新安商人：文化傳承造就不朽徽商
核心提示：徽商文化是安徽的驕傲,也是中國(guó)和世界的驕傲,300年前,古老的徽州大地上,曾經(jīng)上演過(guò)一幕徽商文化相互依存、相互促進(jìn)、共同繁榮的歷史劇,留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。
徽商是中國(guó)十大商幫之一， 徽商又稱(chēng)新安商人、徽州商人、“徽幫”,它是舊徽州府籍商人集團(tuán)之總稱(chēng)。徽人經(jīng)商,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在東晉時(shí)就有新安商人活動(dòng)的記載,以后代代有發(fā)展,明朝成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)。作為古代中國(guó)商界中的一支勁旅,徽商商業(yè)資本之巨,從賈人數(shù)之眾、活動(dòng)區(qū)域之廣、經(jīng)營(yíng)行業(yè)之多、經(jīng)營(yíng)能力之強(qiáng),都是其他商幫所無(wú)法匹敵的,所以能在中國(guó)商界稱(chēng)雄數(shù)百年。
徽商作為一支重要的商幫，其商業(yè)資本之巨，活動(dòng)范圍之廣，經(jīng)商能力之強(qiáng)，從業(yè)人數(shù)之多，在商界首屈一指�；丈滩粌H以自己的杰出實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了雄踞中國(guó)三百余年事業(yè)的輝煌，成為中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一大奇跡。
徽商之所以能稱(chēng)雄商界數(shù)百年，成為全國(guó)十大商幫中之翹楚之一，是與它的賈而好儒的本質(zhì)特點(diǎn)分不開(kāi)的。 徽商的賈而好儒首先表現(xiàn)在其思想觀念上的崇儒重儒。徽商賈而好儒還表現(xiàn)在他們的實(shí)際行動(dòng)上，即不少商人致富后，或棄賈業(yè)儒，或棄賈就仕，不少徽商甚至選擇了一條捐貲買(mǎi)官的道路。植根于厚實(shí)新安文化土壤之上的徽商，作為一個(gè)整體文化素質(zhì)較高的商幫，他們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中大多自覺(jué)用儒學(xué)思想來(lái)規(guī)范自己的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，講究義利之道，見(jiàn)利思義，以義取得利，講究誠(chéng)信商德，不欺妄奸詐，貨真價(jià)實(shí)。他們善于把握商機(jī)，權(quán)衡大道，在商海競(jìng)爭(zhēng)中技高一籌。他們大多在致富后重視文化建設(shè)，捐資興學(xué)，刻書(shū)藏書(shū)，修方志，邀講學(xué)，培養(yǎng)子弟讀書(shū)入仕，謀求政治地位的提高，同時(shí)也促進(jìn)了地方論的繁榮，孕育了一大批國(guó)家的杰出人才。自明清以來(lái)，徽商以自身的開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng)造了輝煌業(yè)績(jī)--商業(yè)的繁榮和文化的成就，同時(shí)形成了一種儒商精神，樹(shù)立了一代儒商的形象。
除了徽商好儒這個(gè)特點(diǎn)以外，誠(chéng)信經(jīng)商和獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)理念也是這個(gè)群體不敗的原因。
誠(chéng)信經(jīng)商
徽商在異域他鄉(xiāng)的立足、發(fā)展和整體勢(shì)力的崛起、稱(chēng)雄，雖與徽商本身素有“徽駱駝”之稱(chēng)的吃苦耐勞精神、善于經(jīng)營(yíng)理財(cái)?shù)木黝^腦和一些客觀機(jī)緣以及聚散網(wǎng)絡(luò)等有關(guān)，但就經(jīng)營(yíng)理念而言，講道義、重誠(chéng)信、行善緣等，顯然是其最核心的因素�；丈淘诮�(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，歷來(lái)看重“財(cái)自道生，利緣義取”、“以儒術(shù)飾賈事”。遵行“寧奉法而折閱，不飾智以求贏”，主張誠(chéng)信為本，堅(jiān)守以義取利，是徽商一以貫之的儒商品格，也使其獲得了良好的市場(chǎng)信譽(yù)。從根本意義上來(lái)說(shuō)，將誠(chéng)信作為經(jīng)商從賈的道德規(guī)范，正是徽商獲得成功的要訣之所在。在那個(gè)歷史年代曾有過(guò)鮮明的對(duì)比，各地商家在買(mǎi)賣(mài)中以次充好，以假充真的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，然徽商卻堅(jiān)持不為。明朝徽商胡仁之在江西南豐做糧食生意，即使在天災(zāi)大饑之年“斗米千錢(qián)”的'景況下，也決不在糧谷中摻雜兌假坑害百姓。清末胡開(kāi)文墨店發(fā)現(xiàn)有一批墨錠質(zhì)量上有些瑕疵，老板胡余德發(fā)現(xiàn)后立即指令所屬各店鋪停止制售此批墨錠，并將流向市場(chǎng)的部分高價(jià)收回，倒入池塘予以銷(xiāo)毀。為保證商品質(zhì)量，維護(hù)客戶(hù)利益，決不摻雜使假，甚至不惜血本，毀掉重來(lái)，體現(xiàn)了徽商以誠(chéng)待客的處世原則和以真行賈的經(jīng)營(yíng)理念。儒家經(jīng)典素有“明允篤誠(chéng)”之說(shuō)，“誠(chéng)”者，“真實(shí)無(wú)妄”之謂�？鬃釉唬�“人而無(wú)信，不知其可”；富與貴乃“人之所欲也”，然“不以其道得之，不處也”�；丈虤v來(lái)奉行“賈道而儒行”，倡導(dǎo)誠(chéng)信之商德，“不效世用一切狙詐術(shù)”，不以“功利為急”，故譽(yù)溢五湖四海，“而資益積也”�；丈淘S憲據(jù)此作過(guò)精辟的總結(jié)：“惟誠(chéng)待人，人自懷服；任術(shù)御物，物終不親”。
經(jīng)營(yíng)理念
在經(jīng)營(yíng)理念上，堅(jiān)持“生財(cái)有道”的義利觀，見(jiàn)利首先思義，認(rèn)為義重于財(cái)，信奉君子愛(ài)財(cái)取之有道。堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，講究商業(yè)道德，做到貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺，奉行秤準(zhǔn)尺足斗滿。并且，做到薄利多銷(xiāo)，讓利于客。反對(duì)強(qiáng)取豪奪，鄙視對(duì)顧客欺詐行騙。同時(shí)，還熱心社會(huì)公益，樂(lè)善好施。在用人之道上，堅(jiān)持任用那些熟讀四書(shū)五經(jīng)的儒雅之士，并且，注意培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣、吃苦耐勞的精神和堅(jiān)韌不拔的意志。始終堅(jiān)持“勤苦、誠(chéng)實(shí)、謙和、忍耐、變通、儉樸、有主見(jiàn)、不忘本、知義理、重身命”的選人思想和用人標(biāo)準(zhǔn)。在人生哲學(xué)上，做到重德尊儒，堅(jiān)持和為貴、禮為先、廣交良緣。奉行“溫良恭儉讓”即溫順、和善、恭敬、節(jié)制、謙遜。認(rèn)為謙以交友，和以生財(cái)，勤以補(bǔ)拙，儉以興業(yè)。而且，強(qiáng)調(diào)“五誼并重”，即族誼、戚誼、世誼、鄉(xiāng)誼、友誼并重，不能厚此薄彼。在生活情趣上，徽商人家特別崇文、重教、孝親、講禮，或者說(shuō)是重讀書(shū)、講孝道、識(shí)禮節(jié)、揚(yáng)文風(fēng)。在古黟，諸如“幾百年人家，無(wú)非積善；第一等好事，只是讀書(shū)。”等具有教化意蘊(yùn)的楹聯(lián)比比皆是�；丈碳彝シ浅Ｖ匾暦钣H至孝。此外，愛(ài)好廣泛，琴棋書(shū)畫(huà)，文風(fēng)濃郁，崇尚以文會(huì)友。同時(shí)，在交際中注意公眾形象和注重公關(guān)策略，所謂“正衣冠，迎送賓客，尊而有禮”就是其重禮講儀之寫(xiě)照。
回到我們現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)歷程當(dāng)中，有多少創(chuàng)業(yè)者忘記了這些古老的信條。誠(chéng)信重義，這個(gè)被前人反復(fù)證實(shí)的創(chuàng)業(yè)經(jīng)商不敗真理，是不是也應(yīng)該被我們重新拾起！
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