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大足石刻導(dǎo)游詞

時間:2022-10-01 01:08:18 導(dǎo)游詞 我要投稿

【薦】大足石刻導(dǎo)游詞

  作為一名旅游從業(yè)人員,很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞作為一種解說的文體,它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢?以下是小編精心整理的大足石刻導(dǎo)游詞,希望對大家有所幫助。

【薦】大足石刻導(dǎo)游詞

大足石刻導(dǎo)游詞1

  將曉,周圍萬物還睡得香甜,我便悄然出了門,今天要進(jìn)行社會實(shí)踐活動,坐上巴士趕往神秘的大足石刻。

  滿心的歡悅順著周圍潤肺的薄霧攀上心梢;眺望遠(yuǎn)處,就像把面粉扎破一般白茫茫的,深呼吸空氣格外清新,給人舒心的純潔感,自己不由得心花怒放。

  畢竟,我們馬上要換上書香味十足的漢服。我們倚仗著標(biāo)牌,沿著花壇來到寫字臺,如同在仙境和天庭學(xué)習(xí)禮、拜、寫等禮儀,便任長跑飛揚(yáng)。

  近處、遠(yuǎn)處山林里不時傳來鳥兒的婉轉(zhuǎn)的啼叫聲,再望去霧已經(jīng)散了,陽光透過葉隙照暖山林。我們懷著了解歷史的迫切心情開始游覽大足石刻。

  導(dǎo)游給我們講解罪行累累就會下看到的那種地獄,善者能飛上天堂。一路走著看到一些小佛,沒有特別之處。突然,走到一座大廟跟前,沒有人高聲喧嘩,定神一看,一座金光閃閃的大佛屹立巖壁,他金碧輝煌,光芒撫過每一個參觀的.人,身軀那樣高大挺立,無不體現(xiàn)他的威嚴(yán)。他慈目平和,有一千零七只手,每只手都長有一只長鳳眼,半覷著,慈祥、安穩(wěn),既奪目有令人生畏,頓時感到他的庇佑,聽的佛光普照原來如此。在這些嘆為觀止的佛堂中,我們游覽著,雙目微移。

  來到了博物館,館內(nèi)靜悄悄的,我看起千手觀音的修補(bǔ)影片,那是一座舊佛,滿臉都是日日夜夜守候的疲憊,法器件件布滿風(fēng)塵,但他那普照眾生的氣度始終永恒、不滅。影片放映著只見手指金珀慢慢卷起,竟有一根手指落下,他莫不是立得太久了?但我相信他會永久屹立。因?yàn)槲覀兊膭趧尤嗣駮拮o(hù)他,保護(hù)他,讓他香火不斷,名揚(yáng)中外。

  參觀那些古物,就像拜訪古人一樣,每件古物仿佛都有靈魂,我與它們相視良久,探索到它們存在的價值是永恒的,星星多久滅,它們就多久滅。

  我不屑于回去的路,因?yàn)槲疑钌畹卣鸷沉,中國勞動人民用勤勞和智慧?chuàng)造出這偉大的杰作,真是不虛此行。我不想坐車,我想順著祖先的足跡走,去探索、去創(chuàng)造。

大足石刻導(dǎo)游詞2

  圓覺洞

  在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國,它蘊(yùn)涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時也象征佛說法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中,遇到許多疑難問題,正輪流跪于佛前請示,佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。

  在道場的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛:中間是法身佛(毗盧遮那佛);左邊是報(bào)身佛(盧舍那佛);右邊是應(yīng)身佛(釋迦牟尼佛)。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒有他,就不易表達(dá)主題,而流于一般的說法構(gòu)圖了。而且,從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。因此,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問法。同時,為了突出“問法”這一主題,匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長,并且處理得外小里大,形成狹梯狀,使洞內(nèi)光線暗下來,然后在洞口上方開一扇天窗,由天窗射入一束強(qiáng)光,把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,正如舞臺上的聚光燈一般,巧妙地點(diǎn)明了“問法”這一主題,同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。人在洞內(nèi)隨著視覺的逐漸適應(yīng),周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來。隨著光線的折射、擴(kuò)散,菩薩和山石竹林,祥云繚繞的背景之間,還會產(chǎn)生出豐富的明暗層次來。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影,借助觀者的心理感受,創(chuàng)造出了一個夢幻般的佛國仙境。

  如果說這個洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界,那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛。每當(dāng)一場大雨之后,步入洞內(nèi)您就會聽見“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲,不見其形,這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故。大家請看,在靠山的右壁上,刻著一條長臥的龍,這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘馈T邶堫^下面刻著一位高擎缽盂的老僧。下雨之時,雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來,通過龍身匯向龍頭,再通過龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi),并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤空的,水通過他鏤空的手臂往下流,然后通過石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外,形成一個周密完整的排水系統(tǒng),真可謂巧奪天工。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡單呆板,而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體,讓它隱藏于山石云彩,神龍吐水的圖案之中,這是科學(xué)和藝術(shù)的高度融合,它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。另外,這個“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果,加上迷蒙的光線和溫差因素,會讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼,萬念俱息的感覺。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會到“鳥鳴山更幽”的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境,他們刻意在此營造出一種氛圍,讓每一位前來朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受。

  整個窟內(nèi)的造像,可稱為寶頂石刻藝術(shù)之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏,大都為鏤空雕刻,她們身掛的瓔珞細(xì)珠,歷經(jīng)八百多年仍然粒?蓴(shù);她們身上的袈裟舒展柔和,如行云流水一般搭在座臺上,極富絲綢的質(zhì)感,看久了之后,就象微風(fēng)徐來,亦會“滿壁風(fēng)動”一樣。下面的石香案,也被處理得極富木質(zhì)感,達(dá)到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻,到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確。十二位菩薩個個端莊典雅,風(fēng)姿飄逸。她們?nèi)岷偷哪抗,微微后收的嘴角以及彌漫于臉部,那洞察一切的淺淺微笑,無不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅,顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩,具有童顏肌膚的質(zhì)感,就好似在細(xì)潤的'肌膚下有血液在緩緩流動一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化,她們整個形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉,可以說,古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力!

  另外,更難能可貴的是,這個洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個天然洞窟,它是匠師們在堅(jiān)硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具非常粗陋,當(dāng)時又沒有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用,這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。

  圓覺洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶,它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。

  正覺像

  這尊造像手結(jié)外縛印,頭上有“平頂金剛印”,據(jù)考證,是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g,刻有柳本尊的居士像。

  在正覺像之右,有一通碑,名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》。碑上追敘了大佛灣石刻的來歷,簡介了趙智鳳的生平事跡。

  碑上載:“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日,有曰趙智鳳者,始生于米糧里沙溪。年甫五歲,靡尚華飾,以所居近舊有古佛巖,遂落發(fā)剪爪,入其中為僧。年十六,西往彌牟,云游三晝。既還,命工首建圣壽本尊殿,因名其山曰“寶頂”。發(fā)弘誓愿,普施法水,御災(zāi)捍患,德洽遠(yuǎn)近,莫不皈依。凡山之前巖后洞,琢諸佛像,建無量功德……。初,是院之建,肇于智鳳,莫不畢具……!

  這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年,大足儒學(xué)教諭劉畋人所書。它是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的史料碑。

  結(jié)束語

  佛教造像作為佛教文化的一個極為重要的組成部份,在我國這塊以佛教信仰為宗教信仰主流的土地上分布很廣,幾乎各地都有。但究其造像目的,則多是秉承統(tǒng)治者的旨意,為發(fā)愿祈福,以供瞻仰而造,所以造佛和菩薩像的居多,造經(jīng)變相的很少。而趙智鳳苦心營建大佛灣的目的是為了要“闡釋教義、弘揚(yáng)佛法、教化眾生”。所以,在造像的選材、布局上,他有意識地將佛教教義系統(tǒng)地貫穿起來,使之構(gòu)成一個完整的體系來進(jìn)行宣傳。

  第一龕刻“護(hù)法神”以示道場森嚴(yán);接著開宗明義,以“六道輪回圖”闡述佛教核心教義;以“廣大寶樓閣圖”為眾生指明解脫之道;以“華嚴(yán)三圣”展示修行之果;用“千手觀音”表示智慧普照、法力無邊;以釋迦的一生來展現(xiàn)“究竟涅槃”的最高境界;用“孔雀明王 ”來表示諸毒不浸。這幾組造像是對眾生實(shí)行佛教信仰的教育。然后,以“毗盧道場”中的毗盧佛說法為綱,次第演繹“父母恩重經(jīng)變像”,“大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像”,表現(xiàn)父母育子和佛行孝之德;中間穿插“雷音圖”借大自然的威力來強(qiáng)化孝道;然后再誘人以天堂之樂,駭人以地獄之苦;天堂與地獄之間以“六耗圖”為界,以示天堂、地獄僅一念之差,教眾生縛心猿鎖六耗,早升極樂免墜地獄。這幾組造像是對眾生實(shí)行倫理道德規(guī)范的教育。然后再以“牧牛圖”表示領(lǐng)會佛法,調(diào)伏心意;以“圓覺道場”表示修得菩薩之果;以“正覺像”表示修行圓滿正等正覺。這幾組造像是告訴眾生修持實(shí)踐的過程。所以,有人說大佛灣如一部氣勢連貫、圖文并茂的佛教基礎(chǔ)理論教科書。觀者只要一龕一窟細(xì)細(xì)讀過,對佛教的基本教義就可了解不少了。

  趙智鳳耗費(fèi)了畢生精力,把他超度苦難、救治時弊的大愿傾盡在了這山谷的浮屠世界之中。而要完成這些巨幅大作,需要的不僅是藝術(shù)家們博大的胸襟,非凡的天份與深厚的功力,其嚴(yán)密的構(gòu)圖還需要藝術(shù)家們具有科學(xué)家的精細(xì),需要藝術(shù)思維與科學(xué)思維的融合。這里的造像從形式的設(shè)計(jì)到施工,從內(nèi)容的篩選到組合,每一個環(huán)節(jié)都浸潤著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合,凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧,從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿,也使大足石刻成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。

  總的來說,大足石刻開鑿于我國石窟藝術(shù)發(fā)展的晚期,掀起了我國石窟藝術(shù)史上最后一次高潮,被譽(yù)為“中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作”。大足不僅有規(guī)模宏大、意象萬千的寶頂山石窟,也有美神薈萃、形若畫廊的北山石窟,仙風(fēng)道骨、神系完備的南山道教石窟,釋蹤仙跡、佛道合一的石門山石窟,還有稀世罕見,可謂鳳毛麟角的儒、釋、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、釋、道三教為一體,納民族文化與外來文化為一爐,博采兼收,推陳出新,開拓了中國石窟藝術(shù)的新天地。凡是目睹其風(fēng)采的人無不為之贊嘆折服。一位外國領(lǐng)導(dǎo)人曾這樣說:“這個地方刻有豐富的中國歷史,這個地方讓人思考生命的意義。”大足石刻不管在精神感受、意識聯(lián)想,或者在實(shí)體接觸和形象觀賞等各個方面,都能讓您得到美的享受、美的教育和真的啟迪。透過它的光華,我們能看到蘊(yùn)藏其中極為豐富的智慧和自立于世界之林的民族精神!

  在寶頂山大佛灣內(nèi)多處刻有趙智鳳的誓言:假使熱鐵輪于我頂上旋,終不以此苦退失菩提心。可見其艱苦卓越之志。他用一種入世的精神,創(chuàng)造了他偉大的佛教事業(yè),如果今天我們能遵照這種矢志不渝、勇往精進(jìn)的精神來創(chuàng)造我們明天的事業(yè),那么,我們的民族一定會不斷走向強(qiáng)盛,我們的祖國一定能蒸蒸日上,繁榮富強(qiáng)!

大足石刻導(dǎo)游詞3

各位旅客朋友們:

  大家好!

  重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華,以鮮明的民族化和生活化特色,成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實(shí)物形象和文字史料,從不同側(cè)面展示了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化,對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。許多歐洲人、尤其是法國人,對大足石刻寵愛倍加。

  大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng),全縣有40多處石刻,造像達(dá)5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處,一處叫寶頂山,一處叫北山。這兩處都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是中國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣,始建于唐乾元元年(758年),以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國首批甲級開放區(qū),國家確定的長江三峽旅游縣的起點(diǎn),全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū),重慶市對外開放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久,人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布,公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處,大足石刻其規(guī)模宏大,刻藝精湛,內(nèi)容豐富,具有鮮明的民族特色,具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值,在中國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位,被國內(nèi)外譽(yù)為神奇的`東方藝術(shù)明珠,是天才的藝術(shù),是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫,是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦,是旅游觀光的上佳去處。

  大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年),盛于宋代,F(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊,銘文10萬余寧,遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻,是大足石刻中規(guī)模最大藝術(shù)價值最高的石刻造像代表。

  石刻以佛教造像為主,兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征,屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結(jié)構(gòu),完全是摩崖造像,如大佛灣造像全都裸露在外,與山崖連成一片,給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束,使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種,但主要以高浮雕為主,輔以其他形式。不僅有不計(jì)其數(shù)的各階層人物形象,以及眾多的社會生活場面,而且還配有大量的文字記載,是一幅生動的歷史畫卷。

大足石刻導(dǎo)游詞4

  女士們、先生們,歡迎你們來到我們大足來參觀我們聞名中外的.大足石刻,我非常榮幸能成為大家的導(dǎo)游,請跟隨我一齊欣賞這華美大足石刻。

  大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在地方就是面積最大,佛像最多寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐,興于兩宋

  大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》大足石刻導(dǎo)游詞600字導(dǎo)游。

  從正門出發(fā),不一會兒就來到了千手觀音佛像前。大家都明白,只要有10只手以上觀音,就能夠叫千手觀音。而大足千手觀音,才叫真正千手觀音。她一共有1007只手眼,分布在88平方米石窟上。

  在這里還有著一個關(guān)于千手觀音的傳說呢!在南北朝時,妙莊王有三個公主,長女叫妙金,此女叫妙銀,小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中,只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮,但妙善不愿回家,妙莊王一怒之下趕走了僧尼,可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫說,要用親身女兒手眼方可治好。于是,妙莊王求助于妙金和妙銀,但兩位公主都拒絕了。妙善明白后,便獻(xiàn)出了手眼,治好了妙莊王病。這件事讓佛主明白了,便送給了妙善一千只手眼。所以,她就成了千手千眼觀世音菩薩。

  據(jù)說千手觀音刻好以后,七仙女正好下凡,看見了千手觀音。便在原先手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼人,便可長命百歲!

  本次參觀圓滿結(jié)束了,謝謝你們光臨,祝你們一路順風(fēng)!

大足石刻導(dǎo)游詞5

  大足石刻各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。

  大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說明一下,其實(shí),大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中,以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

  寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年—1252年),歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,由總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的'大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

  現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后,對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個雕刻,會發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了,卻坦然自若,臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了,地獄里都是陽間犯罪來受罰的,而她為什么還顯得十分幸福?

  說來阿,這里還有一段故事,這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,是一位善良大膽的姑娘,就住在寶頂山下。一次,奚成鳳的雞跑到山上佛堂里,被一個和尚給打死了,奚成也為她感到不平,但胳膊扭不過大腿,不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛,卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時的住持趙智鳳理論,在群眾的幫助下,趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳?墒,佛尚且有過,何況當(dāng)時的趙智鳳還沒有修成正果,他對這件事耿耿于懷,一定要在修造地獄時把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧,。

  好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,但是有緣的話我們定會在某個地方,某個時間再次重逢。最后,希望大家一路順風(fēng)。朋友們,再見!

大足石刻導(dǎo)游詞6

各位貴賓:

  歡迎各位來到我們世界文化遺產(chǎn)--大足石刻,我是這里的導(dǎo)游。相信各位經(jīng)過長途跋涉來到我們大足,那顆對世界遺產(chǎn)一睹為快的心都已經(jīng)蠢蠢欲動了吧?別著急,大家有的是時間。等一下我們將先進(jìn)入寶頂山石刻參觀,在參觀之前請大家允許我先對我們大足石刻做個簡要的介紹好不好?大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱,是集儒釋道三教造像于一體的大型石窟造像群,與敦煌,云岡,龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。在1999年大足石刻更是被列入世界遺產(chǎn)名錄中。大足石刻以寶頂山,北山,南山,石篆山,石門山為主要結(jié)構(gòu),共6萬多尊造像。

  好了,那么前面就是寶頂山石刻的入口了,大家可以一邊參觀一邊聽我講解,不過千萬不要被我們大足石刻精美絕倫的'雕刻技術(shù)迷住了忘記了腳下的石階啊,大家小心腳下,我會放慢講解速度,每到一處景點(diǎn)也會留給大家足夠的時間,千萬不要在擁擠的人群中拉住了別人的老婆還不知道啊!還有大家一定要認(rèn)準(zhǔn)我們的旅游團(tuán)哦,不要看到別人家的導(dǎo)游長的漂亮就跟著去了!

  民間有“上朝峨嵋,下朝寶頂”之說,在每年農(nóng)歷二月十九,六月十九,九月十九觀音菩薩的三個生日期間,會有成千上萬的信男善女拜在她的足下。寶頂山有一個別名叫“香山”,可能就是因?yàn)闅v來香火旺盛,有“香焚寶鼎”之說而得來的。寶頂山主要有萬壽寺,大佛灣和小佛灣,其中,大佛灣的摩崖造像更是寶頂山石刻的精華所在。在這個山石相連的馬蹄形山灣內(nèi),刻著500多米的宗教藝術(shù)畫廊。來到寶頂山大部分導(dǎo)游都會重點(diǎn)推薦大家參觀六道輪回圖,華嚴(yán)三圣、千手觀音等遠(yuǎn)近馳名的造像,不過我個人更推崇大家去觀看《父母恩重經(jīng)變相》!陡改付髦亟(jīng)變相》是大足石刻摩巖造像中,宣揚(yáng)儒家孝道思想,歌頌父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的典范之作。它極為生動地刻畫了十組生動逼真的畫面,表現(xiàn)儒家孝道觀念的父母十種恩德,把家庭生活的豐富內(nèi)容和各種情感表現(xiàn)得淋漓盡致,生動地再現(xiàn)了人間的世俗生活。誰言寸草心報(bào)得三春暉,父母對我們的恩澤不是我們能償還的。小時候自己好調(diào)皮,老是惹父母生氣經(jīng)常是在棍棒下還一副不屈的樣子。我們長大了父母老了,那時我們才明白父母的苦心。樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。每次來到大佛灣總是忍不住在《父母恩重經(jīng)變相》前長久的駐足停留。

  好了大家走了這么久要不要休息一會兒拍拍照?我們就在原地休息10分鐘好不好?在休息的同時呢,我想提出一個問題來我們探討一下:大家說,為什么我國西南部特別是四川一帶有特別多的佛教造像呢?呵呵,看大家一臉迷茫我就透露一點(diǎn)吧。大家都知道佛教是從印度傳入中國,張騫出使西域的絲綢之路想必都家喻戶曉了,可是朋友們,你們可曾想起了茶馬古道呢?好了我就透露這些了,實(shí)在還有疑問呢我們下來再討論好不好?想必大家也休息夠了拍照也拍得差不多了吧?我們就繼續(xù)向前面進(jìn)軍了哦?好的請大家?guī)夏銈兊拿F相機(jī)礦泉水瓶和零食口袋,我們出發(fā)吧。大家小心腳下哦,特別是上下階梯時不要急也不要擠,千萬不要因?yàn)閴邀惥坝^就將安全置之腦后了?如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時間通知我,我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對我的工作有什么寶貴的意見和建議,歡迎大家批評指導(dǎo)。

大足石刻導(dǎo)游詞7

  北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年),通編為290號,造像的萬尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

  五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第36號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

  寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北5千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間( 174年-252年),歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了4000年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

  寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音007只手屈伸離合,參差錯落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長3米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間,通編為5號,是一處極其重要的`道教造像區(qū)。

  石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年,通編為10號,系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年,通編為6號,為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。

  中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,各個時期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

  總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至3世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

大足石刻導(dǎo)游詞8

尊敬的各位旅客朋友們:

  你們好!我是你們此次的導(dǎo)游,我叫xxx,非常高興今天能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。大足石刻是大足縣境內(nèi)石窟寺及石刻造像的總稱。世界文化遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大足石刻始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,余緒延至明、清,是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。大足石刻先公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,造像5萬多軀。其中以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。根據(jù)行程安排,我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像:寶頂山位于大足縣內(nèi)城東北15千米,由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成,歷時70余年。其中以大佛灣為中心,大佛灣造像是規(guī)模最大,藝術(shù)價值最高,保存最完好的。大佛灣東、南、北三壁石崖上,刻有19組佛經(jīng)變故事造像,系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事,配以頌詞、經(jīng)文,恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。主要有:“護(hù)法神像”、“六道輪回”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”等。

  這里,著重為大家介紹一下“千手觀音”:為了我們的子孫后代以及后來的游客能夠看到,我要先提醒大家一點(diǎn),就是為了保護(hù)千手觀音,是不允許照相的。

  一般來說,觀音造像只要有10之手,便可稱“千手觀音”。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手,以示觀音的32變相和48大愿。其他的手皆用背光的形式來表現(xiàn),已達(dá)到“千”的含義。而我們古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的,名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長,千姿百態(tài),金碧輝煌,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,感覺千手觀音的手多的無窮不盡,從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。千手觀音它的全名是“千手千眼觀世音自在菩薩”!坝^世音”即:普觀世界救苦救難之聲音。唐朝時,為避唐太宗李世民的名諱,人們在經(jīng)典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今!扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生,千眼表示眼觀時間。

  從佛教文化的角度來看,千手觀音信仰把佛教的理論與實(shí)踐緊密地結(jié)合起來,以顯密圓融的方式,涵攝大乘佛教的諸多共性,如對虔誠信仰的強(qiáng)調(diào),對發(fā)心立誓的重視,對慈悲之心的推崇,對清靜智慧的崇拜,對極樂世界的向往,等等。同時,千手千眼觀音還以其鮮明的.個性,為佛教信徒提供了豐富的精神滋養(yǎng),特別是千手千眼的象征意義以及各種手印、真言與觀想的綜合實(shí)施,為虔誠的信眾帶來無邊慈悲、無邊智慧、無邊神通的震撼,使他們獲得了依賴,獲得了安慰,也獲得了自信。千手觀音的威嚴(yán)與慈祥有機(jī)統(tǒng)一,智慧與神通隨時雙運(yùn),密法與顯教靈活并用,為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量,對于挖掘人類自身潛力,鼓舞弱者的意志,戰(zhàn)勝眾多的難關(guān)以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等,都具有重要的價值。

  好了,今天的游覽到此結(jié)束了,謝謝大家。

大足石刻導(dǎo)游詞9

  今天我將帶大家去游覽美麗的大足石刻,讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

  大足石刻位于重慶市大足縣,共有石刻造像70多處,總計(jì)十萬多軀,其中尤以寶頂山和北山摩巖石刻最為著名,是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,內(nèi)容之豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

  北山,即古龍岡山,共有290龕窟。但由于今天的時間關(guān)系,我們就不去游覽了,希望大家以后有機(jī)會去細(xì)細(xì)游覽。

  游客朋友們,我們即將游覽寶頂山了,請大家注意腳下臺階,以防摔跤。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無一像雷同,破了“千佛一面”之詞,主要造像有:“千手觀音”、“九龍?jiān)√印钡鹊取T谶@些雕像中,最著名的是“千手觀音”,F(xiàn)在我們已經(jīng)來到這尊佛像面前,大家請仔細(xì)觀看。這尊觀音形體比例勻稱,肌膚線條柔和,臉龐圓潤,略呈微笑形,神態(tài)動人,再加上衣帶飄舞,服飾華麗,給人飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一個非常壯觀的雕像,她的1007只手如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出,手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器,千姿百態(tài),無一雷同,大家覺得棒不棒?哈哈,小朋友都點(diǎn)頭了。

  關(guān)于“千手觀音”雕像,還有一個美麗動人的傳說呢。大家想聽嗎?那好,就聽我慢慢道來:從前,有一個妙莊王國,國王叫妙莊王,他有三個女兒,分別是:大女兒妙金,二女兒妙銀,三女兒妙善。妙善從小一直信佛,妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫,妙善不愿意,妙莊王很憤怒,硬是把她嫁給了富人。妙善在婚禮前一天,逃了出去,在一座廟里做了尼姑。妙莊王無論如何勸,妙善也不回家,妙莊王一怒之下也不管她了。幾年后,妙莊王得了一種怪病,全身奇癢無比,有人告訴他,要治好此病,要用親骨肉的一手一眼。無奈之下,妙莊王去求妙金,妙銀,但她們都不愿意。妙莊王只得去求妙善,妙善聽了之后,毅然獻(xiàn)出了一手一眼,她的孝心感動了佛祖,佛祖給了妙善千手千眼。從此以后,妙善成了千手觀音。

  接著我們再去看看“九龍?jiān)√印卑伞K且虻刂埔私ㄖ牡浞,此地以前是一個缺口。山水匯集于此,終年不息。工匠們并不消極的.引水而去,而是先將水積于臥佛上面的池塘,再用石頭把缺口壘起,打上九龍和釋迦太子,然后通過暗道,流水有節(jié)制地從最大的龍嘴里緩緩?fù)鲁,沐浴金盤中的釋迦太子。這里工匠們巧妙地利用了特殊地形,解決了排水問題,使佛像靜中寓動,表現(xiàn)出高超的園林景觀建造技藝。

  大足石刻縱貫千余載,橫融佛道儒,造像精美,完好率高,是一座難得的文化藝術(shù)寶庫,更是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫。好了,今天的大足石刻之旅就到這兒了,希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,朋友們,下次再見了,BYE-BYE。

大足石刻導(dǎo)游詞10

  大家好!歡迎來到大足石刻,我是你們的導(dǎo)游—蔣沁,我將帶大家一起游覽大足石刻—世界文化遺產(chǎn)。

  大足石刻位于重慶市大足縣,大足石刻一共有70多處,總計(jì)100000多驅(qū)。其中,北山石刻,南山石刻,寶頂山石刻,石篆山石刻,石門山石刻最為著名。大足石刻最早建于宋朝。

  然而,我們最為關(guān)注的千手觀音在寶頂山石刻。千手觀音形體勻稱。千手觀音,它有“千手”一共是1007只手,如孔雀開屏般的美麗,對了,千手觀音身上有金光閃閃的金薄。千手觀音的上,下,左,右都伸出纖美的手,手里拿的有斧頭,寶劍繩索等法器。千姿百態(tài),無一雷同。關(guān)于“千手觀音”有一個美麗的傳說。有一年妙莊王生病了,到處求醫(yī)治病,找了很多醫(yī)生都說無藥可治,之后,有一個醫(yī)生說:“只有親骨肉才能把病治好!泵肭f王有三個女兒,大女兒叫妙金,二女兒叫妙銀,三女兒叫妙善。妙莊王求了兩位女兒,都不愿意。三女兒知道后答應(yīng)了。佛祖被感動了就給了她一千只手。有一天七個仙女下人間,經(jīng)過了大足石刻,被這里的千手觀音吸引住了,就給了它7只手。千手觀音就多了7只手。所以,我們現(xiàn)在看到的“千手觀音”有1007只手。

  大家好,我叫魏金滿,從現(xiàn)在起大家可以叫我魏導(dǎo),今天我們來到大足石刻。大足石刻是重慶唯一的.世界文化遺產(chǎn)。

  大足石刻在重慶大足縣內(nèi),距重慶市區(qū)約160公里。是足石刻之鄉(xiāng)。縣內(nèi)有唐、宋以來的石刻作品70余處。造像達(dá)5萬多個。其中,以寶頂山和北山石刻最為著名。大足石刻興起于唐代南宋時期達(dá)到鼎盛,以摩崖造像為主,是中國僅有的儒、道釋三教造像并陳的石刻群。是大足石刻雕纖細(xì)、清透、瀟灑、柔和、以其豐富的內(nèi)容,寵大的規(guī)模和精湛的藝術(shù),在宗教藝術(shù)、文化史上占有重要地位,是一座難得的文化藝術(shù)寶庫。

  現(xiàn)在我們來到最有名的寶頂山石刻。石刻內(nèi)容豐富,多屬佛經(jīng)故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有:“護(hù)—法神像”、“六道輪回”、千手觀音”。

  其中最令人注目的是千手千眼觀音像,這里有一個關(guān)于千手千眼觀音美麗的傳說。大家有興趣聽嗎?請聽好啰!

  古時候莊王有三位美麗的公主、長女妙金、二女妙銀,最小的叫妙善。妙金、妙銀都在家里盡心侍候父母,唯有妙善從小虞誠信佛,出家當(dāng)尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮,但她始終不肯。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚,可哪曾想到,這下驚動天神。天神怪罪下來,使妙莊王全身長了五百個大膿瘡。妙莊王四處求醫(yī)久治不愈。后來,有一位醫(yī)生說此病必須要親骨肉的一手一眼全藥才能治好。他沒有辦法,只好求助妙金、妙銀,但兩位公主皆不愿獻(xiàn)出。三公主知道后,毅然獻(xiàn)出一手一眼,為父親全藥治玻果然,妙莊王的病體不久就康復(fù)了。妙善公主大愿大德的孝行,使如來佛釋迦牟尼佛深為感動,為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生,釋迦牟尼便賞賜了她千手千眼。從此,妙善公主便成了眾所祈求的千手千眼觀音菩薩了。此外,還有很多美麗的傳說。

  今天時間有限,下面請大家自由參見,注意安全,保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,謝謝大家的支持,與合作,希望大家度過這個美好的時光。

大足石刻導(dǎo)游詞11

  大足石刻規(guī)模之宏大,藝術(shù)之精湛,資料之豐富,保存之完好,更是世界罕見。眾多國內(nèi)外政要、名人為之驚嘆并大加贊譽(yù),是中外游客川渝之行的必游之地。下頭是小編為大家準(zhǔn)備的幾篇關(guān)于大足石刻的導(dǎo)游詞,歡迎大家閱讀!

  游客朋友們,此刻我們來到大足石刻精華之所在――寶頂山。

  寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像,由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70余年,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時,也是大足石刻精華之所在,并把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。

  圣壽寺依山構(gòu)筑,雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)立,后遭元、明兵燹,明、精兩度重修,F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,為清代重建,建筑面積1631.68平方米。

  大佛灣位于對壽寺左下一個形似"u"字形的山灣。崖面長約500米,高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上,通編為31號。其資料前后連接,無一雷同,尤如一幅圖文并茂的畫卷。

  小佛灣位于圣壽寺右側(cè),坐南面北,其主要建筑為一座石徹的壇臺,高2.31米,東西寬16.50米,進(jìn)深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室,其上遍刻佛、菩薩像,通編為9號。

  寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點(diǎn):

  1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說教的外道場,小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,體系完備而有特色。在石窟的顯著部位,圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖,并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。

  2、寶頂山石刻的'表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,構(gòu)成一個有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理,有行有果,構(gòu)成系統(tǒng)。經(jīng)變相對應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等,圖文并茂,且與藏經(jīng)有異,是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn),對佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價值。

  3、造像注重闡述哲理,把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體,兼收博采,顯示了中國宋代佛學(xué)思想的特色。

  4、寶頂山石刻是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像資料和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相經(jīng)過求子、懷胎、臨產(chǎn),以及養(yǎng)育子女的過程,形象生動,感人肺腑。牧牛圖長達(dá)30余米,刻出林泉山澗,云霧繚繞,其間穿插"十牛、十牧",抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的"吹笛女",充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女",酒后昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等,無不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微,再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確,令人嘆服。

  5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落,有如流光閃爍的孔雀開屏。這不可是中國千手觀音之最,也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像,又稱臥佛,全長31米,只露半身,其構(gòu)圖有"意到筆伏,畫外之畫"之妙,給人以藏而不露的美感。

  這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍,受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,令人觸目驚心。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì),衣衫如絲似綢,臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光,光線直射窟心,使洞內(nèi)明暗相映,神秘莫測。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立,身向前傾,成功地避免了透視變形,袈裟縐褶舒展,披肩持肘,直至腳下,支撐手臂,使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉,于巖壁上方刻九龍,導(dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。

大足石刻導(dǎo)游詞12

  大足石刻各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。

  大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。那里我得向大家說明一下,其實(shí),大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中,以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。

  寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,由總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,構(gòu)成一個有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

  此刻大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后,對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個雕刻,會發(fā)現(xiàn)什么養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了,卻坦然自若,臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了,地獄里都是陽間犯罪來受罰的.,而她為什么還顯得十分幸福

  說來阿,那里還有一段故事,這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳,是一位善良大膽的姑娘,就住在寶頂山下。一次,奚成鳳的雞跑到山上佛堂里,被一個和尚給打死了,奚成也為她感到不平,但胳膊扭可是大腿,不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛,卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時的住持趙智鳳理論,在群眾的幫忙下,趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是,佛尚且有過,何況當(dāng)時的趙智鳳還沒有修成正果,他對這件事耿耿于懷,必須要在修造地獄時把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。

  好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,可是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,可是有緣的話我們定會在某個地方,某個時間再次重逢。最終,期望大家一路順風(fēng)。朋友們,再見!

大足石刻導(dǎo)游詞13

各位旅客朋友們:

  你們好!

  歡迎你們來到大足石刻觀光旅游,我是負(fù)責(zé)你們今天講解的導(dǎo)游員——向晶,你們可以叫我小向,在本次的旅途中我將秉著“熱心、負(fù)責(zé)”的理念全程為你們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),預(yù)祝你們本次石刻之旅豐富多彩,有趣難忘,你們都能高興而來,滿意而歸。

  游客朋友們,在游覽大足石刻之前,請?jiān)试S我為你們先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,始建于公元650年,歷經(jīng)五代,盛于南宋,現(xiàn)存摩崖石刻5萬余尊,銘文10萬余字,遍布100多處,主要有寶頂山石刻,北山石刻,南山石刻,石門山石刻,石篆山石刻,其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

  聽了剛才我對大足石刻的簡要介紹,相信你們已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采了,現(xiàn)在就跟隨著我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧!

  朋友們,現(xiàn)在我們來到寶頂山石刻的入口了,寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚(yáng)佛法,教化眾生為宗旨,盡畢生之力,慘淡經(jīng)營七十余年?duì)I建而成的。在進(jìn)行參觀之前,溫馨提醒你們一下,景區(qū)人多,請你們緊跟著我,可千萬不要掉隊(duì)!現(xiàn)在就開始咱們的旅程,走進(jìn)寶頂山石刻。

  你們還記得在春節(jié)晚會上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》嗎?它當(dāng)即成為了最感人的節(jié)目。當(dāng)你們看到眼

  前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的.千手觀音時,相信它的視覺震撼不亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見的神靈,中國許多的地方都有千手觀音,有的有10只手,有的有32只手,還有的是48只手,但現(xiàn)在映入你們眼簾的這尊千手觀音造像,她有1007只手,是名副其實(shí)的千手觀音造像,堪稱“天下奇觀”。

  它充分利用了巖石空間,強(qiáng)調(diào)氣勢與真實(shí),這些手纖細(xì)修長,千姿百態(tài),金碧輝煌,造像面積達(dá)88平方米,流光溢彩,美不勝收,構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,是否有一種讓你看著看著,突覺手怎么會越來越多的錯覺。

  你們可要仔細(xì)的觀察了,千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。你們一定在苦思冥想,為什么她會有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來歷,其實(shí)是這樣的,相傳在民間流傳著這樣一個故事,她是古代一位妙莊王的三公主,因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖,佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生,因而,她的千手象征她法力無邊,能拯救眾生,千眼象征她智慧無窮,能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,讓人嘆為觀止,此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。

  游客們,接下來我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖,現(xiàn)在你們在此自由休息十分鐘,十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。

大足石刻導(dǎo)游詞14

  大家好!歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀,我是你們的導(dǎo)游。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻,讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

  大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi),建于唐末、宋初,以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處,現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊,是中國著名的古代石刻藝術(shù),是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表,大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、資料豐富,可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

  游客朋友們,請大家注意腳下臺階,以防摔倒。寶頂山石刻共有13處,造像數(shù)以萬計(jì),其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,各種雕像15000多軀,設(shè)計(jì)之精巧,竟無一像雷同,主要造像有:“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中,最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經(jīng)來到這尊佛像面前,大家請仔細(xì)觀看!扒钟^音”雕鑿于南宋中后期,距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上,高7.7米,寬12.5米,刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手,有的手里拿著斧頭,有的手拿著寶劍,千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音,被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體,狀如孔雀開屏,金碧輝煌。

  據(jù)了解,關(guān)于“千手觀音”雕像,在民間還流傳著一個動人的故事,千手觀音是妙莊王的`三公主,因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病,佛感其孝行,賞還她千手千眼。因此,千手象征其法力無邊,能拯救眾生;千眼象征其智慧無窮,能明察秋毫。

  其次,寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像,也是大足石刻最大的一尊造像,全長31米這尊像是橫臥著的,所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。臥佛頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開半閉,似睡非睡,安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手捧香花水果,或手持如意,或側(cè)首佇望,表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

  游客朋友們,我們這天的游覽即將結(jié)束,期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,美麗的大足石刻歡迎您們下次再來,謝謝大家。再見!

大足石刻導(dǎo)游詞15

  各位朋友大家好,歡迎參觀大足石刻。

  大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經(jīng)五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱,F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

  北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年),通編為290號,造像的萬尊,以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世,展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿,氣質(zhì)渾厚,衣紋細(xì)密,薄衣貼體,具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,層次分明,刻有人物造像539身,各種器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

  五代作品占北山造像的三分之一以上,是中國此期造像最多的地區(qū),有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,文飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出,被譽(yù)為“中國觀音造像的陳列館”。這一時期的作品更加貼近生活,體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,體態(tài)優(yōu)美,比例勻稱,穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

  寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構(gòu)思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,它把中國密宗史入后延續(xù)了420_年左右,為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,萬余尊造像題材不重復(fù),龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,終之以柳本尊正覺成佛,有教有理,有行有果,系統(tǒng)完備而有特色。

  寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則,借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等,都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,參差錯落,有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米,只露半身,其構(gòu)圖有“意到筆伏,畫外有畫”之妙,給人以藏而不露之美感,這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺,于崖壁上方刻九龍,?dǎo)泉水至中央龍口而出,讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,給造像平添了一派生機(jī),堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年),通編為15號,是一處極其重要的道教造像區(qū)。

  石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年),通編為10號,系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),通編為16號,為佛教、道教合一造像區(qū),尤以道教造像最具特色。

  中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,各個時期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的`基礎(chǔ)上,于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,以鮮明的民族化、生活化特色,成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范,與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣,內(nèi)容豐富,儒、釋、道“三教”造像俱全,有別于前期石窟。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

  總之,論其規(guī)模之大,造詣之精,內(nèi)容之豐富,大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分,也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。

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