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重慶大足石刻的導游詞

時間:2020-11-13 11:39:54 導游詞 我要投稿

重慶大足石刻的導游詞

  大足石刻始建于唐永徽元年,歷經五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術的代表作品。下面就是小編整理的重慶大足石刻的導游詞,一起來看一下吧。

重慶大足石刻的導游詞

  重慶大足石刻的導游詞篇一

  游客朋友們大家好,歡迎參觀大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱,F公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產列入世界遺產名錄。

  北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1。5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年—1162年),通編為290號,造像的萬尊,以其雕刻細膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化,被譽為唐宋石刻藝術陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質渾厚,衣紋細密,薄衣貼體,具有盛唐遺風。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

  五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現出由唐至宋的過渡風格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活,體現了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點。最具代表性的是第136號轉輪經藏窟,被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。

  寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年—1252年),歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了4XX年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟,萬余尊造像題材不重復,龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

  寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米,只露半身,其構圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉,于崖壁上方刻九龍,導泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機,堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年—1162年),通編為15號,是一處極其重要的道教造像區(qū)。

  石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年—1096年),通編為10號,系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年—1151年),通編為16號,為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。

  中國石窟藝術在其長期的發(fā)展過程中,各個時期都積淀了自己獨具特色的模式及內涵。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上,于題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風格的石窟藝術的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻題材多樣,內容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術的新形式,成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內涵,以及體現中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術的典范。大足石刻是石窟藝術生活化的典范。

  總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內容之豐富,大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術杰作。它既是中國石窟藝術重要的'組成部分,也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。

  重慶大足石刻的導游詞篇二

尊敬的各位旅客朋友們:

  你們好!我是你們此次的導游,我叫xxx,非常高興今天能夠帶領大家游覽美麗的大足石刻。

  大足石刻是大足縣境內石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產、國家5a級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。大足石刻始建于公元650年,歷經五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國晚期石窟藝術的代表作品。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。   根據行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像: 寶頂山位于大足縣內城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成,歷時70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術價值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經故事,配以頌詞、經文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有:“護法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴三圣像”、“千手觀音”等。

  這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及后來的游客能夠看到,我要先提醒大家一點,就是為了保護千手觀音,是不允許照相的。

  一般來說,觀音造像只要有10之手,便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來表現,已達到“千”的含義。   而我們古代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實的千手觀音,被譽為“天下奇觀”。這些手纖細修長,千姿百態(tài),金碧輝煌,構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺千手觀音的手多的無窮不盡,從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”!坝^世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時,為避唐太宗李世民的名諱,人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今!扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護眾生,千眼表示眼觀時間。

  從佛教文化的角度來看,千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來,以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對虔誠信仰的強調,對發(fā)心立誓的重視,對慈悲之心的推崇,對清靜智慧的崇拜,對極樂世界的向往,等等。同時,千手千眼觀音還以其鮮明的個性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實施,為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼,使他們獲得了依賴,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴與慈祥有機統(tǒng)一,智慧與神通隨時雙運,密法與顯教靈活并用,為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力量,對于挖掘人類自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價值。

  好了,今天的游覽到此結束了,謝謝大家。

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