蕭紅故居導(dǎo)游詞3篇
作為一位杰出的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。那么你有了解過(guò)導(dǎo)游詞嗎？以下是小編整理的蕭紅故居導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
蕭紅故居導(dǎo)游詞1
去蕭紅故居，常常為了尋找那份漂泊人生的蒼涼與孤獨(dú)，還有舔撫傷口時(shí)片刻安寧的美麗。這孤陋的小院子，從前的“老主人死了，小主人逃荒去了”(《呼蘭河傳》)。那遍體傷痕的小主人，告別人生時(shí)曾悲壯宣言“我將與藍(lán)天碧水永處……半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘�！比缍霹N啼血，曾使多少人讀得淚流滿(mǎn)面。
從前，蕭紅走出這風(fēng)雨故園，去尋找她美麗的精神家園，而今天竟成了無(wú)數(shù)人心中如煙如霧的故園。
作為女人和作家，蕭紅痛苦地分裂了自己。她以女性身軀負(fù)擔(dān)了舊時(shí)代中國(guó)婦女所負(fù)擔(dān)的，來(lái)自社會(huì)、民族、家庭與男人的一切苦難與屈辱。作為父親的女兒，她被革除祖籍趕出家門(mén)。為了尋找自己心中的精神家園，她帶著英勇的抗?fàn)幒兔烂畹南＜�，走出呼蘭河邊的封建之家。在男人世界作為妻子她成了丈夫的城堡中的囚徒。在上海，因蕭軍另有所愛(ài)“常用拳頭打她”，心碎的蕭紅一年之中曾三次出走夫門(mén)。為了尋找她的精神家園，她又不得不忍辱回到他的身邊。與蕭軍分手，在某君身上她看到了新的溫暖與疼愛(ài)。作了新婦同時(shí)也破滅了她甜美的憧憬。為了尋找她心中的精神家園，她忍受著新夫的譏諷與輕藐，為他做飯、抄稿子。在日軍轟炸下的香港，躺在病床上奄奄一息的蕭紅竟久久看不見(jiàn)他的影子。作為母親，她曾兩次流產(chǎn)，永遠(yuǎn)破滅了為人之母的渴望。作為女人，她完完全全地失敗了。她滿(mǎn)是傷痛的身心，苦苦希求著，等待著人生的早晨。
她漂泊著，尋找著，終沒(méi)得到。以至她痛苦地呼喊：人生到底為什么才有這漫長(zhǎng)的夜啊?
在文學(xué)之鄉(xiāng)，她找到了自己的精神家園。她以自己獨(dú)特的人生體味，獨(dú)有的天資、悟性，8年的顛沛流亡中，寫(xiě)出了百萬(wàn)字的作品。她以《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》、《商市街》、《回憶魯迅先生》完成了她捧給文壇虹霽清新的壯麗日出。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上找到了自己的位置。魯迅先生曾對(duì)斯諾坦言，說(shuō)蕭紅是“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”。(《新文學(xué)史料》)她在文學(xué)的精神家園里獲得了輝煌，擺脫了當(dāng)日文壇上公式化概念化的淺白的“對(duì)生活的反映”的模式，為自己找到了思維與文體，以及語(yǔ)言自由。
蕭紅的研究家們，一般都走進(jìn)了“題材決定論”的誤區(qū)，認(rèn)為她的后期作品(主要指《呼蘭河傳》)，沒(méi)能寫(xiě)出“日本帝國(guó)主義那種血腥的侵略”，認(rèn)為蕭紅“現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作源泉已經(jīng)枯竭”。其實(shí)，在左翼作家中，蕭紅比當(dāng)時(shí)的一些人更為深刻。她從沒(méi)忘記鐵蹄下故鄉(xiāng)土地傷痛。她獨(dú)特的思想在于把民族的災(zāi)難與封建的.愚昧視為同一歷史時(shí)空的悲劇。戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙沒(méi)有遮蔽她對(duì)失去生氣、落后衰敗的民族精神的思考。她以自己對(duì)社會(huì)對(duì)人生的觀察與體驗(yàn)，機(jī)敏地抓住了“家”這一戰(zhàn)爭(zhēng)中，人類(lèi)情感最易震撼的領(lǐng)地。而《呼蘭河傳》回答的正是民族災(zāi)難的最深層、最根本的原因。也正是如此，一部《呼蘭河傳》，“孤篇蓋關(guān)東”，北方邊城流麗的風(fēng)俗與人情，使得今天的東北作家沒(méi)一人能超越它的情境。
走出蕭紅故居，常常覺(jué)得在這里失落了什么，也常常對(duì)自己說(shuō)：去尋找你的精神家園吧!
蕭紅故居導(dǎo)游詞2
故居為傳統(tǒng)的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內(nèi)展有蕭紅及祖母用過(guò)的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩(shī)作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的成長(zhǎng)環(huán)境和生活軌跡，而且還可以領(lǐng)略30年代北方人民生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣......，是學(xué)習(xí)、研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要場(chǎng)所。蕭紅故居始建于光緒三十四年（1920年），1920年5月，中國(guó)30年代著名女作家蕭紅出生在這里，并渡過(guò)了她的童年和少年時(shí)代。1920年，蕭紅離家出走，成為30年代著名左翼女作家，1942年1月22日病逝于香港。她一生中寫(xiě)作長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、散文等文學(xué)作品共計(jì)100多萬(wàn)字，為我國(guó)文學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉(xiāng)村的典型建筑。蕭紅是30年代中國(guó)著名女作家，以反映中國(guó)北方民俗的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》馳名中外文壇�？蓮墓枮I火車(chē)站對(duì)面的車(chē)站乘開(kāi)往呼蘭的長(zhǎng)途汽車(chē)。
蕭紅故居導(dǎo)游詞3
蕭紅故居坐落在松花江北的呼蘭河畔，距離哈爾濱市28公里，是北方鄉(xiāng)村的典型建筑。蕭紅是30年代中國(guó)著名女作家，以反映中國(guó)北方民俗的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》馳名中外文壇。
蕭紅故居始建于光緒三十四年，1920年5月，中國(guó)30年代著名女作家蕭紅出生在這里，并渡過(guò)了她的童年和少年時(shí)代。1920年，蕭紅離家出走，成為30年代著名左翼女作家，1942年1月22日病逝于香港。她一生中寫(xiě)作長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、散文等文學(xué)作品共計(jì)100多萬(wàn)字，為我國(guó)文學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。
故居為傳統(tǒng)的八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，共有房舍30間。院內(nèi)展有蕭紅及祖母用過(guò)的部分物品，蕭紅生前的照片，中外名人留影、題詞、詩(shī)作、信函等，另有一座2米高的蕭紅塑像。從中不僅可以探索蕭紅的成長(zhǎng)環(huán)境和生活軌跡，而且還可以領(lǐng)略30年代北方人民生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣，是學(xué)習(xí)、研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要場(chǎng)所。
蕭紅故居是很典型的北方鄉(xiāng)村建筑。蕭紅故居保留著滿(mǎn)族民居建筑的風(fēng)格，在結(jié)構(gòu)上是五檁五鳩，軟山、明柁、半明柱。在門(mén)窗上，窗戶(hù)采用上下對(duì)開(kāi)，帶有盤(pán)腸子花格圖案，中間鑲嵌一塊玻璃，四周裱糊北方特有的窗戶(hù)紙。中間的房門(mén)，采用了“蘇州門(mén)”，顧名思義，是江南水鄉(xiāng)的產(chǎn)物，可以看到華夏文化的融合。而房間后門(mén)是北方傳統(tǒng)的板門(mén)。室內(nèi)是北方人生活的火炕。
蕭紅故居滿(mǎn)族民居的另一特點(diǎn)也在蕭紅故居的老宅上體現(xiàn)出來(lái)，就是與正房平行的煙囪，青磚砌成，由4節(jié)搭建，高7米，與屋內(nèi)火炕相通。相通部分俗稱(chēng)為煙囪橋子。
如今，蕭紅故居陳列室就設(shè)在正房里。堂屋中間擺設(shè)著一個(gè)砂盤(pán)模型，再現(xiàn)了故居的原始形態(tài)。東屋兩間陳列蕭紅祖母用過(guò)的部分物品；西屋兩間作為展室，墻上展示著蕭紅生前的照片和中外名人參觀蕭紅故居的留影和與蕭紅共同戰(zhàn)斗過(guò)的老作家蕭軍、端木蕻良、舒群、塞克、羅烽、白朗等人的墨寶。院內(nèi)有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側(cè)有碾房一座。
蕭紅故居以它北方民居的新貌和不斷充實(shí)的文化史實(shí)展示它的魅力。從1986年6月11日開(kāi)放以來(lái)，蕭紅故居已接待了100多萬(wàn)中外游人，這里已成為哈爾濱進(jìn)行文化交流的文明窗口，國(guó)內(nèi)外旅游者的文化圣地。
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