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江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞
作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。那么你有了解過(guò)導(dǎo)游詞嗎？以下是小編為大家整理的江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞1
現(xiàn)存的梅關(guān)古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。在古代它是連接長(zhǎng)江、珠江水系最短的陸地交通要道，曾被譽(yù)為中國(guó)南北貿(mào)易的'黃金通道。史料對(duì)此處如是記載：“長(zhǎng)亭短亭任駐足，十里五里供停驂，蟻施魚(yú)貫百貨集，肩摩踵接行人擔(dān)”。在太平盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮的唐代，古驛道上并未設(shè)立關(guān)卡，軍隊(duì)駐守也是時(shí)有時(shí)無(wú)。到了宋代，廣鹽入贛，為加強(qiáng)管理，增加關(guān)稅收入，公元1063年，南安知軍蔡挺在驛道口建筑關(guān)樓，并將其命名為梅關(guān)。位于粵贛交界之處梅嶺之上的古驛道除了在經(jīng)濟(jì)上曾經(jīng)做過(guò)卓越的貢獻(xiàn)之外，還是歷代兵家活動(dòng)要寨。早在公元前220__年，趙佗就率秦軍經(jīng)過(guò)梅嶺入粵，在嶺口設(shè)橫浦關(guān)。辛亥革命后，孫中山又兩次督師度嶺北伐。甚至連開(kāi)國(guó)元帥陳毅也曾帶游擊隊(duì)在梅嶺戰(zhàn)斗過(guò)三年，并因此寫(xiě)下了流芳后世的《梅嶺三章》。而古驛道兩旁林立的花中君子---梅，每至寒冬，競(jìng)相怒放，其嬌艷獨(dú)特的景致，更是令得無(wú)數(shù)經(jīng)此的文人墨客雅興大發(fā)，自三國(guó)吳陸凱的《贈(zèng)范曄》迄今1700多年，詠梅篇章數(shù)不勝數(shù)。
古道上，梅嶺是粵贛交界的一個(gè)隘口，秦時(shí)在此設(shè)關(guān)，叫梅關(guān)。梅關(guān)是南嶺上最重要的關(guān)隘之一，關(guān)上聳立的關(guān)樓，為北宋時(shí)筑。關(guān)樓拱門(mén)兩面嵌石刻，北為“南粵雄關(guān)”，南為“嶺南第一關(guān)”。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳毅曾在此領(lǐng)導(dǎo)了三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)下了膾炙人口的詩(shī)篇《梅嶺三章》�，F(xiàn)在，當(dāng)年陳毅活動(dòng)過(guò)的地方，已被開(kāi)辟為旅游景點(diǎn)。
寒冬臘月，滿嶺梅花盛開(kāi)，是沿古道觀賞粵贛兩省風(fēng)光的大好時(shí)節(jié)。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞2
李坑，是一個(gè)以李姓為主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年唐末皇帝唐宣宗的后裔孫李洞，自祁門(mén)浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環(huán)水繞景色秀麗、人杰地靈。自宋至清數(shù)百年間，先后走出了十八位進(jìn)士和一個(gè)武狀元，出任七品以上文武官員的達(dá)三十二人，并有十七位飽讀經(jīng)書(shū)、能文善詩(shī)的學(xué)士留下傳世著作二十九部，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師、名醫(yī)名士更是享譽(yù)鄉(xiāng)里、遠(yuǎn)近聞名。到清朝末年，李坑村發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期村里有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家，人口達(dá)五千多人，被譽(yù)為“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個(gè)有著二百六十多戶，一千多人口的行政自然村。
[至游覽入口] 請(qǐng)大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹(shù)誤....田園般的景致充滿了清新、自然的鄉(xiāng)村氣息,這就是我們李坑的水口。說(shuō)到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個(gè)村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風(fēng)水的重要體現(xiàn)。下面就請(qǐng)大家隨我一道沿著這鄉(xiāng)間小道去探尋-下李坑水口的奧秘,感受一下李坑水口的文化魅力。
〔至中書(shū)橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽(tīng)溪聲”�，F(xiàn)在我們來(lái)到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書(shū)橋”上，這座飽經(jīng)風(fēng)雨的古橋建于北宋末年，橋長(zhǎng)4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，為一座單孔磚拱橋，這座古老的橋?yàn)楹稳∶爸袝?shū)橋”呢?據(jù)《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120xx年)，李氏十ー世祖李侃考中進(jìn)士后，官至中書(shū)舍人，在京城為官多年后，“逐欲上硫歸養(yǎng)，適聞父喪棄歸，繼遭內(nèi)艱，志隱不出”�；剜l(xiāng)后，見(jiàn)這里行人挑擔(dān)來(lái)往于破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成后，村人為感激他的恩德，便以李侃的官職稱之為“中書(shū)橋”。八百多年過(guò)去了，雖飽經(jīng)風(fēng)雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。因此，也成為李坑唯一的一處省級(jí)文物保護(hù)單位。不遠(yuǎn)處的那道石壩，村里人叫它楊柳磁，傳說(shuō)建造年代比“中書(shū)橋”更遠(yuǎn)。李侃歸隱后，“當(dāng)題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。
[至牌坊處]“美景不勝收，轉(zhuǎn)眼到牌坊”。牌坊，是中國(guó)古代特有的一種建筑形式。牌坊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標(biāo)志類，毫無(wú)疑問(wèn)，我們現(xiàn)在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標(biāo)志性建筑，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會(huì)問(wèn)，村名為什么叫“李坑”?這個(gè)問(wèn)題提得好!其實(shí)李洞來(lái)此定居后，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據(jù)村里老人說(shuō)，他們的遠(yuǎn)祖在堯帝時(shí)，擔(dān)任大理(執(zhí)掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，后歷經(jīng)五朝，世代擔(dān)任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改為理姓，后到商約王時(shí)，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無(wú)道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥幸選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，為不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓為今天的“木子”李，李洞取村名為“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由于當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱為“李坑”，從那時(shí)起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村里還留傳著這樣一種說(shuō)法叫“李坑五百年”。
[至文昌閣]現(xiàn)在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬于風(fēng)水建筑。過(guò)去，在古徽州的每一個(gè)村子水口處，人們?yōu)榱私o村里培植“文運(yùn)"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峰塔、文昌閣之類的風(fēng)水建筑。這座文昌閣里面供奉的是文昌帝君，在中國(guó)道教文化中，他是各路神仙中主管文運(yùn)的。
大家看，這里是座門(mén)庭坊，號(hào)左春坊，對(duì)面那座號(hào)右春坊，兩座對(duì)稱而建的坊究竟是做什么用的?有一點(diǎn)中國(guó)歷史文化常識(shí)的人都知道，豎坊是為了紀(jì)念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過(guò)去祠堂里有塊，區(qū)題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開(kāi)坊，開(kāi)坊無(wú)抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時(shí)，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛(wèi)潭州，戰(zhàn)至最后，以身殉國(guó)，成為我們南宋時(shí)期與文天祥齊名的愛(ài)國(guó)名臣。李芾死后，被朝廷追贈(zèng)為端明殿大學(xué)士，李氏族人感念李芾盡忠報(bào)國(guó)之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣后裔，登進(jìn)士，人翰林，仕途春風(fēng)，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。
“山村無(wú)塵神仙境，圣地有緣翰墨香"。清靜之地，并不清靜，過(guò)去常有莘莘學(xué)子來(lái)此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩(shī)作詞，文昌閣是村里文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。李坑村的文昌閣始建于南宋初年，當(dāng)年李侃歸隱后，在此建閣，整日讀書(shū)習(xí)文，邀友討究詩(shī)賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學(xué)家、進(jìn)士出身，官至禮部尚書(shū)的婺源太白曹門(mén)人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已。“建閣區(qū)月，星閣高隱”�！案唠[”是對(duì)侃公的尊稱，也寄托了他對(duì)歸隱生活的向往。文昌閣修建后，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規(guī)銀，對(duì)文昌圖進(jìn)行了大規(guī)模的修葺重建，落成后，敬邀清末婺源四大進(jìn)士，潘超、趙文元、李昭煒、江峰青來(lái)文昌閣助興捧場(chǎng)，并當(dāng)場(chǎng)為文昌閣提對(duì)作詩(shī)，這些精美的“詩(shī)”、“對(duì)”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峰峙秀;人文欣慰起愿五經(jīng)共讀六藝兼通”的對(duì)子，對(duì)子表達(dá)了李昭煒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和與家鄉(xiāng)學(xué)子共勉的良好愿望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠(yuǎn)近聞名，于是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說(shuō)法。村里人至今還津津樂(lè)道，以此為驕傲。現(xiàn)在我們進(jìn)文昌閣里看看。
[至文昌閣內(nèi)]現(xiàn)在大家看到的有關(guān)文昌閣歷史變遷的簡(jiǎn)介，背面是我們李坑自宋至清擔(dān)任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點(diǎn)斗圖，向我們展示了一個(gè)古老的神話傳說(shuō)。傳說(shuō)天上的北斗七星，每顆星都主管著我們生活的某個(gè)方面，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，也就是我們常說(shuō)的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執(zhí)一方墨斗，只要他這輕輕一點(diǎn)(叫做“魁星點(diǎn)斗")，被他點(diǎn)中者就將迎來(lái)大運(yùn)、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥著的.這條鯉魚(yú)經(jīng)他這么一點(diǎn)不就跳過(guò)“龍門(mén)”，成龍了嗎?
這幅圖除講述了一個(gè)道教文化中的神話傳說(shuō)外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳后勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿著墨斗，不就是“鬼字左邊的“斗”字嗎?這幅魁星點(diǎn)斗”圖，真是設(shè)計(jì)巧妙、形態(tài)逼真，乃上乘之作。
下面請(qǐng)隨我上樓參觀[至二樓]，這里供奉的是文昌帝君，過(guò)去讀書(shū)人常來(lái)此燒香叩拜，為的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會(huì)千里迢迢趕回還愿，誠(chéng)心可鑒。這里還有我們李吭村18位進(jìn)士中的8位進(jìn)士畫(huà)像，大家可隨意看看。登高望遠(yuǎn)，觀景怡情，請(qǐng)各位隨我一道上三樓觀光，從高處領(lǐng)略下我們李坑的水口風(fēng)光。
[清石板路]漫步在鄉(xiāng)間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象，而我們腳下的青石板路，雖說(shuō)走著舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺(jué)，總讓人想起當(dāng)年那行色匆匆、外出經(jīng)商和進(jìn)京趕考的身影。青石板路是婺源常見(jiàn)的鄉(xiāng)間道路。據(jù)說(shuō)，徽州人都有一個(gè)愛(ài)家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里的習(xí)慣，一且他們做了官或經(jīng)商發(fā)了財(cái)，便會(huì)回鄉(xiāng)資助公益事業(yè)，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無(wú)不樂(lè)施。就這樣，婺源境內(nèi)幾乎所有的鄉(xiāng)間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門(mén)腳無(wú)泥，來(lái)家鞋不洗”"。
[至路亭]“出門(mén)想歇息，不遠(yuǎn)找路亭"對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，這樣的常識(shí)人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見(jiàn)，三里一亭、五里一.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是為過(guò)往行人提供歇息的場(chǎng)所，也為進(jìn)山耕作、砍柴的農(nóng)夫提供避雨歇息方便，許多路亭里有干柴、簡(jiǎn)易灶，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村里祠堂拿出部分田租請(qǐng)人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無(wú)法享受到這樣的服務(wù)了，據(jù)說(shuō)這種做法已延續(xù)了好幾百年。
剛才我們走進(jìn)路亭，亭子上方有“見(jiàn)田”二字，什么意思呢?說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是李坑這支李姓氏族，當(dāng)年移居南方ト居所遵守的一句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡后隱居饒州昌水，為求子孫世代興旺，決定請(qǐng)人幫助選一塊風(fēng)水寶地?fù)窬樱Y(jié)果“得乾九二之占”即所謂的“見(jiàn)田吉”稱李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京后代篤信“九二在田”之占，三個(gè)兒子分別遷往祁門(mén)浮溪新田，婺源嚴(yán)田和浮梁界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱為“三田李”。這里順便說(shuō)一下，李宗仁先生就是“三田李”的后代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過(guò)宗親，但無(wú)結(jié)果。當(dāng)年李洞由新田遷居這里，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見(jiàn)田吉”擇居而取的村名
。
對(duì)面小溪旁那座旋轉(zhuǎn)的小水車，我想很多人在電影中都曾見(jiàn)過(guò)其實(shí)在當(dāng)?shù)亟小八浴保^(guò)去村民們用它來(lái)春谷，把稻谷加工成米，他們利用小溪水流做動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)，從而帶動(dòng)春杵在石白中春米，不難想象，過(guò)去的農(nóng)家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問(wèn)題的。聽(tīng)村里老人說(shuō)，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來(lái)日夜不停，十分熱鬧。
[雙橋疊鎮(zhèn)]我們現(xiàn)在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋"，其實(shí)這座橋不是專供行人走路的，而是一座用來(lái)補(bǔ)風(fēng)水的風(fēng)水橋，早在明朝景泰年間，村里就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過(guò)嶺進(jìn)廟的問(wèn)題。而為什么后來(lái)在這座橋的后面又建了一座橋呢?說(shuō)起這事，不得不提到一個(gè)人，那就是明末清初我國(guó)著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據(jù)《婺源縣志方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽(yáng)宅秘訣》和《雷選心法》二書(shū)傳世，他依據(jù)風(fēng)水學(xué)理論“水養(yǎng)財(cái)"之說(shuō)，認(rèn)為一村水口，為一村風(fēng)水命脈所系，水口緊，則村安財(cái)旺，而李坑“地戶”不濟(jì)(緊)，則需補(bǔ)風(fēng)水以護(hù)衛(wèi)鄉(xiāng)里，于是便差人在這里筑碣建橋，攔財(cái)鎖氣、提“衛(wèi)鄉(xiāng)”于橋之上，以示建橋之用意。從此，村里又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。
[至李坑村ロ]現(xiàn)在我們來(lái)到了李坑的內(nèi)水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過(guò)樹(shù)梢，李坑村已依稀可見(jiàn)。村口，是村莊的象征，過(guò)去每當(dāng)村里有人出門(mén)遠(yuǎn)行，家人總是戀不舍地送至村口，干叮萬(wàn)囑，依依惜別。出外多年的游子返鄉(xiāng)回家、只要見(jiàn)到村口，便會(huì)激動(dòng)不已，格外親切。在村口種植樟樹(shù)，是徽州人的習(xí)慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹(shù)、愛(ài)樟樹(shù)、敬樟樹(shù)到神化樟樹(shù)，把樟樹(shù)當(dāng)作神來(lái)供奉。大家看!樹(shù)底下搭建的這莊神龕，就是村里人用來(lái)祭拜樟老爺?shù)恼辽駨R廟”，村里如果有小孩病難養(yǎng)家里人就會(huì)用紅紙寫(xiě)小孩的生反八字貼在德樹(shù)上，說(shuō)是將小孩過(guò)寄給樟樹(shù)老爺，可治病消災(zāi)保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由于對(duì)樟樹(shù)的過(guò)份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹(shù)底下走一走能活九十九，樟樹(shù)底下摸一摸能活一百多”，各位游客朋友，不妨我們們也來(lái)試一試。
[進(jìn)入李坑村]有人說(shuō)，來(lái)到李坑，就仿佛走進(jìn)了江南水鄉(xiāng)秀麗的畫(huà)畫(huà)卷，一條清澈的小溪從村中流過(guò)，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架于溪上，古樸、靈秀而典雅，為我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫(huà)面，不知大家注意到?jīng)]有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當(dāng)年李氏先祖選擇在這里筑屋建村，是不是也相信了這句風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，把對(duì)生活的美好愿望，奇托在村址的選擇和布局上呢?
大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨(dú)特?說(shuō)到徽派民居，我想給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹，徴州民居建筑形成于明朝中葉，由在蘇浙一帶經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的徴商吸取杭州、場(chǎng)州一帶的建筑形式加之徴州本地的“古風(fēng)”溶合而來(lái)，其主要特點(diǎn)是，外部特征：粉墻黛瓦馬頭墻;內(nèi)部特征三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購(gòu))。你們看!風(fēng)火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中斗”.俗稱“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神鳥(niǎo))，俗稱“武頭"。一文一武，文武兼?zhèn)鋫溥@里給各位介紹一下徴派建建筑的一個(gè)小常識(shí)就是徴派民居的大門(mén)鼓是開(kāi)在武頭方向的，因?yàn)槿藗兿嘈牛淠苕?zhèn)妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其后，指望文振家聲，在古徽州由于深受理學(xué)文化思想影響，朱子格言，始終是每個(gè)家庭恪守的箴言“讀書(shū)起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務(wù)本、讀書(shū)人仕，方可振家聲，知曉了這么ー個(gè)小小的常識(shí)，今后遇到這種徽式建筑，就能從風(fēng)火墻上的裝飾判斷出大門(mén)的朝向。也許有些朋友要問(wèn)，為什么在婺源的每個(gè)村莊，都能見(jiàn)到不少這樣樣建筑氣派、雕刻精美、風(fēng)格獨(dú)特的明清古建筑呢?說(shuō)到這一點(diǎn)，就不能不談到明清時(shí)期，雄居?xùn)|南、稱中國(guó)商業(yè)舞臺(tái)三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現(xiàn)了一大批卓有成就的商業(yè)俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，為李坑續(xù)寫(xiě)了最輝煌的一頁(yè)。下面請(qǐng)隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞3
梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開(kāi)元四年(公元720__年)，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)文化交流的需要。張九齡又奉詔另鑿新道。前后用了二年的時(shí)間，開(kāi)通了一條寬1丈，長(zhǎng)30華里，兩旁廣植松梅的大道。
江西母親河千里贛江的上游，五嶺之首大庚嶺的北麓，有一個(gè)美麗如畫(huà)的地方，青山巍巍，綠水長(zhǎng)流，古道悠悠，雄關(guān)屹立;梅花漫漫，牡丹亭秀。這方靈山秀水造就了有“南枝花落，北枝始開(kāi)”的千畝梅花奇觀;有江南現(xiàn)存最長(zhǎng)，最完整的千年梅關(guān)古驛道及古關(guān)樓;有充滿懷古幽思情調(diào)的被譽(yù)為“東方莎士比亞”的湯顯視筆下南安府衙后花園牡丹亭十景;有江南最大的明代寺廟群落——江南名剎丫山靈巖古寺;有集“險(xiǎn)、奇、特”為一身的龍山瀑布群;有景色幽美的河洞熱水溫泉度假區(qū);有令人留連忘返的鎢都奇觀——“雅丹沙漠城”和“地下迷宮”，有理學(xué)名字王陽(yáng)明隕落紀(jì)念亭;有清純玄妙的三江口原始森林;有奇花異草匯集的瑞香花卉生態(tài)觀賞園;有湖光山色俱美的油羅口風(fēng)景區(qū);有陳毅元帥隱蔽處……諸多景觀韻味雋永，自古以來(lái)就是人們向往的'旅游勝地。
梅關(guān)，位于南雄市城北28公里、粵贛兩省交界處的梅嶺上，是古代連接長(zhǎng)江、珠江水系陸路最短的交通要道。梅嶺是五嶺(南嶺山脈)之一的大庚嶺一段，故梅嶺又稱大庚嶺，一向以梅花出名。越王勾踐的子孫漢將梅娟，曾在此筑城據(jù)守，并在嶺上廣種梅樹(shù)，因而得名。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞4
2號(hào)傍晚，踏著暮色，帶著婺源的沉思，來(lái)到景德鎮(zhèn)。
走進(jìn)這座歷史悠久的磁都，一切的景象都沾染著磁氣。青花的街燈，沿街沿路大幅的城市磁版畫(huà)，一家接一家的商鋪都做著與瓷器有關(guān)的生意，人流如織，車水馬龍。抬的、搬的、運(yùn)的、說(shuō)價(jià)的、品玩的、閑聊的、清坐的，空氣中能聞到磁的幽香，聽(tīng)到磁的玲瓏叮咚聲......
也算歷史與文化科班出身，更加之傾心癡迷于中國(guó)古典文化，所以便有了一頓超長(zhǎng)的晚餐。
吃的什么早已忘得一干二凈，因?yàn)橐恢痹诤蛶孜慌笥蚜闹暗骆?zhèn)的歷史，聊著磁的話題。磁的歷史氤氳了文化的煙云，令人如沐清風(fēng)明月，坐而忘歸。
別時(shí)，朋友約我第天去看看古窯。
一大早，我們來(lái)到古窯。
景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。其手工制瓷工藝與制瓷歷史并存，制瓷業(yè)始于漢代，歷經(jīng)宋、元，在明、清時(shí)期達(dá)到最高峰。
這座古窯是明宣化年間的官窯，至今保存完好。
步入古樸的徽派門(mén)堂內(nèi)，青磚小徑，細(xì)竹橫斜，松木參天，茵茵幽涼。
景德鎮(zhèn)手工制磁工藝多達(dá)七十二道，專業(yè)化程度強(qiáng)，分工細(xì)致，工序緊扣，早在明《天工開(kāi)物》中已有記載。
手工制磁工藝最主要的包括拉坯、利坯、畫(huà)坯、施釉和燒窯五道，20__年它被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在這個(gè)古窯內(nèi)，所有的傳統(tǒng)工藝都得到保存和再現(xiàn)。
跨過(guò)第二道門(mén)堂，進(jìn)入古窯作坊。作坊呈長(zhǎng)方形四合院狀，中間的青磚空地，架了很多正在晾曬的初壞，空地周圍一圈排水溝，回繞空地的是主要工序的作坊，順序相連，顯示了古代官窯的合理布局和成熟的工藝流程管理。
瓷坯的制作先由拉壞開(kāi)始，工匠利用雙手在飛旋的車盤(pán)上把瓷泥拉制成粗坯。
初坯拉好以后，放在一塊狹長(zhǎng)的料板，在工位上方的坯架上陰干至半干半濕，便可進(jìn)行印坯工藝的操作。
印坯，就是對(duì)初坯體內(nèi)外側(cè)及底部定型的操作。
經(jīng)過(guò)印坯的磁壞重新放到料板上，移到作坊中間空地曬坯架上露天干燥。
我發(fā)現(xiàn)每個(gè)曬坯架的下方都有一個(gè)水池，覺(jué)得有些不解。朋友告訴我，這是古作坊里的重要曬坯設(shè)施。水池和曬架一上一下，利用了空間，減少了占地。水是會(huì)蒸發(fā)的.，蒸發(fā)量隨溫度和濕度的變化而變化。天氣炎熱、干燥的時(shí)候，池內(nèi)的水分蒸發(fā)加快，增加了上方曬坯區(qū)域的水分，可以在一定程度上控制曬坯架上坯體的干燥速度，使坯體干燥不至于過(guò)快，這樣坯體的收縮就比較均勻，在高溫?zé)蓵r(shí)，可以減少或消除成瓷出現(xiàn)開(kāi)裂的毛病。
小小細(xì)節(jié)，竟有如此講究，令人在了解知識(shí)之余，對(duì)瓷器更有了一重神秘。
篩好的坯體勾上青花或粉彩，再均勻上釉，就可以窯內(nèi)燒制了。
朋友熱忱地慢慢相陪，不時(shí)從旁指點(diǎn)介紹。
在一排排古樸的木架和磁坯之間，隨著我們視覺(jué)和步履，幼滑溫潤(rùn)的磁泥，不斷變換了形象，散發(fā)出迷人的光彩。
穿過(guò)制坯作坊，眼前又是一片幽靜開(kāi)闊的院落，一排青泥色外墻的古樸建筑安靜地立在其間。拾級(jí)走上殘漏的青石臺(tái)階，苔痕黛冷，松林蒼翠，古意怏然。朋友說(shuō)，這就是宣化古窯燒制原址，并且至今還在生產(chǎn)景德鎮(zhèn)特有的手工磁。
古窯在構(gòu)造、砌筑技術(shù)及燒成工藝方面具有許多獨(dú)特和巧妙之處。全窯不用一塊耐火材料，而只用普通的粘土磚，就能使窯體經(jīng)受住1300℃以上的高溫。不僅從力學(xué)角度考慮到了窯體各部位的受力情況，而且從熱力學(xué)角度上考慮整個(gè)窯體的高溫?zé)殴に嚒?/p>
古窯以松柴為燃料。前段溫度高火力強(qiáng)，用來(lái)裝燒高級(jí)細(xì)瓷和高溫顏色釉瓷;中段溫度略底，用來(lái)裝燒普通細(xì)瓷;后段低溫區(qū)，用來(lái)裝燒普通瓷和低溫顏色釉瓷。這樣就能同時(shí)燒制粗精不一的各類瓷器了。
古代燒窯，沒(méi)有任何機(jī)械與測(cè)溫儀器，一窯的瓷器能否成功，全在把樁師父一人。
順著朋友的指引，我們看到窯頂上方的一個(gè)小圓孔。朋友介紹說(shuō)，燒窯的時(shí)候，這個(gè)小孔上用一個(gè)小碟子蓋住，把樁師傅憑借唾沫在小碟子上的變化和反映來(lái)判斷窯內(nèi)火候。
當(dāng)我們觸手撫摸那些溫潤(rùn)冰潔的瓷器，不禁嘆為觀止，千百年來(lái)這些精美的瓷器就是這么出爐的?!
景德鎮(zhèn)瓷器造型優(yōu)美、品種繁多、裝飾豐富、風(fēng)格獨(dú)特。瓷質(zhì)“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”。青花、玲瓏、粉彩、顏色釉，合稱景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞5
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
梅關(guān)古道始通于秦漢，是古代溝通中原與嶺南的五條交通要道之一。唐開(kāi)元四年(公元720xx年)，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)南北經(jīng)濟(jì)文化交流的需要，張九齡又奉詔另鑿新道。
前后用了二年的時(shí)間，開(kāi)通了一條寬1丈，長(zhǎng)30華里，兩旁廣植松梅的大道。 江西母親河千里贛江的上游，五嶺之首大庚嶺的北麓，有一個(gè)美麗如畫(huà)的地方，青山巍巍，綠水長(zhǎng)流，古道悠悠，雄關(guān)屹立;梅花漫漫，牡丹亭秀。這方靈山秀水造就了有“南枝花落，北枝始開(kāi)”的千畝梅花奇觀;有江南現(xiàn)存最長(zhǎng)，最完整的千年梅關(guān)古驛道及古關(guān)樓;有充滿懷古幽思情調(diào)的被譽(yù)為“東方莎士比亞”的湯顯視筆下南安府衙后花園牡丹亭十景;有江南最大的`明代寺廟群落——江南名剎丫山靈巖古寺;有集“險(xiǎn)、奇、特”為一身的龍山瀑布群;有景色幽美的河洞熱水溫泉度假區(qū);有令人留連忘返的鎢都奇觀——“雅丹沙漠城”和“地下迷宮”，有理學(xué)名字王陽(yáng)明隕落紀(jì)念亭;有清純玄妙的三江口原始森林;有奇花異草匯集的瑞香花卉生態(tài)觀賞園;有湖光山色俱美的油羅口風(fēng)景區(qū);有陳毅元帥隱蔽處……諸多景觀韻味雋永，自古以來(lái)就是人們向往的旅游勝地。
江西梅關(guān)古驛道導(dǎo)游詞6
梅關(guān)古道梅嶺的得名相傳是根據(jù)南遷越人首領(lǐng)梅絹的姓氏得來(lái)的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原戰(zhàn)亂不堪，大批越人遷往嶺南，其中一支以梅絹為首的越人，翻山越嶺來(lái)到大庚嶺上，被眼前的嶺南風(fēng)光所吸引，決定在梅嶺一帶安營(yíng)扎寨，他們發(fā)揚(yáng)了越人勇敢頑強(qiáng)、刻苦堅(jiān)韌的民族傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，使這帶迅速興盛起來(lái)。因?yàn)槊方伿鞘茁赎?duì)的拓荒者，后來(lái)又因破秦有功而受項(xiàng)王封為十萬(wàn)戶侯，因此人們就把這一帶稱之為梅嶺。梅嶺在嶺南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史上起了重要作用。梅嶺自越人開(kāi)發(fā)后，成了中原漢人南遷的落腳點(diǎn)，中原文化逐步在梅嶺生根開(kāi)花，并向嶺南傳播開(kāi)去。梅嶺既是古戰(zhàn)場(chǎng)，也是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代紅軍多次戰(zhàn)斗過(guò)的地方，特別是陳毅同志帶領(lǐng)部隊(duì)在這一帶堅(jiān)持了三年游擊戰(zhàn)，并在臨危之中寫(xiě)下了壯志凌云的《梅嶺三章》，使梅嶺的.知名度更高。
梅嶺得名的另一說(shuō)法是梅樹(shù)多梅樹(shù)，故稱梅嶺。梅嶺的梅花樹(shù)遍布嶺南嶺北，每到冬天梅花怒放，漫山遍野，成了梅花的世界。“庚嶺寒梅”是我國(guó)歷史上有名的四大探梅勝地之一，梅嶺的梅花有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，據(jù)《南雄府志》記載：“庚嶺梅花微與江南異，花頗似桃而唇紅，亦有純紅者。嶺上累經(jīng)增植，白者為多�！逼涠�，由于嶺南嶺北氣候的明顯差異，出現(xiàn)了南枝先開(kāi)，北枝后放，界限分明的奇景。北宋著名文學(xué)家蘇軾登梅嶺賞梅賦詩(shī)云：“梅花開(kāi)盡雜花開(kāi)，過(guò)盡行人君不來(lái)，不趁青梅嘗庚嶺寒梅煮酒，要看紅雨熟黃梅。”他從嶺上梅花到古道行人，從梅花開(kāi)放到花落、梅熟都作了生動(dòng)的描繪。
梅關(guān)古道被兩峰夾峙，虎踞梅嶺，如同一道城門(mén)將廣東、江西隔開(kāi)。南雄梅關(guān)歷來(lái)是南北交通要通，也是歷代兵家必爭(zhēng)之地。史稱南雄“居五嶺之首，為江(西)、廣(東)之沖”、“南北咽喉，京華屏障”。南雄的縣名也與梅關(guān)有關(guān)，南雄乃南粵雄關(guān)，而雄關(guān)指的就是梅關(guān)�，F(xiàn)存的關(guān)樓建于宋嘉佑年間，為磚石結(jié)構(gòu)，古樸雄偉。明萬(wàn)因年間南雄知府蔣杰在關(guān)樓上立匾題刻，北面門(mén)額署著“南粵雄關(guān)”四字，南面門(mén)額則寫(xiě)著“嶺南第一關(guān)”在關(guān)北側(cè)，有一塊高2.4米、寬1.4米的石碑。上刻“梅嶺”兩個(gè)楷書(shū)大字，每字約6平方尺，字體剛勁有力。這塊碑為清康熙年間南雄知州張鳳翔立。關(guān)樓兩側(cè)有一對(duì)聯(lián)“梅止行人渴，關(guān)防暴客來(lái)”。
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