社會公德調查報告（通用20篇）
在不斷進步的時代，越來越多的事務都會使用到報告，不同種類的報告具有不同的用途。我們應當如何寫報告呢？下面是小編幫大家整理的社會公德調查報告，希望能夠幫助到大家。
社會公德調查報告 1
調查課題：社會公德問題
調查時間： 4月29日——5月1日
調查對象：社會所有人員
調查類型：問卷調查形式
調查地點：貴陽市境內
社會公德 (social ethics; social morals) 簡稱“公德”。是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調整人與人之間的關系具有重要作用。
社會公德作為維護社會關系秩序最基本的道德規(guī)范，在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，社會公德的主要內容主要表現(xiàn)為文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀守法這5個方面。我們小組就這5個方面做了問卷調查并作出以下報告：
本次社會公德問卷調查我們第五小組共發(fā)放問卷105份，回收103份，有效問卷103份，回收率為98.1%。其中男士52份，占50.5%，女士51份，占49.5%。通過對回收問卷的統(tǒng)計、分析、計算，我們對數字進行處理并進行以下書面說明。
在文明禮貌方面，被接受調查的民眾中，認為文明禮貌在現(xiàn)實生活中重要的占99.02%，其中98.1%的民眾認為自己平時做到對別人講文明，有禮貌。但是當問及您平時會不會說臟話和粗話時，8.74%的民眾表示會說，33%的民眾表示不會說，58.3%的民眾表示偶爾會說。另外就平時見到師長會不會主動問好方面，81.6%的民眾都表示會主動問好。在文明禮貌方面相對做的不好的就是臟話和粗話方面，其他方面也還帶進一步的提高!
在助人為樂方面，被調查人群中，79.6%的民眾都有過助人為樂的經歷，只有少部分民眾表示沒有過助人為樂的經歷。在公交車上，68%的民眾表示愿意為老弱病殘孕等弱勢群體讓座，還有29.1%的民眾會看情況而決定為不為別人讓座，只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢群體讓座。在當問及馬路上有人學要幫助，你會不會伸出援手時，只有31.1%的民眾表示會伸出援手，6.8%的民眾表示這種情況是不會伸出援手，看情況來定的民眾占63.1%，就這個問題，當繼續(xù)追問如果您決定不上前幫忙時的理由時，大多數的民眾都表示怕給自己帶來不必要的麻煩，世界太復雜，好心辦壞事的事件太多了。結果表明，在助人為樂方面，最嚴重的主要是當今的誠信問題缺失，導致許多人需要幫助，但沒人敢去幫。要解決這類問題還得從誠信方面做起。
在愛護公物方面，就看到有人破壞公物你會不會去阻止時，34%的民眾表示會上前阻止，在這方面，主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動一些�？辞闆r再決定的民眾占了51.5%，他們表示當時情況下能阻止盡量阻止，不在能力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種情況自己不會去阻止。當碰倒標語牌時，絕大多數的民眾表示會把它撿起來放好，面對生活中的.公共財產物品，73.8%的民眾表示會好好珍惜，23.3%的民眾表示有時會珍惜，低于2.9%的民眾不會珍惜公共物品。根據調查結果，說明在愛護公物方面還在存在很多的不足，民眾的公共財產意識不強，還將有待進一步的加強。
在保護環(huán)境方面，只有22.3%的民眾認為自己的環(huán)境保護意識強，75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護意識只是一般，甚至還有1.9%的人表示自己基本沒有任何環(huán)境保護意識。在公共場合，還有6.8%的民眾表示會亂扔垃圾，偶爾會會亂扔的民眾也還高達38.8%，只有54.4%的民眾在公共場合是不會亂扔垃圾的。民眾針對我國的環(huán)境保護做得怎么樣的問題，普遍都認為不好，其中，69.9%的民眾認為做得一般，24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問題上，68%的民眾表示都是直接就傾倒了，會分類在處理的民眾只占1/3。就當今我國的保護環(huán)境問題，已經是一個相當嚴峻的問題。，保護環(huán)境是必要且重要的。對于我們每個人也是一樣。也許微不足道，但是每個人的努力會匯成全人類的努力，憑借著等同于征服自然的信心，來還自然環(huán)境一份清白。
在遵紀守法方面，調查顯示，僅有41.7%民眾做到從來不闖紅燈，絕大多數民眾都會不同程度的闖紅燈。在提到道德對公民的制約作用時，只有33%的民眾認為道德規(guī)范對民眾的制約作用很大，絕大多數的民眾都表示道德本身的作用應該是很大的，但是在當今誰會，它的作用不大，甚至還有0.97%的民眾認為道德對公民沒有作用。在公共場合，61.2%的民眾表示不會插隊，6.8%的民眾有時會插隊，4.9%的民眾經常插隊，27.2%的民眾表示會偶爾插隊。在生活中，完全做到學法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%，絕大部分民眾表示不完全做到，甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒做到。就遵紀守法方面而言，從調查數據上來看，我們這方面確實存在許多的問題。
通過此次的問卷調查，我們對當今的社會公德意識有了一定的理解。從調查中可以看出，當今民眾大部分都不具有較強的社會公德意識，對社會公德的五個主要內容(文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法)都存在一定的問題，大部分民眾都還不能夠意識到加強社會公德的重要性。特別是面對一些社會中的不良現(xiàn)象時，能夠主動指出并制止的為數甚少，大多數民眾僅能做到自律，而在社會責任感方面有待提高，在實際行動上，還需進一步加強。
在五千年源遠流長的歷史文化長河中，“禮”即公德，《論語》中孔子告訴世人“不學禮，無以立”簡簡單單幾個字，足以說明公德的重要性。作為當代大學生的我們，更應該關注社會公德問題，擁有一顆公德心，親身力行成為社會公德的實踐者。隨著我國社會主義經濟和現(xiàn)代化進程的不斷發(fā)展，社會公德教育與道德建設的核心內容，已經成為當前影響經濟和社會和諧發(fā)展的一個不容忽視的問題。當今社會物質財富正在極大地豐富人們的生活，但卻在一定程度上貧乏了我們的精神世界。當然，目前雖然存在著一些不盡人意甚至令人擔憂的現(xiàn)象，但是，社會公德總體上是好的，相信在不久的將來，人民的精神財富也能像物質財富一樣不斷豐富。
黨的十八大報告提出，要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。這充分說明提高公民道德素質的重要性和必要性。這其中，每位公民不僅是參與者和享受者，更應是示范者和監(jiān)督者。“全面提高公民道德素質，這是社會主義道德建設的基本任務”，“推進公民道德建設工程，弘揚真善美，貶斥假惡丑”，“推動學雷鋒活動，學習宣傳道德模范常態(tài)化”這一系列十八大報告中關于道德建設的重要論述，不斷的引起社會的廣泛關注。當中國夢的話題熱議之后，社會公德更與它更是密不可分，在去年12月18日到今年2月10日展開的“中國夢，中華情大型征文活動”中，許多學者就提出中國夢離不開社會道德的支撐的論述。到后來“中國夢，XX夢”，無數的人都提到了社會公德的重要作用。
總之，我們還應該清醒地認識到，社會公德是整個民族的艱巨工程。單獨依靠一個教師、一所學校亦或是某個地區(qū)是無法完成歷史重托和社會所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會公德的建設中去，更需要政府發(fā)揮其巨大的引導作用，這既是對中華民族五千年燦爛文化的繼承和發(fā)展，更是為我們的子孫后代繼續(xù)創(chuàng)造這筆巨大而寶貴的精神財富。
社會公德調查報告 2
調查時間：20xx年11月21日
調查地點：重慶大學虎溪校區(qū)
調查對象：大學生
調查人：略
調查方法：問卷調查
調查分工：小明設計問卷并分發(fā)問卷，小劉統(tǒng)計分析數據并得出結論，小李執(zhí)筆，小嘿協(xié)調成員關系并負責修改報告和定稿。
社會公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會公德在任何時代，任何社會都是不可或缺的。大學生作為具有較高知識儲備和道德修養(yǎng)的特殊群體。大學生的社會公德和科學文化素質高低，將直接關系到21世紀我國精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，社會對大學生的道德素質有較高的期望。大學生遵循社會公德對自身發(fā)展，對社會進步有著舉足輕重的作用。因此，我們在20xx年11月進行了一次關于大學生社會公德的調查報告。
此次調查在重慶大學虎溪校區(qū)進行，調查對象為大一學生，我們利用自己編制的問卷對100為大學生進行了隨機調查，回收有效問卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。
我們對回收的問卷進行了數據統(tǒng)計，小組成員對數據結果進行了討論：吳佳慧設計問卷并分發(fā)問卷，劉敏杰統(tǒng)計分析數據并得出結論，梁瑞霞執(zhí)筆，李茜茜協(xié)調成員關系并負責修改報告定稿。
講文明禮貌:難付諸行動
在文明禮貌方面，在被調查人員中81%的大學生能做到尊敬師長，尤其是女生， 92%的女生都表示遇到老師會主動問好。但在公交車上遇到老弱病殘時，只有32%的被調查者會主動讓座56%的同學會視情況而定，尤其是男生，占42%的男生選擇視情況而定。這說明大學生對文明禮貌的認知程度還算高，但要付諸行動卻有些困難。文明禮貌是打開心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映了一個人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個民族的整體素質。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，古語也有云“不學禮，無以立”。作為一名當代大學生，是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚者，更應該講文明講禮貌，讓文明的氣息洋溢在神州大地上，讓世界人民領略“禮儀之邦”的魅力。
愛護公物：有待提高
在愛護公物方面，約52%的同學在愛護公物方面態(tài)度仍不堅定，是否愛護公物還要視情況而定。比如，在對“課桌文化”的看法上，48%的同學認為那無所謂。只有29%的同學堅決反對“課桌文化”。但是，大部分同學還是愛護電話亭和指示燈的，56%的同學即使情緒不好也絕對不會通過砸電話亭，踢安全指示燈來發(fā)泄。但是在愛護圖書館的書籍方面存在極大問題，竟然多至64%的`同學存在不愛惜書的行為，比如污損、丟失、 折疊書籍，甚至還存在撕頁，不歸還現(xiàn)象。
這值得引起高度重視。在愛護公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常愛惜公物并且認為應當維護好公共設施，而男生在這方面還有些遜色。愛護公物是對社會勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應盡的義務和責任。作為大學生的我們更應當從我做起，做一個有社會責任感的人，與每一個國民攜起手來共同珍惜和愛護社會公共財產，為振興中華民族的偉大復興貢獻一份力量。
保護環(huán)境：意識較強
保護環(huán)境方面，有89%的大學生認為在公共場作亂涂鴉是不好的，是在破壞環(huán)境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人認為無所謂，更有極少部分人認為好，能展現(xiàn)自我風采。這說明大部分學生有較高的社會公德意識，而且在這方面，女生的社會公德一是要高于男生。對于隨手亂扔垃圾這一問題，有90%的大學生選擇我不會樣做，但是卻只有5%的人會選擇把它撿起來。這說明在這方面大學生的社會公德意識有待提高。但是在愛護草坪方面有53%的人會踩上去，認為自己玩耍時最重要的，小草被踩一下無所謂。有7%的人會視自己心情而定，而只有10%的人不會踩上去。環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，我們的生活離不開環(huán)境，而我們——大學生是21世紀的接班人，我們有責任挑起這個重擔，保護環(huán)境，就從我們做起，從小事做起，為保護環(huán)境作出努力。
遵紀守法：情況可觀
在遵紀守法方面，大部分大學生都有較高的守法意識，但仍有不足之處，有待加強。例如：在如何看待考試作弊現(xiàn)象一題中，68%的同學認為應該嚴懲，其中女生60%，男生76%。認為考試作弊是小錯誤教訓一下就行的同學占總人數的23%，其中女生24%，男生22%。僅有9%的同學認為考試作弊現(xiàn)象很正常，其中女生占8%，男生占10%。從上述數據可知，大部分學生認為考試作弊應該嚴懲，但仍有1/3的同學存在投機取巧，世故圓滑的意識，應當引起關注。當問到見到貴重物品是否交公時，81%的同學認為該主動交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同學選擇視情況而定，只有9%的同學選擇不交�？傮w而言，在遵紀守法方面，男女學生都有較高的意識，但還存在部分同學的社會公德意識不強，需要在多方面加強大學生的法律及紀律意識。
助人為樂：總體樂觀
在助人為樂方面，對于在學校舉行的愛心募捐活動中，被調查的大學生有62%的同學選擇“經常參加”，有26%的同學選擇“偶爾參加”，只有12%的同學選擇“從不參加”。但面對乞討人群時，有37%的同學選擇“同情并給與幫助”，54%的同學選擇“視情況而定”，9%的同學選擇“鄙視，覺得肯定是個騙子”。這說明大學生總體上來說還是富有愛心的。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，大學生更應當樂于助人，學習雷鋒樂于助人的精神，積極主動參加社會公益活動，從小事做起，為祖國建設和諧社會貢獻一份力量。
通過問卷調查，我們總結分析出：大學生社會公德意識總體情況樂觀，積極向上，而且女生的社會公德意識要稍強，但還存在一些不足的地方，有待加強。
比如在公交車上面對老弱病殘時，只有32%的大學生會主動讓座，大部分同學選擇視情況而定。在愛護公物方面，面對校園內的課桌文化還有很多同學并不表示強烈反對，甚至有部分同學認為這方便自己記東西。圖書館的狀況更是糟糕，書籍被破壞的程度很大，大部分同學只是方便自己閱讀，隨便折疊書本。在保護壞境方面，大學生的意識還是較強，絕大部分同學反在公共場合亂涂鴉，大部分同學不會在公共場合亂扔垃圾，但仍有一部分同學隨意踐踏草坪。很可觀的是大部分同學都有較高的遵紀守法意識，都能夠遵守學校規(guī)章制度，都認為要嚴懲考試作弊行為。對樂于助人方面也有半數的同學經常參加公益活動。上述行為雖然不能在總體上影響學生，但還是存在許多不良影響。因此對于作為21世紀接班人的大學生，增強社會公德意識勢在必行。
造成大學生社會公德意識失范德原因主要有兩個方面一方面是大學生自身的主觀因素。大學生處于一個成年與未成年的過渡期，人生觀價值觀尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強，自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導，是自己的人生觀價值觀產生偏差，造成道德觀念淡薄，甚至嚴重影響大學生的社會公德行為。另一方面是客觀因素的影響。在學校方面，學校傳統(tǒng)的應試教育一味的向學生灌輸課本知識，而且對社會公德的宣傳力度不夠，造成學生容易忽略社會公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小節(jié)，自身不太注重社會公德，沒有起到榜樣作用，造成大學生從小養(yǎng)成不良習慣，缺乏社會公德意識。在社會方面，社會是一個大染缸，在市場經濟的沖擊下，很多人無視社會公德，做出危害社會的事情，給大學生在正確樹立人生觀價值觀方面造成沖擊。
我們認為要提高大學生社會公德意識，必須充分發(fā)揮社會學校家庭和大學生自身的作用。尤其是大學生本身的因素是主觀因素，起決定作用。大學生應當加強自身修養(yǎng)，不斷提高自身素質，增強明辨是非的能力，不受外界不良風氣的影響和誤導，樹立正確的人生觀價值觀，增強社會公德的觀念。如：多參加社會公益活動，從小事做起，做自己力所能及的事，幫助身邊的同學朋友;多閱讀有關美德的書籍，提高自身的修養(yǎng)，增強自己的社會公德意識;明確自己的方向，不受外界不良的風氣的影響。在客觀方面：學校應該從應試教育向素質教育轉化，加強規(guī)章制度的管理，加大社會公德的宣傳力度，讓學生多參加社會公益活動，同時提高社會公德意識，而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會公德教育方式;家庭教育中，父母應以身作則，提高重視度，為小孩樹立良好的榜樣;在社會方面，國家應當建立完善市場經濟體系，要嚴懲損害社會公共利益的行為，凈化社會風氣，為大學生營造一個良好的成長環(huán)境，同時要加快社會公德法規(guī)劃進程，加快社會公德行為的輿論監(jiān)督。
社會公德調查報告 3
一.調查目的：
目前，社會道德正在走下坡路，有人摔倒沒有人扶，健全的人也裝乞丐騙錢，一個又一個彭宇案... ...這些事件不禁要讓我們給現(xiàn)在的社會道德打一個問號?所以我要做一個調查
二.調查方法：
以問卷的方法，隨即調查路人。問卷共2道題。問卷如下
.在公交車上你會主動為老幼病殘讓座嗎?是()90%否( )0%有時會( ) 0%看情況( )0%
2.面對乞討者，你的態(tài)度。給他( ) 0%有時給( )30%不會給() 0%看情況()50%
3.你隨地吐痰嗎?偶爾( )35%從不( )35%經常( )30%
4.你插隊嗎?偶爾( ) 0%從不( )80%經常() 0%
5.你會為了走近道而踩踏草坪嗎?偶爾( ) 0%從不( )90%經常( )
6.看到地上有垃圾，你會撿起來( )50%想撿起來但沒撿( )30%視而不見( )20%
7.見到有義賣的，你會肯定買( )40%偶爾買( )50%從來不買( ) 0%
8.你會經常獻血嗎?經常( )20%從來不獻( )40%偶爾( )40%
9.在公共廁所看到有浪費手紙的人，你會視而不見( )80%加以阻止( )20
三、調查分析
道德會在第一時間體現(xiàn)一個人的素質和涵養(yǎng)，經過我的調查現(xiàn)在社會公民道德的整體意識還是不錯的，但是也有一些人有待提高。
什么是社會公德?社會公德就是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。但在我看來，社會公德就三方面：助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境
1.助人為樂
在當今的社會中人難免會遇到各種各樣的困難，這就需要我們助人為樂。養(yǎng)成助人為樂的習慣，也將是我們一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”。在本次的調查中對于在公交車上給老幼病殘讓座有90%的人選擇肯定會讓座，僅有0%的人選擇有時會。給弱勢群體讓座體現(xiàn)了一種幫助弱小責任。對于這一結果我十分高興，如果有這90%的人給弱勢群體讓座，他們也不會陷入站著的尷
在當今的社會中人難免會遇到各種各樣的困難，這就需要我們助人為樂。養(yǎng)成助人為樂的習慣，也將是我們一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”。在本次的調查中對于在公交車上給老幼病殘讓座有90%的人選擇肯定會讓座，僅有0%的人選擇有時會。給弱勢群體讓座體現(xiàn)了一種幫助弱小責任。對于這一結果我十分高興，如果有這90%的人給弱勢群體讓座，他們也不會陷入站著的尷尬�？磥碓谛碌臅r代背景下，人們在文明禮貌這一點上了還是有較高的道德素養(yǎng)。在面對乞討者僅有0%的人選擇肯定會給，有30%的人選擇有時給，50%的人看情況，0%的人選擇肯定不會給。對于一個人來說，他不到萬不得已是不會放下尊嚴去乞討的。一般的乞討者都是自身不幸，現(xiàn)在他們多么希望我們能給予他們一點幫助啊，也許我們手中不起眼的一元錢就是他們一頓飯的錢呀!在看到有義賣的，有40%的人肯定買，50%的人有時買，僅有0%的人不買，義賣是為了幫助需要幫助的人，一張報紙也只有一元，跟買一張普通報紙也差不多，不同的是它是為了幫助別人。對于獻血有20%的人選擇經常獻，40%從來不獻，40%偶爾獻。獻血是人們社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于這樣一種結果我們認為人們的社會責任感有待提高
2.愛護公物
優(yōu)美的社會環(huán)境與完整的公共設施對我們的生活有著積極的影響然而人們會注重愛護我們的社會公物嗎?有0%的人偶爾為了走近路而踩踏草坪，高達90%的人不會為走近路而踩踏草坪。這個數據體現(xiàn)了我們現(xiàn)在居民良好的素質。草綠綠的，看著讓人心情舒暢，怎么忍心踩上去呢?偶爾踩草坪的人，還是在踩之前看看這可愛的小草，也許你就不忍心踩了�，F(xiàn)在前海一線所有的公共廁所里面都配備了免費手紙，供游客使用，可是浪費免費手紙的人層出不窮，用它擦鞋的，偷偷塞到口袋里的，肆無忌憚扯著玩的.. ...如果你在公共廁所看到有浪費手紙的，有高達80%的人選擇視而不見，僅有20%的人選擇加以阻止，看到這個數據十分吃驚，怪不得這些浪費紙張的人能逍遙快活，其實阻止的人不重要，重要的是干這個事的人，我希望浪費手紙的人能不再浪費手紙。在這件事情上體現(xiàn)出一種道德的“知”“行”脫節(jié)。知道有人浪費公物，卻很少有人去管，很多的人選擇了沉默，對于我們而言只是停留在“知”的層面而沒有達到“行”的層面。在認為知行脫節(jié)是由社會道德環(huán)境不佳、互聯(lián)網負面信息毒害和人們對事情的認識容易限于表面而產生的。我希望大家能克服這種知行脫節(jié)，做到知道必行。
3.保護環(huán)境
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，我們逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的.重要性。根據調查了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分人們還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。在隨地吐痰這一問題中，有35%的人偶爾隨地吐痰.30%的人經常隨地吐痰，35%的人從不隨地吐痰。有些人會覺得吐口痰沒什么，吐到手紙里太麻煩，隨地一吐多好，可這不知不覺的使我們的空氣變得充滿細菌，城市的臉上也布滿著雀斑，這樣我們所居住的環(huán)境會變得多糟糕。所以我們還是不要隨地吐痰，難道你們想看到城市被細菌、“雀斑”所籠罩?當看到地上有垃圾時，只有50%的人會馬上弄干凈，而有30%的人想弄干凈但最終沒做，其余20%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的人都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。2世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈!
四.我的建議
(一)強社會公德教育。
1.樹立良好的公德意識。
2.做好監(jiān)督、引導作用。
3.國家完善經濟市場體系，嚴懲損害公共利益行為。
4.加快社會公德法規(guī)法章建設
(二)加強家庭教育。
1.家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。
2.家庭成員互相監(jiān)督勸導，爭取做公德模范家庭。
3.父母應以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。
(三)加強個人學習
1.不斷加強學習，不斷豐富頭腦，增強修養(yǎng)，樹立浩然正氣。
五.結束語
加強公德建設，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，一個民族和國家的道德狀況如何，直接關系到這個民族和國家的長治久安和社會文明進步。所以我們要提高我們的社會公德，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行。
社會公德調查報告 4
調查人：地鋪三小502班章諾溪
調查指導：家長
調查對象：社區(qū)，行人，校園
調查方法：問卷調查法
調查目的：
在我們身邊，不文明的現(xiàn)象隨處可見，生活垃圾從車窗、住房、店鋪、攤點向外亂拋;亂占道、亂搭建、亂開墾、亂挖、亂扔、亂焚燒。四拋六亂，一團亂麻。這些，在明亮整潔的城市里看上去格外扎眼。針對這一現(xiàn)狀，對在社區(qū)，村，街道，學校周邊等地方開展四拋，六亂現(xiàn)狀進行相關的問卷調查，通過調查生活周邊的文明情況，找出不文明的現(xiàn)象，針對現(xiàn)象進行分析，找出切實可行的方法與措施，進行改進。爭做社會主義新時代的美麗學生!
通過這次的調查活動幫助我了解了社會的文明程度。讓人們意識到文明就在在我們的身邊、與我們的生活息息相關;是一個人乃至一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是做人的基本準則。通過調查找出增強社會文明禮儀教育的有效途徑。
調查結果與分析：
一、社會上不文明行為現(xiàn)象
1、生活垃圾從車窗、住房、店鋪、攤點向外亂拋;這些行為對人們來說是最方便的習慣，往往自以為這是小事，無傷大雅。但這種行為實質上是缺少社會公德意識，社會責任感意識不強，忽視他人健康、影響社會和環(huán)境的和諧發(fā)展。可見，樹立人們環(huán)保意識的工作我任重而道遠。
2，地鋪中心菜場為人口密集體、橫街窄巷多、馬路規(guī)模不大，且馬路兩旁店鋪密布的街道。每天人流量在3萬左右，節(jié)假日高達10萬人左右，商業(yè)氛圍非常濃厚，巨大的商業(yè)利益，吸引了大量無證商販聚集。據了解，聚集在該菜場的流動商販多數為外來人口，文化水平低，多數沒有一技之長，缺乏相對穩(wěn)定的收入來源，生活水平沒有保障。在城管監(jiān)測他們的時候實施反監(jiān)測，出現(xiàn)了城管進，走鬼退;城管走，走鬼進的現(xiàn)象。而且隨著執(zhí)法力度的不斷加大，城管執(zhí)法者與違法者的矛盾沖突在不斷升級，矛盾沖突由個體違法發(fā)展成為了有組織、有預謀地團伙違法;，城管執(zhí)法環(huán)境管理難度非常大。
由此可見，四拋，六亂管理在城市管理工作中占有一定的比重，如：小區(qū)開發(fā)配套設施不到位、物業(yè)管理不到位帶來的臟、亂、差及違章搭建;道路建管脫節(jié)，無人管理，保潔跟不上;拆遷管理不到位，拆遷現(xiàn)場變成新的衛(wèi)生死角等等。這意味著它在很大程度上掌控著整個街道、整個城市健康成長的命脈。四拋，六亂管理的成效與城市的發(fā)展有著千絲萬縷的關系，它直接影響著城市的形象。要想真正的杜絕這些不文明的現(xiàn)象，人文素質還是有待提高。
二，校園內不文明行為現(xiàn)象
在我們的校園里也出現(xiàn)一些不文明的現(xiàn)象。比如：亂扔廢紙雜物，污損墻壁，隨地吐痰，罵人打架等現(xiàn)象時有發(fā)生。這些現(xiàn)象，給我們整個校園蒙上一層陰影。
我們在學校應做個好學生;團結同學，尊敬師長;不隨地吐痰，不亂拋果殼紙屑，愛護學校公共財物，不亂花錢，不污損校園墻壁，不說粗話臟話。
在社會應做個好公民：要誠實守信，不弄虛作假、吹牛奉承、出爾反爾，撒謊騙人;借東西及時歸還，答應別人的'事情努力做到;要遵守社會公德，尊老愛幼，不隨地亂扔紙屑，不在公共場所大聲喧嘩，不在公共設施上亂刻亂畫，遵守交通規(guī)則，要尊重他人，謙恭禮讓;要愛護自然，保護環(huán)境。
三、創(chuàng)建文明社會，和諧社會的一些思考
通過對這些不文明行為的分析可以看出，這些現(xiàn)象就在我們身邊，有些甚至在自己身上發(fā)生過，只是沒人提出疑異，才覺得自然隨意。殊不知正是這些潛在行為侵蝕了我們的文明意識，造成了我們的惰性心理。如何才能改掉惡習，樹文明之風，讓文明禮儀伴我行呢?
要不失時機地開展社會文明宣傳。從大處著眼，小處著手，以誠、智、禮、信為標準，時刻注意言談舉止，提高自身文明素質，從內心深處挖掘自己的不足之處，時刻以文明二字檢查自己的一言一行，自覺主動地抵制不文明語言的侵蝕。逐步養(yǎng)成個人良好的行為習慣，樹立正確的道德觀念
通過這次調查，使我懂得了很多，我希望我們能夠從我做起，從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，在不久的將來，這些不文明現(xiàn)象能夠慢慢杜絕，最終銷聲匿跡，到那時我們的社會更加文明，我們家園更加美麗。讓我們共同努力。
社會公德調查報告 5
一、吉林市民存在的社會公德問題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？
2、文明交通問題
文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。
3、文明禮貌問題
調查數據表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的'仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時爭搶、擁擠；在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認識的比較
在進行調查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？”時，回答結果并不不盡如人意。有25。4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，26。6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止；第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。
四、違背社會公德現(xiàn)象產生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點：
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1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。
（二）個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標準不一樣。“室內天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。
�。ㄈ┱麄�社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。
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（五）教育的失敗�，F(xiàn)在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中國共產黨同形成的，用以維持公共生活、調節(jié)人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務。
社會公德調查報告 6
題目：社會公德狀況調查
系別：
專業(yè)：
姓名：
學號：
一、吉林市民存在的社會公德問題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？
2、文明交通問題
文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。
3、文明禮貌問題
調查數據表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理；亂扔雜物；乘坐公共交通時爭搶、擁擠；在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認識的比較
在進行調查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？”時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止；第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。
四、違背社會公德現(xiàn)象產生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點：
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1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。
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1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經常看到很多膀爺在大街上隨意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
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3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。
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五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節(jié)人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
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�。ǘ┰趥�人與環(huán)境的關系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產建設和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
（三）在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講（講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德）四美（心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美）就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。
�。ㄋ模┰诩彝リP系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關系為基礎的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
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�。ǘ┘訌娚鐣浾摰谋O(jiān)督導向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構成者，是輿論方向的形成者。
�。ㄈ┘訌姷赖陆逃５赖陆逃恢皇强斩吹目谔�，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。
�。ㄋ模┨岣邆�人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
社會公德調查報告 7
一、調查人：xxx
二、調查時間：20xx-6-10
三．調查資料：
校園教室
校園作為一個大的家庭，每個學生都在校園生活過，不管怎樣，就應是很熟悉的環(huán)境，在此過程中，維護公共財產就應是學生義不容辭的職責和義務。在大學，就應更高一級了吧，這種小事就應說是不用說了，然而狀況恰恰不是這樣的，無論是教室還是其他公共場地，到處有“名人們”留下不朽的痕跡。比如，教室墻壁上和課桌上，隨處望見，亂涂亂畫，甚至在墻上印上幾個腳印或者在桌上刻幾個字。
校園環(huán)境
校園環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的職責。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。然而也有一些隨意亂扔的行為，比如瓜子皮，隨意吐痰等行為。
學生宿舍
在晚上，宿舍就應是很安靜的吧，累了一天，每個都想好好的睡上一覺。然而，有的時候，在三更半夜竟然有人大聲吼叫，以此來炫耀自己的聲音，殊不知還感到很得意，很光榮。
四、原因分析：
1、社會的影響
社會公德是社會公共生活中最基本的道德要求，但是在社會公德方面的管理制度不完善或規(guī)則不合理、公共生活1、進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學生的公德教育。環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促進作用。就校園公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性，使學生在不知不覺中理解教育，并以實際行動維護學生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在校園公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內構成人人講公德、唾棄不禮貌行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質環(huán)境熏陶人，感染人，促進學生良好習慣的`養(yǎng)成。
2、優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。人總是處在務必的氛圍之中。一個人從出生到成年并構成務必的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。
3、加強大學生心理健康教育，促進學生健康成長。開展心理健康教育，是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^開設心理健康教育課，讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此構成的社會公德認知和行為問題，使學生構成健康的心態(tài)與公德行為習慣；根據形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構，開展心理咨詢工作，建立學生心理檔案，了解學生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的個性不良道德心態(tài)的學生咨詢，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的狀況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心理輔導，讓學生學會自我保健、自我調節(jié)，持續(xù)身心健康發(fā)展。
六、總結：
加強公德建設，具有重大的現(xiàn)實好處和深遠的歷史好處，一個民族和國家的道德狀況如何，直接關系到這個民族和國家的長治久安和社會禮貌進步。我們大學生是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家最為寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，我們要培養(yǎng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
社會公德調查報告 8
一、調查目的
道德中的社會公德，是維護公共秩序的重要手段在學習了第五章遵守社會公德 維護公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質變化，我們小組制定了相應的調查問卷，對公民的道德素質現(xiàn)狀進行了調查。
二、調查對象與方法
本次調查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學以及部分校外人員。
調查分為兩步進行：
�、�、 制作一份社會公德調查問卷，由小組成員到不同的地方進行實地調查，搜集數據和資料;
�、凇� 將搜集到的資料進行歸納整理，最后制定成調查報告。
注：為了保證本次調查的真實性，采用了不記名的方式�？偣仓谱髁�100分問卷，其中有效問卷100份。
三、調查結果與分析
人類社會是由以共同的狀物質生產活動為基礎而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓;沒有規(guī)矩不能成方圓，沒有秩序社會便會無法正常運行。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。在當下社會，維護公共秩序對經濟社會健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛自然、保護環(huán)境是當今時代社會公德的重要內容。
從我們的調查結果來看，公民關于保護環(huán)境方面的意識越來越強烈。第二題中在沒看見垃圾桶的情況下，我們調查的人中65%的人會拿著垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會拿在手里一會，等在實在看不見垃圾桶了就扔。這說明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個人人都有的行為上，有62%的人會找到垃圾桶再吐，35%的人見到溝渠或花壇再吐，3%的人會吞回去(雖然吞回去很不衛(wèi)生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個調查問題中，絕大多數人還是有不隨地吐痰的意識的，這說明人們這方面的素質還是有的。作為當代大學生的我們應牢固樹立環(huán)境保護意識，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會做出自己應有的貢獻。
遵紀守法：在我們的問卷中，11，,12這兩個題屬于這一范疇。
遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。雖然按照一定的標準來看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個題應屬于這這范疇。從11題看來，75%得人對道德底線的接受程度達到了一定的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺得無所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時時刻刻按照道德準則來行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認為沒有必要，這是有點讓人頭疼的問題。作為當代大學生，我們素質應該相對較高，必須全面了解公共生活領域中的各項法律法規(guī)，爭取按照以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥行事。
愛護公物：在我們的問卷中，第5這一個題屬于這一范疇。 對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。那么根據我們的問卷內容，我們對第五題進行分析：在游覽古跡的時候，有37%的人會親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選擇向相關工作人員反映，有33%的人會內心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的人也想去刻。通過結果表明，87%的人會覺得在古跡上刻字是不道德的行為，覺得保護古跡才是道德好的表現(xiàn)，丹仍然有13%的人還沒意識到保護名勝古跡的.重要性。愛護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個合格的公民，我們要增強社會主人翁的責任感，珍惜國家、集體財產，愛護公物，特別要保護社會公用設施，堅持同損害公共財產、破壞公物的行為作斗爭。
文明禮貌：在我們的問卷中，第8、9這;兩個題屬于這一范疇。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關。首先從第八題看，在進入安靜的公共場合中，75%的人會考慮到別人的感受，會遵守正確的社會公德。有25%的小部分人會不顧他人感受，在這個問題上說明有些人還沒有學會考慮別人的感受，在很多事情只會站在自己的立場上考慮問題�，F(xiàn)今社會，手機已經成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場合，手機鈴聲會影響別人。而從第九題分析來看，絕大多數認識很自覺地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時也有17%的人選擇C選項，不對其進行處理，這部分人可能是出于擔心錯過重要的事情。雖然這兩個問題并不能反應出很大的問題，但是我國是一個具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽，我們相信人們都還是很有道德素質的，大家也應將這種沒得發(fā)揚下去。
四、調查感想
此次關于社會公德的調查使我們來到大學后的第一份以小組形式做的調查。雖然有朱衛(wèi)嘉老師以及學長學姐的盡力指導，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項重復、不符合常理，選項不夠規(guī)范等等。即使是這樣，但至少我們已經賣出了實踐調查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅信付出就會有回報、有收獲。我們會在以后的調查中吸取此次的教訓，并爭取改進完善!
社會公德調查報告 9
一、研究的目的和好處
人無德不立，國無德不興，道德是維系一個社會不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽，但是自古以來，一向是私德繁榮，公德匱乏。隨著時代的變化，社會公德在當今社會已然成為人的立身之本、社會和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀，社會公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結合在一齊。當代大學生作為國家的未來、民族的期望，他們的社會公德素質和科學文化素質如何直接關系到21世紀我國的面貌和現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)�！吨袊胀ǜ叩刃@教育大綱》：“此刻和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學生，他們的思想道德和學科文化素質如何，直接關系到21世紀中國的面貌，關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)能否實現(xiàn)，關系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖�！边@樣的評價和預估是科學明智的。那么當代大學生的社會公德究竟如何呢？我們做了相關調查，以期在了解到大學生社會公德現(xiàn)狀的狀況下，分析原因研究對策，為大學生公德建設獻計獻策，最終促進個人乃至整個社會的公德意識進步和發(fā)展。
二、大學生公德現(xiàn)狀調查及分析
各文獻中對大學生社會公德的定義略有不同，那里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中“禮貌禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”這務必義。針對各個方面分別提出了具有代表性的17個問題，面向中國石油大學（北京）本科生發(fā)放問卷300份，收回291份，其中291份有效。
（一）積極方面占主導地位
從調查問卷反饋的結果來看，應當說大多數人具有比較正確的公德意識，能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表此刻：
1.在禮貌禮貌和助人為樂方面。被問及“在校園見到老師或者同學，會主動打招呼嗎？”83.5%的同學能夠做出積極正面的回答。以及“上課時，你會把手機調成振動嗎？”高達88.7%的同學務必會調成振動。說明絕大多數同學都能夠認識到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學愿意積極參加各種校園公益活動，還有89.7%的同學會主動給有需要的人讓座。從這些數字中就能看出，當代的大學生具有很高的禮貌素養(yǎng)和助人為樂的奉獻精神。
2.在環(huán)境保護和愛護公物方面。83.5%的同學不會在景區(qū)隨意扔垃圾，77.3%的同學對于在公共場所大聲喧嘩的行為十分反感。高達75%以上的比率說明，隨著近幾年國家在環(huán)境保護和愛護公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當代大學生的保護環(huán)境和愛護公物的意識得到了穩(wěn)步提高，構成了十分明晰的環(huán)保概念和意識。
3.在應對網絡言論方面。72.1%的同學都會“十分謹慎”地在網絡上發(fā)表言論，74.2%的同學能夠不受網絡上一些抨擊社會的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時，72.2%的同學表示反對，對于網絡上的不禮貌用詞85.6%的同學都表示十分反感。這些數據證明，當代大學生在應對網絡世界的一些偏激言論和不健康資料時能夠持續(xù)基本的公德認識，不受影響和蠱惑，堅持自我認識事物的標準。
4.在誠信方面，當被問及“如遇到路人問路，你會如何作答時”，87.6%的同學都選取了“如實回答”；被問及“如何看待網絡抄襲行為”；69.1%的同學都表示堅決反對；這說明大多數大學生都恪守誠信準則。
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雖然現(xiàn)階段，當代大學生的整體社會公德水平是很高的，主流是積極進步的，但是依然存在著諸多問題，很多地方值得深思，并不斷改善我們的教育教學方式。主要體此刻：
1.職責感和正義感的缺失。在調查中，當被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過四、六級考試，你會如何？”時，僅有17.5%的同學選取“立即舉報”，33.0%的同學選取“裝作不明白”還有49.5%的同學選取了“會告訴其他人，但是不會舉報”。還有在被問及“在公共場所遇到小偷，如何做”時，僅有10.3%的同學選取了“奮不顧身去抓小偷”。這一數據證明，絕大多數大學生都選取了明哲保身的做法，缺乏主人翁意識，并沒有極強的職責感和正義感。眾所周知，職責感和正義感是一個人應有的優(yōu)秀道德品質，但是調查數據顯示的結果令人十分擔憂，一群沒有職責感和正義感的青年人如何能夠承擔起國家的未來和命運。
2.公共職責意識不強，在問卷中，當被問及“你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎？”僅有62.9%的同學做出了肯定的回答，相比于其他社會公德問題，平均低出15個百分點。我們認為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點，是對自我意識的升華，同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時，能夠將外界與個人聯(lián)系在一齊，才是真正做到了實現(xiàn)自身的價值。而相當一部分同學，并不能認識到公共意識的重要性。
3.法制觀念不強，這一點在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當被問到“在無人看守的十字路口，會闖紅燈嗎？”僅有37.1%的同學回答“務必不會”，4.1%的同學回答“務必會”，而58.8%的同學回答“沒有車輛通過就會”。這一數據暴露了，當代大學生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略，建設社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標。遵紀守法是對每個公民的基本要求，同時也是公民道德規(guī)范的底線。當代大學生作為整個社會群體中的高知識階層，理應有更加過硬的法律道德意識，但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的現(xiàn)象。
三、原因研討
當代大學生本就應是國民表率，社會棟梁，但卻依然表現(xiàn)出與實際知識水平不相稱的道德水準，不得不引起我們的'反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到：才者，德之資也，德者，才之帥也，是故才德全盡，謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。造成當今大學生社會公德缺失的原因是多方面的復雜的，我們能夠從以下幾個方面去把握：
（一）社會的多元化
目前中國正處于社會轉型期，社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢。社會多元化導致大學生對于社會公德的認識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場經濟所帶來的個人主義，拜金主義的影響，更是對廣大正在由青年人向成年人轉變的大學生產生了侵蝕和動搖。同時我們注意到隨著互聯(lián)網的普及，形形色色的價值觀念融入大學生生活中，超多的負面信息“一切向錢看”“寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑”沖擊著大學生的道德底線，在他們成長過程中產生不健康的心理預設。
�。ǘ┘彝ソ逃^念陳舊
在中國家庭中，家長大都抱著“學而優(yōu)則仕”的封建思想，寄期望于孩子能通過上大學，找好工作來光宗耀祖。很少甚至沒有家長把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標。另一方面生活上父母的大包大攬，使得大多數學生成了只會學習的工具，缺乏道德養(yǎng)成的機會。再由于獨生子女政策，使父母給予孩子太多的愛，造成大學生思想的不夠成熟，最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說過：“父母對于自己的孩子愛不夠，子女會感到痛苦。但過多的溺愛雖然是偉大的感情卻會使子女遭到毀滅�！�
�。ㄈ┬@教育模式的不完善
校園本應是有意識、有目的進行道德教育的主戰(zhàn)場，但是當今中國的高校將學生的成績當作評價一個學生的唯一標準，從而在務必程度上忽略了道德素質教育。如清華投毒案，一個個鮮活的案例反映了中國高校在大學生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。
四、探索增強大學生社會公德意識的途徑
當代大學生公德意識的缺失，雖然不是主流，但確確實實地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時期，我們既要認真對待，積極尋求解決問題的辦法；也要放平心態(tài)，客觀地看待事實。筆者認為，我們能夠從以下幾個方面入手，尋求解決問題的辦法：
�。ㄒ唬┓e極開展社會公德教育，理論與實踐相結合，防止社會公德教育在大學生中斷檔
應在大學課堂中加入社會公德認識與實踐的課程，使同學們首先在校園中養(yǎng)成遵紀守法的良好習慣，如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓，杜絕在公共場所摟摟抱抱等不雅行為；然后再到社會上參加實踐活動，如義務獻血，幫忙環(huán)衛(wèi)工人。通過身體力行的實踐活動，到達社會公德教育的目的。
（二）發(fā)揮家庭作用，實現(xiàn)家庭教育與校園教育相結合
一向以來都存在著家庭教育與校園教育相悖的狀況。這種現(xiàn)象使廣大學生在思想上產生困惑。如，應對暴力行為，校園教育要求學生要勇于與惡勢力斗爭，而家庭教育則要求孩子知難而退，明哲保身，這樣的結果是無論大學生怎樣做，都不能得到整個社會的共同認可。而對于青年人來說，得到社會各層的認但是十分重要的激勵，所以這就要求我們不僅僅僅要對廣大學生灌輸正確的社會公德思想，也要對廣大家長們輸入正確的理念，帶動整個社會公德意識的提高。
（三）優(yōu)化社會環(huán)境，為提高大學生社會公德意識帶給良好的社會環(huán)境
當代大學生社會公德的滑坡，與當下社會存在著超多不正之風有密切的關系。腐敗現(xiàn)象，網絡上抨擊社會的言論，沒有道德底線的娛樂節(jié)目和八卦新聞，都對當代大學生產生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂人，就應樹立先進的典型，傳遞正能量。如近幾年央視的《感動中國》節(jié)目就對全國人民，個性是大學生產生了積極的影響。筆者認為就應多多弘揚先進感人的事件，而不是去大肆宣傳負面消息，這樣才能真正起到媒體應有的作用，將社會風氣向積極健康的方面引導。
�。ㄋ模┙∪剳蜋C制，真正做到獎罰分明，扶正壓邪
對于那些嚴重踐踏社會公德的同學務必有相應的懲罰機制，起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風，以幫忙、教育同學為目的，加強他們的社會公德意識和自律潛力。對社會公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質上的鼓勵，積極引導當代大學生樹立正確的社會公德意識和行為。
社會公德調查報告 10
公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德是一種存在于社會中間的道德，就是人們?yōu)榱司S護我們社會的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規(guī)范。為此，我們近期展開了一次關于養(yǎng)老保險問題的調查。本次調查采用問卷調查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問卷率為94.0%。
一、調查者基本情況
年齡結構：均為高校學生
學歷結構：本科學生80人，�？茖W生20人
二、本次調查涉及的主要內容
本次調查主要涉及大學生對社會公德問題的看法，著重分析了當代大學生社會公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產生的原因，并就此提出了幾點相應的改善方案。
三、調查結果與分析
（一）某些人頭腦中殘存著錯誤的觀念，不容忽視的負面教育和腐敗之氣的侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。
有些國民認為我國目前的主要任務既然是以經濟建設為中心，那么別的就可以放棄了。只要把經濟搞上去，其他工作上不去，活著下坡也無妨�；谶@種將經濟建設與思想、文化、道德建設相對立的思想，形成整個社會較普遍的“謬論”，勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)的陣痛，甚或出現(xiàn)改革的道德代價、文化代價。此謬論夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標準，文化結構，就不能進行改革了。于是，意識精力光用于賺錢，全力以赴創(chuàng)造利潤，舉國經商，根本不顧及其余；二是公德等意識形態(tài)領域少有問津、倡導不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。
（二）缺乏維護社會公德配套的法律措施
早在戰(zhàn)國時就“有機事必有機心”、“功利機巧必忘夫人之心”的論斷，一次證明社會發(fā)展必然帶來道德的墜落，從而拒絕試用現(xiàn)金機械。18世紀西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著技術的進步反而有所見底�！逼鋵嵾@謬論割裂了改革與桑層建筑及意識形態(tài)領域建設的辯證關系，甚至將改革與其對立起來，我們依據馬克思主義的觀點，認為改革就其廣義而言是政治、經濟、問你話、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產力則是改革的一個重要內容，或是狹義的改革。談到改革，絕不能將發(fā)展生產力與其他方位的建設和發(fā)展相對立。發(fā)展生產與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的.，然而，改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果也不會使道德水平自然而然得以提高。生產發(fā)展可推動人類道德趨向完善，而生產發(fā)展也會使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產力方面進行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達到目的的。改革與道德遵循著各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進道德的進步，使其跟上改革步伐，適應改革需要，就會人為的加劇改革與道德的距離，是謬論加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產生的，而是要通過經濟關系，政治關系才能發(fā)揮左右，沒有這些中間換屆，貨中間換屆除了偏差，就會造成人為的道德退步。
四、采取建議與意見
�。ㄒ唬⿷晟乒陆逃徽字萍s機制
在意識形態(tài)領域里構筑起強國的堤岸。從中央到地方的各級領導部門都要將這項事業(yè)行之有效的統(tǒng)領起來，曾經有人提出設“道德法庭”，這種提法雖說不夠準確和妥善，但起碼反映出一種社會倫理、心理上的需求和趨向。政府應該有這樣一種只能機構，這樣的機構應發(fā)揮作用，來調整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個社會的倫理、道德，淳化民風，凈化社會風氣。要有一系列措施。比如設置機構、開設學校，制定道德規(guī)范，考核評價標準，精神及物質褒獎制度等。
（二）轉變公德教育思路
毋庸置疑，必須加強社會公德教育，他應當充斥于小學課本、中學甚至大學課本，讓道德成為道德，而不是空洞的說教。但在加強公德教育的同時，我認為最重要的是轉變思路，充分意識到這絕不是僅僅的陋習，這個問題沒有想象中的那么簡單。
�。ㄈ┒苏龖B(tài)度，下大工夫解決問題
這事一項繁復浩大的文化改造工程，那就也能更改端正態(tài)度，真正
用心去解決為題。在越來越重視文化軟市里的今天，清醒認真的然是到問題的嚴重性與緊迫性。
�。ㄋ模┌l(fā)揮社會輿論的導向作用
輿論，是一種非常強大的武器。對于違反社會公德的人和事，我們應該堅決曝光，利用當今極為發(fā)達的信息傳播途徑，通過報刊、電視、廣播和網絡到呢個途徑，樹立正面的典型，批判反面教材，引導人們遵守社會公德。
�。ㄎ澹⿺[正心態(tài)，做好打持久戰(zhàn)
陋習其實是積淀兩千多年的文化，這就要我們擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問題的歷時性，做好打持久戰(zhàn)的準備。
五、總結
經過本次社會實踐活動，我的感觸很深，作為一名在校大學生，我們必須擁有嚴于律己的自覺，而這也是一個循序漸進的過程。我們必須從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺遵守社會公德，這樣社會才能進步！
社會公德調查報告 11
一、調查背景
隨著我國改革開放的深入發(fā)展,綜合國力的顯著增強,人民生活質量的明顯改善,加強社會公德建設越來越成為促進國民經濟又好又快發(fā)展的重要因素,越來越成為提高整體民族素質的迫切要求,越來越成為我國公民的熱切愿望。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。當今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣大民眾過上更好生活的新期待，使社會公德建設凸顯為構建和諧社會的重要課題，使社會公德建設的價值具有了鮮明的時代色彩。實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標,關鍵要在加快轉變經濟發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國國民經濟的發(fā)展已進入又好又快的運行軌道，這種“好”字當頭的快速經濟發(fā)展方式，要求堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展，逐步完善社會主義市場經濟體制。這就要求我們在發(fā)展的實踐中既要依靠科技進步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質為核心的勞動者的整體素質。作為道德力量的一個重要組成部分的社會公德與經濟交融為一體，成為提高勞動者素質、促進國民經濟又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時代背景下，大學生的社會公德便備受關注。
二、調查意義
社會公德是指公民在社會交往和公共生活中應該遵循的道德準則，具有廣泛適應性、普遍認同性、歷史繼承性等特點。反映了社會公共生活正常運行和經濟社會健康發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了社會公眾的共同利益和價值認同,是人類人際交往活動中道德智慧的歷史凝結，是每一位社會成員都應遵循的最基本的道德要求。社會公德通過勸導力和說服力，調節(jié)社會交往和公共生活中的人際關系，有利于良好社會風尚的培育，有利于和諧人際關系的形成，是社會文明進步的最鮮明的標志，是經濟社會穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證。社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。
作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的'優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模范。
本文列舉了當前我國大學生社會公德層面所出現(xiàn)的幾點現(xiàn)象進行了調查，抽象總結其中蘊含的深層問題，淺析其成因，提出了基本的對策建議。
三、調查方法
調查以隨機抽樣為主，同時對本校的部分學生進行了面談。為了了解大學生道德現(xiàn)狀，這次調查共發(fā)放問卷100份，其中大二學生50份，大一學生50份，擔任學生干部的占30%。報告將基于這些調查數據對大學生的公德狀況進行分析和總結。
調查對象：蘇州大學部分在校大學生。
四、大學生社會公德的現(xiàn)狀及原因分析
在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
1、文明禮儀
文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸。而在公交車上見到老弱病殘時只有49%的被調查者會積極讓座，48%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮儀這一點上的素質還需提高一個新的檔次。
2.課桌文化
課桌文化對我們來說不算什么新名詞。課桌文化就是學生在課桌上涂寫的內容所映射的文化現(xiàn)象，從60后的“毛主席語錄”到90后的“城管”每個階段的課桌文化都代表了一個時代特征。課桌文化也是學生發(fā)表個人情感和不滿的平臺。有的同學表示課桌是用來學習的，不是用來當草稿紙，也不是用來收集垃圾文字的。在對課桌文化的調查中，數據顯示16%人不以為然并表示干過此事；12%的人認為課桌文化很有品位；也有12%的人表示與我無關，而選擇最多的是討厭這種事，高達60%。從這些數據可以看出：大學生道德沒有淪陷，多數大學生不認可課桌文化。整體大學生素質還是良好的。
3、環(huán)保意識
環(huán)保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有6%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。
4、遵紀守法
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有93%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調查中，居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反
映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
五、對策建議
大學生社會公德建設方面存在些許問題。主要表現(xiàn)為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：
第一、努力完善社會公德的教育體系。
道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機制的基礎。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區(qū)，細化道德行為，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領域著力培養(yǎng)人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。
第二、努力完善社會公德的修養(yǎng)體系。
道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養(yǎng)，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動態(tài)上的"下功夫"，即依照社會公德的要求，進行學習、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態(tài)的"已經達到的功夫"，即經過長期的修養(yǎng)之后所逐步達到的道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應，關鍵在于它最終能否轉化為廣大同學的道德修養(yǎng)，并達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會公德的創(chuàng)建體系。
給學生走出校門，走進社會，走進基層的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基于實踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動；鼓勵學生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務覆蓋廣、參與人數多，這對社會公德建設有著深刻的影響。社會公德實踐活動源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進社會公德建設穩(wěn)步向前發(fā)展，促進大學生社會公德水平再上一個臺階。第
四、努力完善社會公德的示范機制。
列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進典型學習的活動，善于發(fā)現(xiàn)和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的學生道德楷模，讓廣大群眾學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富�！白詮娭恰北闶且粋�很成功的道德典范。在評選的過程中，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內心深處產生正面的影響，起到典范的積極作用。
六、總結
綜上所述，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關懷的溫暖氛圍，是建設社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。我們徐再接再厲，爭當道德模范。
社會公德調查報告 12
提升居民社會公德的文明素養(yǎng)，是建設社會主義的重要方面。本次問卷調查研究顯示，當前我國公民社會公德面貌存在整體水平有待提高，公民對于社會公德的認知與行為存在脫節(jié)的現(xiàn)象，公民的社會公德水平存在問題的原因。為了提高公民整體公德水平，改善社會公德面貌，需要強化對公民社會公德的教育，完善和確實執(zhí)行相關管理制度，以及營造公平的社會環(huán)境。根據調查的數據和個人談心，我對社會公德的現(xiàn)狀進行了總體描述并提出了一些針對性和建設性的建議和對策。
一、背景：
調查目的：通過了解當前社會公民的社會道德情況，為進一步加強社會公德教育提供一個可行的參考意見，解決社會公德中的問題，提高全民社會公德意識，建設文明和諧的社會，牢記中華民族傳統(tǒng)美德，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢做貢獻。
調查時間：20xx年xx月xx日——20xx年xx月xx日
調查地點：河南省周口市沈丘縣
調查方式：調查問卷，個人談心
社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。在我國的社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，每一個社會公民都應該遵守社會公德。我國的社會公德的主要內容是：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯(lián)系。
當提起社會公德，大家都會想到要加強素質修養(yǎng)，提高自身道德素質，都認為具有良好的社會公德是現(xiàn)代社會必不可少的基本素質。但當我們注意觀察周邊時，總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會公德的現(xiàn)象。例如：乘公交車時不給老弱病殘讓座、“中國式”過馬路現(xiàn)象、人們保護環(huán)境意識淡薄等等。
二、調查內容及其分析：
自7月20日開始，通過網上搜索及參考書籍調查有關社會公德的問題，決定采取問卷調查和個別談心的方式進行調查，并設計了調查問卷。一共發(fā)送了150份問卷，有效回收問卷112份，有效回收率達74.7%。
調查問卷的內容及調查結果如下：
Q1：您的性別
A 男 （59%） B 女（41%）
Q2：您認為社會公德有哪些方面（可多項選擇）
A文明禮貌（100%） B助人為樂（100%） C愛護公物（100%） D保護環(huán)境 （89.28%） E遵紀守法（93.75%）
Q3：對待社會上舉行的愛心募捐活動，你會怎么做？ A有錢就捐 （28.57%） B漠不關心（1.79%）
C視情況而定 （69.64%） D堅決不捐（0%）
Q4：你會為了趕時間而闖紅燈嗎？
A偶爾會 （69.64%） B經常會（3.57%） C從來不（26.79%）
Q5：扶不扶倒地老人已經成為了一個社會熱點問題，如果是你遇到老人倒地的情況，你會怎么選擇？
A毫不猶豫的去扶 （21.43%） B在保證不被訛的情況下去扶（58.93%） C不去扶但會打120 （16.07%） D不理不睬（3.57%）
Q6：你在公共場所排隊時有人插隊，你會怎么做？ A馬上制止（25.00%） B心里抱怨（66.07%）
C視而不見 （8.93%） D嘴里謾罵（0%）
Q7：對失信的人，你會怎么做？
A鄙視（19.64%） B不再信任 （44.64%）
C以牙還牙 （1.79%） D其他（33.93%）
Q8：如果讓您給自己的公德打個分，你會打？
A 滿分 （5.36%） B優(yōu)秀 （58.93%） C及格 （33.93%） D不及格 （1.79%）
通過問題2發(fā)現(xiàn)，絕大部分的人知道社會公德的內容，但是也存在將近10%的人對社會公德的內容不清楚，說明了當前社會國家有關機關及相關媒體對社會公德的宣傳力度還是不夠，這表明了學校及政府應該繼續(xù)加強社會公德的宣傳與教育。
通過問題3和問題5，在助人為樂方面實際行動方面存在問題。關于愛心募捐有近70%的人要視情況而定，而老人倒地有近60%的人在保證不被訛的情況下扶。這些數據顯示由于部分人的社會道德低下而使得人們對社會產生了懷疑。倒地老人被愛心人士扶起是一件溫暖人心的事情，可是目前屢次發(fā)生人扶起來但是被訛詐的事件寒了多少人的心，以至于多少好心人慢慢的也收起了好心，慢慢的也小心起來被訛詐了。及時還存在21.43%的愛心人士存在，但是相對于全體公民來說只是小小的一部分。這個社會問題，需要政府相關部門建立健全相關的管理制度，加強社會公德建設，穩(wěn)定人心。我們生活在一個國家，人與人之間和諧相互基本的誠信是必不可少的，一旦失信于人給人的第一印象就是這個人的信譽問題！如果人品不端正，失信于人，那么給人別人的感覺就是這個人為人不可靠，做事品德不端正，這樣或許能影響人生以后的道路！因此在任何交往中，許諾不可輕率，否則，你就一定要做到：言必行，行必果！ 闖紅燈多用于形容機動車違反信號燈的行為或其他一些違反法律或道德規(guī)范的行為，比喻超越現(xiàn)有規(guī)則辦事的行為。然而調查數據顯示只有26.79%的人從不闖紅燈，其他人時而會違反法律法規(guī)。 闖紅燈不僅是對他人的安全不負責，也是對他人安全的.輕視。國家應加強對闖紅燈的處罰。對于行人，國家也應該制定相應的制度約束行人，進而使闖紅燈現(xiàn)象不再發(fā)生。
通過問題8數據顯示，98.21%的人對自己的社會公德比較滿意，但只有5.36%的人給自己打了個滿分，所以大部分的人對自己的社會公德認為還是有提升空間的。
通過對調查數據的分析與調查對象的交談，總結了社會公德方面存在的問題概括為以下幾個方面：
1、在人與人的關系上，不講文明禮貌，不尊重他人，不誠實守信。
2、在人與社會的關系上，損害公共利益，維護公共秩序意識淡薄。
3、在人與自然的關系上，過分追求經濟利益，肆意破壞自然環(huán)境。
產生問題的原因：
1、封建傳統(tǒng)文化中的消極心態(tài)制約著人們公德意識的發(fā)展。被動“等待”公正、崇信“善惡相報”、安分守己、避禍自保、消極求生存的隱忍心態(tài)，導致了責任意識的缺乏。
2、市場經濟的沖擊。當我國的經濟體制由計劃經濟專項市場經濟以后，標志著中國社會進入了一個全新的歷史時期；市場經濟極大的調動了人們的生產積極性，使得社會生產力得到了極大的解放，生產率快速提高，同時，從制度前提上松懈了傳統(tǒng)的倫理實體，為社會公德公共領域的發(fā)展奠定了基礎。但實踐也證明了，市場經濟對社會公德建設產生了極大的沖擊。
3、社會公德建設自身存在的弊端。例如社會公德具有超功利性、弱監(jiān)督性、從眾性；公共領域的發(fā)育與社會公德發(fā)展的不同步性；社會公德形成機制的不健全，公民意識匱乏、社會公德教育缺失、社會公德監(jiān)督缺失。
三、提高公民社會公德的一些建議和措施：
通過個人交談的方式，分析總結得到一些關于提高公民社會公德的措施：
1、培養(yǎng)公民意識，提高人們遵守社會公德的自覺性。當前，在進行社會公德建設的實踐中要從平等意識、主人意識、權力與義務意識這三個方面著重培養(yǎng)公民的意識。
2、完善社會公德的教育機制，具體可有以下途徑：一是通過各種媒體、座談會等凡事集中宣傳文明禮儀知識，普及公共文明禮儀知識；二是通過在公共秩序方面培養(yǎng)公民自覺遵守法規(guī)意識、在公共交往方面培養(yǎng)尊重、關愛、寬容他人的意識等突出重點領域的公共文明禮儀教育；三是通過開展公德進村鎮(zhèn)，進學校、進家庭等活動構建文明禮儀教育體系。
3、培養(yǎng)公德精神，促使人們形成良好的社會公德行為習慣。這注重內在的自覺性培養(yǎng)，樹立道德信念，培養(yǎng)公民堅定地道德操守和較強的自律能力，確立現(xiàn)代慎獨觀。
4、加強法制化建設，促進社會公道建設良性運行機制的形成。運用立法的形式講公德要求固定下來，使某些社會公德成為可操作的規(guī)范，并明確獎勵與懲罰措施。
5、積極營造良好的社會環(huán)境，形成正確的社會輿論。通過各種媒體，宣傳正確的社會公德示例，為大家指明一個正確的道路。
6、加強中小學教育，幫助青少年在實踐中了解并掌握社會公德的基本知識、基本規(guī)范和必要禮儀，引導他們樹立共產主義的遠大理想，在掌握科學文化只是的同時，遵守法律法規(guī)。為此，可通過學校積極舉辦公德素質宣傳，進行道德素質演講，父母以身作則為小孩做好榜樣，個人不斷加強學習，豐富頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
四、感悟與收獲：
這次“思想政治理論”社會實踐活動，經過半個月的努力圓滿完成。對我來說，這是第一次進行社會調查，了解社會現(xiàn)狀，是對我的一次磨練�；顒舆^程中，得到了絕大多數人的理解與支持，積極的配合我進行活動的開展，給予了一些意見與建議。但也有一些人對這活動不予理睬。這次活動前后獨自由我一人完成，雖然辛苦，但是收到的是滿滿的滿足感和充實感，讓我面對面的了解社會現(xiàn)狀，感受社會，為更好的融入社會，為實現(xiàn)祖國偉大復興的中國夢貢獻一份力量。
小結：
社會公德問題既是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題，特別是一個現(xiàn)實問題，它的好快對于維護社會公共秩序，保持社會和諧發(fā)展具有非常重要的作用。但是當前我國社會公德的現(xiàn)狀存在問題，本次調查發(fā)現(xiàn)問題，分析原因，找到解決措施。
社會公德調查報告 13
所謂的社會公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的，下面是挑選較好的關于社會公德方面的調查報告范文，供大家參考。
一.調查背景
社會的變化也給人們的生活帶來了改變，人們需要快速的去適應現(xiàn)代化發(fā)展的社會，所以一些涉及社會公德的問題現(xiàn)在層出不窮，愈演愈烈，嚴重影響了我們社會前進的腳步。社會公德成為我們不可忽視的一大問題。
二.調研目的
公德的培養(yǎng)是一項事關重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學。愛護公共財物”。國家也提出了“八榮八恥”，明確區(qū)分破壞社會公德的行為和高尚的社會公德行為。公德的培養(yǎng)關系到社會發(fā)展的方方面面，與每個社會成員息息相關。公德的教育是其他道德教育的基礎，因而全社會都有責任將社會公德建設好。
如今大連市長�？h已經被當作旅游勝地重點建設，我們海島人民就更應該加強對自身的要求，形成良好的社會公德，構建和諧美麗新長海，從而使外來旅游者感受到我們的淳樸民風，也有利于吸引更多的人到長�？h觀光旅游，為長�？h的經濟騰飛做出貢獻。因此，我利用暑假長達40天的時間，進行社會調查，假期的時間比較充裕，我會充分利用時間，拓寬調查渠道，通過多種途徑收集準確的資料，以此來確保調查結果的精準。
三.調研范圍和對象
(一)調研范圍
我把長�？h的大長山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域，并且側重對人口密集的社區(qū)進行調查。當然一些人口密集的公共場所也是重點調查地點。
(二)調查對象
根據研究課題，我把調查對象歸納為上班族、學生以及老年居民。通過對調查對象的層次劃分，有助于更好的梳理調查現(xiàn)象和結果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認識并解決問題。
四.調研方法
(一)調查方式和方法
此次調研，我主要采用的調查方法有：抽樣調查法與問卷法相結合，訪談法，觀察法等。這次市民社會公德的調查主要采用抽樣調查法，首先對樣本進行分配。計劃所調查的樣本數為100，針對不同的調查對象(老年居民，學生，上班族)進行分層抽樣。其次對樣本進行布點，以社區(qū)為單位發(fā)放調查問卷包括：塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等，主要采用街頭攔截式方法進行問卷發(fā)放，為了調查的順利進行，為接受調查者贈送小禮物(一支筆)。
在調查中期，采取觀察法對人口密集的公共場所進行觀察，以此獲得作直觀的資料;分別從不同層次的調查對象中選取一人作為訪談對象，獲得大量意見觀點。
(二)分析研究方法
1.審核問卷
檢查回收的問卷是否齊全，有無重復、遺漏，剔除空白問卷，統(tǒng)計有效問卷數量。
2.分組整理
對經過審核的問卷分別歸入適當的類，根據調查問卷中的問題進行預先分組分類。
3.統(tǒng)計分析
對于分組整理的信息，計算相應的`頻數與百分比，在此基礎上分析。
五.經費預算及進度安排
(一)經費預算：交通費用50元，問卷印刷費20元，禮物費用100元。
(二)進度安排：7月20日至22日查閱資料，設置問卷;7月23日至26日發(fā)放問卷并回收;7月27日至31日對問卷驚醒整理分類、統(tǒng)計分析。8月1日至8月10日分析結果，撰寫調查報告。
六.調查結果
此次調查活動共回收有效問卷100份，經過對數據的統(tǒng)計分析，可以看出，目前長海縣地區(qū)人民社會公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點和趨勢：
(一)大多數被訪者認為，改善目前社會公德問題最有效的辦法是加強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度。
通過調研我們發(fā)現(xiàn)，目前社會上有75%的市民認為加強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認為要加強管理監(jiān)督隊伍來維護社會公德問題。(注：藍色部分為強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度;紅色部分為加強管理監(jiān)督隊伍;黃色部分為加強教育宣傳;青色部分為其他觀點)。
(二)多數被訪者認為目前存在違反社會公德現(xiàn)象的原因是人們的社會公德意識比較差。
人們自身社會意識的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會上存在的問題，其中公德意識波若占整體被訪者的31%，輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占很大比例，分別是18%，29%，22%�？梢园l(fā)現(xiàn)個人公德意識直接影響社會的文明。
13423于淼——實習總結、社會調查報告
(三)多數被訪者認為目前違反社會公德現(xiàn)象嚴重的是：不遵守公共秩序。
不遵守公共秩序包括不文明乘車，隨地吐痰、扔垃圾，在公共場所吸煙，大聲喧嘩等等。違反社會公德的主要現(xiàn)象是不遵守公共秩序，這一項占32.1%;不遵守規(guī)章制度占22.3%;不遵守禮儀規(guī)范占21.3%沒有社會公德意識占24.4%。
七.結論
社會公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信，這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長河中不斷孕育延伸，如今他有了更加豐富的內涵，作為社會公民，我們的一言一行都影響著別人，如果每個人都樹立高尚的公德意識，那么我們的社會便會少了那些不文明的現(xiàn)象，我們的生活就會更加和諧美好。大家可以設想一下，如果在權社會成員的共同努力下，我們的社會真的發(fā)展成了傳統(tǒng)意義上的“路不拾遺，夜不閉戶”，那么那將是一個多么美好的社會啊，生活在那樣的社會里人們才會真正地幸福起來。
但是生活中仍然時時可見不文明的行為和現(xiàn)象，例如，公共設施被破壞，攔路搶劫時路人卻視而不見，酒駕導致無辜路人喪生，旅游景點建筑上被亂寫亂畫，公共場所大聲喧嘩等等。面對這一切，我們熱切呼喚良好社會公德的回歸和重建。
今天我們所要建設的社會公德是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承，同時時代發(fā)展的進程給予了它新的內涵，這個新內涵就是要求每個公民都承擔起公民義務和責任，每個公民從自身做起，首先塑造自己的個人品德，從而在全社會形成講公德樹新風的新風尚。當然政府也應發(fā)揮積極的引導作用，相關職能部門要做好教育宣傳工作，并且制定相應的法律法規(guī)來約束人們的社會行為，我相信通過社會成員的共同努力，社會公德一定會重新綻放光彩。
社會公德調查報告 14
一、引言：
作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就是要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下我們更應爭當道德模范。所以針對當今大學生的社會公德狀況，就所在院校（北京交通大學）電信學院做了一次社會調查。
調查對象為大二學生。利用自制問卷預調查5份，結果發(fā)現(xiàn)在問卷的問題設計、語言文字以及格式排版等存在些問題。特別是在問題的設計上，起初有像“你覺得大學生社會公德素質怎么樣”的主觀問題，導致很多問卷在該問題上都是空白或寥寥幾句話，關鍵是這種問題對本次的調查無益，所以我對問卷進行一番調整，并自己填寫問卷，以被調查者的角度審視設計的問卷。隨后對40名電信學生進行了匿名調查，回收有效問卷35份，其中男生21份，女生14份。
二、調查數據分析：
總體概況
經過數據分析顯示，雖然有一小部分的學生在一些方面存在缺陷，但當今大學生社會公德意識整體上比較強，也就說明了對基本的道德行為和范疇，大家都有比較清晰的認識。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。大學生作為時代的先鋒更應認識到社會公德的重要性，并在生活中踐行之，而要想提高社會公德意識，則要求我們個人，家庭，學校，社會的共同努力。
這次調查主要涉及文明禮貌，助人為樂和遵紀守法和對社會公德整體認識的問題。下面將就這幾方面的情況進行具體的展現(xiàn)和分析。
助人為樂
關心體貼他人，在他人急需的時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，在別人得到幫助的同時自已也能從中得到快樂，這是人的一種高尚行為。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。
在本次調查中，對于社區(qū)服務和公益活動，31.43%的人覺得很有意義并樂于參加，45.71%的人有時間才會去，22.86%的人則不樂于參加。而對于愛心募捐活動，經常參加的有34.29%，偶爾參加的為60%。而對于參加的動機，絕大部分人都認為“一方有難，八方支援”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于得到的結果我覺得大學生雖然知曉這種活動的必要性，但未能踐行，說明大學生的社會責任感有待提高。
對于乞討的態(tài)度，80%的人會是視對象而定，只有17.14%的人會伸出援助之手。視對象而定的人覺得有勞動能力的人不應乞討，所以不幫，再者則是因為現(xiàn)在社會上騙子比較多；而幫的情況下主要是出于對弱勢群體的同情和傳統(tǒng)文化的影響。我覺得這樣的結果可以理解，社會的陰暗面多少會影響人們的判斷取向。但我們更希望看到的是大家能伸出援助之手，因為即使對方四肢健全，可以存在欺騙嫌疑，只要你幫助的人里面有真正需要幫助的，哪怕只有那么幾個，我覺得這是值得的，也許就是你那不起眼的一兩元錢，說不定就能幫助他們度過苦難。所以，這進一步說明大學生的社會責任感確實有待提高。
文明禮貌
古人說：“不學禮，無以立”，文明禮貌，是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，是個人道德和社會公德的體現(xiàn)，是社會交往中必然的道德要求，也是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。
當在公交車上遇到弱勢全體時，80%的人會主動讓座，其余20%的人則有時會讓，大家普遍尊老愛幼相當必要，需要給予弱勢群體以同情和幫助。說明大學生對讓座這一行為都持肯定態(tài)度。
對公共場合吸煙的行為74.29%的人很反感，17.14%的人較反感；而當公共場合有人插隊時，82.86%的會在內心抱怨，8.57%的人會馬上制止。
以上數據都說明了在文明禮貌層面，大學生有較高的道德修養(yǎng)。
遵紀守法
沒有規(guī)矩，不成方圓。要建設高度文明、高度民主的社會主義國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須在全社會形成“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義道德觀念，讓遵紀守法成為我們的責任。
調查結果顯示，20%的人堅決不會闖紅燈，45.71%的人在趕時間的時候會，而31.43%的人在沒有車經過的`時候會；當撿到物品時，91.43%的人會主動交公；但當看到校園內的消防栓損壞時，會告知相關人員和若無其事的人則幾乎對半。以上數據都揭露出了當代大學生的遵紀守法意識有待加強。這是由于當今的特定社會現(xiàn)象使大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
而當問及對社會公德是什么概念時，68.57%的人認為是心理上對社會的熱愛從而希望它變得更好，并盡全力支持；而14.29%的人會偶爾用行動支持。這表明大學生對社會公德的理解是很準確的，沒有太大的偏差。
三、大學生社會公德情況總結:
通過如上數據的初步分析，可將大學生社會公德狀況總結如下：
遵守社會公德對于從小受正規(guī)教育的當今大學生而言，應該是道德的底限。雖然多數大學生能按照公德的要求去行事，但落實到每一項，有很多同學達不到公德的要求。換句話說，社會主義道德觀雖然依然占據一定的優(yōu)勢，但也并不是一統(tǒng)天下，其它的道德觀、價值觀已經對其形成了一定的沖擊。列如家庭成員道德水平的參差不齊從小就對孩子產生了潛移默化的影響，而如今社會處于轉型期，非社會主義的道德觀在社會上大量存在，也會使大學生的公德觀發(fā)生一定的改變。
大學生在踐行社會公德方面存在比較嚴重的“知”“行”脫節(jié)問題。當公共場所出現(xiàn)插隊情況時，82.86%的學生選擇了沉默，而只有8.57%的人會馬上制止的數據讓人難免有點心寒。所以道德對于多數學生而言，都只停留在“知”的層面，而沒能去“行”。而作為將“知行”作為校訓的交大學子更應盡快改變這種現(xiàn)狀。
四、應對措施：
作為個人，在平時要從我做起，嚴于律己，增強修養(yǎng)，樹立社會公德意識，不斷端正自己的世界觀、人生觀和價值觀。
家庭中，父母應以身作則，提高重視度，為孩子做好榜樣；家庭成員間可互相監(jiān)督勸導，爭做模范家庭。
學校則應積極舉辦公德素質宣傳，時常進行道德素質演講；盡快從應試教育向素質教育轉化，更重要的是要不斷改善校園的文化氛圍，讓學生在不知不覺中改變道德觀念。
國家社會要做好監(jiān)督、引導工作，加大對損害公共利益行為的懲罰力度，不斷完善相關法律法規(guī)的建設。
社會公德調查報告 15
在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。當今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣民眾過上更好生活的新期待，使社會公德建設凸顯為構建和諧社會的重要課題，使社會公德建設的價值具有了鮮明的時代色彩。在這樣的的時代背景下，學生的社會公德便備受關注。
作為一名當今社會的在校學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，豎家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當道德模范。
在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。我們小組于半個月時間里對本校的學生進行了問卷調查，發(fā)出問卷55份，共收回有效問卷55份（問卷有限，所作分析和結論僅供參考）。調查對象涉及校內不同專業(yè)、不同年級的學生，調查內容包括學生的社會公德認識以及個人道德實踐等方面。
（一）、行為文明方面
文明、禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德，在圖書占位子是一種不文明、不禮貌的行為。圖書館是很多愛好學習的同學常去的地方，一般來說圖書館的環(huán)境是相當的不錯的，絕對是同學們看書、做作業(yè)的首選之地。這樣問題也就來了，如果看書的人很多，小小的圖書館怎么能保證每個看書的同學都有座位呢，占位子的現(xiàn)象也就隨之而來。在我們的調查之中有3.6%的同學認為應該這么做，這樣做的話更有利于自己的學習，50.9%的同學認為家都這樣，見怪不怪，32.7%的同學認為沒什么自己也曾這樣做過，12.7%的同學認為這種行為是不道德的，應該受到譴責。
文明、禮貌，這些道理家都是知道的，數據顯示，絕多數的同學心理面是知道怎么做的，但是在行動上卻沒有起到起個表率的作用，長時間的這種占座行為習慣讓家都麻木了，同學們的態(tài)度變得很無所謂。明知道這個行為是不道德的，沒有合理有效的利用好圖書館的資源，但是沒有實際行動去改變這一不道德的行為。這說明在新的時代背景下，學生在行為文明這一點上的素質還需提高一個新的檔次。
（二）、愛護公物方面
校園中的“課桌文化”或旅游景點處的“涂鴉”我們已經司空見慣。在我們的調查中有3.6%的同學認為蠻不錯的，它展現(xiàn)了個人風采，并且可以自由的宣泄感情，有54.5%的同學認為這種行為是不好的，它破壞了公物，造成了不良影響，有20%的同學認為沒什么不了，我也干過，有10.9%的同學認為這是很隨便的事，關注自己就行，10.9%的同學認為要想辦法杜絕這種不良行為。
從數據和生活的觀察上來看，學生在愛護公物方面心理上是能夠接受的，落實到實踐中絕部分學生做的還是好的。對于自己的東西每個人都很愛惜的，但面對公共財產時，人性的弱點就顯示出來了，有時為了發(fā)泄自己的情緒，公共財產就成了犧牲品，這是一種極其自私的'行為，近三成同學的卻對這種行為持無所謂的態(tài)度，這是很可怕的，這是低端的個人素質。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是學生自己增強思想道德意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的接班人。
（三）、保護環(huán)境等方面
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，學生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，在公共場合制造了垃圾，有%的同學表示“一般不會扔”，有6%的人選擇“經常仍”，另外有9%的人可能礙于面子，會“周圍沒有人的時候會仍”，有21%的同學認為“只有在找不到垃圾箱的時候才會扔”。數據表明在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，部分同學還做得不錯，即能“善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。這個現(xiàn)象應該是和社會現(xiàn)象一致的，當今社會就是一個以自我為中心的社會，很多人為了一己之利不擇手段，當然不否認還存在許多為社會服務的人，正是因為如此，我們更要以當代學生去影響下一個時代，而不是隨波逐流，保護好環(huán)境，從自己做起。
雖然這次調查活動，涉及范圍比較小，調查對象比較局限，數據量有限，但是通過此次活動，還是發(fā)現(xiàn)了許多問題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。
社會公德調查報告 16
院系：經濟與管理學院
班級：
一、調查目的： 在思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實際的。針對當今大學生的社會公德狀況,我們做了一次社會調查。
二、調查方式：問卷調查（選擇題形式）。向所取得樣本的個體發(fā)放了《大學生社會公德意識問卷調查》。
三、調查對象：南陽理工學院在校大學生（其中包含經濟與管理學院、電子與電氣工程學院、機械與汽車工程學院、文法學院等學院的大一、大二、大三以及大四學生）。
四、調查結果分析：
總體分析
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則�！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。調查結果顯示，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。有很大一部分大學生是“思想先進，有知識，有文化，但但社會適應能力較差”。只有少數的人當代大學生“思想素質好、專業(yè)和社會適應能力強、有較強的社會責任感。”這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。對于“為了個人滿足感而違背道德規(guī)范”68％的同學表示不贊成，說明了大部分的大學生社會公德心較強。
時事政治
在調查中，問及對國際形勢最關心的問題時，有96％的受訪者關注國際的政治經濟以及文化問題，只有4％受訪者關心其他問題。由此可見，受訪者對時政頗為關心，但還有小部分的受訪者沒對時政有足夠的重視，古人云，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事關心，更何況我們現(xiàn)代人。
有77％的受訪者通過新聞媒體了解社會，16％是通過社會實踐，還有7％是聽別人說或是不關心。大學雖然相對封閉，但在這個信息社會里，我們還是可以輕而易舉地了解到國內外的大事，所以，沒時間，沒條件絕對不是理由。大學是適應社會的過渡階段，這就要求了解時政。
對于中國存在的社會問題，認為是腐敗的是34％，誠信危機是22％，道德失范是38％，其他有4％�？梢娛茉L者對祖國的現(xiàn)狀有比較深入的.分析，能用自身學習的知識剖析社會現(xiàn)狀。
受訪者中，34％對共產黨組織感興趣，38％鐘情于各種興趣組織，對共青團組織和同鄉(xiāng)會感興趣的各是14％。受訪者對各種課外組織非常熱衷，同時說明他們有意愿更好地認識社會，為社會創(chuàng)造價值。
對于新一屆的領導集體，29％受訪者充滿信心，25％表示有信心，3 9％受訪者認為一般，只有9％對其無信心。這表明多大數受訪者對新生的中央領導集體都有信心，他們都關心國家大事且有自己的一套觀點。
遵紀守法
遵紀守法是每個公民應該盡的社會責任和道德義務，遵紀守法是現(xiàn)代社會公民的基本素質和義務，是保持社會和諧安寧的重要條件，同時也是保持校園和諧安寧的重要條件。在公共生活領域中，我們應該牢記“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，根據此次調查結果顯示，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，在有關違反校規(guī)的調查中有36%的同學上前阻止，可見他們把遵紀守法時刻放在心上，以遵紀守法成為他們的榮譽。而且有37%的同學認為違反校規(guī)不足為怪，能夠泰然處之。更讓人難以理解的是有7%的同學在此方面給予支持的態(tài)度，由此反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。還有20%的人沒有表決態(tài)度。人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。遵紀守法是遵從紀律的表現(xiàn)，是聰明睿智的表現(xiàn)。一個由法制觀念的人他的守法行為能夠促進他的人生發(fā)展，并且有利于實現(xiàn)他的人生價值。讓我們攜起手來，共同努力，改變這一現(xiàn)狀，讓我們自覺自主的成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
社會公德調查報告 17
近年來，高等學校對大學生的思想政治教育及社會公德教育逐步重視并得以大力加強，從總體上看，大多數大學生具有較強的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責任感，并能在行為層面上有所實現(xiàn)。絕大多數學生在觀念上認同“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的我國公民的基本道德規(guī)范，認同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是，在現(xiàn)實生活中仍有相當一部分大學生社會公德失范，存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。比如：公共衛(wèi)生習慣差，隨地吐痰，亂丟雜物；違反學校規(guī)章制度，上課遲到、早退甚至曠課，偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生；學習態(tài)度不端正，考試作弊屢禁不止；誠信意識淡�。换A文明行為失范男女生談戀愛時行為有失分寸；不能愛護公共財產，等等。上述行為雖然不是大學生的主流，但它產生的消極影響令人憂慮，因為它不僅影響了學生的生活學習，而且對學生的健康成長將產生重大的影響。因此，新形勢下加強和改進大學生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。
一、調查目的
調查的目的是加強大學生的精神文明建設和思想道德修養(yǎng)。大學生具有較高的文化知識和科學素質，應成為傳播校園公德意識和實踐校園公德規(guī)范的重要力量，對宣傳、維護校園公德負有義不容辭的責任。通過調查研究，了解當代大學生校園公德現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大學生公德意識存在的問題以及提出如何更好地傳播公德意識的建議，共創(chuàng)美麗和諧的校園。
二、調查對象與方法
1、調查對象：本調查的對象為下沙高教園區(qū)的四所院校的學生，四所學院分別為浙江工商大學、浙江財經學院、杭州師范大學、中國計量學院。共發(fā)放問卷80份，平均每所學校20份，收回79份，回收率為98.75%。調查對象中，男生有36人，占46%，女生43人，占54%；大一有19人，大二有11人，大三有23人，大四有13人，研一有10人，研二有3人。調查對象男女比例和年級分布都較為均衡。
2、調查方法：采取隨機抽樣調查的方法，在校園內學生密集的地方發(fā)放調查問卷。
3、調查處理：人工處理數據，統(tǒng)計圖表用EXCEL來繪制。
三、調查的具體內容及結果分析
調查問卷的設計選取了校園內較為常見的違背校園公德現(xiàn)象的行為，共有11個選擇題，其中9道單選2道多選，以及1道主觀題。具體調查內容與結果分析如下。
1、問題：你經常闖紅燈嗎？你對闖紅燈的反感級別是？選項：A只要過往車輛不是很多就理所當然地闖紅燈；B會隨大流，大家都闖紅燈的時候我也闖；C很少闖紅燈，不管自己還是和同學一起。
下沙的校園幾乎都分教學區(qū)和生活區(qū)，連接兩個區(qū)的的馬路上都有紅燈，闖紅燈是不遵守交通規(guī)則的行為，不小心就會造成交通事故，危機自己及他人的生命安全。調查結果顯示，在四所學校的總體情況中，44個人選擇了很少闖紅燈，占55%；25個人選擇了隨大流，占32%；10個人選擇了理所當然地闖紅燈，占10%。對闖紅燈的反感程度中，61%的同學選擇了有點反感；20%的任選擇了不反感；有19%的人選擇了非常反感。從調查數據中可以看到，大學生大多數對于闖紅燈行為是反感的，很少闖，但也有部分覺得無所謂、經常闖，說明遵守交通規(guī)則的意識在大學生中仍不夠強。
再對不同學校進行比較，從上圖表可以看到，杭師選擇很少闖紅燈的，理所當然地闖紅燈的也只有1個，而其他學校很少闖紅燈的數量一致，但是工商理所當然闖紅燈的是最多的，占比達25%，說明在這個問題上，杭師的表現(xiàn)最好，工商的表現(xiàn)較差。
2、問題：你如何看待考試作弊？反感級別是？選項：A予以支持；B堅決反對；C中立
調查結果顯示，在四所學校的總體情況中，有44人選擇了保持中立態(tài)度，占55%；有33人選擇了堅決反對，占42%，有2人選擇了予以支持，占3%。而在對該問題的反感級別上，43%的人選擇了不反感，34%的人選擇了有點反感，23%的人選擇了不反感。從此可以看出，大多數學生對作弊行為是抱著中立、無所謂的態(tài)度的。說明作弊現(xiàn)象在學生群中比較常見，學生已經對此不文明現(xiàn)象淡然視之。
在不同學校的對比中，選擇堅決反對的，工商最多，杭師最少；選擇中立的，工商最少，其他三所學校最多；選擇支持的，杭師和計量分別有一個。此數據表明工商的作弊現(xiàn)象比較少，表現(xiàn)較良好，其他三所學校差不多。
3、你愛惜校園的公共財產嗎？在使用學校的.免費資源如衛(wèi)生紙的時候會有浪費行為嗎？反感級別是？A反正是公家的，想用多少用多少，無所謂；B偶爾會浪費，但有時會注意；C很注意愛惜公共財物，不管是不是自己的。
結果顯示，選擇偶爾會浪費的有45人，占57%；選擇很愛惜公共財物的，有33人，占42%；選擇想用多少用多的，有1人，占1%。而對浪費公共資源的反感級別上，有50%的人選擇有點反感，有34%的人選擇非常反感，有16%的人選擇無所謂。以上說明大部分人都意識到應該愛惜公共財產與珍惜公共資源，但仍有部分人對此抱無謂態(tài)度，校園中仍存在該不良現(xiàn)象。
在不同學校的對比中，選擇很注意愛護公共財物的，財經和杭師最多，計量最少；選擇偶爾浪費的，計量是最多，杭師最少。但選擇理所當然地浪費的，杭師有一個，而其他學校沒有。這說明了計量的浪費現(xiàn)象是相對嚴重的，而其他三所學校的情況相差不大。
4、你會在圖書館的書上寫或畫嗎？對該行為的反感級別是？選項：A經常；B偶爾；C從不。
結果顯示，有50個、占63%的人選擇從不在圖書館的書上寫或畫，有23個、占23%的任選擇偶爾，有6個、占8%的任選擇經常。從反感程度看，有55%的人選擇非常反感，有31%的人選擇有點反感，有14%的人選擇不反感�？梢钥闯龃蟛糠秩瞬淮嬖谠摬晃拿餍袨�，但仍有小部分人在圖書館的書上寫或畫，該行為也是破壞公共財產的表現(xiàn)。
從不同學校的對比看，工商選擇從不在圖書館的書上寫和畫的最多，財經和杭師最少；只有財經沒有人選經常，而其他三所學校都有2個人選經常。說明工商在這點上表現(xiàn)是比較好的，而財經表現(xiàn)最差。
5、你厭惡其他人說臟話嗎？反感級別是？選項：A厭惡；B無所謂；C自己也說。
結果顯示，選擇厭惡的有44個人，占55%；選擇無所謂的有27個人，占34%；選擇自己也說的有9人，占11%。在反感級別上，認為有點反感的最多，占51%，非常反感的也占到26%，而無所謂的占到23%。數據表明說臟話的現(xiàn)象比較少，大家對該不良現(xiàn)象比較反感。但這跟我們平時的真實狀況有出入，現(xiàn)實中說臟話的同學不在少數，原因或許是學生認為有些用詞很多人都說，已經不屬于“臟話”的范圍。
從不同學校的對比看，財經和杭師對說臟話反感的最多，計量最少，而選自己也說的四所學校情況相差不大，都只有2到3個。說明該行為上，杭師表現(xiàn)略好一點，計量表現(xiàn)略差一點。
6、上課、自習室或聽講座時你會把手機調成振動或靜音碼？對不調靜音的反感級別是？選項：A經常；B偶爾；C從不會。
結果顯示，有65個人、82%的比例會經常把收集調成振動或靜音；有11個人，14%的比例偶爾調成振動或靜音；有3個人，4%的比例選擇從不會。在反感級別上，41%的人對此有點反感，40%的人對此非常反感，19%的人對此無所謂。上課或開戶手機鈴聲響，不但會打斷老師講課或會議的節(jié)奏，也影響同學們聽課或開會的情緒，產生不良的影響，因此大部分學生對這種不良現(xiàn)象是反感的。
從不同學校的對比來看，工商、財經、杭師三所學校情況差不多，而計量學院的經常調靜音的最少、從不調靜音的最多，在該行為上表現(xiàn)最差。
7、你在圖書館里或教室用書占位置嗎？反感級別是？選項：A經常；B偶爾；C從不會。
圖書館或教室的座位資源都是有限的，不可能供全校師生使用。在資源緊缺的情況下還占著座位不給別人使用，那就是違背校園公德的表現(xiàn)了，尤其是一些為了獨占一張大桌子而占座的。調查結果顯示，有49人、63%的比例是偶爾占座，而有21個人、27%的比例選擇經常占座，僅有8個人、10%的比例選擇從不會占座。在反感級別上，43%的人選擇有點反感，38%的人覺得非常反感，19%的人認為無所謂。說明即使大部分同學反感占座，但占座現(xiàn)象仍普遍存在。
從不同學校的對比來看，工商經常占座的人比較多，計量的比較少；從不占座的計量最少，其余三所學校人數相當。說明在這點上，計量的表現(xiàn)較好，工商的表現(xiàn)較差。
8、當其他同學在自習時，你會在圖書館、教室里接電話嗎？反感級別是？選項：A會；B不會；C看情況。
圖書館、教室是上自習、上課的地方，在里面接電話，會嚴重影響到他人學習，屬于違背校園公德的現(xiàn)象。從調查結果來看，50個人、占63%的比例選擇不會在圖書館、教室里接電話；20個人、占26%的比例選擇會看情況；9個人、占11%的比例選擇會。而在反感程度上，47%的人有點反感，40%的人非常反感，說明絕大部分人對此還是反感的。
從不同學校的對比來看，選擇不會的，財經最少，其他學校相差不大；選擇會的，四所學校也差不多，選擇看情況的，財經最多。從這里看，四所學校出現(xiàn)這種現(xiàn)象的情況是沒多大的差異的。
9、你習慣上課或者開會遲到嗎？反感級別是？選項：A經常遲到；B有特殊原因時會遲到；C幾乎不遲到。
遲到是無時間觀念的表現(xiàn)，上課遲到會擾亂課堂的秩序，也是對老師的不尊敬。開會遲到也許會造成會議推遲，耽誤大家時間。從調查數據來看，38個人、占48%的比例選擇幾乎不遲到，和選擇有特殊原因時會遲到的人數是一樣的，有3個人選擇經常遲到。對此的反感級別，有點反感的占63%，無所謂的占23%，非常反感的占14%。說明經常遲到的還是很少的，很多人也知道遲到是不好的，因此對此行為有點反感。但因為在校園內遲到沒有懲罰，不像在公司時遲到會扣工資，沒有外在約束，因此遲到現(xiàn)象也不在少數。
在對不同學校的比較中，可以看到選擇幾乎不遲到的，計量最少，工商、財經最多；選擇經常遲到的，工商、財經、計量都有一個，杭師沒有；選擇有特殊原因會遲到的，計量最多，杭師次之。這表明在此現(xiàn)象中，計量表現(xiàn)得較差，工商和財經的結果一致。
10、【多選】你認為這些不文明現(xiàn)象的原因是什么？選項：A學生個人素質差，自我約束弱，明知故犯；B學校管理制度問題，缺乏約束；C缺乏正確有力的導向。
校園中違背公德的現(xiàn)象屢見不鮮，那學生們認為的原因是什么呢？調查結果顯示，45%的比例選擇了是因為學生個人素質差，自我約束弱；36%的比例選擇了缺乏正確有力的導向是出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因；還有19%的比例選擇了是學校管理制度的原因。
在對不同學校的調查中，認為是學生個人原因的，計量最少，其他三所學校的數量一樣；認為是學校管理制度原因的，財經最多，杭師最少；認為是缺乏正確有力的導向的，財經和計量最多，杭師最少。說明在原因的認識上無法達成一致，大家都有自己的看法。
11、【多選】你認為學習政治理論和思想品德課對大學生的作用是什么？選項：A有助于做出正確的價值判斷；B對人生具有指導作用；C沒有明顯的作用。
此項的調查結果顯示，43%的比例認為學習政治理論和思想品德課對大學生沒有明顯的作用；29%的比例覺得還是有助于做出正確的加之判斷的，而有28%的比例認為對人生具有指導作用。從這里可以看出，有不少學生認為學校的教育對增強學校公德意識是無明顯所用的。
在不同學校的對比中，可以看到認為無明顯作用的工商最多，計量最少，從這里可以看到思想政治教育對工商的學生的效果最差，對計量的學生效果較好。
12、【主觀題】你認為本校最缺乏公德意識的行為是什么？
最后一題設置了一題主觀題，以揭示學生眼中最缺乏公德意識的行為，以及對其他存在的違背校園公德的現(xiàn)象進行補充。調查調的結果如下。
�。�1）有關圖書館和教室的：公共圖書隨意涂畫；圖書館內隨意接聽電話、大聲喧嘩、食用有異味的食物（×6）；占座（×4）；借閱雜志不及時放回；到圖書館發(fā)傳單；借書長期不看卻不還
�。�2）有關衛(wèi)生環(huán)境的：教室垃圾不帶走（×2）；亂扔垃圾（×4）；隨地吐痰（×3）；亂扔飯后殘余的垃圾；在桌子上亂涂亂畫；個人衛(wèi)生差；完廁不沖水；在教室墻上涂鴉；
�。�3）有關公共資源的：浪費公共資源；開空調不關窗；浪費衛(wèi)生紙（×4）；（4）其他方面：遲到；插隊（×2）；闖紅燈；說臟話（×2）；穿著暴露；盜竊（×2）；考試不誠信；缺乏誠實、守信；宿舍抽煙；公共場合大聲喧嘩、影響他人；不懂尊敬別人；情侶太囂張；情侶在公眾形象差；女生打扮太漂亮
從以上結果可以看出，校園各種公德缺失的現(xiàn)象普遍存在，大學生的校園公德仍需要得到增強。
四、校園公德缺失的原因
�。ㄒ唬⿲W校教育的缺陷造成了學生校園公德觀念的缺失
學校教育存在著一定的缺陷，多數學校往往過多地關心學生考試成績的高低和得失，以此來評判學生素質的好壞以及學校和教師教學質量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，存在公德教育目標空泛、理想化，教育內容重理論、輕實踐，公德教育過程抽象、空洞，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
�。ǘ┘彝ソ逃枷胫萍s了學生良好校園公德行為的形成大多數家庭忽略了對孩子的公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學生多為獨生子女，部分父母或長輩對孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對孩子犯的錯誤，無原則地原諒，缺少必要的教育引導。長此以往，造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣，使孩子缺乏公德意識。同時，很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響，現(xiàn)實中，很多父母不遵守社會公德，不注重個人形象，在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
�。ㄈ┐髮W生自身存在的思想行為弱點是其校園公德缺失的內在原因
作為當代大學生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點，但另一方面，辨別是非能力不強，自控能力差，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟。這使得大學生思想素質低、對自我的約束較差，不能處理好人與人之間的關系、和學校之間的關系。這不僅對其學習有不利影響，也不利于其良好公德意識的形成。
五、關于加強大學生校園公德意識的建議
關于如何進一步加強大學生的校園公德意識，營造良好的學習環(huán)境與學生生活環(huán)境，我們有如下建議：
加強大學生自身修養(yǎng)與素質，通過積極參與各種校園公益活動，在實踐中培養(yǎng)校園公德意識和責任意識，要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)公德意識，才能形成良好的社會風氣，懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，從小事做起，從小節(jié)攻起，帶頭踐行公德規(guī)范。
還應該加強家庭與學校對大學生公德意識的教育。大學生接觸最多的就是家和校園，作為家長應該給孩子正確的道德教育，不要將一些自私利己、時時提防他人的錯誤思想教給孩子；作為學校，應該多開展一些有關加強公德教育的活動，讓同學們積極參與，并讓他們從實踐中培養(yǎng)公德意識。
此外，國家仍要大力倡導和諧。和諧不僅僅是一個口號，而是要落實到每一個人的身上。大學生作為社會的重要群體之一，在一定程度上折射著國家的形象。同樣，校園公德也是社會公德的一個窗口。因此，大學生在提高自己知識技能的同時，更應該注意從自我做起，從身邊小事做起，培養(yǎng)自己的公德意識。
社會公德調查報告 18
調查人：
調查時間：20xx年7月9日至7月13日
調查地點：
調查對象：
調查目的：大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。此次調查
旨在分析當代大學生的思想狀況和道德素質現(xiàn)狀，讓當代大學生更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習慣，學會做人做事;遵紀守法，能夠自我警醒;自我評估，提升大學生公德修養(yǎng)。大學生公德素養(yǎng)的提升將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否成功。大學生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此大學生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調查報告，我們提出意見與建議，更好的提升大學生社會公德素養(yǎng)。
一、前言
(一)摘要
本文以在河北大學進行的有關“大學生公德現(xiàn)狀”的隨機調查問卷數據為分析依據,結合當代大學生對目前社會公德現(xiàn)狀的一些看法,再加上我們調查小組各個成員認真深入的研究與分析,得到了關于當代大學生公德現(xiàn)狀的不完全分析結果,包括大學生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題,大學生的優(yōu)點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為大學生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻。
(二)引言
社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為當代大學生應有的品德操守�！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》中社會公德的主要內容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。
當代大學生作為國家未來建設的支柱人才,其個人素質決定著我國的未來發(fā)展,對于一個國家來說,不僅需要自己的人才有著高超的科技水準,更需要其有著高尚的人格魅力,科技可以強國,而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重,一個國家的靈魂只有強大才能真正稱得上強國,而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學生,他們的公德水平是否能讓人滿意,是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風范,對于我們來說至關重要,因而,對大學生的公德水準進行調查,勢在必行。為了更好的研究當代大學生的公德狀況，我們決定以大學生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。
二、調查概況及存在的問題
本次調查共發(fā)放120份調查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。
我們調查小組從社會公德的主要內容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”這五個方面剖析大學生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。
(一)文明禮貌
文明禮貌是大學生日程生活中最能體現(xiàn)大學生素質的一項社會公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。
在我們的調查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學生會積極讓座;12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數人能夠將這種文明禮貌作為自己的社會責任。然而仍舊有5%的大學生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調查，其中2.5%的大學生表示經常會這么做，15.9%的同學表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學則從來不會這么做。說明目前大學生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還是需提高一個新的檔次。
(二)助人為樂
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，更是當代大學生應該具備的良好品德。大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關心和幫助他人。
(三)愛護公物
公共設施是我們日常生活的一部分，是大家的共同物品，也是國家為了方便我們的生活而投資的設施。作為當代大學生，在保護公物方面有著義不容辭的責任。我們此次調查的有關題目是針對大學生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調查：
你對教室的“課桌文化”怎么看?
A 蠻不錯,有品位 B不管我的事 C 十分討厭
這個問題很貼切大學生的生活，而且這種問題我們每個學生都會碰到，因此得到的調查結果也比較真實。調查結果顯示，19.2%的同學認為課桌文化蠻不錯的，有的內容還很有品味;有24.2%的同學認為和不關自己的事，也不過問;56.6%的同學則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的行為。從調查數據中我們可以看到，大多數的大學生對于愛護公物方面還是比較有自己的責任心的，對于公共設施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學生不把這些問題當回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學校的公共設施。這一方面，我們大學生應該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛護公物的好習慣。
(四)保護環(huán)境
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當代大學生義不容辭的責任。隨著經濟的日益發(fā)展和社會的不斷進步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學生對于環(huán)境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環(huán)境的義務。
根據調查了解，在公園游玩時經常會亂丟垃圾的.約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數據我們也可以看到當代大學生的環(huán)境保護意識現(xiàn)狀。大部分的大學生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內，大家都會不約而同的選擇保護環(huán)境，我們大學生的表現(xiàn)也會是不錯的。但也有一少部分的大學生，把保護環(huán)境當作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護環(huán)境。說明大學生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。
(五)遵紀守法
遵紀守法的實踐是提高大學生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。
這次我們調查的相關題目是：
三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因
(一) 學校教育存在問題
社會公德是社會全體成員共同利益的反映, 是基礎文明修養(yǎng)的重要內容, 重視和培養(yǎng)學生的社會公德是學校教育的應有內容。但傳統(tǒng)的學校教育在這一過程中存在著一定的缺陷, 多數學校往往過多地關心學生考試成績的高低和得失, 以此來評判學生素質的好壞以及學校和教師教學質量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠, 特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性, 即使重視和加強了這方面的教育, 多數學校也存在公德教育目標空泛、理想化, 教育內容重理論、輕實踐, 公德教育過程抽象、空洞, 學生中普遍缺乏道德實踐, 道德行為能力不強, 進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二) 家庭教育的問題
隨著知識經濟的到來, 絕大多數家庭都認識到了教育的重要性, 極為重視對子女的教育投資, 也愿意花費時間去督促引導孩子的學習。但大多數家庭忽略了對孩子的社會公德教育, 普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長輩對孩子寵愛有加, 無條件地滿足孩子的要求, 對孩子犯的錯誤, 無原則地原諒, 缺少必要的教育引導。長此以往, 造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣, 這種習氣伴隨孩子進入社會, 就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重, 使孩子缺乏公德意識。同時, 很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響, 現(xiàn)實中, 很多父母不遵守社會公德, 不注重個人形象, 在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三) 社會風氣存在問題
大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中, 他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產、拾金不昧等良好道德品質被有些人認為是大話、空話、套話, 使其在調節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會風氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為, 一部分大學生放棄了高尚的精神追求, 價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化, 致使部分學生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠, 缺乏應有的社會責任感。
(四) 大學生自身存在的思想行為弱點
此次調查中，我們還設了兩個主觀的問題：
16.你認為現(xiàn)在的社會公德的約束力怎么樣?
17.你認為當代大學生的公德現(xiàn)狀怎么樣?
從數據可以看出，作為當代大學生, 具有思想活躍、積極向上、 富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點, 另一方面辨別是非能力不強, 自控能力差, 世界觀、人生觀和價值觀 還沒有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。
四、意見與建議：
(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學生的公德教育。
環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促進作用。就學校公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性，使學生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學校公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質環(huán)境熏陶人，感染人，促進學生良好習慣的養(yǎng)成。
(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學。
高校要重視社會公德德育教育的課堂教學，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內容納人思想品德課教學計劃。一方面要教育學生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學生，以 “愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范教育引導學生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學習中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。
(三)強化社會實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓練。
社會實踐是大學生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學習，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學生具有為人民服務和獻身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學校可組織學生搞社會調查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。大學生通過參與這些活動，可以深刻體會我國社會主義建設取得的巨大成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學生在社會實踐中形成健康的道德人格。
(四)加強大學生心理健康教育，促進學生健康成長。
開展心理健康教育，是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高�？赏ㄟ^開設心理健康教育課，讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣;根據形勢需要， 各高校要成立心理咨詢機構，開展心理咨詢工作， 建立學生心理檔案，了解學生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學生咨詢，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素; 定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學習、交往、 情緒等方面的主體心理輔導，讓學生學會自我保健、自我調節(jié)，保持身心健康發(fā)展。
(五)優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。
人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念， 都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制， 利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習慣。第三要大力加強民主法制建設，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風尚的形成和發(fā)展，從而促進大學生的全面發(fā)展。
當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但我們仍有很多方面的不足。天津社會科學院哲學研究所所長王偉凱表示：“大學生依然單純，素質并沒有下降�！痹诘玫缴鐣隙ê捅碚玫耐瑫r，我們應時刻謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。
具體實施建議如下：
(一)用純潔的力量再次感染大學生，讓大學生給幼兒園或者小學生去上思想教育課，讓他們去教小孩子們做人的道理，面對兒童純真的眼神，我相信大學生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內心的時候，相信多給大學生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準也會邁上一個新的層次。
(二)學校定期開展文明日，文明月活動，讓學生在整個學校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習慣，一點點改正。
(三)學校應改重視學生價值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們去追求的事，比如正義，學校應改鼓勵學生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質疑。
(四)鼓勵學生去從事一些公益活動，讓他們在幫助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習慣，共得自然會提升。
(五)開展禮儀公德知識競賽，讓同學們在競賽氣氛中學到更多東西，耳濡目染。
社會公德調查報告 19
調查顯示，總體情況而言，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的大學生是值得肯定的，與八、九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現(xiàn)�！闭{查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”，只有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)較好，對基本的公德行為和范疇都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
一、大學生文明禮貌方面的表現(xiàn)
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。有54.3%的被調查大學生表示自己在教室圖書館等公共場合會將手機調成振動，其余被調查者均表示忘記或沒有人有提醒自己不會這么做。同樣有5成以上的被調查者表示會如果在公共場合中看到有人不符合文明禮貌行為是會選擇視而不見，僅有2成左右的被調查者表示強行阻止，另有4成左右的被調查者說自己會口語提醒。走在校園里，經�？梢姷礁鞣N不文明的現(xiàn)象：有的同學將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，以至校園中總顯得不太干凈，各個教學樓后也會零星地發(fā)現(xiàn)若干垃圾；有的同學滿口臟話，開口帶臟字，不堪入耳，完全不像一個大學生；有的人在樓道里、宿舍內大呼小叫，追逐打鬧；有的同學躲在廁所里抽煙、打架，還有男女生在公共場所行為舉止過分親昵，旁若無人，沒有絲毫羞恥心。有的大學生在安靜的圖書館里大聲地接聽手機；有的大學生坐在公共汽車上，對身邊的老人視若無睹。另外，很多大學生缺少對形象美的正確認識及追求，對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標準認識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等。文明禮貌對于個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容，據另一項調查84.54%的大學生表示見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高到一個新的檔次。
二、大學生助人為樂方面的表現(xiàn)
在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是傳統(tǒng)美德，自古就有“君子成人之美”“為善最樂”“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是大學生一生受用不盡的精神財富。大學生應當積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。在調查當中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的.良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在一個關于無償獻血的個人訪談中，受訪大學生回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，覺得這是很有意義的事情。當被問到“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系�！睆恼{查數據也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36。31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認為這是醫(yī)院在掙錢，不會去獻血。
三、大學生遵紀守法方面的表現(xiàn)
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關法律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，一是大學生對法學理論知識較欠缺，據調查，對我國法律體系很了解的僅占2.8%，了解一些的占64%，還有近25%的人稱不了解。在被問及是否知道憲法規(guī)定的公民的基本權利時，能答出6項以上的只有12.2%。常言道，知法才能守法，大學生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺之間因違法而受到法律的制裁，同時在自己的合法權益受到不法侵害時，也往往由于不懂法而錯失依法維護合法權益的機會。二是大學生對涉法問題的認知較模糊，比如對“抓住小偷后圍打”，僅16%的同學認為打人不對，84%的同學認為“小偷作惡人人可以打之”，而對于個別學生因盜竊同學財物而被處罰，大部分學生又選擇了“放過他們”。大學生對現(xiàn)實社會中發(fā)生的涉法事件以及新聞媒體報道的案例往往未經深層次的理性分析與思考，僅僅根據事件的表象情緒化地發(fā)表極端評論，這說明了大學生對于法律認知的不成熟性。三是大學生遵紀守法意志較薄弱，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在關于考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生存在，這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識。
四、大學生環(huán)保意識方面的表現(xiàn)
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物、保護環(huán)境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理。究其原因，當今的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避時盡量逃避。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。
綜上分析，當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但仍有很多方面的不足。如何謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，是大學生應思考解決的重要課題。
社會公德調查報告 20
一.前言
社會公德是人們在社會公共生活中應遵循的基本道德，亦稱“公共道德”或“公德”，也即列寧所說的“起碼的公共生活規(guī)則”(《列寧選集》第3卷第247頁)。它是人們?yōu)榱司S護公共生活、調節(jié)人們之間的關系而形成的道德行為準則和起碼的公共生活準則。社會公德是社會存在的反映，是人類在長期的社會生活中根據生活實踐和共同生活的客觀需要逐步形成和發(fā)展起來的。
社會公德同個人私德相對，前者指同集體、組織、階級以至整個社會、民族、國家有關的道德；后者則指個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德以及個人的品德、作風、習慣等。兩者雖有區(qū)別，但不是絕對的，而是有緊密的聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉化。
在無階級的社會里，社會公德為人們所公認，并通過社會輿論、風俗習慣來維護和調整。在社會主義條件下，人民內部沒有根本對立的利益沖突，社會公德有可能成為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，并為全體人民所接受。
在我國，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，是基本的社會公德。我國憲法還明確規(guī)定，遵守社會公德是一切公民的義務，違反社會公德，輕的要進行批評教育；重的如破壞公共秩序、擾亂社會治安的要繩之以法。
二．分析現(xiàn)狀和問題
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1．環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)
象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，社區(qū)群眾本身是非常不關心日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)2．文明交通問題
文明交通問題也是社區(qū)群眾認為比較嚴重的.社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。
3.文明禮貌問題
調查數據表明，社區(qū)群眾在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
�。ǘ┳钣憛挼倪`反社會公德的行為排序
（1）隨地吐痰和亂扔廢棄物
調查發(fā)現(xiàn)，55%的市民認為排在首位的是隨地吐痰和亂扔廢棄物。
�。�2）不走人行橫道
排在第二的是過馬路時不走人行橫道，這一項有54%市民選擇。
�。�3）不排隊
緊接著排下來的是乘車購物時不排隊、服務態(tài)度冷淡、乘車時不給老弱病殘孕讓座以及在公共場所喧嘩、怪叫、爭吵。
（4）其他行為
此外，被列為十大違反公德現(xiàn)象的還有，在公共場所與異性過分親熱、出言不遜污言穢語、亂放自行車、攀折花木、踐踏草坪、在旅游場所亂寫亂畫及在樓道中亂堆雜物。
三．社會公德為什么缺失？
當地社會公德缺失大致存在以上問題，當然還有更多的問題需要我們用心去發(fā)現(xiàn)。這些看似簡單的問題卻是我們不容忽視的，但追其根源，可以從以下幾個方面來分析：
1.“金錢優(yōu)先”吞沒了社會公德。
一些人以追逐金錢為目標，“效率優(yōu)先”被理解為“金錢優(yōu)先”，能不能
賺錢和賺錢多少成為衡量一個人是否成功的標準，而不看他所賺的錢是不是合法的錢，似乎只有他賺了錢，一切都是合乎道德的和崇高的。于是，出現(xiàn)了某省的省委政法部門發(fā)文件不追究民營企業(yè)家原罪的怪事。
2.缺乏正義的社會氛圍。
在我們社會的發(fā)展中，經濟增長被置于核心地位，公平和正義只是作為第二層次甚至是第三層次的發(fā)展理念。于是就出現(xiàn)了只顧經濟增長而忽視公平正義的現(xiàn)象：只要經濟發(fā)展了，什么都可以干，什么都可以破壞，什么都可以違背；這就造成許多的社會正義倫理和道德底線被突破，被扭曲。自然，作為社會正義的一個有機組成部分的社會公德也就被一些人一再地踐踏。3.社會公德的缺失在于缺乏社會公德的維護者、監(jiān)督者和對違反者的懲罰者。
新加坡南洋理工大學的陳抗教授曾指出，人主要分為兩大類：一是“規(guī)范使用者”，他們是按照規(guī)則行事，屬于“以德報德、以怨報怨”的類型，這類人占70％左右；二是理性利己主義者，完全為了自己，這類人占30％左右。規(guī)范使用者又分為兩種：一種是“條件合作者”，他們是那種只要有一定的互惠利益就可以進行合作的人；另一種是“志愿懲罰者”，他們對于搭便車者深惡痛絕，只要有可能，他們就會自發(fā)地對于搭便車者進行懲罰。在我們的現(xiàn)實生活中，缺乏的正是社會公德的堅定維護者、敏銳的監(jiān)督者和俠義的“志愿懲罰者”。這些主體的缺位使遵守社會公德的人得不到激勵，使破壞社會公德的人得不到懲處，于是大家對社會公德就視而不見，想遵守就遵守，想不遵守就不遵守。
4.公眾普遍缺乏規(guī)則意識。
人類的所有活動都有自己的游戲規(guī)則：開會有開會的規(guī)則，議會有議會議事規(guī)則，國際組織有自己的組織規(guī)則，公司董事會有自己的執(zhí)行規(guī)則；體育運動有運動員的規(guī)則??可以說，規(guī)則是人類活動的基礎。任何社會的運行都離不開規(guī)則。但在我們這個社會里的一個主要問題就是對規(guī)則的遵守程度比較弱。即使有公共規(guī)則，大家也都是想極力去擺脫公共規(guī)則。這樣一來，本來是約束所有人的規(guī)則最后卻成了只約束少數沒有辦法擺脫約束的人的規(guī)則。西方有一句諺語：“有規(guī)則就有例外。”而在我們這里，守規(guī)則卻成了例外。社會公德實際上是一種社會規(guī)則，規(guī)則意識的缺乏就造成了社會公德的缺失。
四．解決社會公德缺失的對策。
根據在調查中所反映出來的問題，我覺得可以從以下幾個方面著手改善社區(qū)群眾的社會公德問題。
首先，要建立和完善社會信用體系，以個人信用體系建設來促進社會公德的完善。在北美，人們喜歡說：檢查自己的信用報告，就像檢查汽車有沒有油那樣重要，沒有人想在急需趕到某個地方時因車沒油而困于路邊，同樣，也沒有人想在自己最需要信用貸款時遭到拒絕。我們要通過信用體系的建設，形成一種類似的局面：每個人時常檢查自己的公德行為，就像檢查自己的車有沒有汽油那樣。
其次，要以法促德，也就是說要利用立法等手段促進社會公德的確立與遵守。良好的社會公德意識的形成迫切需要嚴格的法律制定與執(zhí)行來保障。從發(fā)達國家和地區(qū)的情況看，以法促德是一個基本的經驗，社會公德的遵守需要嚴格的法律。例如在中國的香港地區(qū)，亂扔垃圾要被罰款1500港幣，在電梯中吸煙要被罰款5000港幣。這樣嚴厲的處罰使亂扔垃圾和在電梯中吸煙的現(xiàn)象就幾乎絕跡了。因此，我們借鑒這些好的經驗，充分利用法律的嚴謹性和嚴格性來確立社會公德的地位。
第三，要不斷壯大社會公德維護者、監(jiān)督者和懲戒者的隊伍，不斷形成“失德受懲”的局面。這支隊伍包括政府的公務員、社會中介組織和社會團體、志愿者和廣大的群眾。要在政府部門開展廣泛的社會公德意識的教育，使我們的公務員隊伍成為遵守社會公德的榜樣力量。
五．心得體會
這個暑假的社會實踐調查對于我來說，是一份很重要的人生經驗。使我們這些學生們從課堂上的理論課程環(huán)節(jié)中走出來，走到生活中去，將它們通過已有的知識實踐出來。真的很感謝學校在課程上安排了這樣一個教學任務。在完成它的過程中，我收獲了許多寶貴的經驗，更加的深刻的了解社會基層的一些情況。同時，希望人們能更多的關注下社會公德問題，爭取做“四有”好公民，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗！
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