關(guān)于世界遺產(chǎn)的導(dǎo)游詞精選
世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見(jiàn)的、目前無(wú)法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。為讓大家更好地了解世界遺產(chǎn)，YJBYS小編為大家收集了一篇關(guān)于世界遺產(chǎn)的導(dǎo)游詞，歡迎大家查閱。
《麗江古城導(dǎo)游詞》
各位游客：
今天我們要去麗江古城游覽。我國(guó)有兩大古城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，它們分列一南一北，各具特色，北方是山西的平遙古城，南方是云南的麗江古城。麗江古城由大研、白沙、束河三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的城建單元組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們也常常把大研古城叫做麗江古城。從地域來(lái)講，麗江大研古城是一座馳名中外的少數(shù)民族高原古城。
[大研古城的位置→歷史]
大研古城位于麗江盆地的中心。請(qǐng)看盆地西南角聳立著酷似書(shū)天巨筆的文筆峰，麗江盆地則像一方碧玉做成的大硯臺(tái)，古時(shí)“研”和“硯”相通，所以古城就叫大研，難怪人們說(shuō)麗江文化昌盛是因?yàn)辂惤婌`毓秀、地靈人杰。
古城形成于宋末元初，明清以來(lái)一直是滇西北商貿(mào)中心和連接滇川藏的茶馬古道重鎮(zhèn)，至今已有800多年歷史了。古城面積3.8平方公里，海拔2400米左右，居住著6200余戶人家，常住人口約有2.5萬(wàn)多人，其中納西族人口約占67%。麗江古城在1986年12月8日被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家歷史文化名城，1997年12月4日又被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。
[古城選址]
麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址、街道布局、納西民居等方面別具一格。古城北靠金虹山，西倚獅子山，東南向著千頃沃野，地勢(shì)北高南低。這樣的位置，冬阻西北寒流，夏送東南暖風(fēng)，使古城冬暖夏涼，氣候舒適宜人，我們身邊的玉河水則為古城提供了潔凈而充足的水源。可以說(shuō)，古城的選址是十分科學(xué)的。
[世界遺產(chǎn)徽記→石刻墻→巴格圖]
再看世界文化遺產(chǎn)徽記圖案。外圈呈圓形代表地球、代表大自然;正方形內(nèi)框?yàn)閮芍皇趾蠂砣祟惖膭?chuàng)造;圓圈和方框內(nèi)外密切相連，表示人與自然要和諧統(tǒng)一，麗江古城就是人與自然和諧統(tǒng)一的杰作。環(huán)繞圓圈的文字，分別是中文、英文、法文的“世界遺產(chǎn)”一詞。
右邊的這堵石刻墻，采用丹霞地貌區(qū)特有的砂巖雕成，是因整治古城外圍環(huán)境，于1999年建成的景觀。這堵巨型浮雕墻，高9米，長(zhǎng)55米，名為“麗江古城盛世圖”，展現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)麗江古城的白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、大研古城三個(gè)片區(qū)的古代日常生活場(chǎng)景。其代表性場(chǎng)景有白沙壁畫(huà)、束河四方街、大石橋、大研四方街，還刻有東巴象形文字、納西古樂(lè)演奏、男耕女織、古城民居大屋頂，是一幅濃郁的納西風(fēng)情畫(huà)，稱得上是麗江的“清明上河圖”。
我們腳下是“巴格圖”，又叫青蛙八卦圖，是納西先民根據(jù)五行學(xué)說(shuō)創(chuàng)造的占卜工具。圖案正中爬著一只青蛙，背上似有占卜經(jīng)文，腹部橫穿著一支箭，象征五方五行五色八位。箭桿朝東，象征“木”，木色青;蛙嘴朝南，嘴吐“火”，火色紅;蛙腹居中，化為“土”，土色黃;箭頭朝西，象征“鐵”，鐵色白;蛙尾朝北，撒出“水”，水色黑。此外，蛙的左肢指向東南，右肢指向西南，左腳指向東北，右腳指向西北，加上東、南、西、北，象征八方卦位。圖案周圍標(biāo)有十二種動(dòng)物形象，從正東方起的次序是寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬、子鼠、丑牛。這樣，木、火、土、鐵、水五行各配公母而得十，然后循環(huán)配與十二種動(dòng)物而得六十序數(shù)。民間東巴祭司以青蛙軀體部位象征宇宙空間方位，布局陰陽(yáng)五行、十天干、十二地支、八方八門，使之形成了特殊的占卜圖，用來(lái)解釋自然界，預(yù)測(cè)人類生活。巴格圖對(duì)研究納西先民的原始宇宙觀，乃至對(duì)研究八卦起源，都具有重要的參考價(jià)值。
[古城布局]
古城的街道和房屋布局，可以說(shuō)是以水為脈，隨勢(shì)自然。象山腳下的黑龍?zhí)度鞒銮组L(zhǎng)的玉河，玉河泉水在這里分為西河、中河、東河，在古城里再分成更多的支流走街過(guò)巷，穿墻進(jìn)院，流遍全城，使麗江古城富有小橋流水人家的審美情趣。古城的街道、房屋隨著水勢(shì)、山勢(shì)自然伸展，與我國(guó)許多古城的方正嚴(yán)整的棋盤式布局迥然不同，更體現(xiàn)出一種“天人合一”的園林之美。以水為脈的布局也告訴我們，如果哪位朋友在古城中迷了路，那么，只要逆流而上就能走出古城，走到入口這里。下面就請(qǐng)大家跟我沿著西河畔的新華街進(jìn)入古城吧!
[五花石街道]
可能有的朋友已注意到我們腳下的鋪路石，這叫五花石。古城里鋪的都是這種美麗的砂礫石板，經(jīng)過(guò)千百年人馬的踩磨，已經(jīng)相當(dāng)光滑。這樣的街道旱不灰、雨不泥，如果是在陣雨過(guò)后進(jìn)古城，街道被雨水沖刷得干干凈凈，就像一條五彩斑斕的“花道”伸向遠(yuǎn)方，簡(jiǎn)直美不勝收。這種五花石是花崗石的一種，古城里鋪的都是這種石頭，難怪日本客人說(shuō)：“你們麗江人真闊氣呀!”
[小橋→流水→人家]
大家看，我們左邊是西河，它流向四方街，流向木府，我們的右邊是隨著山勢(shì)而建的納西民居。這里玉水瀅瀅，垂柳依依，木橋座座，瓦屋鱗鱗，一幅“小橋流水人家”的景色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在古城3.8平方公里的范圍內(nèi)就有石拱橋、石板橋、櫟木橋365座。麗江古城既是一座水城，也是一座橋城。水，對(duì)古城來(lái)說(shuō)，是脈絡(luò)，是血液，水使古城充滿活力，水給古城平添秀色�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有了水，麗江古城將失去一半的嫵媚。
游客們，在這古城里，除了這水給古城帶來(lái)活力外，還有一個(gè)給古城帶來(lái)活力的方面，那就是居民。直到今天，以納西族為主的各族人民仍然工作和生活在古城里。他們自然祥和的生活，使古城古風(fēng)猶存而又生機(jī)盎然，因此人們又把麗江古城譽(yù)為“活著的古城”。大家隨時(shí)可以見(jiàn)到納西大媽們，身著寬腰大袖上衣，腰系百褶圍腰，背披七星羊皮，在經(jīng)商，在娛樂(lè)。她們年輕時(shí)披星戴月地勞作，現(xiàn)在則老有所為，老有所樂(lè)。她們有時(shí)在古城中聯(lián)袂而行，成為與古城十分和諧的一道風(fēng)景，請(qǐng)各位注意觀察。
[四方街]
游客們，現(xiàn)在我們到了四方街。四方街是古城的中心廣場(chǎng)，它是由成排連接的鋪面圍成的一塊近似長(zhǎng)方形的廣場(chǎng)街面，街場(chǎng)占地約有6畝。為什么叫四方街，主要有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是因?yàn)閺V場(chǎng)的形狀很像方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“權(quán)鎮(zhèn)四方”之意。也有人說(shuō)是因?yàn)檫@里的道路通向四面八方，是四面八方的人流、物流集散地，所以叫四方街。四方街為什么這樣有名呢?如果說(shuō)我國(guó)北方有一條世界聞名的貿(mào)易通道——絲綢之路的話，那么，我國(guó)南方也有一條被稱為“茶馬古道”的貿(mào)易通道，它是藏區(qū)以及麗江的馬匹、毛皮、藥材等特產(chǎn)和南方的茶葉、絲綢、珠寶等商品的一條貿(mào)易通道，麗江古城是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，而四方街則是這個(gè)重鎮(zhèn)的貿(mào)易中心。
古往今來(lái)，白天，這里商賈云集，買賣興隆，并且自然地歸行劃市，連周圍的幾座橋都成了一些商品的專賣地，如科貢坊前的這座橋叫“賣豌豆橋”，西南角的這座橋叫“賣鴨蛋橋”。到了夜晚，特別是節(jié)日的夜晚，這里又成了各族兒女的歌壇舞池，人們?nèi)计痼艋�，在這里對(duì)唱山歌，跳起鍋莊、阿麗哩、蘆笙舞，通宵達(dá)旦。如果你巧逢這樣的盛會(huì)，也會(huì)情不自禁地加入到他們的行列中。明代木公土司的詩(shī)句“一匝蘆笙吹未斷、踏歌起舞月明中”，就是這種盛況的真實(shí)寫(xiě)照。
也許大家已注意到四方街并不水平，而是向東稍有傾斜，這是為什么呢?四方街就如納西諺語(yǔ)所說(shuō)的，是個(gè)除了雞轡頭什么都有賣的熱鬧集市，沒(méi)幾天就會(huì)有許多垃圾，古城又沒(méi)有固定的清潔工，古城人民就根據(jù)地勢(shì)，巧妙地利用西河水自然沖洗街場(chǎng)。做法是：下午集市散了，人們就用三塊鋪板在街頭河上一閘，西河水就漫上河岸流向街場(chǎng)，四周店鋪的主人則用棍子乘著水勢(shì)挑撥，污水流入東河，去灌溉千頃農(nóng)田。利用河水自流洗街，既干凈，又免了掃地之勞，這在我國(guó)的城市中恐怕是絕無(wú)僅有的。
[科貢坊]
這是科貢坊，原來(lái)是為這個(gè)小巷里楊家的“一門三舉”而建的。麗江在清朝的雍正元年，也就是公元1723年實(shí)行“改土歸流”，即由原來(lái)的土司統(tǒng)治改變?yōu)橛芍醒胝傻挠幸欢ㄈ纹诘牧鞴俳y(tǒng)治，麗江從此就由封建領(lǐng)主社會(huì)進(jìn)入了封建地主社會(huì)。社會(huì)制度的變革極大地激發(fā)了民間子弟的讀書(shū)熱情，從“改土歸流”到清末廢除科舉180年的時(shí)間里，麗江先后出了六十幾位舉人和七位進(jìn)士。“一門三舉”在文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)不足為奇，可在麗江這樣一個(gè)長(zhǎng)期由土司統(tǒng)治的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，卻是一樁具有轟動(dòng)效應(yīng)的大喜事，于是官府和民眾捐資在這里建了一座兩層的科貢坊。清朝末年，這個(gè)小巷里又出了麗江最后一位進(jìn)士和庚吉，于是鄉(xiāng)親們?cè)诒粺龤Ш蟮脑飞现亟ǹ曝暦�，并且升為三層。�?shí)際上，從“改土歸流”到清末取消科舉，光古城就有兩家“一門三舉”�，F(xiàn)在，人口只有三十多萬(wàn)的納西族，卻擁有成百的專家教授;每年的高考錄取人數(shù)，按人口平均數(shù)在省內(nèi)也一直名列前茅�？梢哉f(shuō)，納西族是一個(gè)崇尚文化、善于學(xué)習(xí)的民族。好了，大家可以在四方街活動(dòng)30分鐘，也可以買一些土特產(chǎn)和紀(jì)念品，30分鐘后在這里集合。下面我們前往“納西四合院”參觀。
[納西民居→四季博古]
納西族的善于學(xué)習(xí)也反映在古城的民居建設(shè)上。古城民居在廣泛吸收漢、白、藏等民族建筑文化的同時(shí)，也把本民族的建筑文化和審美意識(shí)融其中，形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等等，并在門樓、前廊的設(shè)置和天井鋪地、門窗隔扇等方面形成了濃郁的地方特色和民族特色。目前，整個(gè)麗江古城(包括白沙、束河)的重點(diǎn)保護(hù)民居共有140戶，而大研古城里就有112戶�，F(xiàn)在我們就進(jìn)入“納西四合院”參觀。這是四合五天井，四合就是東南西北四方房屋，每相鄰兩房之間有一個(gè)小天井，加上中間的大天井共有五個(gè)天井，所以叫四合五天井。這四方房屋的樓上樓下都是相通的，所以又叫“走馬轉(zhuǎn)角樓”。大家看，這四方房屋的前檐柱下都?jí)|有很高的五花石柱礎(chǔ)，既保護(hù)了柱腳，又很美觀，卻不利于房屋的防震抗震，而麗江可是一個(gè)多地震區(qū)啊!主人難道不懂得這一點(diǎn)嗎?大家說(shuō)呢?原來(lái)，這種“走馬轉(zhuǎn)角樓”有一個(gè)特點(diǎn)，就是相鄰兩房有一棵前檐柱是共用的，兩房的山架斗在同一棵柱子上，建筑上稱之為“同梁合柱”。這種結(jié)構(gòu)，不僅省了一棵柱子，還使房屋間的連接更加牢固，具有良好的抗震性能，所以主人才用那么高的柱礎(chǔ)。
如果問(wèn)這個(gè)四合院里哪一部分最富有納西特色，那就是堂屋的六合門和六合門上的窗芯——“四季博古”。雖說(shuō)這些也是學(xué)習(xí)漢族、白族文化的結(jié)果，但是到了現(xiàn)在，已沒(méi)有哪一個(gè)民族像納西族這樣居家必有六合門，必有四季博古。這六合門，可裝可卸，方便靈活，開(kāi)則為門，關(guān)則為窗，平時(shí)只開(kāi)中間兩扇，遇有紅白二事、客人較多時(shí)，六扇門均可卸下來(lái)。所雕的窗芯稱為四季博古，構(gòu)圖內(nèi)容多為四季花卉、博古器物，以寄托納西人民四季吉祥、福祿壽禧、耕讀傳家的美好意愿。大家看，這叫“松鶴同春”，寓“春”和“壽”;這是“喜鵲爭(zhēng)梅”，寓“冬”和“禧”;這是“鷹立菊叢”，寓“秋”和“�！�;這是“鷺鷥采蓮”，寓“夏”和“祿”;這是“孔雀玉蘭”、“錦雞牡丹”，請(qǐng)大家展開(kāi)聯(lián)想，看看它們有何寓意。
[麗江紫禁城“木府”]
現(xiàn)在我們就順著木府的護(hù)城河前往木府。姓木的土司曾統(tǒng)治麗江四百多年，在占盡天時(shí)地利的獅子山麓，營(yíng)造了規(guī)模宏大的土司府衙，被人們稱為木府，護(hù)城河從北、東、南三面環(huán)繞著木府。大家會(huì)說(shuō)，這也算護(hù)城河嗎?原來(lái)護(hù)城河是又寬又深的，“改土歸流”后，隨著土司勢(shì)力的'衰落，護(hù)城河就越來(lái)越小了。
麗江古城還有一奇，那就是古城沒(méi)有城墻，這是為什么呢?請(qǐng)大家回答。我來(lái)提示一下：土司姓木，而且歷代土司熱心于學(xué)習(xí)漢文化，也講究文字避諱，請(qǐng)大家從漢字上去考慮。對(duì)了，木家居住的地方如果筑了城墻，就如同“木”字加了個(gè)框，成了“困”字，這當(dāng)然不行。還有別的什么原因，就請(qǐng)大家見(jiàn)仁見(jiàn)智，議論一番吧!
木府快到了，我們面前的這座木牌坊上寫(xiě)著什么?“天雨流芳”，對(duì)。這“天雨流芳”四個(gè)字，原是明代的木公土司寫(xiě)的，后來(lái)散佚，現(xiàn)在我們看到的，是納西族書(shū)法家、云南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席李群杰先生補(bǔ)書(shū)的。這四個(gè)字，既可以用漢語(yǔ)解釋，同時(shí)它又是一句納西話。用漢語(yǔ)可解釋為“皇恩浩蕩像春雨一樣滋潤(rùn)著神州大地”;在納西語(yǔ)里，“天雨流芳”是“去看書(shū)吧”的意思，真可謂一語(yǔ)雙意，別出心裁。
木府到了。據(jù)說(shuō)木府是仿照北京紫禁城建造的，這種僭越本分的做法，在等級(jí)森嚴(yán)的古代是決不允許的，因此，木氏土司從不讓外人進(jìn)去，連徐霞客也不例外。徐霞客受木增土司的邀請(qǐng)，在1639年明朝末期來(lái)到麗江，遠(yuǎn)望著樓閣巍峨的木府，在他的《徐霞客游記》里寫(xiě)下了“宮室之麗、擬于王者”的感嘆，這句話已寫(xiě)在東邊的照壁上。
這座石拱橋形似馬鞍，叫金鞍橋，又叫玉帶橋。這座橋之特殊在于它的長(zhǎng)寬之比，一般的石拱橋，長(zhǎng)比寬要長(zhǎng)，這座橋則不然，它長(zhǎng)僅3米，寬卻達(dá)9.6米，這是為什么呢?原來(lái)木氏土司出巡或者回府，總是八抬大轎以示顯赫威嚴(yán)，橋太窄當(dāng)然不行，還同時(shí)考慮到這橋與高大的忠義坊之間的呼應(yīng)協(xié)調(diào)。
木氏土司對(duì)中央政府忠心耿耿，上貢不斷，特別是明朝萬(wàn)歷年間，據(jù)說(shuō)木增土司曾用馬幫馱著萬(wàn)兩金銀，萬(wàn)里迢迢到京城進(jìn)貢，明神宗大受感動(dòng)，欽賜“忠義”二字，并下圣旨建這忠義石牌坊。土司對(duì)朝廷的忠義還可以從木府大門的對(duì)聯(lián)上看出來(lái)，“鳳詔每來(lái)紅日近，鶴書(shū)不到白云閑”。這副對(duì)聯(lián)來(lái)自木泰土司所寫(xiě)的納西族第一首漢文詩(shī)《兩關(guān)使節(jié)》，意思是皇帝的詔書(shū)一來(lái)，就好像離太陽(yáng)更近了，感到十分溫暖;如果好久沒(méi)接到朝廷的文書(shū)，那么，就覺(jué)得天上的白云都懶散了。請(qǐng)大家進(jìn)木府參觀。
[仁壽橋→大石橋→阿溢璨]
現(xiàn)在我們前往百歲坊、大石橋、阿溢璨游覽。大家看，在臨街的房屋中，有的不是正面朝街，而是山墻一面朝街，對(duì)這一點(diǎn)，與梁思成齊名的我國(guó)著名建筑學(xué)家劉敦楨教授1938年來(lái)麗江考察時(shí)曾給予很高的評(píng)價(jià)。請(qǐng)大家想一想山面朝街的優(yōu)點(diǎn)。由于中式建筑不太高大，屋坡又長(zhǎng)，如果正面朝街則采光不足，所以山面朝街的優(yōu)點(diǎn)是采光好。
仁壽橋到了。這是中河，這里本來(lái)只有櫟木橋，清朝后期這個(gè)巷道里一戶納西人家出現(xiàn)過(guò)一位長(zhǎng)壽老人，叫年世光，他活了108歲，一時(shí)傳為佳話。于是，官府和街坊捐銀建了這座仁壽橋，又叫百歲坊橋，并在東邊五六十米處建過(guò)一座木制的百歲坊，這個(gè)巷道也就叫百歲坊了。
現(xiàn)在我們到了大石橋。這座橋建于明代，已有五六百年的歷史。它是古城中最大的石拱橋，是古城的東、西兩個(gè)部分的交通要道�！按笫瘶颉泵鋵�(shí)，它又是四方街集市的延伸，曾經(jīng)是麻布的專賣地，所以又叫賣麻布橋。
游到這里，大家對(duì)古城可算是一飽眼福啦。如果大家還想一飽口福的話，可別忘了抽個(gè)時(shí)間到附近的街巷里品嘗麗江粑粑和雞豆涼粉，它們可是麗江最著名的風(fēng)味小吃。您既可以來(lái)個(gè)麗江粑粑酥油茶，或者來(lái)一個(gè)麗江粑粑雞豆涼粉，這雞豆涼粉還可以趁熱蘸粑粑，也可以涼拌了吃。不論哪種吃法，都能讓你余香滿口，回味不已。
現(xiàn)在我們前往阿溢璨。麗江古城開(kāi)始是由中河兩岸的若干村落發(fā)展、連接而成，阿溢璨是最早的村落之一。我們面前的泉水井叫阿溢璨水井，井水甘冽純凈，據(jù)說(shuō)還有養(yǎng)顏益壽的功效。井旁的碗是為方便行人喝水而放置的，由此也可以看出麗江民風(fēng)之淳樸。在過(guò)去，古城里有鄉(xiāng)規(guī)民約，晚上十點(diǎn)前后到第二天的早上十點(diǎn)前后，是居民到河里打飲用水的時(shí)間，任何人不得在河里浣洗或扔垃圾。假如過(guò)了這段時(shí)間還要打飲用水，就要到散布在古城中的單眼泉水井或三眼井里去打，這就保證了古城居民的生活用水。
[大研古樂(lè)會(huì)→東巴宮]
我們左邊東大街有著名的大研古樂(lè)會(huì)和東巴宮，他們的古樂(lè)演奏各有特色。麗江目前有十幾支這樣的古樂(lè)隊(duì)活躍在城鄉(xiāng)。這里演奏的古樂(lè)分為“白沙細(xì)樂(lè)”和“麗江洞經(jīng)音樂(lè)”兩個(gè)部分。“白沙細(xì)樂(lè)”是土生土長(zhǎng)的納西音樂(lè)，是我國(guó)四大古樂(lè)之一，有篤、一封書(shū)、三思吉等調(diào)子，曲調(diào)舒緩深沉，纏綿悱惻。“麗江洞經(jīng)音樂(lè)”原來(lái)是宮廷和道教音樂(lè)，有一江風(fēng)、山坡羊、水龍吟等曲牌，由于麗江特殊的地理位置和納西人民對(duì)古樂(lè)的鐘愛(ài)，許多在中原地區(qū)已經(jīng)失傳的曲牌，卻在云嶺深處的麗江保存了下來(lái)。經(jīng)過(guò)在麗江幾百年的流傳，已具有比較濃郁的納西韻味，所以叫“麗江洞經(jīng)音樂(lè)”。納西古樂(lè)的演奏以“三古”著稱于世。哪三古呢?古樂(lè)曲、古樂(lè)器、古稀老人。在古樂(lè)演奏中，除了傳統(tǒng)的笛子、云鑼、古箏等等以外，還有波伯、蘇古篤等在外地難得一見(jiàn)的古樂(lè)器，加上演奏者多是白髯飄飄的耄耋老人。在古色古香的氛圍里聆聽(tīng)古樂(lè)，會(huì)覺(jué)得古風(fēng)拂面，超凡脫俗，油然而生“此曲只應(yīng)天上有、人間哪得幾回聞”的感覺(jué)，從而起到陶冶情操、凈化靈魂的作用。今晚我們要去聆聽(tīng)納西古樂(lè)，到時(shí)候再作詳細(xì)介紹。
過(guò)去，這附近有許多客棧，有的專門接待茶馬古道上往來(lái)的藏族馬幫。有馬幫就得有草料，我們面前的這塊空地叫賣草場(chǎng)，這里既賣騾馬的草料，也賣編草席草鞋的稻草、山草等等。這條街上有好幾家土特產(chǎn)和木雕商店，歡迎大家參觀選購(gòu)。
現(xiàn)在我們已走到了東河邊。大家還可順道去東大街參觀“金鑰匙文化宮”與“和志剛書(shū)齋”。
[金鑰匙文化宮]
在古城東大街“金鑰匙文化宮”內(nèi)掛著一把巨型鑰匙，它是2002年為麗江古城列入世界文化遺產(chǎn)5周年而做的，純銅打制，高2002毫米，寬716毫米，厚72毫米，重800余斤，象征著麗江古城800多年的歷史。鑰匙手柄正面刻有世界文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)，標(biāo)識(shí)右下刻有金鑰匙的納西象形文字，左有音譯“涵紫谷”字樣，再往下是納西族東巴祭司頭上戴的五幅冠示意圖案，也是暗喻麗江古城曲折的街道水系。馱載巨型鑰匙的神龜象征健康長(zhǎng)壽，顯得穩(wěn)重如山，也象征“涵紫谷”這一納西文化的厚重和悠遠(yuǎn)。
“麗江金鑰匙”是由麗江嘉和有限公司于2002年8月8日投資260萬(wàn)元開(kāi)發(fā)研制，并獲國(guó)家專利的麗江標(biāo)志性旅游紀(jì)念品。目前投放市場(chǎng)的金鑰匙，已有純金、純銅、純銀、銅合金、銀渡金等不同質(zhì)地、不同規(guī)格、不同包裝的二十多種產(chǎn)品。近年來(lái)，麗江嘉和公司還把“金鑰匙”作為一種對(duì)人的夸獎(jiǎng)和評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)給那些能干的人和長(zhǎng)壽的人。
[和志剛書(shū)齋]
和志剛是納西族殘疾人書(shū)法家，被譽(yù)為口書(shū)奇才。他的口書(shū)作品筆墨渾厚酣暢，獨(dú)具“雄鷹折翅、志在藍(lán)天”的風(fēng)格。和志剛于1968年出生在麗江白沙古鎮(zhèn)一戶納西農(nóng)家，11歲時(shí)不慎觸電，導(dǎo)致雙臂高位截肢，但他人如其名，志堅(jiān)毅剛，投入多于常人數(shù)倍的努力讀完高中，同時(shí)用常人難以想象的毅力苦練書(shū)法，用嘴咬住筆桿，練出一“口”好書(shū)法。和志剛于2003年榮獲“中國(guó)第十四屆全國(guó)十大杰出青年”稱號(hào)，位于古城東大街的“和志剛書(shū)齋”也被列為麗江市青少年教育基地。
[世界遺產(chǎn)麗江古城標(biāo)志碑]
這座標(biāo)志碑的整體造型以納西族東巴文的“人”字為基礎(chǔ)，碑上嵌著世界遺產(chǎn)徽記和納西族神話傳說(shuō)中人類始祖的造像，突出“以人為本、創(chuàng)造歷史”的寓意，體現(xiàn)“各族兒女與山河日月同輝”的主題。東巴經(jīng)《崇搬圖》中說(shuō)，經(jīng)過(guò)洪水浩劫之后，世間僅有崇忍利恩一人存活下來(lái)，后來(lái)他與天界仙女襯紅褒白成婚，并從天上帶著谷種、牛馬，來(lái)到麗江過(guò)上農(nóng)耕生活。襯紅褒白生了三個(gè)兒子，長(zhǎng)子說(shuō)的是藏族話，次子說(shuō)納西話，三子說(shuō)白族話，他們分別成了藏族、納西族、白族的祖先。
游客們，今天我們跨過(guò)了古城的西河、中河、東河，不，我們跨過(guò)了上千年的時(shí)間隧道，從“清明上河圖”中走了出來(lái)，即將匯入現(xiàn)代都市的車水馬龍，希望麗江古城的小橋流水美景和豐富的民族文化給大家留下美好的記憶，希望大家在這段時(shí)間內(nèi)有所收獲。也感謝大家對(duì)我工作的支持，謝謝大家。
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