大學(xué)生傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，報(bào)告不再是罕見的東西，我們在寫報(bào)告的時(shí)候要注意涵蓋報(bào)告的基本要素。相信很多朋友都對寫報(bào)告感到非�？鄲腊桑旅媸切【幷淼拇髮W(xué)生傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)生傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告1
我于xx年1月末至2月初在家鄉(xiāng)唐朝侗寨進(jìn)行寒假社會(huì)實(shí)踐，組織唐朝地方文化傳承發(fā)揚(yáng)侗族戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝xx年春節(jié)文藝晚會(huì)。后于2月1日組織帶唐朝文藝隊(duì)往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng)�，F(xiàn)將本人組織的“新春為也”實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)匯報(bào)如下：
唐朝侗寨是一個(gè)地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個(gè)重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說，居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn)文藝能人，歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng)，被史書記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。
唐朝侗族戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽(yù)百里侗鄉(xiāng)。20世紀(jì)90年代以前，唐朝地方有7個(gè)戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊(duì)”。唐朝大寨80年代經(jīng)歷一場火災(zāi)后興修大寨戲臺（1992年新修，xx年維修），一直以來大力發(fā)展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數(shù)十個(gè)侗寨進(jìn)行“為也”（侗音weex yeek）演出（黔東南黎平的中潮區(qū)黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場，場場贏得xxxx。唐朝大寨文藝隊(duì)為侗族戲曲文化宣傳、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍贊譽(yù)。
在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現(xiàn)戲班，各戲班又產(chǎn)生幾位師傅。通過筆者社會(huì)調(diào)查，如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財(cái)寶，已故）、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭（龍?jiān)乒猓�、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊(duì)）樂器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計(jì)群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數(shù)不下200人。
隊(duì)伍龐大，演藝精湛，業(yè)績輝煌�？梢哉f，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發(fā)展勢頭良好。但到新世紀(jì)，伴隨著國家西部大開發(fā)，唐朝寨實(shí)現(xiàn)兩通（通電、通公路）以后，尤其xx年唐朝山林公路改修四級路后，唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工（多數(shù)下廣東），村里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)侗歌、侗戲的人越來越少。原來的大寨戲班演員（1998屆，即現(xiàn)屆戲班）也從xx年開始停練、停演、停唱，多數(shù)演員下廣東打工，成家立業(yè)，無心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒xxxx。
為侗戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)人們在現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)中的民族意識、群族記憶和民族文化關(guān)懷意識，為復(fù)興唐朝侗戲文化，為加強(qiáng)村寨民族文化交流，促進(jìn)文化的發(fā)展，恢復(fù)唐朝大寨當(dāng)年情景，也為充分發(fā)揮唐朝大寨盛產(chǎn)文藝能人、文化資源豐富的優(yōu)勢，以帶動(dòng)唐朝地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，筆者特意利用這個(gè)珍貴的寒假時(shí)間，將唐朝文藝隊(duì)所有成員召集起來，趁新春佳節(jié)眾人打工回家過年之機(jī)，在唐朝迎春節(jié)文藝晚會(huì)之后組織唐朝文藝隊(duì)于2月1日往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動(dòng)。
“為也”（侗語稱weex yeek，唐朝土語稱/wε31 xhε354/）活動(dòng)是侗族地區(qū)特有的文化習(xí)俗，是基于侗族社會(huì)傳統(tǒng)“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗族地區(qū)，從形式和內(nèi)容分，有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗牛“為也”、籃球賽“為也”等等方式。
村寨之間“為也”既是村寨情感交流，加強(qiáng)村寨溝通和團(tuán)結(jié)，又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學(xué)習(xí)，彼此增進(jìn)了解，發(fā)展自己村寨傳統(tǒng)文化。唐朝侗寨就是因?yàn)樵凇盀橐病蔽幕矫姹憩F(xiàn)突出，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉(xiāng)。
xx年新春侗族戲曲“為也”歸滾。
寨晚會(huì)由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對歌、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說媒、斂財(cái)”）。演員全部是1998屆，年齡在30—40歲之間。片段用時(shí)190分鐘；另一部分是青少年學(xué)生現(xiàn)代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊(duì)老牌經(jīng)典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現(xiàn)唐朝文藝新人風(fēng)采，讓他們多學(xué)侗族文藝文化，耳濡目染，慢慢成長為唐朝侗戲文藝隊(duì)新一代。該部分用時(shí)30分鐘。整個(gè)晚會(huì)用時(shí)220分鐘。
在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過程中，筆者觀察到幾個(gè)現(xiàn)象：
1、聞聽大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛好人士紛紛自發(fā)組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗牛活動(dòng)，豐富鄉(xiāng)村文化生活，活躍民族村寨文化；
2、許多人聞聽要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助；
3、老演員中多數(shù)熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來商議、排練、預(yù)演，積極配合組織者工作；
4、通過與老演員交流調(diào)查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現(xiàn)優(yōu)秀，而且在樂器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個(gè)演員都是才華橫溢。
6、歸滾寨民看戲十分專注，人們在看戲中再次體驗(yàn)了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時(shí)，這也表明了侗族人民當(dāng)年的侗戲情結(jié)并未有一絲減少。這對我們今后繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗戲文化，還有“為也”文化的繼續(xù)非常有利。
筆者開始這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)于xx年1月27日，當(dāng)天完成所有的聯(lián)系任務(wù)；28日。侗戲班子集中于大寨戲臺，商議劇目和選段；29日晚于大寨戲臺溫習(xí)、排練；30日晚預(yù)演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通過本次社會(huì)實(shí)踐，我從收獲、效果兩方面來歸納總結(jié)，并談?wù)勑牡茫?/p>
從收獲來看：
1、成功舉辦一個(gè)民族村寨的新春文化交流晚會(huì)，活躍了村寨文化，為家鄉(xiāng)送上了一個(gè)美好的節(jié)日禮物，成為家鄉(xiāng)人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉(xiāng)父老的喜愛和孩子們的擁戴。
2、侗戲的恢復(fù)讓我從中也學(xué)會(huì)了一些傳統(tǒng)民歌戲曲，同時(shí)也自學(xué)了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內(nèi)核，讓我更加生動(dòng)地感受自己民族的脈搏跳動(dòng)，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動(dòng)和如此的貼切人生。
3、在看戲過程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點(diǎn)和理想追求。同時(shí)更加懂得了怎么樣才能創(chuàng)造出適合侗族審美心理的文藝作品；
4、在本次社會(huì)實(shí)踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，為將來事業(yè)發(fā)展做了相關(guān)準(zhǔn)備。
5、在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐中，我更加真實(shí)地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對于我的民族該做哪些努力，我的民族的未來出路有了更多的認(rèn)識。
從效果上來看：
1、最為主要和最為明顯的是——文化的復(fù)蘇。侗戲的恢復(fù)是重要的。要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要有文化的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)。讓侗戲恢復(fù)起來就是最關(guān)鍵的一步。接下來的工作主要是對侗戲的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。
2、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民族主體對自我民族心理與文化的認(rèn)同得到強(qiáng)化，文化的自覺將得到更進(jìn)一步的加強(qiáng)，即更為主動(dòng)。
3、在文化復(fù)蘇的基礎(chǔ)上，民眾對文藝的關(guān)注得到強(qiáng)化，這對抵御現(xiàn)代不良風(fēng)氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。
4、當(dāng)然，此次實(shí)踐也有一些不足，比如唐朝經(jīng)濟(jì)的限制帶來晚會(huì)設(shè)備的不足，當(dāng)?shù)匾恍╆惻f保守的落后觀念仍然存在于人們腦中，影響人們的行動(dòng)，從而帶來文化復(fù)蘇的可能性減小，給唐朝文化復(fù)興帶來困難。
總之，此次社會(huì)實(shí)踐非常有意義。本著對自己民族的熱愛和對文藝的熱愛，就自己專業(yè)所需，我發(fā)揮了自己優(yōu)勢，即是鍛煉自己，也是造福民族、家鄉(xiāng)。我將繼續(xù)努力，不斷成長為祖國、民族需要的人。
大學(xué)生傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告2
摘 要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代傳承下來的具有鮮明民族特色的文化，作為生力軍的大學(xué)生在我國傳統(tǒng)文化的傳承上起著關(guān)鍵作用，通過對于衡水市大學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的傳承情況并不盡如人意，存在很多問題，大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化需要有積極的態(tài)度，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同影響，其中學(xué)校對于大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育非常重要。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 傳承 大學(xué)生 策略
中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（20xx）10（a）-0221-02
中國傳統(tǒng)文化，作為時(shí)代傳承下來的民族文化，影響著中國幾千年的發(fā)展，對于大學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。近年來，隨著社會(huì)改革，隨著外來文化的不斷進(jìn)入，人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越少，傳統(tǒng)文化趨于弱化。作為青少年主體的大學(xué)生，對于中國傳統(tǒng)文化缺乏興趣，認(rèn)知度不高，中國傳統(tǒng)文化的傳承受到一定的挑戰(zhàn)。作為文化傳承的中堅(jiān)力量，大學(xué)生們必須改變態(tài)度，將我國的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大。
1 中國傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生的積極意義
中國傳統(tǒng)文化，以儒家為核心，還有道教、佛教等文化，包含了諸子百家思想、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、建筑、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、民風(fēng)民俗、古玩器物等等。中國傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和增強(qiáng)其民族意識。中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展形成的，底蘊(yùn)深厚，博大精深。大學(xué)生從各方面去學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)文化，可以加深大學(xué)生對于中華民族發(fā)展的認(rèn)識，同時(shí)能更深刻地領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精華和偉大，從而增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識，使得大學(xué)生真正以中華民族為榮，以傳承中國傳統(tǒng)文化為己任，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。中國傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化中有著許多的優(yōu)秀思想和美好品德。中國傳統(tǒng)文化推崇“修身齊家平天下”，非常注重自我修養(yǎng)的提高；中國傳統(tǒng)文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關(guān)系的平衡和協(xié)調(diào)；中國傳統(tǒng)文化主張“不恥下問”，對于學(xué)習(xí)的態(tài)度非常積極向上…傳統(tǒng)文化所提倡的種種思想，都督促著大學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，注重自身素質(zhì)的提高，注重與他人、與社會(huì)的和諧關(guān)系，有利于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的不斷提升。
2 大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及分析
本課題對衡水市大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度、認(rèn)知水平進(jìn)行問卷調(diào)查，根據(jù)問卷結(jié)果，大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀存在著一些問題。
第一，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化興趣不高，不能正確對待傳統(tǒng)文化。關(guān)于對傳統(tǒng)文化的興趣一題，61.5%的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣，27.8%的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化只是有點(diǎn)興趣，還有幾乎10%的學(xué)生不感興趣。在如何看待傳統(tǒng)文化這個(gè)問題上，只有52.1%的學(xué)生認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化應(yīng)該選擇性繼承，其中大部分是精華，也有糟粕；22.1%的學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流，不應(yīng)該繼承；8.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化中利大于弊，應(yīng)該放棄繼承。以上的數(shù)據(jù)可以清楚地看出大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化興趣不是很高，同時(shí)仍有一部分學(xué)生對于傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕認(rèn)識不清。對中國傳統(tǒng)文化的未來，51.6%的學(xué)生持不樂觀的態(tài)度，可以看出大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的未來很迷茫。
第二，大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高，了解程度差，傳承傳統(tǒng)文化的情況差。中國傳統(tǒng)文化包含著很多方面，問卷中只選取了一般情況下人們應(yīng)該有所了解的某些方面。關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日，只有39.8%的學(xué)生能全部記住，58.2%的學(xué)生只能記住一部分。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道的三大思想，只有13.8%的學(xué)生知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，59.1%的學(xué)生只是大致了解，不能完整描述。中國四大名著是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，只有12.5%的學(xué)生都看過，并讀過多次，27.5%的學(xué)生多次看過其中一兩部，48.8%的學(xué)生只看過其中一兩部，還有同學(xué)基本沒看過。關(guān)于中國三大國粹，只有24.6%的學(xué)生知道，61.1%的學(xué)生知道一部分，還有14.3%的學(xué)生完全不知道。關(guān)于古代詩詞曲賦，17.2%的學(xué)生能背下很多，31.8%的學(xué)生表示能背下一些，還有39.5%的學(xué)生能背的很少。關(guān)于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)，只有9.6%的學(xué)生選擇了精通，64.3%的學(xué)生選擇掌握過一點(diǎn)點(diǎn)，26.1%的學(xué)生表示沒接觸過。所有數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解不全面，且了解不深刻，僅限于表面的一點(diǎn)點(diǎn)，還有很多的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化根本不了解。
大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化傳承情況不盡如人意，主要由以下原因引起。
第一，長期以來社會(huì)政府對于傳統(tǒng)文化重視度不夠。雖然近年來，國家開始對儒家文化、對傳統(tǒng)節(jié)日慢慢重視起來，但是重視程度仍舊不夠。在此之前，政府對于傳統(tǒng)文化的重視程度不高，造成人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度低。同時(shí)，社會(huì)上對于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化方面的努力不夠，開展的活動(dòng)較少，宣傳影響力度小，社會(huì)沒有在傳承傳統(tǒng)文化的大方向上為大學(xué)生樹立風(fēng)向標(biāo)，對于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化中的作用較為忽視。
第二，學(xué)校對于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育不夠。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，在傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)方面沒有起到充分的作用。較少的學(xué)校單獨(dú)設(shè)置中國傳統(tǒng)文化的課程，去進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)。除了課程設(shè)置外，學(xué)校開展的傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)也較少。文科以及藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化或許了解的相對多些，理科類的學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解很少。學(xué)校在教學(xué)組織、課外活動(dòng)等方面對傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)做的不夠。
第三，外來文化對于中國的沖擊。隨著世界全球化的加劇，各國之間的聯(lián)系越來越多，外來文化在不斷地傳入中國。在這個(gè)大環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化受到一定沖擊。人們越發(fā)接受外來的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓。尤其大學(xué)生這個(gè)群體，更容易接受新鮮事物，近年來，美劇、日劇、韓劇、泰劇等電視劇對我國文化的影響很大。這在問卷中也有所體現(xiàn)，38.7%的學(xué)生認(rèn)為外來文化對中國傳統(tǒng)文化有著很大影響，45.1%的學(xué)生認(rèn)為有一些影響，大多數(shù)大學(xué)生對于外來文化的影響持肯定態(tài)度的。 第四，學(xué)生自身及家庭的因素。學(xué)生自身對于傳統(tǒng)文化的興趣不高，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國的發(fā)展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱。在中國傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今中國的影響如何這一題上，25.2%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于當(dāng)今中國的各個(gè)方面有著絕對影響；53.8%的學(xué)生認(rèn)為影響較大，但較以往有所減弱；12.9%的學(xué)生認(rèn)為影響較小，基本褪色。所以大學(xué)生沒有在傳統(tǒng)文化上花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。同時(shí)很多學(xué)生所在的家庭在大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化上也沒有起到積極有效的作用。重視傳統(tǒng)文化的家庭相對來說較少，家長對孩子的學(xué)習(xí)更關(guān)注的是孩子的專業(yè)成績。問卷中也顯示只有23.9%的學(xué)生通過家庭影響來了解傳統(tǒng)文化，所以家庭在孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上沒有起到充分的作用。
3 大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的策略以及途徑
要想提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，改變大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，需要各方面的努力和配合。
第一，社會(huì)及政府營造傳統(tǒng)文化傳播的良好環(huán)境。政府應(yīng)出臺更多鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策。在問卷中，可以看出49.6%的大學(xué)生通過電視電影來了解中國傳統(tǒng)文化，40.2%的學(xué)生通過書籍資料來了解傳統(tǒng)文化。社會(huì)上多鼓勵(lì)有關(guān)于傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目或是電影的發(fā)行，同時(shí)要保證高質(zhì)量的節(jié)目使得學(xué)生接受更多更準(zhǔn)確的傳統(tǒng)知識和傳統(tǒng)文化。同時(shí)書籍方面，正規(guī)整個(gè)出版市場，抵制盜版低質(zhì)量的書籍，確保學(xué)生能讀到正版的相關(guān)書籍，在書香中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化。政府可以利用多個(gè)契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，多走進(jìn)大學(xué)校園進(jìn)行相關(guān)的活動(dòng)。
第二，學(xué)校從各方面進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育。問卷顯示46.1%的學(xué)生通過學(xué)校教育來了解中國傳統(tǒng)文化，可見學(xué)校教育在大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化中起著重要作用。
�。�1）教師可以將中國傳統(tǒng)文化與日常教學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)校教育中最重要的就是教學(xué)活動(dòng)，如果將傳統(tǒng)文化與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，不僅可以使學(xué)生學(xué)到自己的專業(yè)知識，也能在潛移默化中了解和學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化博大精深，包含著哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方方面面，與教學(xué)內(nèi)容有著眾多顯性或者隱性的聯(lián)系。每個(gè)專業(yè)的教師應(yīng)仔細(xì)思考自己的課程與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，盡量將所教內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的中國傳統(tǒng)文化一起傳授給學(xué)生。同時(shí)這種將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化結(jié)合，將專業(yè)知識與傳統(tǒng)文化結(jié)合的新方式，可能會(huì)容易激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，促使其對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更多主動(dòng)的了解和學(xué)習(xí)。
�。�2）學(xué)校可以開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的必修課或者選修課。隨著社會(huì)以及政府對于中國傳統(tǒng)文化的重視，有條件的學(xué)�？梢蚤_設(shè)中國傳統(tǒng)文化的必修課和選修課。將傳統(tǒng)文化作為一門單獨(dú)的課程，可以系統(tǒng)地向?qū)W生講述中國傳統(tǒng)文化的歷史、發(fā)展以及各種表現(xiàn)，學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解不再是星星點(diǎn)點(diǎn)，不再是各種片段，而是完整的知識體系。學(xué)校根據(jù)各專業(yè)的需要和培養(yǎng)目標(biāo)，可以將中國傳統(tǒng)文化課程作為必修課或者選修課。尤其對于理科類的學(xué)生可以作為必修課，來彌補(bǔ)其對于傳統(tǒng)文化知識的缺乏。不管在專業(yè)課教學(xué)中，還是在單獨(dú)的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生要科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化，理智對待中國傳統(tǒng)文化與其他外來文化的關(guān)系。
�。�3）學(xué)�？梢越M織相關(guān)的文化活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)來宣傳中國傳統(tǒng)文化。除了課堂上傳授傳統(tǒng)文化，學(xué)�？梢远嘟M織各種相關(guān)的課外活動(dòng)。除學(xué)校組織的活動(dòng)外，各學(xué)院可以根據(jù)自己學(xué)院的特點(diǎn)組織更有特色的文化活動(dòng)。學(xué)校還可以經(jīng)常邀請專家來校進(jìn)行相關(guān)的講座，滿足學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的知識需求。同時(shí)學(xué)校還可以利用校園文化，將教室、宿舍、宣傳欄、電子屏幕等充分利用，為學(xué)生營造一個(gè)傳統(tǒng)文化的良好氛圍。
第三，學(xué)生自身要加強(qiáng)民族意識，樹立傳承中國傳統(tǒng)文化的決心。
�。�1）學(xué)生要培養(yǎng)自己對于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。學(xué)生要對傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對于中國發(fā)展起著重要的作用，中國傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。學(xué)生要糾正自己對于傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中去主動(dòng)發(fā)揚(yáng)，主動(dòng)承擔(dān)傳承的重任。
�。�2）學(xué)生要正確對待外來文化。在各種外國文化不斷進(jìn)入中國后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統(tǒng)文化。尤其，近年來韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國市場，對于大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，很多大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化早已過時(shí)，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，將外來文化作為自己最愛的文化。大學(xué)生要樹立科學(xué)的世界觀，去看待外來文化和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對待外來文化，真正將中國傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而不是以外來文化為榮。
第四，社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)該互相協(xié)調(diào)，共同致力于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的事業(yè)。家庭因素在學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的影響是潛移默化的。父母要有意識地培養(yǎng)孩子對于中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的行為。社會(huì)及政府要重視對家庭、社區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，增強(qiáng)家庭學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，幫助父母提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而在生活中再次影響孩子。同樣，學(xué)校也可以利用與家長的交流機(jī)會(huì)，加強(qiáng)家長對于孩子學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重視。在社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同影響下，學(xué)生可以更深切地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)，在社會(huì)、家庭、學(xué)校的支持下，大學(xué)生要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)在傳承傳統(tǒng)文化的過程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。
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大學(xué)生傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告3
為期30天的社會(huì)實(shí)踐圓滿的結(jié)束了，期間所發(fā)生的一切值得令人好好回味一番。為此我用這篇社會(huì)實(shí)踐論文記錄與總結(jié)這段時(shí)間的工作情況，而這并不純粹是為了完成任務(wù)，更重要的是，這是為了自己而寫的一次找尋內(nèi)心聲音的偉大體驗(yàn)。
我很慶幸能在放寒假的當(dāng)天跟學(xué)長、學(xué)姐們一起去蘇州的一個(gè)手機(jī)廠工作。在手機(jī)廠剛開始做清屏工作，后來轉(zhuǎn)成看外觀。剛進(jìn)無塵室的第一感覺覺得一個(gè)小小的手機(jī)屏一定不會(huì)難倒我�？墒遣]想象的簡單。進(jìn)到無塵室有一個(gè)小師傅帶我，她說清屏需要很大的耐心，我說我有。她笑了。她對我說的最多的一句話就是：“只要下定決心的去清這塊屏，不去想那么多，一點(diǎn)一點(diǎn)的來，總會(huì)很容易清干凈�！笔前�，或許這就是小事并不是那么簡單的事。從清屏上我感覺到了一個(gè)人的耐心需要多大才可以清出來那么干凈的一塊小小的手機(jī)屏。
如果問一個(gè)大學(xué)生走出校門開始到社會(huì)中工作首先要做的第一件事是什么？我的回答就是工作中要先去掉“學(xué)生味”。工作本身需要的就是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“我是大學(xué)生”并不能作為工作中出現(xiàn)錯(cuò)誤的借口，別認(rèn)為犯錯(cuò)是理所當(dāng)然的，因?yàn)榇藭r(shí)你是在做一件用時(shí)間計(jì)算金錢的事情，校園中的“隨意性”決不能帶有。從我入職開始的不久，就轉(zhuǎn)入外觀。
我又有了一個(gè)師傅，這是一直到工作結(jié)束的師傅。她在外工作了好久。她常給我說：“做什么工作都要有責(zé)任�！痹诟嗵幍钠陂g我還領(lǐng)悟到了“盡力并不等于全力，盡了全力還是會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵。自己的本職不做好直接就影響到了不僅僅是個(gè)人的利益�！�
工作雖然簡單甚至單調(diào)，但是考慮下去任何細(xì)節(jié)都很重要，每一個(gè)崗位都有它存在的道理。第一天看外觀只看師傅看過的屏，她打的不良我從中找，感覺那天過的很快，也許是在無塵室清過屏的緣故吧。感覺還不錯(cuò)，很快便學(xué)會(huì)了。剛開始師傅讓我自己看，我看過后她在看一遍，偶爾會(huì)因?yàn)槲业拇笠庥械牡胤降男∨K污會(huì)丟掉，還會(huì)看不完全。
常說：失敗乃成功之母。而我卻覺得，檢討才是成功之母。曾有一次看到一個(gè)屏，那樣的故障我沒見過，然后就流下去了。到復(fù)判時(shí)卻被打回來了，當(dāng)時(shí)被師傅小小的批了一下，師傅說：“你不知道看屏要看整個(gè)外觀么？”我不語。我只在心里記著師傅的話。日后的每個(gè)屏我都會(huì)很認(rèn)真的去看，而我的速度卻很慢。我?guī)煾刚f只要你掌握好了再提速也不遲。我很認(rèn)真的跟師傅學(xué)。我的速度也很快得以提升。在隨后的工作中，我的能力不斷提高，我?guī)煾该刻於己荛_心，我的速度提高了，也便可以幫她減輕些辛苦。每天在工作中隨著開心下班。
態(tài)度決定一切，在學(xué)校部門工作，會(huì)很隨意，一旦走出校園，如果還不能馬上以“熟工”的身份要求自己，那么你將很快被人比下去，因?yàn)橐粋�(gè)公司需要的是有生產(chǎn)力的員工。每天提醒自己無論是現(xiàn)在工作還是回到學(xué)校抑或是將來踏進(jìn)社會(huì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度是必不可少的。
很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書；而已在社會(huì)的人都寧愿回學(xué)校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，為的都是將來走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。值錢的大學(xué)生正要求了我們扎實(shí)掌握專業(yè)知識還有社會(huì)實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)。
這個(gè)寒假我利用這段寶貴的時(shí)間參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸了社會(huì)，了解了社會(huì)，并從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)了自我。這次的社會(huì)實(shí)踐讓我收獲不少。
在實(shí)踐中不可缺少的好處：
一、在社會(huì)上要善于與別人溝通
經(jīng)過一段時(shí)間的工作讓我認(rèn)識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期練習(xí)。與同事的溝通也同等重要。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。被人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心的接受。
二、在社會(huì)中要有自信
自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力作出肯定。你沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)沒關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來的，沒有第一次又何來的第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。
三、在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)
開始放假的時(shí)候，知道要打寒假工時(shí)，總有種說不出的心情，總感覺會(huì)有些害怕。跟同學(xué)通電話說自己的心情，感覺總有種說不出的感覺。第一次去離家那么遠(yuǎn)的地方，感覺自己什么都不懂，文化程度還不夠，也沒什么社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等種種原因使自己覺得很渺小，自己的怯懦就這樣表露出來了。某人曾對我說，在社會(huì)中要學(xué)會(huì)厚臉皮，別人的教導(dǎo)虛心接受，不要不當(dāng)回事。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關(guān)鍵，如某個(gè)名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄�！�
四、工作中不斷地豐富知識
知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱，人缺少了知識，頭腦就會(huì)枯竭。
有一句話我很喜歡：“成功的人不在于你認(rèn)識了多少人，而在于多少人認(rèn)識了你�！迸Φ厝フJ(rèn)識他人，也是讓他們認(rèn)識你，從他們身上發(fā)掘出你可以學(xué)習(xí)的地方，體會(huì)每一句睿智的語言。
坦白講，這么短的時(shí)間內(nèi)，小小的寒假工能學(xué)到什么呢？就鍛煉了態(tài)度，心態(tài)更加坦蕩，我想這已經(jīng)足夠了。生活就像一種修行，只有行萬里路，親身體驗(yàn)實(shí)踐才能有所感受。
在回來的路上，跟學(xué)姐們聊了一路，她們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比我牢靠的多，從她們的語言中就會(huì)體會(huì)到那種成熟。遇事不要先為自己找借口，很多的話當(dāng)著同年級的同學(xué)說還好，在她們面前說只會(huì)讓她們笑話。學(xué)姐們給我講了好多她們所經(jīng)歷的人情世故，她們總說你等遇到了就會(huì)明白了，現(xiàn)在聽了也不會(huì)明白，只要記得，以后無論做什么不要為自己開脫，學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問題，虛心學(xué)習(xí)別人的突出。凡事做了就要做好，承擔(dān)起該有的責(zé)任。
這個(gè)寒假，見識了很多事，認(rèn)識了很多人，收獲了很多，很多。不只是有勞有得的工資，還收獲了比這更重要更加無價(jià)的財(cái)富。期間所賺取的經(jīng)驗(yàn)將永遠(yuǎn)成為人生最寶貴的財(cái)富之一。
社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識聯(lián)系于社會(huì)，我感覺學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐是密不可分的。
大學(xué)生傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告4
光陰似箭，美好時(shí)光總在我們不經(jīng)意間靜靜地流逝。不知不覺我已度過了大學(xué)的一半時(shí)光，迎來了我上大學(xué)的第二個(gè)暑假。我意識到自己應(yīng)該充分利用假期，來鍛煉自己。把自己所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中不斷分析總結(jié)，從而提高自身的能力。我想一個(gè)大學(xué)生之所以有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力。在注重素質(zhì)教育的今天，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。
假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)。同時(shí)實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社區(qū)，回報(bào)社會(huì)的一種良好形式。同時(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求，培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要，是加強(qiáng)集體主義，愛國主義，社會(huì)主義教育，升華思想的有效途徑。
實(shí)踐，就是把所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，所學(xué)的就等于零，理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。同時(shí)，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐�！皼]有實(shí)踐，就沒有發(fā)言權(quán)”，只有親身經(jīng)歷過才會(huì)有那種超乎平常的感覺。于是，我決定今年暑假利用假期時(shí)間和同學(xué)一起做一項(xiàng)有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
一、實(shí)踐內(nèi)容
通過去xx縣做兼職教師一方面了解當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的受教育情況，另一方面也讓自己在這為期一個(gè)半月的時(shí)間里，親身體會(huì)一下在當(dāng)下這樣的社會(huì)想找到一份好的工作確實(shí)是一件不容易的事情。
二、實(shí)踐主要步驟
1、x月x日—x月x日：主要大力宣傳“步步高”這個(gè)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)優(yōu)勢以及登記報(bào)名。
2、x月x日—x月x日：入學(xué)考試。
3、x月x日—x月x日：教學(xué)期及結(jié)業(yè)考試（結(jié)業(yè)考試為最后兩天）。
三、宣傳之旅
經(jīng)過步步高輔導(dǎo)中心總部為期x個(gè)月的選拔，xx師范大學(xué)xxx暑期輔導(dǎo)中心都勻市xx縣教學(xué)點(diǎn)的老師由xx來自xx市內(nèi)各大高校的大學(xué)生組成。在為期x天的招生期里，我們每天都起早貪黑的為了招到學(xué)生而不懈的努力著。每天每個(gè)人都會(huì)扛上好幾百份宣傳報(bào)紙穿梭于xx縣的大街小巷，悉心地向路邊的每一個(gè)人仔細(xì)的解讀報(bào)紙上的內(nèi)容。這xx天我們遭遇過路人的白眼、冷嘲熱諷，也得到過熱心人的鼓勵(lì)與支持。但是，我們都沒有灰心。就算海報(bào)、喇叭、橫幅被城管繳了，當(dāng)時(shí)心里不好受，回去之后也把它當(dāng)成冒險(xiǎn)告訴自己的伙伴……那是我們不僅要忍受身體的疲憊，也要備受精神方面的煎熬，真正的讓我體會(huì)到了父母在外掙錢的不易與現(xiàn)在就業(yè)難的問題。
四、開心的教學(xué)期
在我還是小學(xué)生時(shí)，我就一直想成為一名像我的語文老時(shí)那樣的一位老師。她不僅和藹可親，而且上課也十分有趣、生動(dòng)。我的語文老師寫了一手漂亮的粉筆字，那是我所向往的境界。所以，那是我就暗下決心長大了一定要成為一名老師。
這個(gè)愿望終于得以實(shí)現(xiàn)了！在20xx年的x月x號，我終于登上講臺成為了一名老師！其實(shí)當(dāng)時(shí)很忐忑不知道怎么辦，一下子面對x—x個(gè)學(xué)生，可能是因?yàn)榫o張，講話也變得有點(diǎn)結(jié)巴。但是，看著講臺下學(xué)生們渴求知識的雙眼，我就把自己大學(xué)生的身份完全拋棄，冠以自己是“老師”這個(gè)新身份漸漸地就進(jìn)入了老師這個(gè)角色。當(dāng)我第三天上課時(shí)就已經(jīng)能完全的掌控整個(gè)課堂了。
在后面的教學(xué)中，xx多個(gè)孩子都很聽話。上課也十分的認(rèn)真，偶爾也會(huì)有那么幾個(gè)讓老師們頭痛的學(xué)生。但是，這些孩子總會(huì)給我們帶來驚喜。有時(shí)他（她）會(huì)突然跑到辦公室去認(rèn)真地對你說：“老師，你辛苦了，我給你按按摩。”記憶最深的是我所帶的二年級班的小孩（我教的是小學(xué)二年級語文，三年級英語。六年級英語）。其中有一個(gè)叫xx的小男孩，總是調(diào)皮搗蛋。有時(shí)會(huì)與女生打架；有時(shí)鬧得不可開交，會(huì)催我快點(diǎn)下課；有時(shí)作業(yè)也不交。但是，我發(fā)現(xiàn)只要我在課堂上講故事，他就會(huì)十分安靜且認(rèn)認(rèn)真真地聽我說完，中途還不允許別人打斷。
還有一個(gè)叫xxx，上課第一天我叫他讀課文，他打死都不讀。后來，在每次上課時(shí)我都會(huì)刻意叫他讀課文，最后每次朗讀他都要開口了，只是語速比其他小孩慢一點(diǎn)。這次的實(shí)踐充滿了孩子們的歡聲笑語，所以我覺得很開心！
五、實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的不足
可能是由于xx有點(diǎn)偏遠(yuǎn)吧！所以我覺得這里的教育投資不是很好。因?yàn)橘即蟮囊粋�(gè)縣城內(nèi)只有一個(gè)高中，兩個(gè)初中，四所小學(xué)，一所職業(yè)學(xué)校。而且從學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況我了解到，小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況較好，在拼音、識字這方面還是較擅長的'。不過在英語這方面還是有些欠缺。而中學(xué)生就普遍的英語弱，拼音弱。他們總是會(huì)讀錯(cuò)“d”跟“t”、“b”跟“p”、“g”跟“k”、“zh”跟“ch”等。不管我怎么糾都糾不過來。這可能跟他們當(dāng)時(shí)（小學(xué)時(shí)）那里的師資力量有關(guān)吧。
六、實(shí)踐心得體會(huì)
一個(gè)半月的教師兼職時(shí)間雖短，但是我卻在這短短的時(shí)間里，體會(huì)作為一名教師的不易。它讓我學(xué)到了：
第一，從事教學(xué)工作需要“專（鉆）心”：為了這次實(shí)踐的順利進(jìn)行，我投入了大量的精力準(zhǔn)備。雖然說對于小學(xué)的知識不在話下，但我還是絲毫不敢馬虎，教學(xué)期間我也在網(wǎng)上查詢了有關(guān)與小學(xué)生相處的經(jīng)驗(yàn)交流，在充分尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下完成率這次的實(shí)踐活動(dòng)。
第二，從事教學(xué)工作需要細(xì)心與耐心。面對一群年齡都在xx歲左右的小學(xué)生，他們對知識接受和記憶的方式和能力都有其特點(diǎn)和限制，我們在教學(xué)中不能從自身主觀出發(fā)“想當(dāng)然之”。對學(xué)生在學(xué)習(xí)中所遇到的障礙要“耐心”的講解，不能一帶而過。一遍不行就兩遍，兩遍不行三遍，同時(shí)得細(xì)心的觀察小學(xué)生每天的微小變化，時(shí)刻了解他們內(nèi)心的小想法。當(dāng)然，也應(yīng)該反省自己的教學(xué)方式是否得當(dāng)。
這一個(gè)半月的實(shí)踐體驗(yàn)在我們心里已是沉甸甸的回憶，這段不可磨滅的回憶，豐富了我們的大學(xué)生活，更是為我們的人生旅程增添了絢麗的色彩，這次支教活動(dòng)也讓孩子們開闊了的視野，接觸了很多之前從來沒有接觸過的新鮮事物，特別是在我們支教的老師身上學(xué)到了很多東西，感受到了愛。我們想用我們的知識、堅(jiān)持、執(zhí)著，甚至我們的全部去換孩子們一個(gè)收獲的微笑。
實(shí)踐結(jié)束了，但這又是另一個(gè)新的開始，我們的人生得到了不同的意義，我們正在為自己的人生書寫不同的篇章。我自己也成長了不少，變得更有自信了，對社會(huì)，對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的思考更加深入了，正如“實(shí)踐出真知”所說的，作為一名21世紀(jì)的大學(xué)生，要想成為一名合格的人才，必須跨出校門，走向社會(huì)，把自己所學(xué)的理論知識應(yīng)用與實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷分析、總結(jié)。從而提高自身解決問題的能力。并且參加社會(huì)實(shí)踐，對我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀也是有很大的幫助的。
大學(xué)生傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告5
眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個(gè)將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達(dá)五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動(dòng)著中國的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學(xué)校都開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個(gè)中國人的驕傲，是每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn)。此次調(diào)查，正是對當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和了解。
調(diào)查時(shí)間：
20xx年4月15日至20xx年5月1日
調(diào)查對象：
云南大學(xué)全體在校學(xué)生
調(diào)查方法：
采用了分層抽樣，隨機(jī)抽樣對各學(xué)院各年級的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于對傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度問題的抽樣,主要采取書面調(diào)查法中的問卷調(diào)查。其中問卷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：
（一）學(xué)生對古代文學(xué)基礎(chǔ)知識的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；
（二）學(xué)生對儒家、道家思想的了解程度；
（三）學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度
�。ㄋ模⿲W(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法
共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實(shí)體問卷13份。此調(diào)查報(bào)告以這90份問卷為主要資料來源。
一、調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)分析：
1．大學(xué)生宏觀上對傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識
當(dāng)代大學(xué)生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們比父輩擁有相對充裕的物質(zhì)條件、多元的價(jià)值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說，每個(gè)人都肯定對這一問題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認(rèn)識。因此，我們在設(shè)計(jì)調(diào)查問卷時(shí)，首先考慮的是從宏觀上把握大學(xué)生對此問題的認(rèn)識，以便使我們對此問題有一個(gè)總體上的把握。我們主要是圍繞著大學(xué)生對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀看法、大學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化個(gè)人偏好、大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的發(fā)展預(yù)期和傳統(tǒng)文化對個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的作用這四個(gè)方面展開的。
（1）大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀總體上并不看好。
調(diào)查結(jié)果如下表：
從圖1可以看出有近一半的同學(xué)對傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀持一般的態(tài)度，但卻有四成認(rèn)為傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r比較差，這說明我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展的確有不少不盡人意的地方。我們以傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲為例）來調(diào)查。
由圖2可以看出，對這一問題持一般態(tài)度和很小態(tài)度的與圖1中是基本相互對應(yīng)的。因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展還有待提高。
（2）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的掌握程度不太樂觀。
從圖3可以看出，絕大多數(shù)本校學(xué)生對傳統(tǒng)文藝（包括書法、國畫、傳統(tǒng)武
術(shù)、民族樂器等）掌握程度比較低，相當(dāng)一部分同學(xué)甚至沒接觸過。說明本校大學(xué)生對傳統(tǒng)文藝的重視程度不夠或者沒有機(jī)會(huì)接觸正式的培訓(xùn)。這也反映出當(dāng)今大學(xué)與社會(huì)對大學(xué)生在傳統(tǒng)文藝教育方面投入還不夠。
�。�3）、本校大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對個(gè)人發(fā)展的作用和傳統(tǒng)文化對中國社會(huì)發(fā)展的作用有比較清醒的認(rèn)識。
我們以大學(xué)生對學(xué)習(xí)古代先哲思想的看法為例來調(diào)查。從圖5
可以看到絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)。這說明古代先哲思想（如孔孟之道）
在中國當(dāng)代大學(xué)生的心中還是有一定地位的。這也反映出本校大學(xué)生能夠了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展帶來的好處。這與我們大力提倡對大學(xué)生開展人文素質(zhì)的教育是相符的。
二、調(diào)查結(jié)果分析：
�。ㄒ唬┊�(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
當(dāng)代大學(xué)生普遍對傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中國人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)大學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)
度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會(huì)去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。
而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在大學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個(gè)系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時(shí)，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實(shí)。近年來，中國風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是大學(xué)生的歡迎和喜愛。中國風(fēng)，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國傳統(tǒng)文化，體會(huì)古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國風(fēng)音樂，認(rèn)為中國風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。
（二）當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。
1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。
2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對于中國大學(xué)生來說，都應(yīng)該對其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會(huì)到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會(huì)去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過時(shí)的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進(jìn)行過多的了解。
3、關(guān)于古典詩詞。古詩詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律從小學(xué)開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分大學(xué)生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有大學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。
4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。
5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來。
三、對調(diào)查結(jié)果的思考：
中國是世界上最大的文明古國，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個(gè)人修養(yǎng)以及文明進(jìn)步。盡管如此，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的大眾化教育是提高全民歷史意識、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。
傳統(tǒng)文化教育存在的問題：
根據(jù)對調(diào)查數(shù)據(jù)和結(jié)果的分析，目前我國在中國傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現(xiàn)為：
第一，相關(guān)的教育模式存在誤區(qū)。我們知道，傳統(tǒng)文化與歷史知識是分不開的。顯而易見，絕大多數(shù)的人是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識的，而中學(xué)的語文課和歷史課又在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多地?fù)?dān)負(fù)了傳承傳統(tǒng)文化的功能。但是以目前的教育形式來看，在中學(xué)，歷史課程教學(xué)不受重視，歷史教材僵硬刻板，教師教學(xué)手段陳舊，對傳統(tǒng)文化和歷史知識的認(rèn)識停留于書本和教材，無法展現(xiàn)歷史和文化真實(shí)和多姿多彩的面貌，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
因此學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，多數(shù)人就不可能再有繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史文化知識的興趣和動(dòng)力，尤其是理工科的學(xué)生。此外，不光是在中學(xué)，高校歷史教育也是舉步維艱。相當(dāng)數(shù)量的高校歷史專業(yè)所招收的新生基本上是從其他專業(yè)調(diào)節(jié)而來的，學(xué)生們往往不安心專業(yè)學(xué)習(xí)。在各高校紛紛擴(kuò)大招生規(guī)模的同時(shí)，許多的歷史系卻縮小招生規(guī)模，還有不少大學(xué)將歷史系改成旅游管理學(xué)系或開設(shè)其他專業(yè)，以圖生存。歷史專業(yè)本身尚且如此，又靠什么力量來號召其他專業(yè)的學(xué)生來加強(qiáng)歷史文化修養(yǎng)呢？
第二，社會(huì)重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會(huì)行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實(shí)準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。但是，作為現(xiàn)代社會(huì)中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，更關(guān)心票房收入，而不是社會(huì)效益，危害極大。嚴(yán)重影響了大眾對真實(shí)的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等方面，社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣。
第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實(shí)用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來看，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。
我國當(dāng)前的社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價(jià)值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個(gè)性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時(shí)，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的外語、計(jì)算機(jī)等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。
近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說，在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。
四、對策的探討：
當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對策：
第一，要糾正全社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的普遍風(fēng)氣。追根溯源，社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯(cuò)誤認(rèn)知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關(guān)注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，必須要加強(qiáng)相關(guān)的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》就明確提出，必須大力
發(fā)展社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場合多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)歷史傳統(tǒng)教育。這不僅是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要部分，也是培育民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感的重要舉措。
第二，注重傳統(tǒng)文化普及工作的制度建設(shè)。以制度形式對傳統(tǒng)文化加以保護(hù)有助于增強(qiáng)公民和政府部門在這一問題上的責(zé)任感，并提高傳統(tǒng)文化的影響力，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕�？梢钥紤]設(shè)立專項(xiàng)基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認(rèn)，從而激發(fā)他們做好工作的積極性。此外，還應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài)，給予民間文化藝術(shù)表演者以物質(zhì)上的保障，同時(shí)通過適度市場化的運(yùn)作使他們獲得一定回報(bào)。物質(zhì)生活提高了，將有助于他們安心堅(jiān)守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。
第三，重視傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用。在社會(huì)公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵(lì)電視、電影、報(bào)紙等傳媒嚴(yán)肅地、有責(zé)任感地負(fù)起推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。為避免媒體單純追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧社會(huì)責(zé)任，應(yīng)加強(qiáng)文化界對它們的批評和監(jiān)督機(jī)制。
第四、大學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽、演講活動(dòng)，建立文學(xué)協(xié)會(huì)和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
第五、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。
五、結(jié)語
傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財(cái)富。我們不必時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個(gè)中國的學(xué)生。
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