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既往不咎的成語故事

時間:2023-03-31 15:53:46 成語故事 我要投稿
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既往不咎的成語故事

  在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都知道一些經(jīng)典的成語吧,成語的語言文字是非常深奧的,含義是非常值得我們學(xué)習(xí)的,你還記得哪些成語呢?下面是小編收集整理的既往不咎的成語故事,歡迎大家分享。

既往不咎的成語故事

既往不咎的成語故事1

  【注音】jì wǎng bù jiù

  【成語故事】春秋時期,魯哀公問孔子的弟子宰我用什么樹木制作土地神神主,宰我回答夏朝人用松木,殷代人用柏木,周代人用栗木,栗木就是讓人害怕?鬃勇牭竭@種回答十分不滿,責(zé)備宰我說:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”

  【典故】成事不說,逐事不諫,既往不咎。

  《論語·八佾》

  【解釋】咎:責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過的事,就不必再責(zé)怪了,F(xiàn)指對以往的過錯不再責(zé)備。

  【用法】作謂語、定語;指對以往的錯不再責(zé)備

  【近義詞】既往不究

  【相反詞】賞罰分明、信賞必罰

  【其它使用】

  ◎ 如今都延誤了,一有敵情,這仗怎么打?軍務(wù)緊急,竟這般不齊心,還有什么紀(jì)律?現(xiàn)在說明白,既往不咎,今后如再有不遵軍令的,就要嚴(yán)格執(zhí)行軍法,可顧不得弟兄情分了!"一來確是子興的令牌,元璋是和州的'主將,違拗不得;二來諸將誤了軍機,理虧,作聲不得。

既往不咎的成語故事2

  既往不咎:表示過去做錯了的事不再加以責(zé)備。既,已經(jīng);往,過去;咎,責(zé)備。

  [釋義]既:已經(jīng);往:過去;咎:責(zé)備。已經(jīng)過去的事不再追究責(zé)任。

  [語出]《論語·八佾》:“成事不說;遂事不諫;既往不咎!

  [正音]往;不能讀作“wànɡ”;咎;不能讀作“jiū”。

  [辨形]既;不能寫作“即”;咎;不能寫作“究”。

  [近義]過往不咎

  [反義]賞罰分明信賞必罰

  [用法]多指對以往的錯不再責(zé)備。也作“不咎既往”。多用于書面語。常作謂語;也作定語。

  [結(jié)構(gòu)]主謂式。

  [成語故事]:

  春秋時期,魯哀公對祭祀土地神這件事情非常重視。在國家遇到外敵侵?jǐn)_而出兵打仗時,他也把土地神的牌位帶在身上。他認(rèn)為土地神對所有的國家大事都有著很強的`支配作用,因而對它十分虔誠恭敬。既然要祭祀土地神,就需要替它立一個木制的牌位,而牌位用什么木材比較好呢?這個問題卻難倒了魯哀公。

  有一天,魯哀公派人把孔子的學(xué)生宰我找來,問道:“做土地神主的牌位用什么木材最好呢?”宰我不假思索地回答道:“夏代用松木,殷代用柏木,周代用板栗木!

  后來,孔子知道了這件事,認(rèn)為宰我的答復(fù)非;奶,毫無根據(jù),于是把他叫來進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評教育。孔子語重心長地對宰我說:“已經(jīng)做了的事,不用再解釋了;已經(jīng)做完的事,也不要再勸諫了;已經(jīng)過去的事,也不要再責(zé)怪了。(原文是:‘成事不說,遂事不諫,既往不咎。’)今后你說話一定要小心謹(jǐn)慎,尤其是在國君面前,更不能不懂裝懂。不然,一旦話說出口,后悔就來不及了。”

  后來,人們就引用“既往不咎”表示過去做錯了的事不再加以責(zé)備。既,已經(jīng);往,過去;咎,責(zé)備。

  [造句]:

  1,要爭取人心,就必須有一個寬宏大量的氣度和一個既往不咎的政策,哪怕是裝也要裝得像回事。

  2,人一旦飛黃騰達(dá),你是睚眥必報,還是既往不咎,考驗的是一個人的氣量。但是在冥冥之中,似乎也牽引著個體命運的軌跡。人還是應(yīng)當(dāng)做得大度一點為好。

  3,子曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”。

  4,既然他已承認(rèn)并改正了錯誤,我們就可以既往不咎了。

  5,成事不說,既往不咎,你好自為之吧。

  6,你只要改惡從善,我們就對你既往不咎。

  7,我們應(yīng)既往不咎,給他一個機會。

  8,既往不咎,以后再辦起事來,審慎點就是了。

  9,海峽兩岸的中國人應(yīng)該舍棄前嫌,既往不咎,眼睛往前看。

  10,相信內(nèi)心的聲音,你就可以既往不咎,你能知道你的搭檔是否在說實話。

  11,戒嚴(yán)時期,到處可見"匪諜自首,既往不咎"的標(biāo)語。

  12,對于知錯能改的學(xué)生,校方本著既往不咎的精神,不再給予處分。

既往不咎的成語故事3

  一天,魯哀公約孔子及其弟子宰予交談社祭(祭土地神)之事。哀公問宰予:供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料? 宰予回答:夏代用松木,商代用柏木,周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。

  對此,哀公請孔子加以評說。

  孔子說:已經(jīng)完成的事就不要再說了;正在順勢辦的事,就不要再勸阻;而對已經(jīng)過去的事,應(yīng)既往不咎,不必再予追究了。

  宰予問:老師,您談到既往不咎,對已經(jīng)過去的錯誤不再追究責(zé)備,是廣義的,還是專指周代的做法?

  孔子認(rèn)為周朝的做法及其用意是不妥當(dāng)?shù),但又不便明講,所以,只好用較為模糊的語言回答:對于既成事實的事,何必再去追究責(zé)備呢?把既往不咎的.含義推而廣之,又有何不可呢?

  宰予又問:對于曾傷害過您的感情而后來又認(rèn)錯的人,您能對他寬容嗎?

  孔子果斷地回答:能,也可以既往不咎!

  哀公、宰予點頭微笑。

  【釋讀】既:已經(jīng);往:過去;咎:責(zé)備。對過去的錯誤不再責(zé)備。也說不咎既往。

  【出處】先秦孔子《論語八佾》:成事不說,逐事不諫,既往不咎。

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