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成都武侯祠導(dǎo)游詞

時(shí)間:2023-02-25 16:37:44 導(dǎo)游詞 我要投稿

成都武侯祠導(dǎo)游詞7篇

  作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。怎樣寫導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢?以下是小編收集整理的成都武侯祠導(dǎo)游詞,僅供參考,歡迎大家閱讀。

成都武侯祠導(dǎo)游詞7篇

成都武侯祠導(dǎo)游詞1

  概況

  武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),國(guó)家一級(jí)博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  從大門左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

  三絕碑

  三絕碑大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的`石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為三絕碑,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為三絕碑。

  劉備殿

  劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

成都武侯祠導(dǎo)游詞2

各位游客朋友們:

  大家好,歡迎來(lái)到成都武侯祠博物館參觀游覽,我是講解員小周,希望。首先讓我們來(lái)看這幅平面圖,成都武侯祠位于成都市區(qū)南面,占地面積15萬(wàn)平方米,大約210多畝,這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地,全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟,可以說(shuō)是全中國(guó)乃至全世界,影響力最大的三國(guó)遺跡博物館,享有“三國(guó)圣地”只美譽(yù)。1961年被國(guó)務(wù)院評(píng)為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1984年正式成立博物館,于2006年被國(guó)家旅游局評(píng)為4A級(jí)景區(qū),2008年又被國(guó)家文物局評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館。

  根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢,現(xiàn)在將武侯祠分為三個(gè)區(qū)域,分別是三國(guó)歷史遺跡區(qū),錦里民俗區(qū),以及正在打造的西區(qū)——三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū),今天帶大家參觀的部分是三國(guó)歷史遺跡區(qū),我們的游覽順序是:從大門進(jìn)入后,依次參觀游覽二門,漢昭烈廟,過(guò)廳,武侯祠,以及近幾年遷建的進(jìn)來(lái)的三義廟,最后,通過(guò)紅墻夾道到達(dá)惠陵,游覽時(shí)間大約1個(gè)小時(shí)。

  武侯祠始建于公元223年,距今已經(jīng)有1788年的歷史了,當(dāng)時(shí)因?yàn)槭駶h皇帝劉備去世,下葬于惠陵,按照漢朝的陵寢制度,有陵必有廟,所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚和水,密不可分,大約在南北朝的時(shí)候,又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。

  在明朝初年,朱元璋的第十一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán),下令拆掉武侯祠,將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi),使兩廟合二為一。明朝末年,張獻(xiàn)忠兵敗四川,對(duì)四川進(jìn)行了毀滅性的打擊,武侯祠祠廟荒廢,但惟獨(dú)惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟,是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的,前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟,后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠,正是因?yàn)檫@樣的建筑格局,是的成都武侯祠成為了全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟。

  初游武侯祠的朋友常常會(huì)問(wèn)小周這樣一個(gè)問(wèn)題,這剛才進(jìn)來(lái)時(shí),大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾,漢,是劉備見過(guò)時(shí)的國(guó)號(hào),史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號(hào)。顧名思義,這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫的一首詩(shī),道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”由此可知,是世人對(duì)諸葛亮為國(guó)為民,鞠躬盡瘁的精神十分崇敬,總是習(xí)慣了把這個(gè)地方叫做武侯祠。

  從唐代開始,碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色,武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通,分別鐫刻于唐代,明代、清代以及近現(xiàn)代,其中以我們前方的`這通唐碑最具代表性,它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成,碑身高3.67米,寬0.95米,全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序,正楷22行,每行大約50個(gè)字。

  唐碑立于唐憲宗元和四年,也就是公園809年,劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來(lái)到武侯祠拜謁,令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文,裴度,字中立,是一位非常有才華的人,先后輔佐了唐代的四個(gè)皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情,文章序文部分開始便寫到:度常讀舊史,詳求往哲,或秉事君之節(jié),無(wú)開國(guó)之才,得立身之道,無(wú)治人之術(shù),四者備矣,兼而行之,則蜀丞相諸葛公其人也。

  意思是說(shuō)我裴度讀前代的史書,詳盡的搜羅了前賢先哲的行事,有的具備臣子對(duì)待君主的氣節(jié),但是沒有開創(chuàng)國(guó)家的能力,有的深得立身處世的道理,但是沒有治理民眾管理官吏的辦法,如果說(shuō)有誰(shuí)兼?zhèn)溥@四種美德,并能運(yùn)用它來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),那么就只有蜀國(guó)丞相諸葛亮了。

成都武侯祠導(dǎo)游詞3

  20xx年12月,原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國(guó)時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘墓園。始建于1938年至1942年,400米的中軸線縱貫?zāi)媳,石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等,是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中,西區(qū)將打造成三國(guó)文化的傳播體驗(yàn)中心。

  1953年經(jīng)修整辟為公園,依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建,錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠,擴(kuò)展了三國(guó)文化的外延,并融入川西民風(fēng)、民俗,集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體,成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。

  現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建,為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館(三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū))的一部分,占地30000余平方米,建筑面積14000余平方米,街道全長(zhǎng)550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ),內(nèi)容以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于20xx年10月正式對(duì)外開放;其延伸段于20xx年1月開肆,錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán),形成“水岸錦里”的新景觀。“拜武侯,泡錦里”已成為成都旅游最具號(hào)召力的響亮口號(hào)之一。

  傳說(shuō)錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一,早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。今天的錦里依托成都武侯祠,以秦漢、三國(guó)精神為靈魂,明、清風(fēng)貌作外表,川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容,擴(kuò)大了三國(guó)文化的外延。在這條街上,濃縮了成都生活的精華:有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn),充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。

  匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)濃蔭叢中,矗立著六通石碑,兩側(cè)各有一碑廊,其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi),唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”,唐憲宗元和四年(公元809年)立,有很高的文物價(jià)值,為國(guó)家一級(jí)文物,因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文,書法家柳公綽(柳公權(quán)之兄)書寫,名匠魯建刻字,都出自名家,因此被后世稱為三絕碑。碑文對(duì)諸葛亮的一生,作了重點(diǎn)褒評(píng);竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié),文治武功,并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想,馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬,臨刑,馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立,兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人,但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝,“聞之痛之,或泣或絕”。這些均屬史實(shí),裴度據(jù)史褒評(píng),令人信服碑文通篇辭句甚切,文筆酣暢,使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰,還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng),不利用職權(quán)謀私。

  二門之后是劉備殿,又名昭烈廟。入武侯祠正門,即可見到氣勢(shì)恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像,高3米,儀容豐滿莊重,耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像,因劉禪昏庸無(wú)能,不能守基業(yè),喪權(quán)辱國(guó),宋真宗時(shí)被四川地方官撤除,后來(lái)就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時(shí)其子劉諶到劉備墓前哭拜,殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿,東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像,西有張飛祖孫三代塑像,表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格,又反映了他倆武藝超群、勇猛過(guò)人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首,西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個(gè)塑像如真人大小,像前立有一通小石碑,刊其姓名、生平,便于游人了解。這些塑像,個(gè)個(gè)氣宇軒昂,形神兼?zhèn),反映了我?guó)清代民間藝人的`高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說(shuō)為岳飛所書《出師表》木刻,東壁為現(xiàn)代書法家沈尹默書《隆中對(duì)》木刻。

  諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓,史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地,葬劉備于此!度龂(guó)志·先主傳》記載:“八月,葬惠陵”。據(jù)《謚法》,“愛民好與,曰‘惠’”,故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑,陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建;萘昱c武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南,緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。

  成都武侯祠的字畫、對(duì)聯(lián)甚多,其中的現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對(duì)》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石(歷來(lái)對(duì)此的真?zhèn)未嬗袪?zhēng)議,有一種說(shuō)法,此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書)。

  劉備殿后,下數(shù)節(jié)臺(tái)階(武侯祠低于漢昭烈廟,象征古代君臣關(guān)系),是一座過(guò)廳,掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”,死后謚號(hào)“忠武”,故紀(jì)念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額,兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián):“能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思!钡穆(lián)文,是頗負(fù)盛名的一副對(duì)聯(lián),借對(duì)諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié),提醒后人在治蜀、治國(guó)時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),要特別注意“攻心”和“審勢(shì)”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成,上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”(不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向,不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想)。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。

  惠陵,武侯祠里,蜀國(guó)的重要人物都有塑像。其中,劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛,都有專殿,其余的重要文官與武將,則分別塑在文武廊。東邊是文官廊,西邊是武將廊。

  左右兩廊各有文臣武將十四員,合計(jì)共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首,其次為簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿;西府武將廊則以趙云為首,依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。

  三義廟現(xiàn),初名三義祠,清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀,乾隆四十九年(1787)重建,道光二十二年(1842)又曾全面修葺,F(xiàn)在所見建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu),面積569㎡,四造五殿,規(guī)模宏大。后漸坍圮,僅存少量建筑尚完好,1981年被公布為成都市市級(jí)文物保護(hù)單位。1998年,因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。

  三絕碑,本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米,寬95厘米,厚25厘米、唐憲宗元和四年(809年)刻建。由唐代宰相裴度撰文,書法家柳公綽(柳公權(quán)之兄)書寫,石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻,三者俱佳,所以后世譽(yù)為三絕碑。一說(shuō)三絕指諸葛亮的功績(jī)、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時(shí)代的題詩(shī)、題名、跋語(yǔ)。

  成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分,面積230畝(15萬(wàn)平方米)。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容,武侯祠將對(duì)這三個(gè)區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃,分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)三大板塊。

  武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓(惠陵)相毗連。整個(gè)武侯祠坐北朝南,主體建筑大門,二門,漢昭烈廟,過(guò)廳,武侯祠五重建筑,嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高,建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。

  文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成,祠廟現(xiàn)存主體建筑(除惠陵)均為清康熙十一年(公元1672年)重建,坐北朝南,排列在一條中軸線上,依次為大門、二門、漢昭烈廟、過(guò)廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓,共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊,唐及后代碑刻50余通,匾額、楹聯(lián)70多塊,尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。

成都武侯祠導(dǎo)游詞4

各位游客:

  剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊,現(xiàn)在我們來(lái)到了諸葛亮殿,這里才是真正紀(jì)念諸葛亮丞相的武侯祠。

  請(qǐng)大家注意,現(xiàn)在我們要下一級(jí)臺(tái)階。為什么要下這級(jí)臺(tái)階呢?原來(lái)這是古代君尊臣卑觀念的體現(xiàn)。武侯祠是君臣合廟,劉備廟在前,諸葛亮武侯祠在后,于禮制不合,所以人們?cè)诮ㄔ煳浜铎魰r(shí),就有意將諸葛亮殿建低一個(gè)臺(tái)階,以突出劉備作為一國(guó)之君的崇高地位。

  現(xiàn)在我們將穿過(guò)過(guò)廳。請(qǐng)注意過(guò)廳兩側(cè)懸掛的匾額、對(duì)聯(lián)和繪畫,它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。

  請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián):能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思。這就是聞名全國(guó)的攻心對(duì),也是武侯祠對(duì)聯(lián)中的精品。我們知道,自古以來(lái)天下未亂蜀先亂,天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢?攻心和審勢(shì)就是最好的答案。

  對(duì)聯(lián)的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯(lián)是說(shuō)諸葛亮出兵平定南中叛亂時(shí),采用馬謖建議,實(shí)行攻心戰(zhàn)術(shù),對(duì)夷帥孟獲七擒七縱,使其心悅誠(chéng)服,從此不再反叛。稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人,而不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯(lián)稱贊諸葛亮能審時(shí)度勢(shì),制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好的'效果,提醒后人從中吸取教益。這副對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),提出了攻心和審勢(shì)兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題,是古代治國(guó)方略的精髓所在。

  現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入諸葛亮殿。請(qǐng)看,坐在龕臺(tái)正中的塑像就是被譽(yù)為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸(guan)巾,身披金袍(古稱鶴氅),手執(zhí)羽扇,凝目沉思,一副憂國(guó)憂民、深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。

  諸葛亮(公元181234年)字孔明,瑯琊郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人。是中國(guó)歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時(shí)隱居于荊州襄陽(yáng)(今襄樊)隆中,因胸懷大志,刻苦好學(xué),才智出眾,得到臥龍的美稱。

  公元207年劉備在荊州訪賢,劉備三顧茅廬,感動(dòng)了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢(shì),制定了一條占有荊(今湖北)、益(今四川)二州,東聯(lián)孫權(quán),北抗曹魏的國(guó)策,史稱隆中對(duì)。三顧茅廬后,諸葛亮被劉備拜為軍師,從此跟隨劉備,取得了赤壁之戰(zhàn)、奪取益州等戰(zhàn)役的勝利。蜀國(guó)創(chuàng)建后,被任命為丞相。劉備死后,在奉節(jié)白帝城受托孤重任,輔助后主劉禪,執(zhí)掌了蜀漢朝政。

  諸葛亮治蜀達(dá)20多年,主要政績(jī)有:以法治蜀;南征南中;北伐曹魏。公元234年,諸葛亮由于長(zhǎng)期勞累,不幸早逝于北伐前線的武功五丈原,死的時(shí)候才54歲,真是出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟。

  諸葛亮一生做了大量有益于社會(huì)進(jìn)步和勤政愛民的好事。他死后,人們十分懷念他,尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的精神,把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜,修了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他。

  請(qǐng)看諸葛亮兩邊的塑像,左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻,右邊是孫子諸葛尚。他們?cè)诠?63年曹魏滅蜀時(shí),率部與魏軍奮戰(zhàn),終因寡不敵眾,在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代,人稱三世忠貞。

  請(qǐng)大家看殿內(nèi)陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時(shí)曾使用過(guò)這種銅鼓,所以它又被稱為諸葛鼓。

  各位游客,諸葛亮殿兩側(cè)廂房?jī)?nèi),是諸葛亮事跡陳列室,有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料,請(qǐng)大家隨意參觀。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。

成都武侯祠導(dǎo)游詞5

各位游客:

  大家好!今天我們游覽的是武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯大街231號(hào)。今天我們的游覽路線是:大門、三絕碑、二門、劉備殿、文臣武將廊、諸葛亮殿以及劉備陵園。從北門出,全程大約3個(gè)小時(shí)。下午5點(diǎn)辦在北門集合登車。請(qǐng)大家記住喲。在游覽之前我先給大家講講幾點(diǎn)注意事項(xiàng):第一請(qǐng)大家在游覽的時(shí)候注意安全、愛護(hù)環(huán)境,不要亂扔垃圾。第二,請(qǐng)大家記住我的電話號(hào)碼,車牌號(hào)川。大家記住了嗎?

  武侯祠是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟,由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來(lái)幾經(jīng)毀損,屢有變遷。武侯祠(指諸葛亮的專祠)建于唐以前,初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的昭烈廟相鄰,明朝初年重建時(shí)將武侯祠并入了漢昭烈廟,形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。

  現(xiàn)存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間(康熙十一年)重建。1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年成立博物館,2008年被評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館,享有三國(guó)圣地之美譽(yù)。中國(guó)總設(shè)計(jì)師鄧小平曾說(shuō):武侯祠名聲大,看的人多。可以說(shuō)武侯祠已經(jīng)成了成都的一處標(biāo)志性景點(diǎn)了吧。朋友們,現(xiàn)在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。

  殿內(nèi)供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請(qǐng)看,在正中龕臺(tái)上就是諸葛亮的塑像啦,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國(guó)憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮在我國(guó)古代政治家中可說(shuō)是一位出類拔萃的人物,在《三國(guó)志》、《晉書》等史志類作品中,對(duì)他的政治、軍事才能給予了高度的評(píng)價(jià),在演義小說(shuō)《三國(guó)演義》中,他更是被塑造成一個(gè)有著經(jīng)天緯地的智慧,矢志不逾的精神,全智全能的幾乎完美無(wú)缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢?請(qǐng)讓我為大家一一分析。

  首先,他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓,躬自校簿書,流汗竟日,不但承擔(dān)了全國(guó)軍政大計(jì)的決策和推動(dòng),并親自監(jiān)督興修水利、橋梁、道路,驛舍等工程,組織養(yǎng)蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業(yè),實(shí)施科教嚴(yán)明,賞罰必信、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑,與民生息等正確政策,使蜀漢逐漸恢復(fù)了元?dú)。進(jìn)兵南中,和撫夷越,執(zhí)行了最好的民族政策,安定了后方。使蜀漢漸漸開創(chuàng)了一個(gè)物資豐富,人口興盛的有所作為的局面。

  然后,他是傳神的軍事家。以決定劉備集團(tuán)命運(yùn)和三分鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)為例,諸葛亮是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最關(guān)鍵的人物。孫劉聯(lián)盟的建立,由他一手促成;孫權(quán)抗曹的決心,由他使之堅(jiān)定;周瑜導(dǎo)演的群英會(huì)、蔣干盜書,黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì),被他一眼看穿;他與周瑜共同商定戰(zhàn)役的關(guān)鍵決策火攻計(jì);且又能借來(lái)實(shí)行火攻的'決定性的東風(fēng)。可以說(shuō),孫劉聯(lián)盟在奪取勝利的道路上每前進(jìn)一步,都離不開他的智慧;如果沒有他,盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

  其次,他是偉大的發(fā)明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰(zhàn)術(shù)的改進(jìn),創(chuàng)制了可巧運(yùn)糧草的木牛流馬和神秘的八陣圖,造射殺力極強(qiáng)的連弩,還發(fā)明了神奇的孔明燈。

  以孔明燈為例,這是諸葛亮北伐被司馬懿困于平陽(yáng)時(shí)所發(fā)明的一種用來(lái)向救兵傳遞信

  息的空飄燈,也是熱氣球的起源。在科技不發(fā)達(dá)的三國(guó)時(shí)代,諸葛亮仍能成為世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)熱氣球空飄這個(gè)原理的人,真是名副其實(shí)的臥龍!稱他為智慧的化身實(shí)不為過(guò)。

  好了,各位游客,咱們已經(jīng)了解了諸葛亮了,那劉備的陵墓又是怎樣呢?就讓我們帶著懸念去下一個(gè)景點(diǎn)劉備陵墓看看吧。

  謝謝!我的講解完畢!

成都武侯祠導(dǎo)游詞6

  歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。

  成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時(shí),名“漢昭烈廟”。后來(lái)祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國(guó)蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國(guó)內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外,還有陜西勉縣武侯祠、南陽(yáng)武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等

  在中國(guó)五千多年的文明史中,三國(guó)時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段,從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年—280年),前后將近一百年時(shí)間。

  三國(guó)時(shí)代的得名,是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán),這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國(guó),占據(jù)黃河流域的大片土地,建都洛陽(yáng),孫權(quán)建立的吳國(guó),占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地,建都南京,劉備建立的蜀國(guó),占據(jù)四川,云南,貴州等地,建都成都。

  “天下大勢(shì),分久必合,合久必分”,中國(guó)古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多次的'大分裂,大動(dòng)蕩,最后又重歸統(tǒng)一的局面,三國(guó)時(shí)期,只不過(guò)也是一次而已。

  在三國(guó)鼎立、群雄割據(jù)的年代,四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南,而且勢(shì)單力薄,但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士,為了漢室一統(tǒng)天下,他們爭(zhēng)東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn),從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史,留下來(lái)很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是,人們就修開始修廟建祠,或者是保留古戰(zhàn)場(chǎng)。從而構(gòu)成了眾多的三國(guó)歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠,便是眾多的三國(guó)古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。

  武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯,死后被封為忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時(shí),已經(jīng)沒有資料可考了,但從杜甫的詩(shī)《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來(lái)推斷的話,早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐,宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟,明代初年,祠廟合并為一,明代末年,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候,在舊址上修建起來(lái)的。占地面積達(dá)到了3.7萬(wàn)平方米。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

成都武侯祠導(dǎo)游詞7

  游客朋友們,大家好。從酒店出發(fā),經(jīng)過(guò)短短半個(gè)小時(shí)的車程,我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了,距離今天的第一個(gè)目的地武侯祠還有大約5分鐘。

  剛剛我們經(jīng)過(guò)的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱,府河進(jìn)入成都市區(qū)后繞城北、東而流,南河繞城西、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱府南河。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時(shí),將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個(gè)組成部分,當(dāng)時(shí)叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說(shuō)的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身。

  而李冰時(shí)代的二江都從城南流過(guò)的格局,到唐代有了很大的變化。唐末時(shí)期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大。為便于守城,他又決定將原來(lái)的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。

  這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江。西面則利用原來(lái)郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護(hù)城河。

  ??從此之后,成都的二江也就從“雙過(guò)郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天。

  府南河是成都文化的搖籃,成都城市經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展離不開它的滋潤(rùn)和哺育,故成都人又深情的稱她為母親河。《華陽(yáng)國(guó)志。蜀志》這樣記述成都:“山林澤漁,園囿瓜果,百谷蕃廡,四節(jié)代熟”,“水旱從人,不知饑饉,時(shí)無(wú)荒年,天下謂之天府也”。

  唐代詩(shī)人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會(huì),國(guó)家之寶庫(kù),天下珍貨,具出其中。又人富粟多,順江而下,可以兼濟(jì)中國(guó)”。李白的:“濯錦清江萬(wàn)里流,云帆龍舸下?lián)P州”。杜甫的“錦江春色來(lái)天地,玉壘浮云變古今”!按昂鲙X千秋雪,門泊東吳萬(wàn)里船”詩(shī)句,即是當(dāng)時(shí)成都府南河的真實(shí)寫照。

  意大利威尼斯探險(xiǎn)家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記。成都府》中如是寫道:“有一大川,經(jīng)此大城,川中多魚,川流甚深。水上船舶甚眾,未聞未見者,必不信其有之也。

  商人運(yùn)載商貨往來(lái)上下游,世界之人無(wú)有能想象其甚者”。

  可是這條母親河也曾受到過(guò)嚴(yán)重的污染和破壞,有一首打油詩(shī)是這樣寫的:"五十年代淘米洗菜,六十年代水質(zhì)變壞,七十年代魚蝦絕代,八十年代洗馬桶蓋。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過(guò)經(jīng)過(guò)政府整合工程之后呢,現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。所以如今的'府南河也有了另外一個(gè)美麗的名字,叫錦江。

  好了,朋友們,我們這一路說(shuō)說(shuō)看看,馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了。請(qǐng)大家稍作休息,我們一會(huì)兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。

  景點(diǎn):

  游客朋友們,現(xiàn)在我們來(lái)到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

  上聯(lián)說(shuō),諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,使其心悅誠(chéng)服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。

  下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì),制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒后來(lái)治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國(guó)名聯(lián)之一。

  諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國(guó)憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。

  他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),出山鋪?zhàn)魟,?chuàng)建蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來(lái)了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)

  家陳壽評(píng)論說(shuō),當(dāng)時(shí)的蜀國(guó),政治清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉(cāng)廩充實(shí),到處是升平景象。由于過(guò)度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

  諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對(duì)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。

  諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時(shí),率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國(guó)捐軀。

  諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來(lái)銅鼓逐漸演變成一種樂(lè)器、禮器,在集會(huì)、慶典時(shí)使用,也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過(guò)這種銅鼓,白天用來(lái)煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來(lái)報(bào)警,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。

  在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi),陳列著木刻詩(shī)文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。

  出劉備殿,穿過(guò)掛有“武侯祠”匾額的過(guò)廳,便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。

  您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號(hào)以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性,根據(jù)現(xiàn)有資料看,其時(shí)代為清道光年間初塑,民國(guó)早期重塑,在內(nèi)容上是典型的儒、釋、道三家合一。

  中坐者為笑口彌勒,彌勒左手邊還有一小橋,從其造型看,可能是傳說(shuō)中的“奈何橋”;彌勒東邊為道教人物赤松子,赤松子是道教中的雨神,能化為一條赤龍,故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂,內(nèi)盛一龍,右手執(zhí)瓶若散水狀。

  彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神,與雷公江天君、電母秀天君、風(fēng)伯方天君同為明清時(shí)期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執(zhí)瓶,右手執(zhí)圓形閃電盤。

  這一組塑像的主要功能為防火辟邪。

  在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊,還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。

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