久久久久无码精品,四川省少妇一级毛片,老老熟妇xxxxhd,人妻无码少妇一区二区

山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞

時(shí)間:2021-06-06 11:36:15 導(dǎo)游詞 我要投稿

山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞(通用5篇)

  作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫(xiě)工作,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編整理的山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞(通用5篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞(通用5篇)

  山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞1

  歡迎大家來(lái)到這里,下面我來(lái)為大家介紹一下!

  天龍山群山聳峙,溝谷幽深,森林茂密。無(wú)論是桃花盛開(kāi)、柳葉抽綠的春季,還是薄霧翻卷、百花爭(zhēng)妍的盛夏;無(wú)論是天高云淡、紅葉漫山的金秋,還是銀妝素裹、玉宇無(wú)塵的嚴(yán)冬,一年四季都有讓人觀不盡的美景,賞不完的佳境,無(wú)論從哪個(gè)角度觀賞都有顧盼生輝的感覺(jué)。

  天龍山既是天龍山國(guó)家森林公園的主景區(qū),又是山西省政府批準(zhǔn)設(shè)立的自然保護(hù)區(qū)。山勢(shì)險(xiǎn)峻,奇峰兀立,溝壑深邃,山路回轉(zhuǎn),松柏相擁,蔥郁蒼翠,有蟠龍松、鳳凰松、松抱柏、石上柏、參天松等珍稀古樹(shù),風(fēng)景十分秀麗,氣候涼爽宜人。

  其人文景觀,除天龍寺和天龍石窟外,還有漫山閣、龍?zhí)鹅`澤、高歡避暑亭、石刻題字、觀音塔等。晉藩靖安王題有天龍八,即重山環(huán)秀、佛閣停云、龍?zhí)鹅`澤、虬柏蟠空、鼎峰獨(dú)峙、石洞棧道、高歡暑宮、柳跖旗石。是一處自然景觀和人文景觀結(jié)合的風(fēng)景名勝地。

  山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞2

  恒山,人稱北岳,與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山,中岳嵩山并稱為五岳,揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外。

  1982年,恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于渾源縣城南10公里處,距大同市62公里。注:古北岳恒山為今大茂山外形與特點(diǎn)北岳恒山,恒山山脈祖于陰山,橫跨塞外,東連太行,西跨雁門(mén),南障三晉,北瞰云代,東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應(yīng)縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣),是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。

  恒山,號(hào)稱108峰,東西綿延150公里,橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門(mén)關(guān)、東跨太行山,南障三晉,北瞰云、代二州,莽莽蒼蒼,橫亙?nèi),巍峨聳峙,氣?shì)雄偉。天峰嶺與翠屏峰,是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對(duì)望,斷崖綠帶,層次分明,美如畫(huà)卷。果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風(fēng)口、大字灣等處,充滿了神盡色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡?嗵鹁诤闵桨胙,兩井相隔一米,水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼,被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺,卻取之不間,可供萬(wàn)人飲用、唐代時(shí),玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn),是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖,自古是兵家必爭(zhēng)之地。恒山風(fēng)景區(qū)豎務(wù)院1982年公布的全國(guó)第一批44個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。

  據(jù)1984年規(guī)劃,全景區(qū)為4個(gè)等級(jí)的保護(hù)區(qū)和1個(gè)自然保護(hù)區(qū)。一、二級(jí)保護(hù)區(qū)面積為62.10平方公里,以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心,包括天峰嶺景區(qū)、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū)、溫泉景區(qū)和渾源城景點(diǎn)群;龍山一帶為自然保護(hù)區(qū)。

  傳說(shuō)恒山,做為道教的活動(dòng)場(chǎng)所由來(lái)已久。相傳,我國(guó)神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山以道教聞名,據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天,茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時(shí)入山隱居修煉數(shù)載;八仙的之一的張果亦曾修道于此。古有十八勝景,今尚存朝殿、會(huì)仙橋、九天宮十余處。古往今來(lái),以奇險(xiǎn)吸引著游人。

  據(jù)傳,四千年前,舜帝巡狩四方,來(lái)到恒山,看到這里山勢(shì)險(xiǎn)峻,峰奇壁立,遂封恒山為北岳。秦始皇時(shí),朝封天下12名山,恒山被推崇為天下第二山。歷史上,秦皇、漢武、唐宗、宋祖,都曾到恒山巡視、祭奠。以后的歷代帝王,也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學(xué)士,諸如李白、賈島、元好問(wèn)、徐霞客等人也都游覽過(guò)恒山勝地,并留下吟詠恒山的詩(shī)章。

  歷史西漢初年,恒山就建有寺廟,F(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟,是始建于北魏,又經(jīng)過(guò)唐、金、元代重修的古建筑。明、清時(shí)恒山已經(jīng)寺廟群居,規(guī)模很大,人們稱之為“三寺四祠九亭閣,七宮八洞十二廟”?上Ш髞(lái)遭到破壞,所剩不多。恒山以自取景色美而著稱,歷來(lái)有恒山18景之說(shuō)。明代旅行家徐霞客游恒山后,把在恒山的見(jiàn)聞錄入《徐霞客游記》中。古人由此贊嘆恒山"危峰過(guò)雁來(lái)秋色,萬(wàn)里黃沙散夕陽(yáng)。"邊關(guān)要塞,古城峰煙。

  恒山因其險(xiǎn)峻的自然山勢(shì)和地理位置的特點(diǎn),成為兵家必爭(zhēng)之地。在春秋時(shí),代國(guó)靠恒山而存天下;戰(zhàn)國(guó)時(shí),燕、趙憑恒山而立天下;兩漢時(shí),匈奴利用恒山爭(zhēng)天下;東晉時(shí),慕容氏踞恒山威天下;北魏時(shí),拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下,清統(tǒng)天下,也憑借的是以恒山為主體的長(zhǎng)城沿線天險(xiǎn)。許多帝王、名將都在此打過(guò)仗,這是恒山的五岳中最可引以為自豪的。并且將古代關(guān)隘、城堡、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái)。氣勢(shì)壯觀,風(fēng)景如畫(huà)。整個(gè)恒山山脈似自西南向東北奔騰而來(lái)。一座座海拔達(dá)2,000米以上的山如比肩而立,重重疊疊,氣勢(shì)異常博大雄渾。因此北宋畫(huà)家郭熙說(shuō):"泰山如坐,華山如站,嵩山如臥,常山如行。"其風(fēng)景特色可概括為四點(diǎn):群峰奔突,氣勢(shì)磅礴,這是恒山自然景觀的宏觀特征。唐代詩(shī)人賈島詩(shī)云"巖巒疊萬(wàn)重,鬼恒浩難測(cè)",點(diǎn)出了恒山的地貌特征。登上恒山,蒼松翠柏、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景。十八勝景,各有千秋,猶如十八幅美麗畫(huà)卷,展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥(niǎo)、夕陽(yáng)晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報(bào)曉、玉羊游云,紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺(tái)弄琴、岳頂松風(fēng)。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺,整個(gè)恒山景如詩(shī)如畫(huà),令游客如置身于世外桃源,流連駐足。

  歷史上,許多著名學(xué)者對(duì)恒山都有過(guò)動(dòng)人的描繪,漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨,登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟})詩(shī)中有“天地有五岳,恒山居其北,巖巒疊力重,詭怪浩難測(cè)”的贊嘆。唐代大詩(shī)人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字。金龍峽金龍峽,居于天峰嶺和翠屏峰之間,峽谷幽深,峭壁側(cè)立,石夾青天,最窄處不足三丈。這里逝往今來(lái)的絕塞天險(xiǎn),交通要沖。北魏時(shí),道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人,在這里劈山鑿道,作為進(jìn)退中原的門(mén)戶。宋代時(shí),楊業(yè)父子在這里以險(xiǎn)據(jù)守,抵抗外族的侵入。

  金龍峽內(nèi),懸崖中腰有古棧道盤(pán)繞,名為“云閣’”。恒山松恒山松,風(fēng)格別致,形狀奇特。其中,有四株形狀奇特的唐代古松,人稱這為“四大夫格”。這四株古松,根部懸于石外,緊抓巖石,傲然挺立,氣勢(shì)不凡,別具風(fēng)格。恒山廟恒山廟,以北岳廟為首,穩(wěn)座于西峰之上,蒼松之間,或隱或露。懸空寺,為恒山第一景。民諺有“懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊”的說(shuō)法。恒山云恒山云,變幻無(wú)窮。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰,晴日明朗,洞口寂靜,陰雨來(lái)臨,洞口便游出縷縷白云,引人遐思。

  氣候情況

  恒山風(fēng)景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候,四季分明,冬季寒冷,春季干旱多風(fēng),夏季雨量集中,秋季短暫晴朗。這里早晚溫差大,古詩(shī)人有"雁門(mén)關(guān)外雁人家,早穿皮襖午穿紗"的詩(shī)句。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃,1月最冷,平均-12℃,7月最熱,平均21.6℃。極端最高溫為35.9℃,極端最低溫為-37.3℃,是避暑的理想之地。詩(shī)句北岳廟唐·賈島天地有五岳,恒岳居其北,巖巒疊萬(wàn)重,詭怪浩難測(cè)。人來(lái)不敢入,祠宇白日黑。有時(shí)起霖雨,一灑天地德。神兮安在哉?永康我王國(guó)。登恒山金·元好問(wèn)大茂維岳古帝孫,太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在,奠位豈合他山尊。椒原旌旗白日躍,山界樓觀蒼煙屯。誰(shuí)能借我兩黃鵠,長(zhǎng)袖一拂元都門(mén)。

  恒山風(fēng)景區(qū)

  恒山主峰分東西兩峰,東為大峰嶺西為翠屏峰,兩峰對(duì)峙,風(fēng)格獨(dú)具,斷崖綠帶、層次分明。金龍峽,居于天峰嶺、翠屏峰之間,峽谷幽深,峭壁側(cè)立,石夾青天,最窄處不過(guò)三丈。這里自古為兵家必爭(zhēng)之地。北魏時(shí),道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人,在此劈山鑿道據(jù)守,作為進(jìn)退中原的門(mén)戶。宋代,楊業(yè)父子在此以險(xiǎn)為憑,抵抗外族的人侵。恒山景觀中,果老嶺、姑嫂巖,飛石窟、還原洞、虎風(fēng)日、大宇灣等處,充滿了神奇色彩,還伴有優(yōu)美的神話傳說(shuō)。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景?嗵鹁挥诤闵桨胙,雙井并列,相隔1米,水質(zhì)迥然不同。一井水如甘露,甜美清涼、水井深數(shù)尺,取之不盡,可供萬(wàn)人飲用,唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲,成為鮮明對(duì)照。現(xiàn)苦井已封。恒山松,為恒山一景!八拇蠓蛩伞,古松根部懸于石外,緊抓巖石,傲然挺立,姿態(tài)雄健。在虎風(fēng)門(mén)觀松,或立于丹崖上,或倒掛于絕壁問(wèn),如傘如翼如亭如龍如橋,千姿百態(tài),儀態(tài)萬(wàn)方。恒山云,變幻無(wú)窮。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰,晴日郎郎,洞口寂靜,陰雨來(lái)臨,洞口便游出縷縷白云,引人遐思。

  文物古跡,星羅棋布。

  恒山腳下的懸空寺、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦木塔、渾源城內(nèi)的圓覺(jué)寺磚塔、永安寺等,在中國(guó)古建筑史上都占有重要地位。在遼金時(shí)代,恒山是當(dāng)時(shí)的文化之邦。書(shū)院學(xué)舍、摩崖題刻、楹聯(lián)碑碣很多。再加恒山山高風(fēng)大,氣候變化劇烈,故建筑多依懸崖峭壁而建,或開(kāi)鑿石巖而成,形成了獨(dú)有的奇險(xiǎn)特色。西漢初年,恒山就建有寺廟,迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內(nèi)的主廟,始建于北魏,唐、金、元三代重修。明清時(shí),恒山建筑林立,祠宇樓臺(tái)聳峙巍峨,有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱。恒山,作為道教活動(dòng)的場(chǎng)所由來(lái)已久.傳說(shuō)中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山廟.北岳廟為主廟,還有寢宮、后士夫人廟、紫微宮。官亭、白虎觀、龍王廟、靈官府、關(guān)帝廟、文昌廟、奶奶廟、純陽(yáng)宮、碧霞宮等廟宇建筑,懸空寺為恒山第一奇觀。

  北岳廟,建于明代弘治年間,是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下,門(mén)前有103級(jí)石階通往前下方到達(dá)山門(mén)、北岳廟門(mén)有“貞元之殿”四個(gè)大字。門(mén)側(cè)有長(zhǎng)聯(lián),上聯(lián)為:“恒岳萬(wàn)古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”。北岳廟內(nèi),有北岳大帝塑像。北岳廟前廊下,有清代御祭恒山文碑20余通,這些碑文,作為歷史佐證,是研究恒山的寶貴資料。

  北岳恒山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的另一處重要景觀是懸空寺。懸空寺位于北岳恒山腳下、渾源縣城南5公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。寺創(chuàng)建于北魏后期,現(xiàn)存建筑分明清兩代修建后的遺物。懸空寺靠西面東,儼若精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上。寺內(nèi)共有殿宇樓閣40間。南北,有三檐歇山頂危樓聳起,對(duì)峙而立,由低向高三層疊起,離地百余尺,附于絕壁上,三面環(huán)廊國(guó)抱、六座殿閣,相互交叉,飛架棧道相連,高低錯(cuò)落,木制樓梯溝通,遷回曲折,構(gòu)思布局妙不可言、整個(gè)寺面似虛而實(shí),似危而安,實(shí)中生巧,危里見(jiàn)俏,一種在國(guó)內(nèi)其它寺廟中體會(huì)不到的奇險(xiǎn)感緊緊地抓住游人的好奇心理。懸空寺內(nèi)塑像頗多,有銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像共78尊。三圣殿內(nèi)的泥塑,具有唐、明兩代風(fēng)韻,釋迎、韋馱、天女、阿難形體豐滿,神彩動(dòng)人,仙女婀娜、韋馱英武、阿難虔誠(chéng),各具風(fēng)彩。三教殿內(nèi),釋迦牟尼、老子、孔子三教臺(tái)流,共居一室,耐人尋味、始祖同堂,堪稱中國(guó)宗教史上的一段佳話。懸空寺內(nèi),有朝殿、會(huì)仙府、碧霞宮、純陽(yáng)宮、樓臺(tái)亭、寢宮、梳妝樓、御碑亭等。

  山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞3

  天龍山風(fēng)景區(qū),海拔1700米,山戀起伏層疊,古柏蒼松泛翠,為省級(jí)重要文物保護(hù)單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

  在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠(在晉祠景區(qū)西北10公里處)相近,日溫差較大,有時(shí)干燥多風(fēng),但環(huán)境優(yōu)雅,天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開(kāi)發(fā)的,具有極佳的觀賞和游覽價(jià)值。市區(qū)通往景區(qū)的道路,寬闊平坦,十分便利。其它多種服務(wù)(餐飲為主)方便、實(shí)惠,能迎合游人的要求。

  天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏,遍山松柏蔥郁,山頭龍王石洞泉水蕩漾,山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰,東峰八窟,西峰十三窟。各窟的開(kāi)鑿年代不一,自東魏至唐,歷魏、齊、隋、唐四個(gè)朝代。以唐代最多,達(dá)十五窟。石雕體態(tài)生動(dòng),姿式優(yōu)美,刀法洗煉衣紋流暢,具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧,容貌端莊凝重;下層觀音瓔珞富麗,紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩(shī)有“門(mén)對(duì)虬松欹偃石,殿圍龍柏倒撐丘”句,即指此景。

  龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂,秋來(lái)紅葉遍山,景色宜人。石窟開(kāi)鑿于元初,道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持營(yíng)造龍山石窟及昊天觀,F(xiàn)廟宇殘壞,石窟尚存,共八龕,因供奉和雕像不同,分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等,共四十余尊,大都保存完好,雕工樸實(shí),衣著莊重,與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍鳳及花圖案,兩側(cè)入前壁上留有元代題記,為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。

  山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞4

  五老峰原稱五老山,晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中有“五老峰橫隱蒼空,其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載,《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山,在縣南十五里,玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老,源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉,孤標(biāo)峰出,罩絡(luò)群泉之表,翠柏蔭峰,清泉灌項(xiàng)”的描寫(xiě)。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺(tái)筵上飛觴送,五老峰前負(fù)米歸“。元代初年的嘉善大夫、詩(shī)人王惲在其所作《五老歌》中寫(xiě)道:“曉披五老峰上云,晚釣五姓湖中鯉!睔v代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以記述,如碑文記述“條山秀甲三晉,五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”,20余通明清時(shí)代修廟的碑刻記載了當(dāng)時(shí)朝山廟會(huì)的盛況。

  據(jù)現(xiàn)存石碑記載,五老峰的建筑最早見(jiàn)于北周,即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣,唐代的細(xì)繩紋磚,宋代的花紋方磚隨處可見(jiàn)。五老峰的碑石記載了其千年繁榮紀(jì)事以及民間傳說(shuō)軼聞,如宋代楊業(yè)在此屯兵練武,兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨,道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。

  山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞5

  今天,我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)——云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處,從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時(shí)間。利用這暫短的時(shí)間,我向大家簡(jiǎn)單地介紹一下云岡石窟。

  云岡石窟是北魏王朝初期開(kāi)鑿的大型石窟,時(shí)間約在公元460年的北魏文成皇帝時(shí)期,迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟,并稱為中國(guó)三大石窟。云岡石窟的開(kāi)鑿比敦煌石窟晚94年,較龍門(mén)石窟早35年的時(shí)間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整,而聞名天下。又因?qū)ρ芯恐袊?guó)古代史、佛教史和藝術(shù)史有極高的價(jià)值,享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。1961年,國(guó)務(wù)院將云岡石窟列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年,法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜訪華,指名要求參觀云岡石窟,9月15日,周恩來(lái)總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。我們乘坐的汽車已駛?cè)胪\噲?chǎng),大家請(qǐng)按順序下車,在云岡石窟門(mén)前集合。

  女士們、先生們,大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟,就是云岡石窟。石窟開(kāi)鑿在武周山的山崖上,武周山的最高處稱云岡,故名云岡石窟,原名靈巖寺,亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開(kāi)鑿在武周山?這與武周山這塊風(fēng)水寶地密切相關(guān)。武周山坐北向南,武周川內(nèi)山清水秀,可以說(shuō)是“藏風(fēng)得水”的好地方。武周山,又稱武周塞,從北魏的舊都盛樂(lè)(內(nèi)蒙古和林格爾西北)到達(dá)新都平城(大同市)均要經(jīng)過(guò)這里。武周山位于內(nèi)外長(zhǎng)城之間,是北魏通向北方的咽喉要道,當(dāng)時(shí)人馬商隊(duì)來(lái)往頻繁,還駐扎了重要的軍隊(duì),皇帝經(jīng)常在這里議論國(guó)家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”,他們?cè)谶@里遙拜北方,祈求神靈保佑江山社稷。因此,北魏皇帝在“神山”開(kāi)鑿石窟,創(chuàng)建寺院,也在情理之中。

  所謂“石窟”,就是在石壁山崖上開(kāi)鑿的洞窟,這里冬暖夏涼,幽靜神秘。古印度佛教興起后,佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場(chǎng)所。因?yàn),依山雕鑿石窟、佛像,比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開(kāi)始傳入中國(guó),石窟寺藝術(shù)的傳人,大約在3世紀(jì)。我國(guó)新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的`石窟,沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞,進(jìn)入河西走廊是著名的敦煌莫高窟,安西榆林窟、天水麥積山石窟,從甘肅繼續(xù)東進(jìn)則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀(jì)的長(zhǎng)石石英砂巖,石質(zhì)堅(jiān)硬,結(jié)構(gòu)緊密,有利于石窟和造像的雕鑿。

  現(xiàn)在,大家已隨我進(jìn)入云岡石窟的山門(mén),我身后的石窟參觀示意圖,大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開(kāi)鑿,東西綿延1公里,現(xiàn)存主要洞窟45個(gè),分為東、中、西三區(qū),東部4窟,中部9窟,西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計(jì)1100多龕,大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里,武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行,距云岡15公里的高山鎮(zhèn),還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細(xì)看的話,也許你一個(gè)星期的時(shí)間也看不完,目前開(kāi)放有40多個(gè)洞窟,仔細(xì)觀看需要2天的時(shí)間。按傳統(tǒng)參觀路線,如果大家時(shí)間充足,先從東部第1窟開(kāi)始,直到第45窟結(jié)束。如果僅參觀2個(gè)小時(shí)左右,則主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

  首先我們從東部的第1、2窟開(kāi)始參觀。北魏開(kāi)鑿石窟從公元460年開(kāi)始,至524年結(jié)束,約有70年的開(kāi)鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù),有關(guān)專家將云岡石窟的開(kāi)鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主,成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽(yáng)前夕開(kāi)鑿,人們習(xí)慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟,開(kāi)鑿洞窟時(shí)在中央留下一個(gè)方柱,在柱子的四面開(kāi)龕,龕內(nèi)塑像。第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛,上層雕釋伽;石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來(lái)佛,據(jù)佛教經(jīng)典講,彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛,廣說(shuō)佛法,教化眾生。據(jù)說(shuō)當(dāng)彌勒降生人世時(shí),世界將充滿光明幸福,所以古代有些農(nóng)民起義常常打著彌勒降生的旗號(hào)來(lái)組織和號(hào)召群眾。釋迎、多寶佛并列,佛經(jīng)有這樣的傳說(shuō),當(dāng)釋迦牟尼佛說(shuō)《法華經(jīng)》時(shí),忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔,現(xiàn)于空中。釋迎聽(tīng)到塔中的聲音,告訴聽(tīng)經(jīng)的大眾說(shuō),這是過(guò)去東方世界寶凈國(guó)土的佛,號(hào)為多寶。當(dāng)釋迦佛開(kāi)啟塔門(mén),示現(xiàn)多寶佛身時(shí),寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

  于是,釋迦人塔,與多寶同結(jié)跏趺坐,宣講經(jīng)義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶,上層雕三世佛;石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門(mén)兩側(cè)都雕有維摩、文殊對(duì)坐問(wèn)法像。有關(guān)維摩、文殊對(duì)坐問(wèn)法是南北朝、隋唐時(shí)期流行的題材,敦煌石窟的壁畫(huà)就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問(wèn)疾”的故事,據(jù)說(shuō)有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相,眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后,派以智慧著稱的文殊菩薩帶領(lǐng)弟子前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里,文殊菩薩和能言善辯的維摩展開(kāi)大乘佛教義的討論,使從者心服口服,也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長(zhǎng)年涌出,泉水清涼可口,被稱為“石窟寒泉”。

  女士們、先生們,大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米,開(kāi)窟面寬50米,規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設(shè)計(jì),開(kāi)鑿在孝文帝遷都洛陽(yáng)之前,因工程浩大,北魏一代未能完工,后室的三尊大像為初唐時(shí)期補(bǔ)雕而成。第3窟的前室分兩層,上層左右兩側(cè)各雕一塔,中部鑿方形窯室,主像為彌勒菩薩,壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時(shí)期雕鑿,高約10米左右的3尊大佛,屬唐代作品,分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至菩薩。據(jù)專家考證,第3窟是文獻(xiàn)記載的“通樂(lè)寺”、“靈巖寺”,當(dāng)時(shí)可居僧人達(dá)3000人。

  第4窟是塔廟窟,中央雕鑿方形立柱,東壁交腳彌勒像保存比較完整,據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀(jì)年最晚的造像,由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開(kāi)鑿,是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

  現(xiàn)在,大家看到幾座宏偉高聳的樓閣,它們建筑在洞窟的前檐,被稱為窟檐建筑。據(jù)專家考證,云岡石窟的大窟前均有窟檐,但多數(shù)因戰(zhàn)爭(zhēng)或其它因素毀壞,現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5、6窟是一組雙窟,窟檐建于清代的順治八年(1651年),這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢(shì)非凡,是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟,遼代這里被稱為護(hù)國(guó)大寺,現(xiàn)在的窟檐是1994年由國(guó)家撥款重新建造,對(duì)保護(hù)石窟起到了重要作用。

  第5窟分前后兩室,洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛,中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像,高達(dá)17米,為云岡石窟中的第一大佛像,大佛的雙腿長(zhǎng)達(dá)15.5米,膝上可容納120人,一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍(lán)色的螺髻,面部輪廓清晰,白毫點(diǎn)朱,細(xì)眉長(zhǎng)目,鼻準(zhǔn)方直,雙耳垂肩,身著褒衣搏帶,通肩架裳,給人端莊、肅穆、慈祥之感覺(jué)。主佛的右側(cè)是未來(lái)世彌勒佛,左側(cè)為過(guò)去世迦葉佛。主佛的對(duì)面是兩層高約1米的8尊佛教造像,襯托著主佛更加高大、雄偉。拱門(mén)東側(cè)雕鑿著菩提樹(shù)和樹(shù)下二佛對(duì)坐的造像,屬北魏石窟內(nèi)常見(jiàn)的題材。請(qǐng)大家注意,石窟大佛的后面有一狹長(zhǎng)的隧道,你們猜這是做什么用的嗎?對(duì)了,這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

  女士們、先生們,大家請(qǐng)隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟,在清代晚期被施以彩繪,彩繪后的五個(gè)洞窟異常華麗,五彩斑斕,被人稱為“五華洞”!拔迦A洞”分為兩組,分別為第9、10窟和第11、12、13窟。

  第9、10窟是一組雙窟,開(kāi)鑿時(shí)代略晚于7、8窟,為馮太后的閹官王遇負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)監(jiān)造,兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱,每窟洞開(kāi)三門(mén),頗具漢魏以來(lái)中國(guó)建筑’“金楹(金柱)齊列,玉局(柱礎(chǔ))承跋”的遺風(fēng)。大家看到的前室側(cè)壁屋形龕、后室窟門(mén)上方屋形檐等雕刻,都是仿漢民族木結(jié)構(gòu)的建筑形式。

  第9窟后室主佛釋迦像,面相方圓,右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長(zhǎng)卷式畫(huà)面,是太子本生故事圖,手法簡(jiǎn)樸。后室兩側(cè)雕護(hù)法像,顯示出高超的石窟寺藝術(shù)魅力。

  第10窟的主像是彌勒菩薩,壁畫(huà)布置有釋迦多寶并坐像。后室門(mén)楣雕飾非常精細(xì),門(mén)楣上方的須彌山層巒疊嶂,山間二龍交首盤(pán)環(huán),山腰間有參天的林木和奔跑的動(dòng)物,山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護(hù)法神。這組雕塑動(dòng)靜結(jié)合,虛實(shí)相問(wèn),對(duì)稱均衡,別具匠心。

  第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅,飾欄干圓拱龕中的伎樂(lè)神乾闥婆為她伴奏,把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人,或吸腿跳,或倒踢,或掖腿,或雙飛燕,其舞姿優(yōu)美,可與敦煌的飛天造像相媲美。

  第11、12、13窟是一個(gè)組合的整體形式,以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟,前室外壁上方鑿屋檐,下方雕列柱。洞開(kāi)三門(mén)。后室南壁中央上鑿明窗,下開(kāi)窟門(mén)。兩側(cè)的11、13窟則于窟門(mén)上方各開(kāi)明窗,與12窟形成左右對(duì)稱的立面布局。

  第11窟為塔廟窟,塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn),上層南面為彌勒菩薩,其他三面為倚坐佛像?邧|壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅(qū)石廟形象銘,西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料,太和七年是現(xiàn)存最早的題記。

  第12窟為佛殿窟,主像下龕為釋迦多寶,上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中著名的音樂(lè)窟,也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層,布局莊嚴(yán)肅穆。

【山西的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞(通用5篇)】相關(guān)文章:

山西旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文06-28

山西旅游景點(diǎn)大全10-11

山西春季旅游景點(diǎn)大全12-05

山西超詳細(xì)旅游景點(diǎn)大全10-30

山西的導(dǎo)游詞15篇11-25

山西晉城旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介01-09

山西晉城旅游景點(diǎn)推薦10-12

旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞-導(dǎo)游詞范文12-31

山西省三大旅游景點(diǎn)介紹10-27

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞3篇11-25