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四川瀘沽湖的導(dǎo)游詞

時間:2023-10-18 07:26:17 導(dǎo)游詞 我要投稿

四川瀘沽湖的導(dǎo)游詞

  作為一名樂于助人的導(dǎo)游,通常需要用到導(dǎo)游詞來輔助講解,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時的講解詞。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢?下面是小編為大家整理的四川瀘沽湖的導(dǎo)游詞,希望對大家有所幫助。

四川瀘沽湖的導(dǎo)游詞

四川瀘沽湖的導(dǎo)游詞1

各位游客:

  大家好!

  昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn),用過早餐,整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū),現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣,剛剛給大家講了公母山的故事,還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事。

  好啦,現(xiàn)在是北京時間十二點(diǎn),經(jīng)過了5個小時的車程,現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,今天游覽行程將會有:先安排用午餐,在下午一點(diǎn)我們出發(fā),先參觀喇嘛寺,隨后再去游覽萬畝草海和棧橋,情人橋和乘坐豬槽船游湖,晚上安排住進(jìn)摩梭民居,為團(tuán)隊提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食,與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

  現(xiàn)在呢,距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程,我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

  瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,距成都830公里,距西昌258公里,是省級的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖,當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,意為大海、母湖,從高處鳥瞰,如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,湖水面積50.8平方公里,另有萬畝草海,水面海撥2688米,被譽(yù)為“高原明珠”。

  在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族——摩梭人,嚴(yán)格來講,摩梭人不是一個獨(dú)立的民,它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系,可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn),因而,人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋單獨(dú)的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的,記載在豬革制成的“書”上,由2個達(dá)巴掌握。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊,饑寒交迫之際,把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人開掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源,至今尚無定論。從此,摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,過著與世無爭,簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

  摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落,是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中,是男不取女不嫁的,如果生有子女的話,孩子皆屬女方,血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中,長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。就是:撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”,會受到社會的譴責(zé),甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中,無論是男女,都將自己的生母,生母的姐妹,生母兄弟的女阿注,一概都視為“母親”,然后再以年齡區(qū)別大小,年長于生母的稱為“阿咪直”,年幼于生母的稱為“阿咪吉”,將生母的兄弟,生母極其姊妹的男阿注,皆視為“舅舅”,統(tǒng)稱“阿烏”。

  好啦,我們用過了午餐,剛飽了口福,現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺,我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么,下車之前請大家把窗戶關(guān)好,貴重的物品要隨身攜帶,并且請大家記住我們的車牌號碼,參觀完后我們就在停車的旁邊集合,然后前去下一個游覽景點(diǎn)——情人橋。

  各位游客,現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,橫跨草海的兩岸,這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了,就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢,在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的,由于相隔有草海,草海里面的草常常會把來往的船給給纏上,所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的,為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。

  說到情人橋,就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了。相信大家都知道,那就是我們摩梭男女之間的.“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家,晚上男方去女方家過夜,早上便回到自己母親家,所生子女一律由女方撫養(yǎng),由于這種婚姻是以男方的“走”來實現(xiàn)的,所以俗稱“走婚”,但這絕不是兒戲式的婚姻,首先要以雙方的感情為根底,走婚前,男方還要托媒人帶禮品去女方家說親,征得女方家老祖母的同意,方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同,它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,只要相愛就可以結(jié)合,這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,采用母親的姓氏,男方一般不承當(dāng)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個,男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點(diǎn)相同的是:男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過程中,女方的意愿會受到最大限度的尊重,一般呢都是以女方的愛憎為取舍的!鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻模敲匆獬@種關(guān)系也比擬的方便。經(jīng)過一段時間的相處,雙方如果覺得不合,感情冷淡或破裂,任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單,一般情況是:假假設(shè)男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,只要給女方說一句“我以后不來了”就行了。或者長期不走訪女方,婚約自動解除。如果是女方不愿意,就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,或者在男方走訪時,面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣,就該理智的退出。

  大家或許會覺得,在世界眾多民族中,不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問,我只能告訴你們,這至今是一道未解之迷。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

  常言道:“精彩有無限,好戲在后頭”。那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。謝謝!

四川瀘沽湖的導(dǎo)游詞2

各位游客:

  你們好,歡送你們來到?jīng)錾铰糜,我是你們的?dǎo)游某某。

  東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗,便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年,高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客,短短幾年間,她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。

  世界各國民間傳說中的女兒國,存在至今的,恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖,摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,他們至今仍保存著“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度,F(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族,約1.3萬人,其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風(fēng)景名勝區(qū)。

  瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處,距縣城約170km,海拔2,700m。景區(qū)面積238k㎡,湖面面積58k㎡,與云南省共有,其中位于四川境內(nèi)33k㎡。整個湖長955km,寬6km,平均水深40m,最深處達(dá)73m,屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。

  瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,湖周群山環(huán)抱,湖水清澈透明,湖面似一彎新月,恬靜秀麗。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼,島上多為石灰?guī)r,怪石嶙峋,灌木、藤蔓叢生。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊,雄偉壯麗,山上分布著茂密的'原始森林。由于景區(qū)地曠人稀,交通閉塞,生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,整個景區(qū)保持了原始的、粗暴的風(fēng)格,是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

  瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數(shù)民族,民風(fēng)民俗多樣,尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)

  至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特。瀘沽湖山美水美人更美,除奇特的婚姻和風(fēng)俗外,瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國,又是歌舞的王國,一經(jīng)踏上這片熱土,游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動容,無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑?窗,那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船,載著阿妹,向您招手,向您放喉:“呵,朋友,來了就莫走,阿妹陪您到月落西山頭”。

  瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩。它至今仍然保存著古老的“母系”社會,一家之中以“母親”為首,以“女性”為主,它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢,實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切,她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性,遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛,在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”。

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