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貝子廟導(dǎo)游詞
朋友們,在塞外名城錫林浩特市額爾敦敖包山下,有一座綠野古剎——貝子廟。貝子廟始建于清乾隆八年(1743)。全廟共分五大殿,中為行政教務(wù)殿(朝克沁殿),兩側(cè)分別為活佛殿(拉卜楞殿)、哲學(xué)殿(卻日殿)、醫(yī)務(wù)殿(滿巴殿)、天文數(shù)學(xué)殿(珠都巴殿)。此外,貝子廟周圍還建有十幾座小殿和兩千余間喇嘛住宅,總建筑面積為1.2平方公里。 為什么要修建這座廟?為什么又要修建在額爾敦敖包之山下呢?乾隆七年(1742),一位西藏傳教喇嘛巴拉吉爾隆德布,在草原輾轉(zhuǎn)傳教來(lái)到錫林郭勒草原貝子旗的牧民太吉家。女主人正要給蒙古包內(nèi)的佛像上香,忽見喇嘛登門,忙不迭地一手提桶鮮牛奶,一手舉著剛點(diǎn)燃的佛香,急忙出蒙古包門去迎客。巴拉吉爾隆德布喇嘛見狀認(rèn)為這是一個(gè)吉兆,便決意在此地住下來(lái)。他得到貝子(旗主官爵,低于王、貝勒,高于國(guó)公)巴拉吉爾道爾吉的資助、支持后,便在額爾敦敖包前建造了一座木質(zhì)小廟,開始傳播喇嘛教。漸漸地,他得到了人們的尊敬和崇拜,開始小有名氣,被當(dāng)?shù)啬撩穹Q為“班地”(藏語(yǔ),聰明喇嘛)。 乾隆八年(1743),貝子廟開始正式修建。先蓋正房五間為拉卜愣殿,作為佛堂兼宿舍,接著又興建正殿朝克沁大殿。 另有一種說法是:雍正年間(1723—1735),一位叫巴拉吉爾隆德布的活佛,從遙遠(yuǎn)的青海出發(fā),一路誦經(jīng)布道,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,來(lái)到了錫林河畔,受到了貝子巴拉吉爾道爾吉的禮遇、推崇。當(dāng)時(shí),草原上十分盛行喇嘛教。牧人們聽說從幾千里之外來(lái)了一位活佛,便紛紛騎馬乘勒勒車從四面八方趕來(lái)。一時(shí)間,在錫林河畔,云集了成百上千虔誠(chéng)的牧人。為了表示對(duì)活沸的敬意,巴拉吉爾道爾吉給活佛建造了一座小廟。從此以后,前來(lái)聽經(jīng)的牧人與日俱增,許多人還要求出家當(dāng)喇嘛,這使原有的小廟顯得擁擠不堪。乾隆八年(1743),巴拉吉爾道爾吉經(jīng)過兩年的籌備,開始大興土木,建造規(guī)模宏大的廟宇。 當(dāng)時(shí),這一帶異常閉塞,建廟所用的磚、木、石乃至佛像、經(jīng)卷等全部要從多倫諾爾、張家口、北京甚至青海、西藏等地運(yùn)來(lái),交通工具又非常原始,艱難程度可以想象。 這座廟宇建成后,草原上的人們都稱之為“貝子廟”,這不僅是因?yàn)榇藦R建在貝子旗,更重要的是它是由貝子巴拉吉爾道爾吉主持建造的。后來(lái)乾隆皇帝為貝子廟欽賜漢名“崇善寺”。 貝子廟雕梁畫棟,重樓復(fù)閣,匯集了許多人的智慧。那飛檐斗拱的建筑,千姿百態(tài)的佛像,富麗堂皇的繪畫裝飾,均具鮮明的民族特色。貝子廟曾有一百多年的興盛時(shí)期,喇嘛最多時(shí)達(dá)1200人,曾被列為內(nèi)蒙古四大廟宇之一。同時(shí),它也是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教建筑形制中漢式形制的典型代表。當(dāng)時(shí),廟里的上層喇嘛與西藏拉薩和山西五臺(tái)山等地的宗教上層保持著密切的聯(lián)系,常常跋山涉水徒步到拉薩等地朝拜、取經(jīng)。后來(lái),隨著清王朝的覆滅,貝子廟才開始逐漸衰敗。1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后,貝子廟一帶成了錫林郭勒盟政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,周圍的建筑不斷擴(kuò)大。數(shù)十年后,形成了現(xiàn)在的錫林浩特市,貝子廟也因錫林浩特的繁榮而興盛起來(lái)。
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