(熱)蕭紅故居導游詞

　　作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，就難以避免地要準備導游詞，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。如何把導游詞做到重點突出呢？下面是小編為大家整理的蕭紅故居導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　去蕭紅故居，常常為了尋找那份漂泊人生的蒼涼與孤獨，還有舔撫傷口時片刻安寧的美麗。這孤陋的小院子，從前的“老主人死了，小主人逃荒去了”(《呼蘭河傳》)。那遍體傷痕的小主人，告別人生時曾悲壯宣言“我將與藍天碧水永處……半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘�！比缍霹N啼血，曾使多少人讀得淚流滿面。

　　從前，蕭紅走出這風雨故園，去尋找她美麗的精神家園，而今天竟成了無數(shù)人心中如煙如霧的故園。

　　作為女人和作家，蕭紅痛苦地分裂了自己。她以女性身軀負擔了舊時代中國婦女所負擔的，來自社會、民族、家庭與男人的一切苦難與屈辱。作為父親的女兒，她被革除祖籍趕出家門。為了尋找自己心中的精神家園，她帶著英勇的抗爭和美妙的希冀，走出呼蘭河邊的封建之家。在男人世界作為妻子她成了丈夫的城堡中的囚徒。在上海，因蕭軍另有所愛“常用拳頭打她”，心碎的蕭紅一年之中曾三次出走夫門。為了尋找她的精神家園，她又不得不忍辱回到他的身邊。與蕭軍分手，在某君身上她看到了新的溫暖與疼愛。作了新婦同時也破滅了她甜美的憧憬。為了尋找她心中的精神家園，她忍受著新夫的譏諷與輕藐，為他做飯、抄稿子。在日軍轟炸下的香港，躺在病床上奄奄一息的蕭紅竟久久看不見他的影子。作為母親，她曾兩次流產(chǎn)，永遠破滅了為人之母的渴望。作為女人，她完完全全地失敗了。她滿是傷痛的身心，苦苦希求著，等待著人生的早晨。

　　她漂泊著，尋找著，終沒得到。以至她痛苦地呼喊：人生到底為什么才有這漫長的夜啊?

　　在文學之鄉(xiāng)，她找到了自己的精神家園。她以自己獨特的人生體味，獨有的天資、悟性，8年的顛沛流亡中，寫出了百萬字的作品。她以《生死場》、《呼蘭河傳》、《商市街》、《回憶魯迅先生》完成了她捧給文壇虹霽清新的壯麗日出。在中國現(xiàn)代文學史上找到了自己的位置。魯迅先生曾對斯諾坦言，說蕭紅是“當今中國最有前途的女作家”。(《新文學史料》)她在文學的精神家園里獲得了輝煌，擺脫了當日文壇上公式化概念化的淺白的“對生活的反映”的模式，為自己找到了思維與文體，以及語言自由。

　　蕭紅的研究家們，一般都走進了“題材決定論”的誤區(qū)，認為她的后期作品(主要指《呼蘭河傳》)，沒能寫出“日本帝國主義那種血腥的侵略”，認為蕭紅“現(xiàn)實的創(chuàng)作源泉已經(jīng)枯竭”。其實，在左翼作家中，蕭紅比當時的一些人更為深刻。她從沒忘記鐵蹄下故鄉(xiāng)土地傷痛。她獨特的思想在于把民族的災難與封建的愚昧視為同一歷史時空的悲劇。戰(zhàn)爭的硝煙沒有遮蔽她對失去生氣、落后衰敗的民族精神的思考。她以自己對社會對人生的觀察與體驗，機敏地抓住了“家”這一戰(zhàn)爭中，人類情感最易震撼的領地。而《呼蘭河傳》回答的正是民族災難的最深層、最根本的原因。也正是如此，一部《呼蘭河傳》，“孤篇蓋關東”，北方邊城流麗的風俗與人情，使得今天的東北作家沒一人能超越它的情境。

　　走出蕭紅故居，常常覺得在這里失落了什么，也常常對自己說：去尋找你的精神家園吧!

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