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靈山大佛導(dǎo)游詞

時(shí)間:2020-10-25 18:25:09 導(dǎo)游詞 我要投稿

靈山大佛導(dǎo)游詞范文

  照壁廣場

靈山大佛導(dǎo)游詞范文

  長40米,高8.6米,它被稱為華夏第一壁。照壁面向太湖一面,刻有由全國政協(xié)副主席、原中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生所題寫的一句詩“湖光萬頃凈琉璃”,琉璃是佛教七寶之一。(注:佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說,琉璃世界清凈、美好。這句詩把靈山喻為琉璃世界,與三萬六千頃的太湖交相輝映;蛟S有的人會問,為什么要把照壁設(shè)在這里,那我們說我們靈山是一塊風(fēng)水寶地,因?yàn)?ldquo;前有照,后有靠,兩邊抱”前面可以把三萬六千頃的太湖當(dāng)鏡子照,背靠小靈山,左青龍,右白虎,整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯印7彩秋L(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣,為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄,就必須要有一樣法物來收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。

  照壁面向大佛一面,中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華,不意鷲峰飛到此,天花爛漫散吾家”。這首詩的意思就是說,樸老曾到印度靈鷲山去游訪,看到已沒有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說法的繁盛,覺得非常可惜和心酸。在97年時(shí)樸老再次來到我們靈山景區(qū),看到建成靈山大佛,修復(fù)完千年古剎祥符寺以后,這里香火十分旺盛,又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮,于是興起題寫了這首《小靈山》的詩。

  玄奘法師從西天取經(jīng)回來以后,就在全國各地弘揚(yáng)佛法,后來到了這里,發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的地方周圍風(fēng)景秀麗,非常像他曾到過的印度靈鷲山,于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”,玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說法,任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在,在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開始修復(fù),也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。

  五明橋

  佛教中“明”是智慧的意思,“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”,是佛教中的精髓,也是最高境界,代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明,所以其他“四明”是基礎(chǔ),分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。

  何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過來的,最初經(jīng)文是用梵文寫的,要想看懂經(jīng)書,首先要懂梵文,這就是語言學(xué),像現(xiàn)在我們和外國朋友交流要懂英語、日語、法語等那在佛教稱之為“聲明”。

  那什么又是“因明”呢?如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí),沒有條理性,那大家就很難理解和聽懂我所講的內(nèi)容,那這在西方稱為邏輯學(xué),也是佛教所說的“因明”。

  “醫(yī)方明”,大家應(yīng)該比較能理解,我們說“身體是革命的本錢”,沒有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活,所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識,懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康,這在佛教稱為“醫(yī)方明”。

  “工巧明”包含的內(nèi)容很多,指的是所有世俗間的技能,如,電腦,音樂,建筑,繪畫等。希望世人能多學(xué)一些技能,使自己成為一個(gè)綜合性的人才,這樣才能在激烈的競爭中爭得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。

  在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后,我們應(yīng)該化知識為智慧,不斷的提高自己,最終獲得大智慧,達(dá)到內(nèi)明的境界,也就是不斷修煉內(nèi)心,了解自己,徹悟自己,覺悟人生。

  門樓

  廣場兩邊種植的是紫竹,我們常說“紫竹林中觀自在”意思是說見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。

  廣場中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史,它們像兩個(gè)門神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。

  在穿過門樓之后,我們不妨再回頭看一下,門樓中間也掛有一個(gè)匾,上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授,也是我國研究梵文的泰斗人物,季羨林先生所題寫的。

  洗心池 佛足壇

  我們常說“洗心革面”,意思是改頭換面,重新做人,在佛教不是從品性的角度來講的。佛經(jīng)上說“心性本凈,客塵所染”。什么意思呢?也就是說,我們?nèi)艘簧聛硇撵`本來是很純凈的,猶如一面干凈的鏡子,隨著年齡的增長,增添了很多的煩惱,就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過洗手來洗去心間煩惱,換一種清新自在心境來游覽我們的靈山景區(qū)。

  在洗完手之后,讓我們帶著虔誠的心來瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒有佛像的,都是以菩提樹、舍利子、佛足石來象征佛陀。因?yàn)榉鹱嬖谑罆r(shí),不讓人造他的像來膜拜,在他即將涅磐之前,他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印,并告訴他的弟子阿難說“我留下這足印來保佑大家,看到這足印,就如同見到我一樣”。所以說膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。

  我們可以仔細(xì)的來看一下,這佛足印與我們常人有什么不同,我們可以看到佛足足底平滿,五趾齊平,足掌中間還有***,喻意***常轉(zhuǎn),佛法無邊的意思,足趾上有“萬”字符號,象征萬德莊嚴(yán),這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會問,靈山有一個(gè)大佛像。為什么還在這里設(shè)佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走,去了解佛祖的一生,去了解一下他是怎樣從一個(gè)普通人成為萬人敬仰的佛陀的。

  般若門

  般若門也稱之為智慧門。它是我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子,獅子是百獸之王,俗話說“雄師一吼,百獸皆服”,在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法,也象征著佛法無邊。

  在般若門上刻有“六度”內(nèi)容,“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思,也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來看一下“持戒”,“持戒”指要持五戒,不偷盜,不飲酒,不妄語,不邪淫,不殺生,它不僅是出家人的清規(guī)戒律,結(jié)合我們現(xiàn)在來講就是要遵守國家的法律法規(guī),再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。

  在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無畏施。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識就可以稱為法施,當(dāng)然,在生活中,你有什么好的想法,好的建議去告訴別人,也是法施的體現(xiàn)。

  “無畏施”也一樣貼近我們的生活,如果你的朋友遇到什么不開心的事情,您去安慰他,鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂,這就是無畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。

  般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”,就是要精益求精,不斷努力,力求更好,有此可見,佛教不是落后與悲觀的,它也是與時(shí)俱進(jìn)的。

  “禪定”的意思,就是要我們安定心性,去思考,去靜思,最終把知識化為智慧,達(dá)到最高境界,獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思。

  般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛,水凈空凈陸凈凈土即在此方”,這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說靈山是一塊佛門凈土,風(fēng)水地,人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排,紅日無私照徹大地山河一律平等”,這是由上海九旬老人顧老所題寫,上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡,因?yàn)橛幸蚬?yīng)的,下聯(lián)是指世間眾生一切平等。

  菩提大道

  因?yàn)槲覀兎鹱驷屽饶材崾窃谄刑針湎掠X悟成道的,所以菩提大道又稱為覺悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹,在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因?yàn)殂y杏樹的樹齡很長,可以稱為植物中的活化石,也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。

  我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時(shí)步步生蓮的典故,過會兒我會向大家仔細(xì)來介紹的。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行,我們還可以看到邊上還有不斷云,喻意好運(yùn)不斷,福氣連連。

  在菩提大道兩邊是投資了三千萬建設(shè)的綠化帶,我們引進(jìn)了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的,一年四季長綠,那靈山公司之所以要花那么多資金來搞這個(gè)綠化是希望為我們的游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,在這種環(huán)境中去感受“一花一世界,一葉一如來”也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化,珍愛生命。

  九龍灌浴

  九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時(shí)的故事而建造的,據(jù)說在佛祖一生下來他就能走路和說話,他不用旁人扶持向東南西北各走七步,而且腳下步步生出一朵蓮花來,最后他站在一朵蓮花上,一手指天,一手指地,做獅子吼“天上地下,為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴,仙女們也紛紛散下花瓣,奏起仙樂,供養(yǎng)我們的佛祖。

  小太子全身鎦金,共使用黃金18公斤,重12噸,高7.2米。蓮花座下面是獅子鼓,我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚(yáng)佛法的,獅子鼓下面是四大天王,他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。

  這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水,這水是經(jīng)過引自德國200多萬的凈化器,凈化后的水,在佛教稱為“八功德水”,只有在西方極樂世界才有,大家可以放心飲用,您會覺得這水清甜甘冽,而且可以保佑你身心安樂,;垭p收,平安吉祥。

  轉(zhuǎn)經(jīng)廊

  廣場四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊,里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒,這是藏傳佛教祈福用的法器,因?yàn)榭紤]到有些朋友們工作繁忙沒有時(shí)間或沒有機(jī)會在平時(shí)誦讀經(jīng)文,于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,大家可以趁此機(jī)會來轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒,因?yàn)槟忝哭D(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀了一遍,如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來,這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,功德十分大的,也會保佑你福壽延年。

  “降魔”銅雕

  在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。

  我們眼前所看到的長26米,高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過程。我們有些朋友們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,對不對?這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,但沒有悟出解脫之道,于是他放棄苦行,到了河中洗去了六年的污垢,接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,稍微恢復(fù)了一些原氣,便坐在一個(gè)菩提樹下,發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果,便再也不起來了”佛祖在樹下靜思了七天七夜,就在他將要成佛的剎那間心魔來襲,比如像享樂的誘惑、財(cái)勢的誘惑,美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服,得道成佛。我們可以來仔細(xì)看一下這些心魔,有一個(gè)女子跪在那里,用手半遮著臉在哭泣,她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當(dāng)男女關(guān)系使她懷孕了,這是我們常說的誹謗。這邊中間有一個(gè)端莊的王子,周圍的人向他敬獻(xiàn)珠寶,這象征著財(cái)勢、權(quán)力。這邊是美女的誘惑,佛祖是不為所動(dòng)。識破她們的詭計(jì),使她們變回原來丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍,他們想用武力來嚇唬我們的佛祖,但佛祖是不畏懼的,最終把他們降服,他們跪下來歸依了我佛。佛祖右手的手勢,稱為降魔印。他座下站立的是地神,他是佛祖整個(gè)降魔過程的見證人,他正在向一個(gè)常人講述佛祖降魔的經(jīng)過。常人聽后,覺得佛祖十分偉大,便跪下來頂禮膜拜。

  看完這個(gè)銅雕后,我認(rèn)為人最大的敵人就是自己,只有堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝自己,才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的,因?yàn)楦髯运季S不同,感受也不同,正所謂“仁者見仁,智者見智。”

  阿育王柱

  我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱,為什么叫阿育王柱呢,這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起,他比我國的秦始皇還要早一百多年。如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話,那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道統(tǒng)一一個(gè)國度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老時(shí)他覺得自己罪孽深重,因?yàn)閼?zhàn)爭中有無數(shù)生命被殃及,于是他在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,并把佛教定為國教。在全國各地豎這么一根石柱,石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛法。人們就把這樣的石柱,稱為阿育王柱。如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。

  我們可以仔細(xì)來看一下這根阿育王柱,它是整根花崗巖雕刻而成的,高16.9米,直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東,南、西、北,四個(gè)方向,也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有***和四種動(dòng)物,分別為獅子、牛、馬及大象。***喻意***常轉(zhuǎn)的意思,獅子代表釋迦王族,牛代表忍辱負(fù)重,馬代表王子逃離皇宮,大象代表大行大力。

  這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開鑿出來的,大家現(xiàn)在見到的已是第三根,前面兩根在開鑿過程中斷裂了。阿育王柱路經(jīng)三個(gè)省才運(yùn)到這里,僅保險(xiǎn)費(fèi)和一些附加費(fèi)用就達(dá)到一千萬。我們的阿育王柱是手工雕鑿的,用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了。

  花崗巖的拉伸強(qiáng)度很小,抓住一頭則會被自身的重量拉斷,在裝過程中是十分困難的,很容易就拉斷。最后動(dòng)用了三輛超過一百噸的大吊車,在專家的精心指導(dǎo)下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”,是印度的傳統(tǒng)建筑,喻意隆重高貴,F(xiàn)在我們見到的阿育王柱,是目前國內(nèi)最大的花崗巖石柱,就是為了紀(jì)念阿育王對佛教的重大貢獻(xiàn)。廣場旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢,通常上面也刻有經(jīng)文,映襯出阿育王柱的雄偉莊重,佛教的博大精深。

  天下第一掌

  天下第一掌廣場左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米,相當(dāng)于三層樓房的高度,寬5.5米,僅手指直徑就達(dá)1米,掌心千輻輪直徑2米,總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1:1的比例復(fù)制而成,也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”,寓意驅(qū)除眾生痛苦,撫慰眾生心靈,令眾生無畏無懼。對比如此龐大的手掌,可見大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音,所以我們常說“摸摸佛手,增福添壽;抱抱佛腳,平安如意。”既然有幸來到靈山勝境,我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,讓大佛為您驅(qū)除煩惱,保佑您一生平安。

  百子戲彌勒

  高3米,寬7.8米,重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,笑容可掬。在彌勒碩大的身體上,塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童,各個(gè)形神各異,栩栩如生。您看:他們有的在疊羅漢,有的在拔河,有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng),依舊樂呵呵。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,是否真如世人稱道的“大肚能容,容天下難容之事;慈顏常笑,笑天下可笑之人。”事實(shí)證明,只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。

  祥符禪寺

  通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山、一寺、一佛。一山,即小靈山。一寺,就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛,就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿,便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王,分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^去、現(xiàn)在、未來三世,過去佛是燃燈古佛,釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位,所以稱之為未來佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見的彌勒形象,并非彌勒本身,而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚,也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,他手拿降魔杵,能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同:杵地代表不掛單,合掌捧在肘中,代表掛單,還有一種向上,說明寺院只留吃,不留住。走出天王殿,可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸,高3.5米,下口直徑2.5米,由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式,因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,撞完108下,你就去除人生的108個(gè)煩惱,所謂“聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,增長智慧。站在這里我們可以看到一尊佛,這尊佛高8米,是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,一尊是1米,一尊是2.5米,還有一尊是8米高的小佛,88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建筑,則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿,大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱,意思是說佛有大智力,一切無畏。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說法相。佛祖的`兩邊,一老一少立著兩為弟子,少者阿難,老者伽葉,后面的火焰板是光明和溫暖的象征,兩旁邊的抱聯(lián),是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長、原方丈茗山所題寫的。“山靈地靈人靈,靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。十五、杏壇廣場杏壇廣場有一棵古銀杏,那是我們祥符寺悠久歷史的見證,植于唐貞觀年間,已有近1400年的歷史,此樹姿態(tài)各異,樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果,人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。據(jù)說,這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,主干中間空心,其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來,每年八月中秋夜,都要從樹上游下來,悄悄地繞寺一周,然后返回樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,到寺內(nèi)進(jìn)香后,一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時(shí),巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身,白果紛紛自動(dòng)落下,從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。

  平安抱佛腳

  登云道要參與“平安抱佛腳”,需要我們登上這道長長的階梯,稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會發(fā)現(xiàn),靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕ㄔ炖砟钍且恢碌,在視差作用下,登云大道的特點(diǎn)是:從下往上看,只見臺階不見平臺,從上往下看,只見平臺不見臺階,登云大道一共218級,共分七個(gè)平臺,正好符合俗語“救一生靈,勝造七級浮屠”,因此登上登云大道也是一種修行。

  登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,組成了一副靈山史卷,讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井,稱為“六角井”,據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水,認(rèn)為甘洌清甜,非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。十七、靈山大佛靈山大佛高88米,連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱,左挽青龍(山),右牽白虎(山),背靠小靈山,北踏青峰,南面太湖,地理環(huán)境十分優(yōu)越。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊,就剛好2000塊。其中最大的有20多平方米,其他每塊銅壁板的展開面積平均4——6平方米,全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米,約有一個(gè)半足球場大小?偣埠挠勉~725噸,焊接它們的焊縫總長度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光,讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座,共有四層蓮花瓣組成,每層22瓣,共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬元的,可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,千古流芳。有一點(diǎn)是值得介紹的:那就是大佛的“眼睛”。請你們不妨注意一下,不論你走近走遠(yuǎn),或左或右,大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,這里絕沒有任何“神奇”的色彩,是利用視覺差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力,或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝,焊接在一起,使它達(dá)到“天衣無縫”的程度。

  日本奈良有一尊古代的銅佛,叫做“奈良大佛”,已有1200多年的歷史,日本人稱之為“國寶”,其實(shí)只有十幾米(14.8)高,當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,竟動(dòng)用了260萬人,為當(dāng)時(shí)日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛,最多亦不過涉及到幾百人,而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,甚至還動(dòng)用了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此,參觀靈山大佛,不僅可以獲得視覺上的震撼,更能增長可不少科學(xué)知識。由于時(shí)間限制,我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”第一個(gè)“為什么”是:安裝好的大佛,為什么是“兩腳離地”的?這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根,平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,銅壁板可以鑄得盡可能的薄,節(jié)省銅料,經(jīng)濟(jì)合理。因此,做到最下面一層銅壁板是離地的。第二個(gè)“為什么”是:大佛頭上沒有看到避雷針,它能防雷嗎?為什么?大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,像一根小辮子那樣翹在那里,當(dāng)然不好看!其實(shí),大佛頭上不是沒有避雷針,而且有很多,所不同的是避雷針不是“尖”的,而是“球形”的,那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的,但是,在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同,它自身雖然遭到雷擊,但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,但卻能以它為頂點(diǎn),有效地展開一頂錐形保護(hù)傘,使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,螺形發(fā)髻的頂端,豈不正好合適?!正由于靈山大佛的建造,包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說:靈山大佛的建成,是我國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安,誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力,怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?

  有人會問,為什么要把大佛建在這里呢?在沒有建靈山大佛之前,中國已經(jīng)有四尊大佛,分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛,惟獨(dú)東方還沒有大佛。1994年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,申請?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分重視,親自前來考察,并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,坐北朝南,面對三萬六千傾的太湖,建靈山大佛將改變東方無大佛的歷史,完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看,靈山大佛不僅屬于無錫,而應(yīng)該是屬于華東,屬于全中國。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿靈山大佛基座上下三層,集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,順“清涼世界”拾級而上,便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛,接著可乘電梯上蓮花寶座,參與“平安抱佛腳”活動(dòng),抱抱佛腳,一生平安。

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