有關(guān)成語故事(通用15篇)

有關(guān)成語故事1

　　別有天地

　　唐玄宗開元十五年，27歲的詩人李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，輾轉(zhuǎn)來到安陸。在這里，他與唐高宗時(shí)的宰相許圉師孫女結(jié)婚。隨后，居住于離許宅10華里的碧山中。

　　李白為何落腳安陸，不僅是現(xiàn)代，即使在當(dāng)時(shí)，都有許多人不理解。至今民間還流傳一個(gè)故事：有一天，安陸在朝中做官的一位何姓閣老回到碧山腳下的老家，聽到鄉(xiāng)親們介紹李白生得英俊瀟灑，博覽群書，一目十行，吟詩作賦，揮筆成章，十分欣賞。于是，吩咐家人準(zhǔn)備名肴佳釀，請李白來家作客。

　　李白來后，閣老一見果然氣象不凡。又談詩書，李白都能對答如流，閣老更為佩服。于是忍不住發(fā)問：“李學(xué)士，天下名山那么多，緣何單單看中了我們的碧山呢？”李白聽了，不假思索，隨口答上：“桃花流水杳然去，別有天地非人間�！遍w老一聽，大聲稱贊，立即讓家人取出筆墨紙硯，請李白錄下。李白當(dāng)即再補(bǔ)兩句，并取名《山中問答》：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”

　　這首《山中問答》不脛而走，廣為傳誦�！皠e有天地”也成了一句流行的成語，意為一種新的境界。

　　輕財(cái)好施

　　李白“辭親遠(yuǎn)游”，并不是直接來到安陸的，而是“南穹參梧，東涉溟�！保�過了三年的游俠生活。在東游維楊（楊州）時(shí)，不到一年，便“散金三十余萬”。然而，“黃金散盡交不成”，促使詩人結(jié)束了游俠生活，寓居安陸。

　　在與許氏結(jié)婚后的第三年，李白寫了著名的《上安解裴長史書》。詩人為了讓裴長史了解并且重視自己，向他介紹了自己的身世和到安陸之前的情況，其中關(guān)于楊州的一段是這樣表述的：“曩昔東游維楊，不逾一年，散盡三十余萬，有落魄公子，惠皆濟(jì)之，此則是白之輕財(cái)好施也。”輕財(cái)好施，由此而來。

　　聲價(jià)十倍

　　李白在上書裴長史無果的第二年，前往長安尋找機(jī)會(huì)，仍是屢屢碰壁。于是發(fā)出了“大道如青天，我獨(dú)不得出”的長嘆，頹喪地踏上歸程。其間，聽到韓朝宗出任荊州大都督府長史的消息后，又“心雄萬夫”，希望“一登龍門”。因而，揮筆寫下了《與韓荊州書》。

　　《與韓荊州書》開篇即是：“白聞天下俠士相聚而言曰：‘生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州�！�何令人之景慕一至于此耶？豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊奔走而歸之，一登龍門則聲譽(yù)十倍，所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯？君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉�！边@就是成語“聲價(jià)十倍”的出處。

　　然而，韓朝宗并沒有重視李白，甚至連理也沒有理他。李白在安陸期間，屢屢上偈不遇，政治上十分失意，只有無可奈何地“酒隱安陸，蹉跎十年”。這種境遇造就了詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的骨氣，使中國文壇多了一個(gè)偉大詩人。

有關(guān)成語故事2

　　【馬革裹尸】

　　東漢馬援自南方還軍，故人多迎勞他，號稱有計(jì)謀的孟冀也向他祝賀。馬援說："你怎么也同一般人一樣呢？方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之，男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上死在兒婦女婢中呢？"見《后漢書·馬援傳》。后以"馬革裹尸"等指為國而戰(zhàn)死沙場。清張貸《西湖夢尋·岳王墳》："但恨和一成，國家日削，大丈夫不能以馬革裹尸報(bào)君父，是為嘆耳！”

有關(guān)成語故事3

　　杯弓蛇影

　　【出處】唐·房玄齡等《晉書·樂廣傳》

　　晉朝時(shí)候，南陽新野人樂廣在家里請朋友喝酒。那位朋友高興地端起酒杯一飲而盡時(shí)，突然看到酒杯里有條小蛇，但是已經(jīng)把酒喝進(jìn)肚子里了。他感到十分厭惡，總覺得肚子里有一條小蛇，回家便病倒了。

　　樂廣聽說之后，便到喝酒的地方仔細(xì)觀察，原來是客廳的墻上有一把漆彩弓，弓的影子恰巧落在那位朋友放酒杯的地方。于是，他又請那位朋友來喝酒，答應(yīng)治好他的病。朋友心情緊張地端起酒杯，仍然有一條小蛇。樂廣笑著說：“這只不過是墻上那把弓的影子罷了�！闭f完，把弓摘了下來，酒杯里的蛇果然不見了。那位朋友弄清了真相，消除了疑慮和恐懼，病也就好了。

有關(guān)成語故事4

　　老馬識途：管仲、隰（xí）朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說：“可以利用老馬的才智�！庇谑欠砰_老馬前行，大家跟隨在后，終于找到了路。

　　走到山里沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話，地下八尺深的地方就會(huì)有水。”于是挖掘地，終于得到了水。

　　憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心卻不知道學(xué)習(xí)有智慧的人的才智，這不也是很大的錯(cuò)誤嗎？走馬觀花：走馬觀花，敘述一段春季相親過程，在花開的季節(jié)，男子瘸子騎馬，女子豁嘴口餡鮮花，雙方相遇，相互產(chǎn)生愛慕，成親后懊悔不及。

　　指鹿為馬：指鹿為馬一詞出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說這是馬。秦二世不信，趙高便借故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢于反對趙高的人則說是鹿。后來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個(gè)人是非不分，顛倒黑白。

　　馬馬虎虎：人們都喜歡用“馬虎”來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個(gè)俗語的背后，原來有一個(gè)血淚斑斑的故事。形容想馬和虎一樣，沒有人的機(jī)制頭腦。

　　詩雖然算不上好詩，但這教訓(xùn)實(shí)在太深刻了，從此，“馬虎”這個(gè)詞就流傳開了。

　　馬上不知馬下苦，飽漢不知餓漢饑——比喻處境好的人，不能理解別人的苦衷。

　　王亥馴馬：王亥的時(shí)代，人們不知馬為何物，王亥圈養(yǎng)并馴服了野馬，使馬成為人們生活必不可少是工具。

　　九方皋相馬：秦穆公問伯樂，有可以接替他相馬的接班人嗎？伯樂就推薦了九方皋。秦穆公命九方皋尋找千里馬。三個(gè)月后，九方皋說找到了。秦穆公問是什么樣的，九方皋說是黃色的母馬。秦穆公親自看時(shí)，卻是一匹黑色的公馬。秦穆公很生氣的召見伯樂說，你推薦的人連雌雄顏色都不分，怎么會(huì)相馬呢？伯樂嘆曰，九方皋所看見的是內(nèi)在的素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)它的精髓而忽略其他方面，注意它的內(nèi)在而忽略它的外表。像九方皋這樣的相馬方法，是比千里馬還要珍貴的。馬到，果然是千里馬

有關(guān)成語故事5

　　春秋時(shí)期，墨家的代表人物孟軻在《孟子》一書中記載了弈秋教棋的故事。

　　他說：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：‘非然也’�！泵献诱J(rèn)為，兩個(gè)人的智商沒有什么不同，有的只是對學(xué)棋的專一程度不同，因而產(chǎn)生差異。

　　所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也�！毕聡�棋本來是一門小技巧，如果不專心直至，同樣不能學(xué)成。

　　這便是“專心致志”這則成語的來歷。

有關(guān)成語故事6

　　比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂(yì)、殷浩諸人盛名冠世，(庾)翼未之貴也，常曰：’此輩宜束之高閣，俟(等到)天下清定，然后議其所任耳�！�”此典本不指書，但后來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。

有關(guān)成語故事7

　　劉備

　　【求田問舍】舍：房子。多方購買田地，到處問詢屋價(jià)。指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個(gè)人私利。比喻沒有遠(yuǎn)大的志向。

　　出自于：《三國志·魏書·陳登傳》：備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語?”

　　劉禪

　　【樂不思蜀】很快樂，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。

　　《三國志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否?’禪曰：‘此間樂，不思蜀�！�

　　263年劉禪投降曹魏，受封為安樂公，和一些大臣被遷往洛陽居住。有一天，司馬昭宴請劉禪，吩咐演奏蜀樂，并歌舞助興。蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個(gè)個(gè)低頭流淚。只有劉禪怡然自若。司馬昭問劉禪：“安樂公是否思念蜀?”劉禪答道：“此間樂，不思蜀�！�

　　晉武帝司馬炎

　　【羊車望幸】意為希望得到別人的重視或者寵愛。

　　晉朝開國皇帝司馬炎有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個(gè)妃子，就成為一個(gè)讓他十分頭疼的問題。于是他想出一個(gè)辦法，就是坐著羊車,讓羊在宮苑里隨意行走,羊車停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。有個(gè)聰明的宮人便把竹枝插在門上,把鹽水灑在地上,羊因?yàn)橄矚g鹽水的味道，停下吃食，于是羊車就停在她的宮門口。

　　晉惠帝司馬衷

　　【何不食肉糜】意為對事物沒有全面認(rèn)知，也指沒有親身經(jīng)歷過的人對別人的處境或行為妄加評論或建議。

　　《晉書·惠帝紀(jì)》記載：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：“此鳴者為官乎，私乎?”或?qū)υ唬骸霸诠俚貫楣伲�在私地為私�！奔疤煜禄膩y，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此類也。

　　晉明帝司馬紹

　　【日近長安遠(yuǎn)】比喻向往帝都而不得至，多寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現(xiàn)之意。

　　出處：南朝宋劉義慶《世說新語·夙惠》，其中典故為：晉明帝年少時(shí)，坐在元帝的膝蓋上。有人從長安來，元帝就問明帝：“你覺得長安和太陽哪個(gè)遠(yuǎn)?”明帝回答：“太陽遠(yuǎn)，沒有聽說有人從太陽那里來。”元帝感到驚奇。第二天，元帝召集群臣舉行宴會(huì)，重新問他，他卻回答說：“太陽近。”元帝吃驚：“你怎么跟昨天說的不一樣呢?”明帝回答說：“抬頭只看得見太陽，看不見長安。”

　　煙花

　　前秦世祖皇帝苻堅(jiān)

　　【投鞭斷流】把所有的馬鞭投到江里，就能截?cái)嗨�流。比喻人馬眾多，兵力強(qiáng)大。

　　出處：《晉書》卷一百十四〈苻堅(jiān)載記下〉，典故為：苻堅(jiān)即位后想消滅東晉，遭朝中大臣勸諫，指出東晉有長江天險(xiǎn)，不易攻下，但驕傲的苻堅(jiān)回應(yīng)：“我坐擁百萬大軍，只要我一聲令下，所有士兵把他們的鞭投入長江，足可把長江水?dāng)嗔�，長江天險(xiǎn)還有什麼好怕的?”

　　后趙開國皇帝石勒

　　【鹿死誰手】鹿：獵取的對象，比喻爭奪的政權(quán)。原比喻不知政權(quán)會(huì)落在誰的手里�，F(xiàn)在也泛指在競賽中不知誰會(huì)取得最后的勝利。

　　出處：唐·房玄齡《晉書·石勒載記下》。典故：十六國時(shí)期的后趙開國皇帝石勒評價(jià)自己說：“我如遇到漢高祖，必當(dāng)北面而事奉他，與韓信、彭越并肩齊驅(qū)而爭為人先。倘若遇到光武帝劉秀，當(dāng)共同馳騁于中原，未知鹿死誰手�！�

　　北齊顯祖文宣皇帝高洋

　　【快刀斬亂麻】

　　出處：《北齊書·文宣帝紀(jì)》：“高祖(高歡)嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝(高洋)獨(dú)抽刀斬之，曰：‘亂者須斬!’

　　隋文帝楊堅(jiān)

　　【一衣帶水】像一條衣帶那樣狹窄的水域。原指窄小的水面間隔，后泛指江、河等水面不足以限制人們的交通與交往�！八�”原指長江。

　　出處：《南史·陳紀(jì)下》：“隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?’”

　　隋文帝在588年冬下令伐陳。出發(fā)前，他對高颎說：“我是天下老百姓的父母，難道能夠因?yàn)橐粭l像衣服帶子一樣狹窄的長江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓嗎?”隋文帝志在必得，派晉王楊廣為元帥，率領(lǐng)五十萬大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻，并很快就攻下建康，俘獲了陳后主，滅掉了陳朝。

　　唐高祖李淵

　　【雀屏中選】雀屏：畫有孔雀的門屏。指得選為女婿。

　　出處：《舊唐書·高祖竇皇后傳》典故：李淵善于騎射，其妻竇皇后未嫁時(shí)為貴族女，明艷照人。其父北周大將竇毅舉辦射箭之賽，比武招親，要求求親的公子們以射中雀屏上的孔雀為標(biāo)準(zhǔn)。李淵竟然兩發(fā)各中一目(孔雀眼睛)，而娶得竇氏，這段佳話流傳后世成為成語“雀屏中選”。

　　唐太宗李世民

　　【小鳥依人】依：依戀。像小鳥那樣依傍著人。現(xiàn)用于形容女孩子?jì)尚】蓯鄣臉幼印?/p>

　　出處：《舊唐書·長孫無忌傳》：“褚遂良學(xué)問稍長，性亦堅(jiān)正，既寫忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥依人，自加憐愛�！�

　　典故：有一天，唐太宗李世民將朝中大臣評論一番，最后說到了褚遂良。唐太宗說：“褚遂良在學(xué)問方面大有長進(jìn)，性格很剛直，對朝廷忠心，對我很有感情;平時(shí)一副飛鳥依人的模樣，我很是憐愛他啊!”

　　宋太祖趙匡胤

　　【黃袍加身】黃袍：也稱龍袍，指古代皇帝的袍服。指政變后奪得政權(quán)。也指登上帝位。

　　出自：《宋史·太祖紀(jì)一》。典故：后周顯德七年(公元960年)，北漢勾結(jié)契丹入寇，趙匡胤 出師御之，兵次陳橋驛 ，在趙普、石守信等策劃下，發(fā)動(dòng)兵變，黃袍加身，擁立趙匡胤即帝位，改國號為宋。史稱“陳橋兵變”。

　　宋太宗趙光義

　　【開卷有益】開卷：打開書本，指讀書;益：好處，收獲。讀書總有好處。

　　出處：宋·王辟之《澠水燕談錄·文儒》卷六：太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也�！�

　　典故：宋太宗常常對左右的人說：“只要打開書本，總會(huì)有好處的�！庇捎谒麍�(jiān)持每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問十分淵博，處理國家大事也十分得心應(yīng)手。當(dāng)時(shí)的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛效仿，所以當(dāng)時(shí)讀書的風(fēng)氣很盛。

有關(guān)成語故事8

　　戰(zhàn)國時(shí)，楚國有人家坐船渡江。船到江心，他一不警惕，把隨身攜帶的一把寶劍失落江中。他連忙去抓，曾經(jīng)來不及了。

　　船上的人對此感觸十分痛惜，但那楚人彷佛胸中有數(shù)，頓時(shí)取出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)暗號，并向各人說：“這是我寶劍落水的中央，以是我要刻上一個(gè)暗號�！�

　　各人都不睬解他為什么如許做，也不再去問他。

　　船靠岸后那楚人立刻在船上刻暗號的中央下水，去撈取失落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他以為很稀罕，喃喃自語說：“我的寶劍不便是在這里失下去嗎？我還在這里刻了暗號呢，怎樣會(huì)找不到的呢？”

　　至此，船上的人紛繁大笑起來，說：“船不停外行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎樣找失掉你的劍呢？”

　　《呂氏年齡》的作者也在寫完這個(gè)故過后批評述這個(gè)，“守株待兔”的人是“太愚笨可笑了”！

　　實(shí)在，劍失落在江中后，船連續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再挪動(dòng)。像他如許去找劍，真是太愚笨可笑了。

有關(guān)成語故事9

　　一言九鼎

　　【釋義】

　　一句話就有九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。形容人說話信譽(yù)極高、重諾、一言半語就起決定作用。古代豪門貴族吃飯時(shí)要奏樂擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品，故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場，舊時(shí)還形容富貴人家生活奢侈豪華。

　　【出處】

　　戰(zhàn)國時(shí)，秦國的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項(xiàng)使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國。平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時(shí)，毛遂對楚王說：“我們今天來請您派援兵，你一言不發(fā)，可您別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王心服口服，立即答應(yīng)出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。”“一言九鼎”和“毛遂自薦”出自同一個(gè)典故。平原君夸獎(jiǎng)毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好，演變到現(xiàn)代就成了信守諾言了！

有關(guān)成語故事10

　　盡善盡美:形容好到極點(diǎn),毫無缺陷.

　　孔子在齊國,有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而后大受感動(dòng),一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.

　　侃侃而談:不慌不忙地談著

　　在周代的等級制度中,孔子的地位相當(dāng)于下大夫. 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉(xiāng),他顯得溫和恭順,好像不會(huì)說話;在朝見場合,卻長于談?wù)?有些謹(jǐn)慎罷了;在朝廷上,國君不在之時(shí),他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.

　　不舍晝夜: 表示時(shí)間不停地流逝之意.

　　孔子的時(shí)間觀念強(qiáng),曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復(fù)返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!

　　時(shí)間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因?yàn)樗�懂�?時(shí)間就是財(cái)富啊!

　　道不拾遺:形容社會(huì)風(fēng)氣道德良好.

　　孔子在魯國當(dāng)了幾任官,他在任之時(shí),魯國政治有了極大改良:賣東西不討價(jià)還價(jià);掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.

　　登堂入室:表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn).

　　孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:"子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進(jìn)入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來越鄙視他.

　　兩個(gè)啟示:在別人家里最好安份些;

　　對于頭兒,要懂得投其所好才是啊!

　　道聽途說:泛指沒有根據(jù)的傳聞

　　子曰:道聽而涂說,德之棄也(涂同途)

　　意為:從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話,就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播,這種道德作風(fēng)是要不得的.

　　有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的煽動(dòng)太容易?要警惕啊!

　　發(fā)憤忘食:形容學(xué)習(xí)努力,工作勤奮.

　　楚國某縣尹問孔子弟子,請他談?wù)剬�孔子的看�?弟子木訥小心,一言不發(fā),縣尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高興,怨道:你為什么不說:我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食,樂而忘憂的好學(xué)者啊!弟子一聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊涂啊,現(xiàn)在我終于明白了.今后若有人再問我,我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服,欣然笑道:"好,好,好."

　　俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吹一把,真是我們學(xué)習(xí)的楷模啊!

　　鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.

　　孔子弟子冉求在朝中干活,準(zhǔn)備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守一邊,于是氣憤無比,把冉求罵個(gè)狗血淋頭,冉求一再堅(jiān)持自已的改革,于是孔子對眾徒發(fā)出追殺令:冉求不是我的門徒,你們一起向他攻擊吧!"[[ 論語.先進(jìn)篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!

　　哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強(qiáng)凌弱的風(fēng)格早已定型.

　　你的社會(huì)關(guān)系如何? 你有硬梆梆的后臺(tái)嗎?你的朋友多嗎? 如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!

　　以強(qiáng)凌弱:憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小.

　　跖,一奴隸起義首領(lǐng),士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想游說盜跖走入正途,于是斗膽找了他,不料惹來盜跖一陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊! 來,那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會(huì)了,跟著盜跖英雄一起罵:

　　"你這死夫子,你不勞動(dòng)卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,你就天下最大的盜.堯,舜興起后,設(shè)立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱.你所說的那一套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鉆營,虛偽巧詐的東西.

　　天下人為啥不叫你盜丘,而叫我盜跖!你這個(gè)罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"

　　東家之丘:比喻不認(rèn)識身邊著名人物.

　　孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時(shí),并沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:孔子的西鄰住著一老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會(huì)直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何.

有關(guān)成語故事11

　　含義：老虎嘴里幸存下來的生命。比喻逃脫極危險(xiǎn)的境地僥幸活下來。

　　典故：宋朝湖州農(nóng)民朱泰家境貧寒，靠打柴為生，并還要養(yǎng)活家中老母親。一次打柴途中碰到一只老虎，他被老虎撲在地上，他大喊：“我死了，老母怎么辦？”老虎竟被他的叫聲嚇住了，松口倉皇而逃，朱泰虎口脫險(xiǎn)。是鄉(xiāng)親們趕來看他，慶賀他從老虎嘴里逃出，是靠他的孝心救了自己的性命。

有關(guān)成語故事12

　　這個(gè)成語是從《孟子·盡心下》記載的一段故事中引申出來的：膾炙，所同也；羊棗，所獨(dú)也。

　　春秋時(shí)的曾參是個(gè)孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗（一種野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。

　　有一次，孟子的學(xué)生公孫丑就這件事向孟子提問：膾炙（精美的肉食）和羊棗哪樣?xùn)|西好吃？孟子說：當(dāng)然是膾炙好吃。公孫丑說：那么曾參父子一定都愛吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢？

　　孟子回答說：膾炙，是大家都愛吃的；羊棗卻是曾晰的.特殊嗜好，所以他死后，曾參會(huì)繼續(xù)吃膾炙而不吃羊棗。

　　根據(jù)以上記載，后人引申出膾炙人口這句成語，比喻人人贊美和傳誦（多指詩文）。

有關(guān)成語故事13

　　出爾反爾

　　【注音】

　　chū ěr fǎn ěr

　　【基本釋義】

　　爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果�，F(xiàn)指人的言行反復(fù)無常，前后自相矛盾。

　　【出處】

　　《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也�！�

　　【近義詞】

　　食言而肥 反復(fù)無常 朝三暮四 三反四覆 口中雌黃 言之無信 言而無信 自食其言 反復(fù)不定

　　【反義詞】

　　一言為定 言而有信 言出必行 始終如一 言行一致 說一不二

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國時(shí)，有一年鄒國與魯國發(fā)生了戰(zhàn)爭。鄒國吃了敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道:“在這次戰(zhàn)爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，然而老百姓卻沒有一個(gè)為他們?nèi)テ疵�的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂�多，殺也殺不�?要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎么辦才好呢?”

　　孟子回答說:“記得有一年鬧災(zāi)荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報(bào)告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓�！�

　　孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說:“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎?他說，要警惕呀!你怎樣對待別人，別人也會(huì)怎樣對待你。如今百姓有了一個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，就要用同樣的手段來對待那些長官了。出乎爾者，反乎爾者也�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說:“所以，大王不要去責(zé)怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì)愛護(hù)他們的長官，并且愿意為他們獻(xiàn)出生命。”

　　孟子所說的“出乎爾者，反乎爾者”也就是“一報(bào)還一報(bào)”，接近以其人之道還治其人之身的意思。人們根據(jù)這句話引申出了"出爾反爾"這個(gè)成語。

有關(guān)成語故事14

　　【一敗涂地成語故事】

　　漢高祖劉邦是江西人，秦朝末年是泗水亭亭長（秦代制度，十里設(shè)一亭，十亭設(shè)一鄉(xiāng)。亭長，像是后來的保甲長、村長一樣。

　　有一次，他奉命送一批民工去驪山建造秦始皇的陵墓。一路上，每天都有很多民工逃跑，劉邦是個(gè)有智謀的人，他怕民工逃光了自己會(huì)被治罪。于是，他對大家說：你們到驪山做苦工，就算不累死也不知什么時(shí)候才能重回家鄉(xiāng)，現(xiàn)在你們自己去找活路吧！

　　當(dāng)時(shí)秦二世非常殘暴，陳勝的起義軍攻下了陳縣，那里的縣令想投靠陳勝，但他想做領(lǐng)導(dǎo)，他的手下勸他去把劉邦幫忙，他答應(yīng)了。當(dāng)劉邦到城外時(shí)，他卻反悔而且下令關(guān)城門要?dú)�兩個(gè)手下，劉邦知道后寫了一封信射進(jìn)城里，調(diào)動(dòng)城內(nèi)的老百姓殺了縣令。后來老百姓都推舉他做縣長，劉邦在大家的幫助下很快就在沛縣正式起義了。

有關(guān)成語故事15

　　東漢末年，董卓在朝中專權(quán)，魚肉百姓，無所不為。各州郡的割據(jù)勢力紛紛起兵討伐董賊，推舉袁紹為盟主。袁紹自稱車騎（jì）將軍，率領(lǐng)群雄，直逼長安。

　　一天，袁紹的一位謀士對袁紹說：“您想討伐董卓，必須有一塊容身之地，否則難免受人所制。冀（jì）州之地，人民富庶，糧草充足，而冀州牧韓馥（fù）又沒什么才能。您為什么不想辦法把冀州奪過來，作為養(yǎng)兵之所呢？”

　　“哎呀呀，你說得太好了。若能奪取冀州，有了充足的糧草，我的兵馬一定能夠得到進(jìn)一步的擴(kuò)充。這對我實(shí)在太有利了。”

　　袁紹采納了謀士的建議，一方面秘密命令公孫瓚（zàn）率隊(duì)佯（yáng）作攻打冀州，一方面派遣自己的外甥陳留、高干勸韓馥歸順自己，拱手獻(xiàn)出冀州。

　　韓馥面對不利局勢，仔細(xì)地想了一陣。他知道自己的才能和威望都不如袁紹，眼下又有重兵威脅，所以只好同意讓出冀州，也好保全性命。但是他把這個(gè)想法對部下講了，反對的呼聲卻很大。很多將領(lǐng)對韓馥說：“咱們冀州兵強(qiáng)馬壯，貯存的糧食足夠吃十年；而袁紹的人馬也就是一群窮軍孤客，依靠我們喘出來的氣活著，又如同吃奶的孩子托在我們手上，假如給他斷了奶汁，他立刻就會(huì)餓死。我們憑什么要把冀州白白讓給他？”

　　韓馥說：“我是袁家的老部下，論才能又遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上袁紹。我把位置讓給賢者，也是古人所贊成的，你們?yōu)槭裁匆獜闹凶鞴Ｑ剑俊?/p>

　　韓馥的大將們還是不服氣，他們提出把兵馬開回來，與袁紹進(jìn)行決戰(zhàn)�？墒琼n馥說什么也不答應(yīng)，一心要把冀州讓出去。他派自己的兒子帶著冀州牧的印綬，去見袁紹，表示投降的誠意。

　　袁紹得了冀州，實(shí)力大大增強(qiáng)，心里卻容不得韓馥。到后來，韓馥受盡了袁紹的逼迫，自殺而死。

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