞相。眾多官員知道他深得皇帝恩寵,都來投靠于他。
這位竇丞相推崇孔夫子的思想,而竇太后則是道家學(xué)派的忠實(shí)信徒。終于有一天,竇太后對(duì)他厭煩起來,就讓景帝罷了他的官職。竇嬰失去權(quán)勢(shì)之后,原來投靠他的人都不再理睬他,而一個(gè)叫灌夫的人倒常到他府上來,與他敘談。
灌夫本是大臣張孟之子。張孟曾是穎陰侯灌嬰的部下,因?yàn)楣鄫牒苄蕾p他,就讓他改姓為灌。七國(guó)之亂時(shí),灌孟為保衛(wèi)社稷在戰(zhàn)場(chǎng)上死去。從此灌夫恨透了叛軍,在作戰(zhàn)時(shí)特別勇敢,屢立奇功。
漢景帝駕崩后,漢武帝即位,他覺得淮陽(今屬河南省)屬于交通要道,又屯有重兵,不可輕易托付于人。想來想去,武帝才任命灌夫?yàn)榛搓柼。后來,由于灌夫在淮陽任上政?jī)突出,又被調(diào)入京城長(zhǎng)安,被委任為太仆(掌管御用車馬的官員)。
灌夫非常正直,從不巴結(jié)位高權(quán)重之人。但他喜歡交往,每天在他家吃飯的英雄豪杰竟然有百人之眾。
灌夫酷愛飲酒,一旦喝醉了就很難對(duì)自己的言行進(jìn)行必要的約束。一次,他和竇太后的弟弟竇甫在一起飲酒作樂,菜過五味后他不覺酩酊大醉,好端端讓竇甫嘗了一頓拳頭。漢武帝很愛惜灌夫,害怕竇太后殺他泄憤,就將他貶到外地為官。一晃幾年過去了,灌夫因事免職,回到長(zhǎng)安,過起了賦閑的生活。
這時(shí),竇嬰依舊受人冷落,灌夫就常到他府中走走。
竇嬰無權(quán)無勢(shì)之后,體會(huì)到了世態(tài)炎涼,也認(rèn)清了那些勢(shì)利小人的嘴臉。而灌夫的珍貴友誼,使他深受感動(dòng)。而灌夫呢,也想和竇嬰深交,來抬高自己的名聲。
兩個(gè)人都非常尊重對(duì)方,甚至有著父子一般的感情,總是融洽地相處,一點(diǎn)兒也不感到厭倦。他們都后悔相互了解得太晚了。
◎成語釋義
常用來形容新結(jié)交的朋友之間的深摯情誼。
◎故事出處
《史記·魏其武安侯列傳》:“兩人相為引重,其游如父子然,相得歡甚,無厭,恨相知之晚。”
◎出處譯文
兩個(gè)人都非常尊重對(duì)方,甚至有著父子一般的感情,總是融洽地相處,一點(diǎn)兒也不感到厭倦。他們都后悔相互了解得太晚了。
勵(lì)志成語故事有哪些:怙惡不悛
公元前740年,衛(wèi)國(guó)聯(lián)合宋、陳等國(guó),侵入鄭國(guó)。鄭莊公為了使衛(wèi)國(guó)無功而返,就派使者去陳軍營(yíng)中要求兩國(guó)和好,并希望兩國(guó)能結(jié)為同盟,一國(guó)有難,另一國(guó)就來援救。
沒想到,陳桓公對(duì)鄭莊公很瞧不起,對(duì)鄭國(guó)的結(jié)盟要求置之不理。陳桓公的弟弟五父勸說他道:“要立國(guó),就應(yīng)該對(duì)鄰國(guó)親近、友善、仁愛。您最好答應(yīng)鄭國(guó)的要求。”
可是,桓公不聽五父的忠言,說:“宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)都是大國(guó),我們陳國(guó)千萬不能得罪他們。而鄭國(guó)國(guó)力衰弱,縱然對(duì)我們心生怨恨,又能把我們?cè)趺礃幽?”
鄭莊公聽到陳桓公拒絕與自己結(jié)盟,不由得勃然大怒,從此就對(duì)陳國(guó)懷恨在心。公元前717年,他親自率軍攻打陳國(guó),桓公倉促應(yīng)戰(zhàn),結(jié)果吃了敗仗。
后來,史學(xué)家對(duì)此事進(jìn)行評(píng)論,說:“友善不可以丟失,罪惡不能夠滋長(zhǎng),這是針對(duì)陳桓公而說的。一直做罪惡的事而不改過,最終就會(huì)自食其果,遭到失敗!
◎成語釋義
形容堅(jiān)持作惡,不肯改過。怙:依仗,堅(jiān)持。悛:改過,悔改。
◎故事出處
《左傳·隱公六年》:“君子曰:‘善不可失,惡不可長(zhǎng),其陳桓公謂乎。長(zhǎng)惡不悛,從自及也!
◎出處譯文
君子說:“友善不可以丟失,罪惡不能夠滋長(zhǎng),這是針對(duì)陳桓公而說的。一直做罪惡的事而不改過,最終就會(huì)自食其果,遭到失敗!
勵(lì)志成語故事有哪些:千夫諾諾 不如一士諤諤
指眾多唯唯諾諾之人,不如一名諍諫之士可貴。同“千人之諾諾,不如一士諤諤”。
【詞目】千夫諾諾,不如一士諤諤
【釋義】指眾多唯唯諾諾之人,不如一名諍諫之士可貴。同“千人之諾諾,不如一士諤諤”。
【用法】作賓語、定語、分句;用于處事。
【同韻詞】金波玉液、文人墨客、雉頭狐腋、山光水色、安土樂業(yè)、日中則昃、添枝加葉、夜半客、無衣無褐、半身不攝
成語出處
最初作“千人之諾諾”!妒酚洝ど叹袀鞯诎恕罚骸摆w良曰‘千羊之皮,不如一狐之腋;千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌,殷紂墨墨以亡。” (中華書局,第二二三四頁)
后作“千夫之諾諾”。韓城田益,字遷之。黃庭堅(jiān)以謂不足以配名,更之曰友直,何獨(dú)取諸此?某曰:夫直者,剛者之長(zhǎng)也。千夫諾諾,不如一士之諤諤。 宋·蘇軾《講田友直字序》
成語故事
宋朝時(shí)期,韓城人田益,字遷之,他敢于直言進(jìn)諫,言辭鋒利。黃庭堅(jiān)認(rèn)為他的名字與為人不相符,幫他改名為田直,這樣才能名實(shí)相符。朋友在旁邊解釋道:“夫直者,剛者之長(zhǎng)也。千夫諾諾,不如一士諤諤。
成語故事有哪些?6
戰(zhàn)國(guó)時(shí),戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書,能健談?dòng)帽,連父親也難不倒他,自認(rèn)為是天下無敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來趙奢死了,趙括頂替廉頗帶兵,藺相如等人極力反對(duì),趙王堅(jiān)持,趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬。
成語故事有哪些?7
西周的末期,周幽王即位后,根本不理朝政,整天吃喝玩樂,醉心于女色。周朝有個(gè)諸侯國(guó)叫褒(bāo)國(guó),其國(guó)君見天子如此荒唐,就來規(guī)勸,幽王根本不聽,反而把褒國(guó)國(guó)君關(guān)進(jìn)大牢。
褒國(guó)國(guó)君的兒子洪德見父親被關(guān),非常焦急,就與母親商量如何營(yíng)救。他們聽說幽王非常喜歡美女,就用重金買下一年輕漂亮的少女,取名“褒姒(sì)”,教給她宮中禮儀,然后送給幽王。幽王見了大喜,于是下令放了褒國(guó)國(guó)君。
褒姒入宮后,很得幽王的寵愛,可是只有一件事不隨心意,就是褒姒有個(gè)怪脾氣,從來不笑。幽王下定決心要讓她笑一笑,于是貼出布告:誰能讓新王后笑一笑,賞金一千。告示一出,一些人爭(zhēng)相入宮。有的吐舌瞪眼做怪相,有的說一些荒誕的笑話,可褒姒看了,聽了,仍不露一絲笑容。幽王手下有個(gè)大臣叫虢(guó)石父,是個(gè)會(huì)拍馬逢迎的壞家伙,他出了一個(gè)壞點(diǎn)子,叫做“烽火戲諸侯”。原來古時(shí)候,遇到敵情,主要靠烽火臺(tái)報(bào)警。那些烽火臺(tái)遍布各諸侯國(guó),相鄰的兩座能互相看見。如果白天某處發(fā)現(xiàn)了敵情,就點(diǎn)燃曬干的狼糞,靠“狼煙”傳遞情報(bào);如果是晚上,就點(diǎn)燃柴草,靠火光傳遞情報(bào)。這樣一座傳一座,用不了多長(zhǎng)時(shí)間,消息傳遍全國(guó),各地諸侯就會(huì)率部隊(duì)趕往京都,聽候調(diào)遣。
這個(gè)計(jì)謀幽王聽了萬分高興,決定一試。一天,天氣晴朗,幽王帶著褒姒來到城樓頂上,登臺(tái)遠(yuǎn)望,遠(yuǎn)山近水,盡收眼底。幽王下令點(diǎn)燃烽火,頓時(shí)狼煙四起,直沖云天。遠(yuǎn)近諸侯看到烽火點(diǎn)燃,還以為敵國(guó)來犯,于是紛紛點(diǎn)齊兵馬,向鎬(hào)京奔來。他們趕到鎬京城下,卻看不到一個(gè)敵兵,只見幽王和褒姒坐在城樓上喝酒看熱鬧。這下,可把褒姒給逗笑了。她笑幽王如此輕率行事,笑諸侯這樣容易上當(dāng)。褒姒一笑,幽王高興了,馬上給了虢石父千金的獎(jiǎng)賞。那些諸侯可氣壞了,知道受了愚弄,就大罵一氣帶兵回去了。
幽王對(duì)此并不在意,為睹褒姒笑臉,又多次玩此鬧劇。不久,戎(róng)人發(fā)兵前來攻打鎬京。幽王看到戎人真的打來了,趕緊派人去點(diǎn)烽火,向諸侯求救。可是這一次,諸侯們還以為天子與王后嬉戲,全都按兵不動(dòng)。就這樣,鎬京被戎人攻破,幽王逃到驪山腳下,被殺掉了,褒姒被戎人抓走了。
成語“千金一笑”,形容美人的笑顏十分難得,價(jià)值千金。
成語故事有哪些?8
才高八斗
出處: 南朝·宋·無名氏《釋常談·斗之才》文章多,謂之八斗之才。謝靈運(yùn)嘗曰:“天下才有一石,曹子建獨(dú)占,“斗,我得一斗,天下兵分一斗!
釋義: 比喻極有才華。
故事: 南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn),是我國(guó)古代著名的山水詩作家。他的詩,大都描寫會(huì)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝,善于刻劃自然景物,開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩一派。
他寫的詩藝術(shù)性很強(qiáng),尤其注意形式美,很受文人雅士的喜愛。他的詩篇一傳出來,人們就競(jìng)相抄錄,流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能,特地將他召回京都任職,并把他的詩作和書法稱為“二寶”,常常要他邊侍宴,邊寫詩作文。
一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后,更加狂妄自大。有一次,他一邊喝酒一邊自夸道:“魏晉以來,天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位,一石等于十斗),其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗!
成語故事有哪些?9
公元前496年,吳王被越王勾踐打得大敗,受了重傷,臨死前,囑咐兒子夫差(chāi)要替他報(bào)仇。夫差牢記父親的話,日夜加緊練兵,準(zhǔn)備攻打越國(guó)。
兩年后,夫差率兵把勾踐打得大敗,勾踐被包圍,無路可走,準(zhǔn)備自殺。這時(shí)謀臣文種勸住了他,說:“吳王貪財(cái)好色,能夠派人去賄賂他!惫篡`聽從了文種的推薦,就派他帶著美女西施和珍寶去賄(huì)賂(lù)吳王。
文種見了吳王,獻(xiàn)上西施,說:“越王愿意投降,做您的臣下,請(qǐng)您饒恕他!蔽樽玉(xū)站出來大聲反對(duì)道:“勾踐深謀遠(yuǎn)慮,文種、范蠡(lǐ)精明強(qiáng)干,這次放了他們,他們回去后定會(huì)想辦法報(bào)仇的!”這時(shí)的夫差以為越國(guó)已經(jīng)不足為患,又看上了西施的美色,就不聽伍子胥的勸告,答應(yīng)了越國(guó)的請(qǐng)求,把軍隊(duì)撤回了吳國(guó)。
吳國(guó)撤兵后,勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國(guó)伺候吳王,放牛牧羊,最后贏得了吳王的歡心和信任。三年后,他們被釋放回國(guó)了。
勾踐回國(guó)后,立志發(fā)憤圖強(qiáng),準(zhǔn)備復(fù)仇。他晚上枕著兵器,睡在稻草堆上,還在房子里掛上一只苦膽,每一天早上起來后就嘗嘗苦膽,并讓門外的士兵問他:“你忘了三年的恥辱了嗎?”他派文種管理國(guó)家政事,范蠡管理軍事,自我親自到田里與農(nóng)夫一齊干活,妻子也紡線織布。勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國(guó)上下官民,經(jīng)過十年的艱苦奮斗,越國(guó)最后兵精糧足,轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
再說吳王夫差自從戰(zhàn)勝越國(guó)后,沉迷于西施的美色,過著驕奢(shē)淫逸的生活。他又狂妄自大,聽信奸臣?jí)脑挌⒘酥页嘉樽玉恪_@時(shí)的吳國(guó),貌似強(qiáng)大,實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。
公元前482年,夫差親自帶領(lǐng)大軍北上,與晉國(guó)爭(zhēng)奪諸侯盟主,越王勾踐趁吳國(guó)精兵在外,突然襲擊,一舉打敗吳兵,殺了太子友。夫差聽到這個(gè)消息后,急忙帶兵回國(guó),并派人向勾踐求和。勾踐估計(jì)一下子滅不了吳國(guó),就同意了。公元前473年,勾踐第二次親自帶兵攻打吳國(guó)。這時(shí)的吳國(guó)已經(jīng)是強(qiáng)弩(nǔ)之末,根本抵擋不住越國(guó)軍隊(duì),屢戰(zhàn)屢敗。最后,夫差又派人向勾踐求和,范蠡堅(jiān)決主張要滅掉吳國(guó)。夫差見求和不成,才后悔沒有聽伍子胥的忠告,十分羞愧,就拔劍自殺了。
成語“臥薪嘗膽”,此刻常用來形容人刻苦自勵(lì),立志為國(guó)家報(bào)仇雪恥。
成語故事有哪些?10
春秋時(shí)期,魯國(guó)有個(gè)著名的音樂家,名字叫公明儀。他對(duì)音樂有極深的造詣(yì),善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽,人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。
有一年的春天,他帶著琴來到城郊的田野散步,和煦(xù)的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前,讓他心情非常舒暢。他環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā),突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲,于是他撥動(dòng)琴弦,對(duì)著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。
雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動(dòng)聽,但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會(huì)那高雅的曲調(diào),仍然低著頭繼續(xù)吃草。因?yàn)楣km然能聽到琴弦發(fā)出的聲音,但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明儀見美妙的琴聲并不能打動(dòng)這頭不懂音樂的牛,非常無奈。過了一會(huì)兒,他又想出了一個(gè)辦法。公明儀撫動(dòng)琴弦,彈出一段段奇怪雜亂的聲音,有的像嗡嗡的蚊蠅聲,有的像迷路的小牛犢(dú)發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的,搖搖尾巴,豎起耳朵,聽了起來。
對(duì)牛彈琴的故事延伸
【注音】duì niú tán qín
【出處】漢·牟融《理惑論》:“公明儀為牛彈清角之操;伏食如故;非牛不聞;不合其耳矣!
【解釋】譏笑聽話的人不懂對(duì)方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對(duì)象。
【用法】偏正式;作謂語、賓語;含貶義,用于譏諷別人。
【近義詞】無的放矢 牛嚼牡丹 雞同鴨講
【反義詞】有的放矢
【例句】對(duì)目不識(shí)丁的文盲,談文藝創(chuàng)作,無異于~。
對(duì)牛彈琴點(diǎn)評(píng)
牛是聽不懂高雅的音樂的,所以公明儀對(duì)著牛彈琴,又怎么可能得到牛的反饋呢!這個(gè)故事告訴我們,教育要看對(duì)象,要因材施教。
成語故事有哪些?11
漢和帝劉肇即位后,竇太后掌權(quán),她的哥哥竇憲被封為武陽侯,權(quán)力越來越大。丁鴻直言不諱地對(duì)劉肇說大將軍武陽侯竇憲儀仗太后的勢(shì)力,包攬朝政,這是朝廷的隱患要及時(shí)清除。漢和帝采納了丁鴻的意見,罷免了竇憲等人的官職。
成語故事有哪些?12
商朝末年,商紂王荒淫無度,百姓怨聲載道。
周武王率領(lǐng)大軍把商都包圍起來,商紂王登上鹿臺(tái)放火自殺。
周武王建立周朝,定都鎬京,讓士兵回家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把征用的牛馬全部退還,讓全國(guó)老百姓過上安居樂業(yè)的日子。
散馬休牛的故事延伸
【注音】sàn mǎ xiū niú
【出處】雖毀戈鑄戟,未擬上皇,散馬休牛,載懷偃伯。南朝·陳·徐陵《為陳主答周主論和親書》
【解釋】指不興戰(zhàn)事。
【用法】作謂語、定語、賓語;用于戰(zhàn)后
【近義詞】馬放南山、刀槍入庫、歸馬放牛
【反義詞】窮兵黷武
【押韻詞】眾毛攢裘、聲氣相求、付諸東流、撞破煙樓、公報(bào)私讎、嫉貪如仇、緩帶輕裘、軒鶴冠猴、以儆效尤、黑貂之裘
散馬休牛點(diǎn)評(píng)
雖然我們中國(guó)孩子生活在和平地區(qū),但我們知道世界并不和平,有的地方還在戰(zhàn)爭(zhēng),許多小朋友還在深受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難?吹叫侣勚心且粡垙垷o助的臉龐,我們也感到痛心。真心希望世界和平,不再有戰(zhàn)爭(zhēng)。
成語故事有哪些?13
相傳楚莊王(另一說為齊威王)臨政三年終日作樂,不理朝政。一臣下對(duì)莊王說:“聽說國(guó)中有一只大鳥,三年不飛,三年不鳴,是怎么回事?”莊王說:“此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人!比缓笳D朝政,富國(guó)強(qiáng)兵,短短數(shù)年形成大治局面。
成語故事有哪些?14
在明代,龍還被人們附會(huì)出了一個(gè)繁盛的家庭,龍的九子是:饕餮(tāoti?),性喜水,被雕成橋柱上的獸形;嘲風(fēng),喜歡冒險(xiǎn),因而人鑄其像,置于殿角;睚眥(yázì),平生好殺,喜血腥之氣,其形為刀柄上所刻之獸形;敝屣(bìxǐ),力大,其背亦負(fù)以重物,即令刻在門的鋪首上;鴟(chī)吻,平生好吞,即殿脊的獸頭之形;蒲(pú)牢,平生好鳴,它的頭像被用做大鐘的鐘紐;狻猊(suānní),喜歡蹲坐,佛像座下的獅子是其造型;囚牛,喜性音樂,故常立在琴頭。
成語故事有哪些?15
商朝末年,孤竹國(guó)(今河北省盧龍縣)國(guó)君的眾子之中,以伯夷、叔齊二人最為賢明,名氣也最大。
孤竹君身染重病,臨死前命令叔齊繼位為君。國(guó)君逝世后,叔齊認(rèn)為自己并非長(zhǎng)子,應(yīng)該讓伯夷執(zhí)掌江山。伯夷卻認(rèn)為父親已有遺命立叔齊為主,萬難更改。二人互相謙讓,誰都不肯接受君位,最后各自逃走。他們走后,眾人立孤竹君的另外一個(gè)兒子當(dāng)了國(guó)君。
伯夷和叔齊知道周文王非常尊重老人,就去投奔周文王?墒,二人到了周地,周文王已經(jīng)逝世。周武王用車載著周文王的牌位,打著“拯救萬民”的旗號(hào),要去討伐商紂王。
伯夷、叔齊覺得不管商紂王怎樣不好,總是天子,不管周武王如何賢明,總是臣子,以臣伐君,以下犯上,實(shí)在是背叛的行為。況且文王剛剛逝世,周武王一不安葬,二不守墓,反而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),真是連忠孝二字都置于腦后了。他們將周武王的車馬死死攔住,出言勸阻。
武王手下的將軍們見兩個(gè)不懂政治的人跑來橫加指責(zé),個(gè)個(gè)義憤填膺,要將他們二人殺死。多虧軍師姜太公出來保護(hù),才留下他二人的性命。
后來,周武王真的把商朝滅掉,建立了周朝。伯夷和叔齊氣壞了,認(rèn)為周武王采取殘暴手段來對(duì)付商紂王的殘暴,他們?cè)僖膊辉复谥艿念I(lǐng)地里,而是跑到城南的首陽山內(nèi)生活。他們連周朝的糧食也不肯吃,而是在山里挖一種叫薇的野菜來填肚皮。但光吃野菜怎么行呢,結(jié)果他們?cè)谏嚼锘罨铕I死了,殉了他們的理想。
他們餓死以前,還作了一首歌來對(duì)周武王進(jìn)行譏諷:
我們登上西山,
去采野菜薇啊!
你們用暴力去取代暴力,
至今還不認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤啊!
古代的圣賢都消失了,
我們到哪里去安身啊?
哎呀,哎呀!
我們的生命將要完結(jié)了。
◎成語釋義
用暴力代替暴力,以殘暴勢(shì)力代替殘暴勢(shì)力。以:用。易:交換,取代。
◎故事出處
《史記·伯夷列傳》:“以暴易暴兮,不知其非矣!”
◎出處譯文
你們用暴力去取代暴力,至今還不認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤啊!
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