無(wú)錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞
作為一位盡職的導(dǎo)游,就有可能用到導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編整理的無(wú)錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有所幫助。
無(wú)錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞1
洗心池佛足壇
我們常說(shuō)“洗心革面”,意思是改頭換面,重新做人,在佛教不是從品性的角度來(lái)講的。佛經(jīng)上說(shuō)“心性本凈,客塵所染”。什么意思呢也就是說(shuō),我們?nèi)艘簧聛?lái)心靈本來(lái)是很純凈的,猶如一面干凈的鏡子,隨著年齡的增長(zhǎng),增添了很多的煩惱,就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們能夠經(jīng)過(guò)洗手來(lái)洗去心間煩惱,換一種清新自在心境來(lái)游覽我們的靈山景區(qū)。
在洗完手之后,讓我們帶著虔誠(chéng)的心來(lái)瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒(méi)有佛像的,都是以菩提樹、舍利子、佛足石來(lái)象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí),不讓人造他的像來(lái)膜拜,在他即將涅磐之前,他在摩揭佗國(guó)山上的一塊石頭上留下了他的雙足印,并告訴他的弟子阿難說(shuō)“我留下這足印來(lái)保佑大家,看到這足印,就如同見到我一樣”。所以說(shuō)膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。
我們能夠仔細(xì)的來(lái)看一下,這佛足印與我們常人有什么不一樣,我們能夠看到佛足足底平滿,五趾齊平,足掌中間還有xxx,喻意xxx常轉(zhuǎn),佛法無(wú)邊的意思,足趾上有“萬(wàn)”字符號(hào),象征萬(wàn)德莊嚴(yán),這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足能夠增福添壽。有些朋友或許會(huì)問(wèn),靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在那里設(shè)佛足壇呢這是讓我們的游客朋友能夠跟著佛祖的腳印向前走,去了解佛祖的一生,去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬(wàn)人敬仰的佛陀的。
般若門
般若門也稱之為智慧門。它是我國(guó)境內(nèi)最大的`手工雕刻的石牌坊。我們能夠看到在每根石柱上頭都有一只石獅子,獅子是百獸之王,俗話說(shuō)“雄師一吼,百獸皆服”,在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法,也象征著佛法無(wú)邊。
在般若門上刻有“六度”資料,“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思,也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來(lái)看一下“持戒”,“持戒”指要持五戒,不偷盜,不飲酒,不妄語(yǔ),不邪淫,不殺生,它不僅僅是出家人的清規(guī)戒律,結(jié)合我們此刻來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī),再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。
在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施大家應(yīng)當(dāng)比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫忙。那什么是法施呢像此刻我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就能夠稱為法施,當(dāng)然,在生活中,你有什么好的想法,好的提議去告訴別人,也是法施的'體現(xiàn)。
“無(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活,如果你的朋友遇到什么不開心的事情,您去安慰他,鼓勵(lì)他讓他獲得簡(jiǎn)便歡樂(lè),這就是無(wú)畏施!叭倘琛本褪侨淌芡纯嗲璧囊馑。
般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”,就是要精益求精,不斷努力,力求更好,有此可見,佛教不是落后與悲觀的,它也是與時(shí)俱進(jìn)的。
“禪定”的意思,就是要我們安定心性,去思考,去靜思,最終把知識(shí)化為智慧,到達(dá)最高境界,獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思。
般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛,水凈空凈陸凈凈土即在此方”,這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門凈土,風(fēng)水地,人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排,紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”,這是由上海九旬老人顧老所題寫,上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡,因?yàn)橛幸蚬?yīng)的,下聯(lián)是指世間眾生一切平等。
菩提大道
因?yàn)槲覀兎鹱驷屽饶材崾窃谄刑針湎掠X(jué)悟成道的,所以菩提大道又稱為覺(jué)悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹,在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的。因?yàn)殂y杏樹的樹齡很長(zhǎng),能夠稱為植物中的活化石,也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我們能夠看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故,過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)來(lái)介紹的。我們此刻走在蓮花上就如同與佛祖在同行,我們還能夠看到邊上還有不斷云,喻意好運(yùn)不斷,福氣連連。
在菩提大道兩邊是投資了三千萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,我們引進(jìn)了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國(guó)矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的,一年四季長(zhǎng)綠,那靈山公司之所以要花那么多資金來(lái)搞這個(gè)綠化是期望為我們的游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,在這種環(huán)境中去感受“一花一世界,一葉一如來(lái)”也期望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化,珍愛生命。
無(wú)錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞2
靈山大佛,位于無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū),占地面積約30公頃,包括祥符寺和靈山大佛。靈山大佛面臨太湖,北倚靈山,左挽青龍(山),右牽白虎(山),地靈形勝,風(fēng)水佳絕,為難得之佛國(guó)寶地。
祥符寺祥符寺是中國(guó)佛教四大宗之一的法相宗的祖庭。相傳,唐代貞觀年間(627-649),唐僧玄奘從天竺(即古印度)取經(jīng)歸來(lái),看見無(wú)錫馬山秦履峰之東仿佛天竺靈鷲山,因此稱之為“小靈山”,并命弟-子窺基在此開法,并慈恩宗(即法相宗)第一世。北宋大中祥符年間(1008-1016),重建山寺,并改稱“祥符禪院”。北宋宣和四年(1122),升為寺,稱“祥符寺”。清新肅穆的優(yōu)美景色和“曲徑通幽處,禪房花木深”的意境使祥符寺聞名于世。而明、清兩朝的修繕、擴(kuò)建又使祥符寺殿宇宏壯,香火鼎盛,寺僧眾多,磬聲跌宕,盛極一時(shí),與無(wú)錫惠山寺、常州天寧寺齊名,吸引了歷代文人墨客。
祥符寺歷經(jīng)千余年風(fēng)雨戰(zhàn)亂,幾經(jīng)興衰毀建,但香火不斷,名僧輩出。自窺基以后,湛然法師、道巖法師、空海上人、唯安法師、洪儲(chǔ)法師、紀(jì)蔭法師先后在此住持。
明代空海上人(即智瀾法師)曾在此致力于環(huán)境開發(fā)建設(shè),植青松600萬(wàn)株。由于土質(zhì)肥厚,數(shù)十年后,青松茂盛。當(dāng)年,翰林修史聶大年曾有《贈(zèng)空海上人》詩(shī)一首:“湖上得幽寺,四圍皆亂峰。二三千畝稻,六百萬(wàn)株松。”多年以后,聶大年再來(lái)祥符寺時(shí),已是“仿佛南屏十里松”,只得“蒼臺(tái)白石認(rèn)行蹤”了。半個(gè)多世紀(jì)后的王世貞在《題寺松》中寫道:“未拜寺中佛,先看門外松。”可見空海上人之無(wú)量功德。
康熙年間,祥符寺的紀(jì)蔭法師名氣更大。紀(jì)蔭法師,字湘漁,號(hào)宙亭。康熙皇帝六下江南,曾三次召見紀(jì)蔭,后又多次召見入京?滴跞四辏1699),敕賜“水月禪心”匾額,并自制詩(shī)七絕一首,臨米芾書一幅,臨黃庭堅(jiān)書兩幅,還賜玉如意、銅雀瓦硯、綠端硯等物。
民-國(guó)二十二年(1933年),祥符寺由地方出讓給常州天寧寺,為天寧寺下院,天寧寺高僧圓寂后均于此入塔。民-國(guó)二十七年(1938年),農(nóng)歷二月十二日,日軍在馬山實(shí)行“三光”政策,祥符寺殿堂大部分被毀,天寧寺派往祥符寺的堂主中庸和尚,書記廣渡和尚和其他十二僧人全部被殺。劫后,僅存香積廚與庫(kù)房數(shù)間。
1992年,無(wú)錫太湖國(guó)家旅游區(qū)成立后,作出了重建祥符寺和在寺后小靈山建一座88米高的釋迦牟尼立像的決定。
1995年10月27日,祥符寺大雄寶殿落成,佛像開光,方丈升座。中國(guó)禪宗曹洞宗第四十八世傳人,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中國(guó)當(dāng)代著名高僧茗山法師出任方丈。
靈山大照壁靈山大照壁位于靈山大佛廣場(chǎng)南側(cè),是勝境廣場(chǎng)上的主建筑,于1997年4月3日落成。照壁北倚靈山,南望太湖。長(zhǎng)39.8米,高7米,厚1.3米,為目前中國(guó)石雕照壁之最,可謂“華夏第一照壁”。
大照壁南立面是題為“靈山勝會(huì)”的大型石刻組雕。中間部位描繪佛祖釋迦牟尼法架光臨天際說(shuō)法,諸佛、菩薩、各路神仙騰云駕霧,乘龍馭鶴,同來(lái)靈山。祥符禪院首任主持窺基大和尚,笑容可掬,垂手恭迎。
無(wú)錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞3
大家好,那里就是靈山大佛,靈山大佛高88米,連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山,山是一尊佛的四川樂(lè)山大佛還高出17米,是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的:那就是大佛的眼睛。
請(qǐng)你們不妨注意一下,不論你走近走遠(yuǎn),或左或右,大佛的眼神似乎始終在跟隨著你,關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會(huì)動(dòng)的不成其實(shí)并不奇怪,那里絕沒(méi)有任何神奇的色彩,是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力,或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,焊接在一齊,使它到達(dá)天衣無(wú)縫的程度。
大家想一想,那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀!盡管如此,但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),那又不明白要省多少事了!
由于時(shí)間關(guān)系,我在那里只能談兩個(gè)為什么。
第一個(gè)為什么是:安裝好的大佛,為什么是兩腳離地的。
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后,是透過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根,平均每塊銅壁板有23根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,銅壁板能夠鑄得盡可能的薄,節(jié)省銅料,經(jīng)濟(jì)合理。因此,做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)為什么是:大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,它能防雷嗎為什么。
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,像一根小辮子那樣翹在那里,當(dāng)然不好看!其實(shí),大佛頭上不是沒(méi)有避雷針,而且有很多,所不同的是避雷針不是尖的,而是球形的,那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的,但是,在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同,它自身雖然遭到雷擊,但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,但卻能以它為頂點(diǎn),有效地展開一頂錐形保護(hù)傘,使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣,螺形發(fā)髻的頂端,豈不正好適宜!
正由于靈山大佛的建造,包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說(shuō):靈山大佛的建成,是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安,誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢
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