登封嵩陽(yáng)書院導(dǎo)游詞范文
作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的登封嵩陽(yáng)書院導(dǎo)游詞范文，歡迎閱讀與收藏。
各位朋友：
歡迎你們來(lái)到嵩陽(yáng)書院，我是你們今天的導(dǎo)游，我叫xxx，叫我xx就行了。我們今天呢，主要是來(lái)游覽嵩陽(yáng)書院。相信大家也還不是很了解這里的歷史和特點(diǎn)。待會(huì)兒，我會(huì)和大家詳細(xì)地講解嵩陽(yáng)書院。
一、概況：
嵩陽(yáng)書院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，是中國(guó)教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院以及河南商丘的睢陽(yáng)書院（應(yīng)天書院）并稱為我國(guó)古代著名的四大書院。文物瞻豐，名揚(yáng)古今，是聞名中外的旅游勝地。
嵩陽(yáng)書院因位于嵩山之陽(yáng)而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對(duì)清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實(shí)是一個(gè)修身、讀書、著書、講學(xué)的好地方。
嵩陽(yáng)書院的前身叫嵩陽(yáng)寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧徒曾經(jīng)達(dá)數(shù)百人。隋朝時(shí)期更名為嵩陽(yáng)觀，開始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時(shí)期，天下大亂，許多有識(shí)之士為孔孟思想不至沒落，把辦教育、傳授儒學(xué)為己任，紛紛聚集于嵩山開課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽(yáng)觀更名為太乙書院，嵩陽(yáng)觀逐漸成為一個(gè)儒家思想傳播場(chǎng)所。北宋之后，文風(fēng)大行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見不和，便退居離開朝廷，因這里和都城開封很近，他們便云集于此、著書立說(shuō)、傳徒授藝，嵩陽(yáng)書院名噪一時(shí)，范仲淹、司馬光、楊時(shí)等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫就的。明朝末年，嵩陽(yáng)書院不慎遭了一場(chǎng)大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽(yáng)書院的盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書院，到康熙年間累計(jì)學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠(yuǎn)千里而來(lái)，重新恢復(fù)了往日書聲朗朗的場(chǎng)景。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個(gè)縣不到一人，可是單嵩陽(yáng)書院就考中了5人，在全國(guó)都引起了轟動(dòng)。
現(xiàn)在嵩陽(yáng)書院，基本保留了清朝修復(fù)后建筑主體原貌，占地近1萬(wàn)平方米、分五進(jìn)院落，共有古建筑106間。十幾年來(lái)，由于當(dāng)?shù)匚奈锊块T重視，對(duì)一些房屋和文物進(jìn)行了保護(hù)性修繕，對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模整修，使得這座古老書院重新以蓬勃生機(jī)出現(xiàn)在游客面前。
二、儀門
儀門為新修的牌坊式建筑，上書“高山仰止”四字，意思是說(shuō)孔子的品質(zhì)和學(xué)識(shí)象大山一樣足以讓后人敬仰。因書院除具有講學(xué)的主要功能外，還有藏書和祭祀孔子的功能，所以在這里設(shè)置儀門，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。
三、魏碑亭
這里有一塊刻立于東魏時(shí)期的一塊石碑，也是嵩山地區(qū)保留下來(lái)歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當(dāng)時(shí)這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時(shí)期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)和人為的破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書和隸書之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書法的上品。
四、古井
古井和杏壇在附近有一口古井，是以前書院所用，現(xiàn)在當(dāng)然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺(tái)階向上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹。這是為紀(jì)念孔子杏樹下筑壇而講學(xué)的舊例所建。
五、大唐碑
現(xiàn)在我要向大家隆重推出嵩陽(yáng)書院三寶之一的大唐碑。整個(gè)嵩陽(yáng)書院是河南省級(jí)文物保護(hù)單位，而這塊石碑卻是國(guó)家級(jí)的文物，同時(shí)，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為他獻(xiàn)上了一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進(jìn)行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。李林甫這個(gè)人我們就不多說(shuō)了，他是個(gè)口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個(gè)大奸臣。徐浩這個(gè)人有必要仔細(xì)介紹，他是浙江人，為當(dāng)時(shí)書法名家，得父親徐嶠真?zhèn)�，精于楷隸，“不在北海（唐朝書法名家李邕）之下。先后經(jīng)歷了四個(gè)皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說(shuō)這些皇帝的命令詔書大部分都要有徐浩來(lái)代書。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國(guó)保留下來(lái)徐浩所書寫的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個(gè)字、保存最好的。整個(gè)作品書體工致、無(wú)一懈筆，是為一絕。
其實(shí)這塊石碑原來(lái)并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖地方。那里一塊小石碑就是為紀(jì)念原址而留。為什么要把石碑遷移過來(lái)呢.請(qǐng)大家耐心聽我講一個(gè)故事：石碑立起來(lái)之后，老百姓由于十分痛恨李林甫為人，紛紛指著石碑上面文章痛罵，時(shí)間長(zhǎng)了，驚動(dòng)了玉帝。他便派一條神龍下界來(lái)轟擊摧毀石碑，不讓奸臣文章立在嵩山下�？墒巧颀垇�(lái)到石碑跟前，卻發(fā)現(xiàn)上面字寫得太好了，不忍心下手。左思右想沒辦法交差，就在沒有字背面擊下了一條痕跡。我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到背面可以發(fā)現(xiàn)一條清晰雷擊痕跡，上面碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補(bǔ)了上去。雷擊過后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護(hù)古碑，當(dāng)?shù)卣?984年動(dòng)用起重機(jī)械和當(dāng)時(shí)最先進(jìn)遷移技術(shù)，把石碑遷移了30多米，按照當(dāng)時(shí)物價(jià)，花費(fèi)了三萬(wàn)多元。大家可想而知唐朝時(shí)期立石碑時(shí)所花費(fèi)代價(jià)了。
在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個(gè)時(shí)期的游人來(lái)此旅游時(shí)留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監(jiān)察御史蔣機(jī)的一首詩(shī)：“道旁林甫碑，讀之面發(fā)赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家圣德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室�！闭f(shuō)的就是剛才給大家講的故事。
整個(gè)石碑不僅在書法方面具有極高的價(jià)值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風(fēng)格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩(wěn)重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動(dòng)和渾厚。說(shuō)到碑帽，我想問一下大家，在當(dāng)時(shí)沒有起重機(jī)械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢.據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)就因?yàn)檫@個(gè)難題無(wú)法解決，連續(xù)耽誤工期，致使連著殺了三個(gè)縣令和六名監(jiān)工。后來(lái)，負(fù)責(zé)監(jiān)工的大臣實(shí)在無(wú)奈，就對(duì)所有工匠說(shuō)：我又向皇上爭(zhēng)取了一百天時(shí)間，咱們就一百天的活頭了，到時(shí)候所有人都陪著我一起死吧！一句話把大家都說(shuō)的悲從心生，頓時(shí)工地上嚎啕一片。就在大家都只顧痛哭時(shí)，一個(gè)衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來(lái)到工地，對(duì)領(lǐng)工師傅說(shuō)：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃�！鳖I(lǐng)工師傅心善呀，對(duì)老頭說(shuō)：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發(fā)財(cái)吧！”想把老人勸走。可是老頭挺拗，說(shuō)道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀(jì)了，還怕那個(gè).什么時(shí)間黃土埋到了脖子，我不就省心了.！”說(shuō)罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。一句話提醒夢(mèng)中人，領(lǐng)工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來(lái)，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎.就這樣完成了這個(gè)課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來(lái)，人們都說(shuō)那個(gè)老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來(lái)點(diǎn)化他們的。
六、大門及漢封將軍柏
整個(gè)嵩陽(yáng)書院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門上“嵩陽(yáng)書院”四字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體所寫，宋書范人稱藝術(shù)雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會(huì)攝影、愛集郵、善書法。這塊匾額為嵩陽(yáng)書院增色不少。門兩側(cè)柱子上有副對(duì)聯(lián)為御筆：“近四旁為中央,統(tǒng)泰華衡恒,四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝為都會(huì),包伊洛澗,三臺(tái)風(fēng)雨作高山。”氣勢(shì)磅礴，充滿了浪漫主義的文筆色彩。
過了大門，我接著要給大家推出嵩陽(yáng)書院的第二寶：漢封將軍柏。現(xiàn)在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹。那么請(qǐng)大家分辨一下：哪個(gè)是大將軍，哪個(gè)是二將軍呢.看來(lái)大家都弄錯(cuò)了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢.據(jù)說(shuō)在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當(dāng)時(shí)這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰(shuí)知道又往前行不久就發(fā)現(xiàn)了我們對(duì)面的那棵柏樹，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰(shuí)知道沒走多遠(yuǎn)，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹，比前面兩棵更大！漢武帝無(wú)奈自嘲地說(shuō)：“再大你也只能當(dāng)三將軍了！”漢武帝走后，三個(gè)將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，現(xiàn)在屈居于它們之下，這口氣無(wú)論如何也咽不下！結(jié)果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實(shí)呀，是明朝末年那場(chǎng)大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對(duì)小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了。現(xiàn)在我們可以看到樹干中間有個(gè)樹洞，以前夏季有人常常鉆進(jìn)里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒有三將軍壯，現(xiàn)在被封為大將軍，羞愧難當(dāng)，耷拉下去腦袋，天長(zhǎng)日久，樹干也歪倒在墻頭上了。
這只不過是一個(gè)傳說(shuō)故事，不過也可以說(shuō)明這兩棵樹有著很長(zhǎng)的樹齡了。我們可以設(shè)想一下，至少在2000年前漢武帝見到它們時(shí)，已經(jīng)是很大的樹了，那么到現(xiàn)在，它們高壽幾何呢.根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)的測(cè)定，二將軍至少有4500年的樹齡了，應(yīng)該是原始森林的遺物。所以我們根據(jù)所掌握的資料可以肯定地說(shuō)，這兩棵樹應(yīng)該是全國(guó)最大的柏樹了。當(dāng)年胡同志來(lái)此旅游，聽說(shuō)了漢武帝錯(cuò)封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯(cuò)案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。
七、登封縣圖碑
刻立于明萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細(xì)而形象地表示出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風(fēng)景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮(zhèn)等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向?qū)D。其歷史之久遠(yuǎn)、內(nèi)容之詳細(xì)、范圍之廣大、保存之完整，為國(guó)內(nèi)所罕見，是明代石刻縣圖的珍品。
八、先圣殿
是嵩陽(yáng)書院祭祀孔子的場(chǎng)所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺(tái)之上。殿中根據(jù)畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑造了高2.21米孔子行教立像�？鬃�，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)造和開拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩(shī)》、《書》；刪《春秋》，成為我國(guó)教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂（音樂）、射（射擊）、御（騎馬）、書（書法）、數(shù)（數(shù)學(xué)），由此可見孔子的教育思想也是主張全面發(fā)展，注重素質(zhì)教育的.。
殿里還有四塊石碑，分別刻畫了孔子的四大弟子。他們是：
顏回：字子淵。以德行見長(zhǎng)，受到孔子稱贊。被后人尊為“復(fù)圣”
曾子：名參，字子輿。以孝道著稱，曾編《大學(xué)》。被后人尊為“宗圣”。
子思：孔子之孫。戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。
孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。
在嵩陽(yáng)書院的教育史上，儒學(xué)教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學(xué)》名家程顥、程頤在這里講學(xué)期間，融合儒、佛、道三家思想，開創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新階段。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里�？梢哉f(shuō)，嵩陽(yáng)書院在中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。
九、講堂
清朝時(shí)期為紀(jì)念北宋名儒程顥、程頤在此講學(xué)，河南學(xué)道林堯英把自己的俸祿捐獻(xiàn)出來(lái)所修。前面有修竹叢生，為書院平增了許多幽雅的氣氛。月臺(tái)上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類似于今天我們說(shuō)的座右銘。內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動(dòng)”。是古代讀書人所要遵循的道德操守，可以說(shuō)是以前人們所堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。
殿內(nèi)陳列的用具是根據(jù)宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格而復(fù)制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽(yáng)書院講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景；另一面墻壁上介紹了嵩陽(yáng)書院的教學(xué)特點(diǎn)：
一，嵩陽(yáng)書院當(dāng)時(shí)不僅是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)，實(shí)行教研結(jié)合；
二，實(shí)行會(huì)講制度，允許不同門派、不同見解的人士來(lái)此開壇辯論；
三，實(shí)行門戶開放，不受地域限制，全國(guó)各地的學(xué)子都可以來(lái)這里進(jìn)行交流；
四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書”；
五，嵩陽(yáng)書院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時(shí)理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴(yán)。在這里老師不僅以自己淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，同時(shí)還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學(xué)生。
十、泮池及道統(tǒng)祠
過了講堂，我們前面這個(gè)池子叫泮池。比較通俗的說(shuō)法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽(yáng)書院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導(dǎo)，繼承先師的博學(xué)，要效法先師品德，安邦治國(guó)。
如果說(shuō)儒家思想是中國(guó)優(yōu)秀的文化理論，那么可以說(shuō)，她是孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推動(dòng)其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國(guó)的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化。道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國(guó)遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者所建造的。
來(lái)到殿內(nèi)，大家看到的是三尊石膏塑造的藝術(shù)像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動(dòng)場(chǎng)所都在嵩山地區(qū)，在這里留下了許多歷史記載和動(dòng)人的民間傳說(shuō)。
帝堯：原始社會(huì)時(shí)期的部落首領(lǐng)，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽(yáng)城（今登封告成）。他是一個(gè)非常仁慈的首領(lǐng)，為今后子孫生計(jì)，下令把圍場(chǎng)的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽(yáng)城，百姓十分悲痛。
大禹：舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區(qū)，其中的啟母石就在書院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱由來(lái)也和大禹有關(guān)。
周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國(guó)家。為營(yíng)建東都洛陽(yáng)，他來(lái)到嵩山“立桿見影”，驗(yàn)出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來(lái)直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。
十一、藏書樓及武后金簡(jiǎn)
是嵩陽(yáng)書院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書很多，北宋太宗皇帝曾御賜書院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火�，F(xiàn)在里面藏有古代書籍8部57冊(cè)以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書樓的歷史原貌。
在這里我向大家介紹嵩陽(yáng)書院的第三件寶貝：武則天除罪金簡(jiǎn)。
武則天是我國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，在她執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀(jì)念她封嵩山登中岳，把當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)（即金子制作的書信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡(jiǎn)被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國(guó)家。
金簡(jiǎn)長(zhǎng)37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個(gè)字。大意是說(shuō)，祈求上天地府寬恕武則天的一切過失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時(shí)期她自己創(chuàng)造的字。咱們知道，武則天有創(chuàng)造文字的愛好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺(tái)以后，由于政治原因，和她有關(guān)的實(shí)物資料大部分都被銷毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。所以，這塊金簡(jiǎn)對(duì)于研究那個(gè)特殊時(shí)期的歷史事件等方面都有著極其重要的價(jià)值，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡(jiǎn)。不過我不得不遺憾地告訴大家：這塊金簡(jiǎn)是復(fù)制品，真的金簡(jiǎn)現(xiàn)藏于河南博物院。國(guó)家文物局也有專門的要求，鑒于金簡(jiǎn)的文物價(jià)值極高，為防止意外，不得進(jìn)行出外展出。
十二、側(cè)殿及附屬文物
兩旁的側(cè)殿現(xiàn)在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書畫作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。
在東側(cè)殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹木化石，由此可見，將軍柏是原始森林的說(shuō)法也是有一定依據(jù)的。
另外，這里還有在整修嵩陽(yáng)書院時(shí)地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤，由此可以看出，嵩陽(yáng)書院在以前的學(xué)習(xí)氣氛并不是埋頭讀死書，而是主張?jiān)⒔逃跇�、勞逸結(jié)合。
十三、二程手植槐及御碑亭
我們走到這里，看到一棵茂密的大樹，是北宋時(shí)期程顥、程頤兄弟二人在此講學(xué)時(shí)親手所栽，應(yīng)該有千年左右的樹齡了。
旁邊的亭子中，樹立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），來(lái)這里游覽所寫的詩(shī)書碑：“書院嵩陽(yáng)景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英.山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏蔭中句偶成。”請(qǐng)大家留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英.說(shuō)的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價(jià)為一個(gè)道士立石碑，而為什么不把錢花在培養(yǎng)人才、花在教育事業(yè)上呢.可見乾隆還是一個(gè)比較開化和明智的皇帝。
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