白鹿洞導(dǎo)游詞(通用11篇)
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，時(shí)常要開(kāi)展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編精心整理的白鹿洞導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
白鹿洞導(dǎo)游詞1
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽(yáng)人李渤與其兄涉在此隱居讀書(shū)，渤養(yǎng)一頭白鹿“自?shī)省�，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒(méi)有洞，因地勢(shì)低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州(今江西省九江市)刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過(guò)書(shū)，廣植花木，建亭、臺(tái)、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國(guó)學(xué)”又稱“白鹿國(guó)學(xué)”，與金陵秦淮河畔國(guó)子監(jiān)齊名，學(xué)者爭(zhēng)相往之。
北宋初年，宋太宗重視書(shū)院教育，御賜《九經(jīng)》等書(shū)于書(shū)院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書(shū)院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學(xué)宗師朱熹知南康軍(今江西省九江市星子縣)，率百官造訪書(shū)院，當(dāng)時(shí)書(shū)院殘?jiān)珨鄩�，雜草叢生。朱熹非常惋惜，責(zé)令，修復(fù)白鹿洞書(shū)院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)。朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》又稱《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學(xué)的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書(shū)院譽(yù)享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書(shū)院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學(xué)堂。
辛亥革命以后，書(shū)院遺址曾遭火災(zāi)，藏書(shū)大部分損失。民國(guó)七年(1918)，康有為曾題寫(xiě)《白鹿洞書(shū)院》橫額，書(shū)院也偶有修整，但終又日益頹壞。軍官訓(xùn)練團(tuán)曾一度占用書(shū)院院舍�？箲�(zhàn)時(shí)期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹(shù)毀壞甚多�？箲�(zhàn)勝利后，白鹿洞書(shū)院由當(dāng)時(shí)設(shè)在南昌的中正大學(xué)接管，作為中正大學(xué)的永久校舍，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)。
新中國(guó)成立后，白鹿洞書(shū)院得到很好的保護(hù)和利用啊，各級(jí)政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年在廬山申報(bào)世界“文化與自然”的遺產(chǎn)過(guò)程中是聯(lián)合國(guó)專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞書(shū)院建于公元940年，南宋時(shí)經(jīng)朱熹重建擴(kuò)充，成為中國(guó)四大書(shū)院之首，“代表中國(guó)近世七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)”，理學(xué)家朱熹等中國(guó)歷史上的名人都在此講過(guò)學(xué)。
建筑體均座北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書(shū)院坐落在貫道溪旁，有欞星門(mén)、泮池、禮圣門(mén)、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書(shū)閣等主要建筑。其中禮圣殿是書(shū)院中等級(jí)最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環(huán)繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉墻，使這座恢弘、莊嚴(yán)的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風(fēng)格的建筑和諧、協(xié)調(diào)。在禮圣殿的石墻上，嵌有石碑和孔子畫(huà)像石刻。禮圣殿東側(cè)的朱子祠是為紀(jì)念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，內(nèi)有一頭石雕的白鹿。據(jù)《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無(wú)洞。嘉靖甲午(即嘉靖十三年、公元1534年)，知府王溱乃辟講修堂后山，為之筑臺(tái)于上。知府何巖鑿石鹿于洞中。”白鹿洞原是以山峰環(huán)合似洞而得名;現(xiàn)有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。
在朱子祠之東廂，設(shè)有碑廊，內(nèi)嵌宋至明清古碑一百二十余塊，這是建國(guó)后為保存文物古跡而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書(shū)真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運(yùn)筆嬌若游龍;它既是彌足珍貴的書(shū)法藝術(shù)品，又是具有研究?jī)r(jià)值的重要?dú)v史資料。
在朱子祠前，與禮圣殿并列的是一座兩層樓閣，即“御書(shū)閣”。它是清代康熙皇帝賜給書(shū)院匾額及古書(shū)后，由南康知府周燦請(qǐng)建的。閣前有桂樹(shù)兩株，相傳是朱熹手植;但也有人說(shuō)是清代建造“御書(shū)閣”時(shí)種植的。這里古樹(shù)濃蔭，陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風(fēng)吹樹(shù)動(dòng)，光影搖晃，有如微波蕩漾的湖水，顯得環(huán)境清幽，風(fēng)景宜人。
在欞星門(mén)西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場(chǎng)”、“流杯池”諸勝跡。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書(shū)“漱石”、“流杯池”石刻而得名�！奥姑邎�(chǎng)”，相傳唐代李渤飼養(yǎng)的白鹿就睡在這里。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書(shū)“釣臺(tái)”二字。據(jù)說(shuō)當(dāng)年朱熹常在此垂釣，實(shí)際上這里水淺泉碧流急，很少有魚(yú)，故明代劉世揚(yáng)又在石上加刻“意不在魚(yú)”四字，可謂中的之妙語(yǔ)。
在明倫堂后方有一洞，內(nèi)置白鹿，白鹿洞本無(wú)洞，明嘉慶九年(1530)南康知府王溱祭山開(kāi)洞，并撰寫(xiě)《新辟石洞告后土文》，嘉慶十四年(1535)南康知府何巖命工人置石鹿洞中，并作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書(shū)院僅存明代實(shí)物。
白鹿洞書(shū)院擁有山林三千畝，保存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古松18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受?chē)?guó)家保護(hù)的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書(shū)院擁有的一份自然遺產(chǎn)。白鹿洞書(shū)院融于大自然之中，占盡了自然風(fēng)光之美。
白鹿洞書(shū)院環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光如畫(huà)，門(mén)前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來(lái)書(shū)院的前奏，成為書(shū)院的標(biāo)志和景觀。
白鹿洞導(dǎo)游詞2
朋友們，先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：您知道在中國(guó)的歷史上有那座書(shū)院對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了七百多年的影響，曾被稱作天下書(shū)院之首。這就是我們將要去游覽的廬山白鹿洞書(shū)院。白鹿洞書(shū)院地處廬山五老峰的山麓，他在五老峰呵護(hù)之下，又有卓爾山、后屏山、古翼山環(huán)合著，從高處俯瞰他，就像一個(gè)山洞樣的。
白鹿洞書(shū)院是中國(guó)歷史上第一所教育體系完備的書(shū)院。在遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，這里是鹿的快樂(lè)家園。到了唐代貞元年間，有一位叫李渤的洛陽(yáng)少年帶著他的弟弟來(lái)到了這里。他們?cè)诖穗[居讀書(shū)，優(yōu)美的山林，使他們學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)的很快。年少的李渤在讀書(shū)之余與生活在這里的白鹿群中的白鹿做上了朋友。這只經(jīng)常與李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，盡然也善解人意呀！經(jīng)常幫李渤到山外的集鎮(zhèn)上購(gòu)買(mǎi)些學(xué)習(xí)用品和投送書(shū)信的事情。天長(zhǎng)日久山外的老百姓以為李渤的這只白鹿是神鹿，于是就稱李渤白鹿先生，李渤讀書(shū)的地方就叫白鹿洞了。李渤兄弟開(kāi)創(chuàng)了白鹿洞以書(shū)為中心的時(shí)代先河。
在南唐的時(shí)候，南唐王朝在白鹿洞建立了國(guó)家級(jí)的學(xué)府廬山國(guó)學(xué)，這是國(guó)家辦學(xué)的開(kāi)始。到977年的北宋太平興國(guó)年間，宋太宗御賜白鹿洞書(shū)院《九經(jīng)》等書(shū)籍，從這時(shí)開(kāi)始白鹿洞書(shū)院在當(dāng)時(shí)的中國(guó)就漸漸生出了名氣。
南宋時(shí)大教育家朱熹來(lái)到廬山山南任南康軍知軍時(shí)，讓白鹿洞書(shū)院散發(fā)出奪目耀眼的光輝。這個(gè)時(shí)期中的朱夫子親自擔(dān)當(dāng)白鹿洞書(shū)院的洞主，為學(xué)生講學(xué)。并且根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求，制定出一整套完備的教學(xué)規(guī)范、學(xué)規(guī)（白鹿洞教條），并將四書(shū)五經(jīng)等確定為學(xué)生主修課目。
朱熹在白鹿洞書(shū)院中將他的教學(xué)主張變成教學(xué)實(shí)踐。系統(tǒng)地改革了舊時(shí)官辦書(shū)院教育僅僅就是讀書(shū)為做官的弊端，大膽的推行、創(chuàng)辦出新型的書(shū)院教育制度。特別注重對(duì)學(xué)生的德育的教育，以及全方位的素質(zhì)教育。為國(guó)家培養(yǎng)出急需的德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>
朱熹在白鹿洞書(shū)院的教育改革實(shí)踐，直接影響了封建中國(guó)后七百多年的科舉教育制定，并成為后世中國(guó)辦學(xué)所遵行的樣榜。也就是從此時(shí)，白鹿洞書(shū)院開(kāi)始享有海內(nèi)書(shū)院第一，天下書(shū)院之首的美譽(yù)。
現(xiàn)在的白鹿洞書(shū)院的山林面積有三千畝，其中建筑面積占3800平方米。整個(gè)書(shū)院沿貫道溪而建，座北朝南，尚有五組建筑。在白鹿洞書(shū)院里至今有遺存著150多塊歷代碑刻和許多摩崖石刻。這都是能感受當(dāng)年書(shū)院濃厚的文化氣息的地方。
讓我們一同走進(jìn)這個(gè)書(shū)香依舊的圣地，去感受一下書(shū)院的瀚墨香味
白鹿洞導(dǎo)游詞3
今天是廬山之旅的第三天。一大早，我們就起了床，坐車(chē)前往有“四大書(shū)院之首，海內(nèi)書(shū)院第一”之稱的白鹿洞書(shū)院。
路上，我問(wèn)導(dǎo)游：“為什么白鹿洞書(shū)院叫這個(gè)名字呢?”導(dǎo)游說(shuō)：“那是因?yàn)榘茁苟磿?shū)院是唐代李渤兄弟隱居讀書(shū)的地方。李渤養(yǎng)了一只白鹿，終日相隨。李渤兄弟要買(mǎi)什么，就把要買(mǎi)的東西用紙寫(xiě)下來(lái)，然后把紙條和錢(qián)系在白鹿的脖子上，讓白鹿跑到集市上去買(mǎi)。而白鹿也從來(lái)沒(méi)有出過(guò)差錯(cuò)。日子久了，人們就稱白鹿為‘神鹿’，把李渤稱為‘白鹿先生’。白鹿洞書(shū)院也由此得名�！�
當(dāng)導(dǎo)游講完時(shí)，我們正好到了白鹿洞書(shū)院。書(shū)院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中，古老的建筑，讓人仿佛回到了古時(shí)候人們讀書(shū)的景象。我急忙下了車(chē)，跟隨著園區(qū)的講解員走進(jìn)了白鹿洞書(shū)院。參觀了里面的亭臺(tái)樓閣，后來(lái)，講解員阿姨告訴我們書(shū)院里面還有從國(guó)外進(jìn)口的白鹿，大家可以進(jìn)去摸摸白鹿，沾沾白鹿的仙氣。于是我們又去看了白鹿，白鹿有兩只，一公一母，好看極了。最后，我們又和講解員阿姨來(lái)了棱星門(mén)，透過(guò)棱星門(mén)中間的門(mén)洞可以看見(jiàn)一座小橋——狀元橋，講解員阿姨說(shuō)：“棱星門(mén)的正門(mén)過(guò)去只有狀元才能走，狀元橋要七步走過(guò)去，步步高升。七步走回來(lái)，代代相傳。大家也去走一走吧!”于是我和媽媽按導(dǎo)游的說(shuō)法從橋上走了個(gè)來(lái)回。
白鹿洞書(shū)院，真是百聞不如一見(jiàn)。這次的廬山之行讓我見(jiàn)識(shí)了過(guò)去的學(xué)生生活學(xué)習(xí)的地方。
白鹿洞導(dǎo)游詞4
我們來(lái)到了位于廬山腳下的白鹿洞書(shū)院。
據(jù)說(shuō)它是世界文化景觀，是九江市的文化研究所，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它和著名的理學(xué)家朱熹有著重大聯(lián)系。朱熹在這里讀書(shū)，長(zhǎng)大了又在這里教書(shū)育人，這里是宋代第一所學(xué)校。四大書(shū)院之首，海內(nèi)書(shū)院第一。
我們先到了先賢書(shū)院，這是學(xué)院的第一個(gè)院子，拍照留念，接著進(jìn)了丹桂亭，還去了明倫堂，這里是學(xué)生的教室，保留著當(dāng)初教學(xué)的模樣，課桌和課本，四書(shū)五經(jīng)，保持著原貌，還有一段產(chǎn)生教學(xué)的，是教學(xué)起源的文字。后來(lái)我們還去了禮圣殿、參觀了朱熹像。最后我們?nèi)チ藱粜情T(mén)，還有狀元橋，據(jù)說(shuō)當(dāng)初只有狀元才能走這個(gè)橋呢!
白鹿洞書(shū)院，果然是教學(xué)的始源地，不愧為四大書(shū)院之首。
白鹿洞導(dǎo)游詞5
歷史追溯到唐貞元年間，洛陽(yáng)人李渤與其兄涉在此隱居讀書(shū)，渤養(yǎng)一頭白鹿“自?shī)省�，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒(méi)有洞，因地勢(shì)低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州（今江西省九江市）刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過(guò)書(shū)，廣植花木，建亭、臺(tái)、樓、閣以張其事。
南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國(guó)學(xué)”又稱“白鹿國(guó)學(xué)”，與金陵秦淮河畔國(guó)子監(jiān)齊名，學(xué)者爭(zhēng)相往之。
北宋初年，宋太宗重視書(shū)院教育，御賜《九經(jīng)》等書(shū)于書(shū)院，因 有朝廷重視，地方官史予以重視，書(shū)院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學(xué)宗師朱熹知南康軍（今江西省九江市星子縣），率百官造訪書(shū)院，當(dāng)時(shí)書(shū)院殘?jiān)珨鄩Γs草叢生。朱熹非常惋惜，責(zé)令官員，修復(fù)白鹿洞書(shū)院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)。朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》又稱《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學(xué)的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書(shū)院譽(yù)享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書(shū)院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學(xué)堂。[1]
辛亥革命以后，書(shū)院遺址曾遭火災(zāi)，藏書(shū)大部分損失。民國(guó)七年（1918），康有為曾題寫(xiě)《白鹿洞書(shū)院》橫額，書(shū)院也偶有修整，但終又日益頹壞。國(guó)民黨軍官訓(xùn)練團(tuán)曾一度占用書(shū)院院舍。抗戰(zhàn)時(shí)期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹(shù)毀壞甚多�？箲�(zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書(shū)院由當(dāng)時(shí)設(shè)在南昌的中正大學(xué)接管，作為中正大學(xué)的永久校舍，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)。
新中國(guó)成立后，白鹿洞書(shū)院得到很好的保護(hù)和利用，各級(jí)政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的'維修，再度興盛。1959年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年在廬山申報(bào)世界“文化與自然”的遺產(chǎn)過(guò)程中是聯(lián)合國(guó)專家考察下塌首選第一站。
白鹿洞導(dǎo)游詞6
白鹿洞座落在廬山五老峰南10多千米處，山峰至此匯成環(huán)狀，別具一種格局�？勘钡姆Q后屏山，向西的稱左翼山，朝南的稱卓爾山。山上蒼松翠竹，郁郁蔥蔥。一股清泉從凌云峰來(lái)，經(jīng)左翼山與卓爾山交會(huì)處流出，這就是 著名的貫逍溪。溪水由西向東，迂回流至白鹿洞前，穿過(guò)東面的峽口，注入鄱陽(yáng)湖中。白鹿洞本無(wú)洞，因山石環(huán)天然氣似洞形，故名之為洞。
白鹿洞原是唐代洛陽(yáng)人李渤年青時(shí)隱居求學(xué)之地。李渤養(yǎng)有一頭白鹿自?shī)�，白鹿十分馴服，常隨主人外出走訪游玩，還能幫主人傳遞信件和物品，因此以鹿名人，稱李渤為白鹿先生;以鹿名地，稱此處為白鹿洞。
唐朝末年，兵荒馬亂，各處學(xué)校毀壞，到廬山隱居、避難的讀書(shū)人，常到白鹿洞研討學(xué)問(wèn)，交流心得。南唐升元年間，在此處“建學(xué)置田”，正式稱之為“廬山國(guó)學(xué)”，任命國(guó)子監(jiān)九經(jīng)李善道為白鹿洞洞主，掌管教育和學(xué)習(xí)。這就是白鹿洞開(kāi)辦學(xué)校之始，比濂溪書(shū)院約早30余年，成為廬山的第一所學(xué)校。
北宋初年，各地設(shè)置書(shū)院，廬山國(guó)學(xué)乃改稱為白鹿洞書(shū)院，從此規(guī)模逐步擴(kuò)大，逐漸成為全國(guó)四大書(shū)院之一，與嵩陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院并稱。書(shū)院殿閣巍峨，亭榭錯(cuò)落，師生云集，儼如學(xué)城。今日白鹿洞書(shū)院形成了以禮對(duì)殿為中心，有明倫堂、文會(huì)堂、御書(shū)閣、朱子閣、思賢臺(tái)、狀元橋、門(mén)樓、牌坊、碑郡等眾多殿堂組成的古建筑群，與周?chē)纳酱ōh(huán)境融為一體。
白鹿洞導(dǎo)游詞7
今年暑假，我和爸爸媽媽，幾個(gè)小伙伴和他(她)們的爸爸媽媽，一起去白鹿洞書(shū)院玩。
那天早上下了很大的雨，但是我們?nèi)匀粦阎?dòng)、興奮的心情，準(zhǔn)備出發(fā)。
一路下著大雨，到了廬山北門(mén)，遙望廬山，廬山就好像披上了一層薄薄的白紗，云霧繚繞，美麗極了!一路欣賞著云霧，不知不覺(jué)就到了白鹿洞書(shū)院入口。
等大家都到齊了，我們就順著一條幽靜的公路走去，公路兩旁全是郁郁蔥蔥的參天大樹(shù)。
走進(jìn)大門(mén)，首先進(jìn)入先賢書(shū)院，走著走著就來(lái)到了報(bào)功祠，報(bào)功祠是用來(lái)紀(jì)念李渤、周郭頤、朱熹、程頤、程顥、張橫渠、陳了翁、陶淵明、劉西澗父子七先生。祠內(nèi)有許多圖片和石刻畫(huà)。
接著就來(lái)到了朱子祠。朱子祠是用來(lái)紀(jì)念朱熹的祠。祠為灰色磚瓦，平面呈長(zhǎng)方形，祠內(nèi)有朱子自畫(huà)像石刻，石刻左立《文公朱子專祠碑記》，右立《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》，上面有“學(xué)達(dá)性天”的金字匾額。
然后就來(lái)到了欞星門(mén)，進(jìn)入欞星門(mén)就看到了泮池，池上建有一座拱形的石橋，橋兩側(cè)裝有花崗巖的欄桿和欄板。這就是狀元橋。聽(tīng)說(shuō)只要走過(guò)了狀元橋就可以當(dāng)狀元，但是只能走七步。一聽(tīng)說(shuō)可以當(dāng)狀元，小伙伴們便爭(zhēng)先恐后的走上去。但是這只是一個(gè)傳說(shuō)而以，要想真正考上狀元，還得靠我們的努力學(xué)習(xí)才行。接下來(lái)我們走到了貫道溪。溪上有一座枕流橋。站在枕流橋上向下望，橋下溪流奔涌，嘩嘩的流水聲在橋下回蕩。
最后就來(lái)到了石鹿洞。洞內(nèi)有一個(gè)石鹿，石鹿豎耳昂首，凝視前方。石鹿后有《少司馬大中丞蔡公重興白鹿書(shū)院記》�？赐炅耸�，我們要去看真正的白鹿。白鹿全身雪白的毛，黑珍珠似的眼睛，耳朵微微向兩邊伸，非�？蓯�(ài)。一有人來(lái)，它們就走過(guò)去，好像在說(shuō)：“歡迎你們來(lái)白鹿洞書(shū)院。”
游玩了白鹿洞書(shū)院，使我了解了許多歷史人物，知道了原來(lái)我們中國(guó)的文化這么博大精深。
白鹿洞導(dǎo)游詞8
白鹿洞書(shū)院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)。書(shū)院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書(shū)館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國(guó)學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書(shū)堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院并為“四大書(shū)院”。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱為“江西四大書(shū)院”。
書(shū)院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940)，南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱“廬山國(guó)學(xué)”，又稱“白鹿國(guó)學(xué)”。這是一所與金陵(今南京)國(guó)子監(jiān)相類(lèi)似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起等，在白鹿洞辦起了書(shū)院，“白鹿洞書(shū)院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書(shū)院之后，白鹿洞書(shū)院才揚(yáng)名國(guó)內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書(shū)院，而且還建立了嚴(yán)格的書(shū)院規(guī)章制度。
《白鹿洞書(shū)院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書(shū)院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書(shū)院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書(shū)院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
元代末年，白鹿洞書(shū)院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書(shū)院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書(shū)院為學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書(shū)院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書(shū)院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書(shū)院建置;1990年成立廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì)�，F(xiàn)在，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
白鹿洞書(shū)院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)，江西省星子縣內(nèi)，享有“海內(nèi)第一書(shū)院”之譽(yù)。書(shū)院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書(shū)館，稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國(guó)學(xué)”，為中國(guó)歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書(shū)堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院并為“四大書(shū)院”，并譽(yù)為我國(guó)四大書(shū)院之首。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱為“江西四大書(shū)院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽(yáng)，于群山綠樹(shù)之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書(shū)院。
宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時(shí)，重建書(shū)院，親自講學(xué)，確定了書(shū)院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書(shū)，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文化搖籃。
書(shū)院是我國(guó)古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方。自唐迄清，江西設(shè)立的書(shū)院極多，居全國(guó)首位。而“海內(nèi)書(shū)院第一”的白鹿洞書(shū)院，則是我國(guó)歷史上第一所完備的書(shū)院。
白鹿洞導(dǎo)游詞9
白鹿洞書(shū)院位于廬山東南五老峰下，距九江市區(qū)30公里，有茂密的原始森林三千畝，古建筑面積五千平方米。這里山水環(huán)合，清邃幽靜，兩山夾岸，一水中通，四周高，中間低，俯視如洞，"有泉石之勝，無(wú)市井之喧"，是一九八八年公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬國(guó)家一級(jí)自然保護(hù)區(qū)域，是廬山"世界文化景觀"的主要景區(qū)，是江西省古代文化對(duì)外開(kāi)放的重要窗口，是旅游、觀光、休閑、度假的好去處，每年接待國(guó)內(nèi)外游客八萬(wàn)人次。
唐代貞元年間，河南洛陽(yáng)學(xué)者李渤與兄李涉隱居讀書(shū)于此，李渤養(yǎng)白鹿一頭自?shī)�，出入跟從，人稱李渤為"白鹿先生"。長(zhǎng)慶年間，李渤經(jīng)大文豪韓愈的舉薦，出往江州（今九江）刺史，于洞中廣植花木，修建臺(tái)榭，成為四方文人聚會(huì)講學(xué)吟詠的場(chǎng)所。
南唐升元年間（公元940年），朝廷在此建"廬山國(guó)學(xué)"，使之與金陵（今南京）之"國(guó)子監(jiān)"齊名，距今已有一千零六十多年的歷史。北宋之初，江州鄉(xiāng)賢在洞中建起了書(shū)院，白鹿洞書(shū)院之名自此始，與岳麓、嵩陽(yáng)、睢陽(yáng)并稱為全國(guó)"四大書(shū)院"。
南宋淳熙六年（公元1179年），著名思想家、教育家朱熹出任南康知軍，全面復(fù)興了白鹿洞書(shū)院，使之成為后世書(shū)院的楷模，他所訂立的《白鹿洞書(shū)院揭示》被后人奉為準(zhǔn)繩，影響波及海內(nèi)外。
元明清時(shí)期，書(shū)院屢毀屢建，經(jīng)久不衰，鼎盛時(shí)期生員達(dá)到千余人，房屋三百六十多間。千百年來(lái)，白鹿洞書(shū)院為傳播文化、發(fā)展教育、培育人才作出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為"天下書(shū)院之首"和"海內(nèi)書(shū)院第一"。
白鹿洞書(shū)院作為千年學(xué)府，留下了積淀豐厚的文化遺產(chǎn)和原始生態(tài)的自然景觀。這里有古色古香的古代建筑，有宋元以來(lái)天下書(shū)院最多的碑刻和摩崖石刻，有古樹(shù)參天、泉水叮咚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、冬曖夏涼的優(yōu)美環(huán)境，有吃、住、行、游配套服務(wù)的設(shè)施設(shè)備。古老的書(shū)院正煥發(fā)出新的生機(jī)，竭誠(chéng)歡迎社會(huì)各界人士光臨惠顧，參觀游覽，投資開(kāi)發(fā)。
白鹿洞書(shū)院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)。書(shū)院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書(shū)館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱"廬山國(guó)學(xué)"。宋仁宗五年，改稱"白鹿洞之書(shū)堂"，與當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院并為"四大書(shū)院"。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱為"江西四大書(shū)院"。
書(shū)院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年（940），南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱"廬山國(guó)學(xué)"，又稱"白鹿國(guó)學(xué)"。這是一所與金陵（今南京）國(guó)子監(jiān)相類(lèi)似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起等，在白鹿洞辦起了書(shū)院，"白鹿洞書(shū)院"之名從此始，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書(shū)院之后，白鹿洞書(shū)院才揚(yáng)名國(guó)內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書(shū)院，而且還建立了嚴(yán)格的書(shū)院規(guī)章制度。
《白鹿洞書(shū)院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下"等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書(shū)院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。
自朱熹之后，白鹿洞書(shū)院"一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉"它與岳麓書(shū)院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。
元代末年，白鹿洞書(shū)院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書(shū)院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。
光緒二十四年（1898）年清帝下令變法，改書(shū)院為學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書(shū)院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書(shū)院，但未實(shí)現(xiàn)。
新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書(shū)院建置；1990年成立廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì)。
現(xiàn)在，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。
白鹿洞導(dǎo)游詞10
朋友們，我先問(wèn)你們一個(gè)問(wèn)題:你們知道在中國(guó)歷史上，有一所學(xué)院對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了700多年的影響，一度被稱為“世界第一書(shū)院”。這是我們要去參觀的廬山白鹿洞書(shū)院。白鹿洞書(shū)院位于廬山五老峰山腳下。在五老峰的照顧下，四周環(huán)繞著卓爾山、后平山、古一山，從高處俯瞰他，宛如一個(gè)山洞。
白鹿洞書(shū)院是中國(guó)歷史上第一所教育體系完整的書(shū)院。在遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，這里是鹿的快樂(lè)家園。唐朝貞元年間，洛陽(yáng)少年李勃帶著弟弟來(lái)到這里。他們?cè)谶@里隱居讀書(shū)，美麗的群山使他們的學(xué)業(yè)迅速成長(zhǎng)。李東陽(yáng)·波在這里學(xué)習(xí)后，與白鹿原中的白鹿交了朋友。這只經(jīng)常和李博交往的白鹿，受李博耳朵的影響，也善解人意！經(jīng)常幫李博在山外的集鎮(zhèn)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品，送信。長(zhǎng)期以來(lái)，山外的人們認(rèn)為李勃的白鹿是神鹿，就稱李勃為“白鹿先生”，李勃讀書(shū)的地方就叫“白鹿洞”。李勃師兄開(kāi)創(chuàng)了白鹿洞以書(shū)為中心的時(shí)代。
南唐時(shí)期，南唐在白鹿洞建立了國(guó)立高等學(xué)府“廬山郭雪”，這是中國(guó)辦學(xué)的開(kāi)端。到了1977年的北宋，太平天國(guó)時(shí)期，宋太宗把《九經(jīng)》等書(shū)送給了白鹿洞書(shū)院。從此，白鹿洞書(shū)院在當(dāng)時(shí)的中國(guó)逐漸出名。
南宋大教育家朱出使廬山南巡，使白鹿洞書(shū)院熠熠生輝。這期間，朱副總親自擔(dān)任白鹿洞書(shū)院的窯洞主人，給學(xué)生講課。根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求，制定了一套完整的教學(xué)規(guī)范和學(xué)習(xí)規(guī)則(白鹿洞主義)，確定四書(shū)五經(jīng)為學(xué)生的主要科目。
朱在白鹿洞書(shū)院將自己的教學(xué)思想轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐。系統(tǒng)地改革了舊官辦書(shū)院教育即為官讀書(shū)的弊端，大膽地推動(dòng)和創(chuàng)立了新的書(shū)院教育體系。特別注重學(xué)生的道德教育和全面素質(zhì)教育。為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>
朱在白鹿洞書(shū)院的教育改革實(shí)踐，直接影響了中國(guó)封建后700多年科舉教育的制定，成為后世中國(guó)辦學(xué)的典范。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，白鹿洞書(shū)院開(kāi)始享有“海上第一書(shū)院，世界第一書(shū)院”的美譽(yù)。
目前白鹿洞書(shū)院山林面積3000畝，其中建筑面積3800平方米。整個(gè)書(shū)院沿刀溪道口而建，北向南，五組建筑。白鹿洞書(shū)院現(xiàn)存碑刻150余處，摩崖石刻多處。這些都是你能感受到學(xué)院濃厚文化氛圍的地方。
讓我們走進(jìn)這書(shū)香依舊的圣地，感受書(shū)院的墨香...
白鹿洞導(dǎo)游詞11
白鹿洞書(shū)院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)，江西省星子縣內(nèi)，享有“海內(nèi)第一書(shū)院”之譽(yù)。書(shū)院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書(shū)館，稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國(guó)學(xué)”，為中國(guó)歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書(shū)堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院并為“四大書(shū)院”，并譽(yù)為我國(guó)四大書(shū)院之首。后又與吉安白鷺洲書(shū)院、鉛山的鵝湖書(shū)院、南昌的豫章書(shū)院并稱為“江西四大書(shū)院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽(yáng)，于群山綠樹(shù)之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書(shū)院。
宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時(shí)，重建書(shū)院，親自講學(xué)，確定了書(shū)院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書(shū)，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文化搖籃。
書(shū)院是我國(guó)古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方。自唐迄清，江西設(shè)立的書(shū)院極多，居全國(guó)首位。而“海內(nèi)書(shū)院第一”的白鹿洞書(shū)院，則是我國(guó)歷史上第一所完備的書(shū)院。
廬山云霧茶、“秀域”鱖魚(yú)、“綠冬”蠶絲被、“仙客來(lái)”食用菌、武寧獼猴桃、“洋房”水泥、中華老字號(hào)桂花茶餅、瑞昌山藥、“藍(lán)星”有機(jī)硅、九江桂花酥糖、湖口豆豉、星子金星宋硯、九江陳年封缸酒、虬津蓮藕、修水赭硯、鄱陽(yáng)湖銀魚(yú)、都昌豆參、九江羽絨制品、廬山“三石”、修水寧紅茶、廬山竹絲畫(huà)簾、廬山鮮筍
由于白鹿洞書(shū)院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)，離廬山牯嶺街不是很遠(yuǎn)，可以去廬山牯嶺街住宿，廬山牯嶺街住宿相當(dāng)成熟。牯嶺是廬山吃、住中心地帶，也是游玩的起點(diǎn)。牯嶺住宿最有特色的莫過(guò)于掩映于山林中價(jià)格不菲的歷史名人別墅。其次，這里的賓館、酒店、招待所、農(nóng)家旅社也都應(yīng)有盡有，能滿足不同層次游客的需求。
在廬山牯嶺街可住牯嶺學(xué)校招待所、牯嶺街的小旅社，價(jià)格一般在35元-100元之間。
溫馨提示：廬山特有的云霧氣候會(huì)給入住的游客有陰涼潮濕之感;廬山山頂取水非常困難，所有賓館熱水都是限時(shí)供應(yīng)，最好注意賓館供水洗澡時(shí)間。
去白鹿洞書(shū)院旅游，可以到廬山牯嶺街，這里是廬山旅游地主要的購(gòu)物市場(chǎng)，主要是圍繞旅游、文化這個(gè)主題來(lái)構(gòu)筑的，中檔、實(shí)惠的旅游紀(jì)念品、旅游鞋、副食品、有地方特色的土特產(chǎn)、書(shū)籍、名瓷、煙酒成為旅客的搶手貨。
廬山牯嶺街是世界上名副其實(shí)的天街。海拔1100米高，而且自東向西略成弧形形成半邊街的特色。在長(zhǎng)達(dá)約兩公里的半邊街區(qū)段里，銜接著大林路、電廠路、慧遠(yuǎn)路、大林溝路、霧淞酒樓至河西路北段的雙面街，鱗次櫛比地坐落著商店、門(mén)點(diǎn)、購(gòu)物中心等600余家。
廬山的土特產(chǎn)中，廬山云霧茶名氣最大，它是全國(guó)十大名茶之一，始產(chǎn)于漢代，盛名于唐代，宋代列為貢品。云霧茶的特點(diǎn)是條索緊細(xì)，青翠多毫，茶色清亮，葉醇含甘，香爽持久;有怡神解渴、幫助消化、降血壓、增進(jìn)身心健康的功能。
其它土特產(chǎn)品如廬山石魚(yú)、石耳、鄱陽(yáng)湖的銀魚(yú)、藜蒿都是游客喜愛(ài)購(gòu)買(mǎi)的物品。特別是筍干、竹蓀、豆角干和鄱陽(yáng)湖的蝦子，成為上海、江蘇、浙江一帶游客的搶手貨。
參觀完白鹿洞書(shū)院可以去廬山東林寺，再到避暑勝地的廬山感受下自然之美，最后去廬山牯嶺街逛逛，買(mǎi)買(mǎi)特產(chǎn)或者在那娛樂(lè)休閑下。
白鹿洞書(shū)院是一組古建筑群，實(shí)行整體保護(hù)是毋庸置疑的，但如何實(shí)行整體保護(hù)就值得研究。白鹿洞書(shū)院的整體保護(hù)是真實(shí)、全面、完整的保護(hù)，是原狀與價(jià)值的有效保護(hù)，是書(shū)院與環(huán)境的統(tǒng)一保護(hù)，書(shū)院關(guān)聯(lián)文物同書(shū)院一樣得到保護(hù)，具體來(lái)說(shuō)可以分以下三個(gè)方面：
白鹿洞書(shū)院古建筑群以明、清建筑為主，包括禮制性建筑和實(shí)用性建筑，還有五個(gè)院落的門(mén)樓和院墻。
其中欞星門(mén)石坊和鹿洞為明代遺存，禮圣門(mén)和御書(shū)閣為清代遺構(gòu)，禮圣殿和祠宇等建筑按清制修復(fù)，春風(fēng)樓與書(shū)齋為重建。禮圣殿建筑規(guī)模最大，中軸兩廂建筑最小，均為青瓦粉墻，帶有民間鄉(xiāng)土建筑特色。書(shū)院分五路布置，自成院落，各有自己的門(mén)樓，又能相互聯(lián)通，出入方便。對(duì)書(shū)院古建筑群不分年代遠(yuǎn)近、價(jià)值高低、規(guī)模大小，都應(yīng)全面、系統(tǒng)、完整的加以保護(hù)，使其成為一座布局完整、功能齊全、保存歷史真實(shí)的書(shū)院。
白鹿洞書(shū)院碑刻數(shù)量之多，內(nèi)容之廣，書(shū)法之精，在全國(guó)除收藏碑刻為主的文保單位外也是罕見(jiàn)的。這些碑刻是白鹿洞書(shū)院的史書(shū)，真實(shí)地記錄了書(shū)院的興衰和活動(dòng)，從史料上充實(shí)和豐富了白鹿洞書(shū)院的文化，體現(xiàn)了書(shū)院文化的特色，具有重大的研究?jī)r(jià)值。白鹿洞山水間的摩崖題刻，是歷代文人寄情題詠留下的
墨跡，為自然景色帶來(lái)了人文的、書(shū)院的氣息。這些摩崖題刻集文學(xué)、書(shū)法于一體，具有吟詠和觀賞價(jià)值，引人入勝，耐人品味。一塊碑刻，一方摩崖，都與白鹿洞書(shū)院的歷史和文化分不開(kāi)，是白鹿洞書(shū)院文化遺產(chǎn)重要的組成部分，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺�、系統(tǒng)、完整的保護(hù)。
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