建筑裝飾市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告精選
在現(xiàn)實(shí)生活中，報(bào)告對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，要注意報(bào)告在寫(xiě)作時(shí)具有一定的格式。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？以下是小編為大家整理的建筑裝飾市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告精選，歡迎大家分享。
一、前言
調(diào)查時(shí)間：8.24下午
調(diào)查地點(diǎn)：安徽省黃山市屯溪老街
調(diào)查方法：實(shí)地考察、網(wǎng)上查閱調(diào)查內(nèi)容：屯溪老街座落在安徽省黃山市屯溪區(qū)中心地段，北面依山，南面傍水，全長(zhǎng)1272米，精華部分853米，寬5至8米。包括1條直街、3條橫街和18條小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑構(gòu)成的整個(gè)街巷，呈魚(yú)骨架形分布，西部狹窄、東部較寬。因屯溪老街坐落在橫江、率水和新安江三江匯流之處，所以又被稱(chēng)為流動(dòng)的“清明上河圖”，是中國(guó)保存最完整、最具有南宋和明清建筑風(fēng)格的古代街市，也是中國(guó)“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。2009年，屯溪老街與北京國(guó)子監(jiān)街、蘇州平江路一同當(dāng)選為“中國(guó)歷史文化名街”。
在屯溪老街我們主要參觀了具有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的典型特色的徽派建筑，品嘗了看著恐怖吃著香軟的安徽特色小吃毛豆腐，品茗了安徽著名的黃山毛峰以及貢菊茶�！安怀酝粢惶�，白走老街這一遭”，這句話就是形容赫赫有名的主人公汪一挑餛飩的，時(shí)間關(guān)系我們沒(méi)有品嘗就在外面留了影，也是留下了一點(diǎn)遺憾。
二、調(diào)查目的：
1、能夠加深對(duì)徽派建筑的理論知識(shí)以及實(shí)踐知識(shí)的理解
2、建立人文旅游資源的一般思路和方法
3、能夠?qū)辖秩宋穆糜钨Y源背景進(jìn)行分析
指導(dǎo)老師：
王瑾老師、劉佳雪老師、余子萍老師、孫景榮老師
概述：
區(qū)域位置：
屯溪老街座落于安徽省黃山市屯溪區(qū)中心地段，北面依山，南面傍水，全長(zhǎng)1272米，精華部分853米，寬5至8米。坐落在橫江、新安江、率水三江匯流之處。
歷史：
清朝初期，老街發(fā)展到，清末，屯溪茶商崛起，屯溪綠茶外銷(xiāo)興盛，茶號(hào)林立，茶工云集，各類(lèi)商號(hào)相繼開(kāi)放，街道逐漸從八家棧逐漸像東延伸，形成老街。民國(guó)時(shí)期，屯溪老街曾名中山正街，已有滬杭大商埠會(huì)。新中國(guó)成立后改為人民路，1985年定名老街。
建筑：
老街建筑保持著傳統(tǒng)的徽州古建筑風(fēng)格大都為二層，屬典型的下店上房。老街的整體建筑具有宋代徽派居民的風(fēng)格與特征，因而屯溪老街又被稱(chēng)為宋街�；罩菸幕夯罩菸幕谋姸嚅T(mén)類(lèi)在屯溪老街都有很好的表現(xiàn)。整條老街店鋪300余家，其中歷史悠久的就有60多家，“同德仁”“茂槐”“老福春”“汲古軒”“藝林閣”“徽寶齋”等老店，都掛有“老字號(hào)”牌匾。老街店家主要經(jīng)營(yíng)文房四寶和土特產(chǎn)品。游客可以購(gòu)到徽墨、歙硯、徽漆等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品，“祁紅”“屯綠”“黃山毛峰”“太平猴魁”等享譽(yù)中外的名茶，可以品嘗到各種地方糕點(diǎn)小吃，遇上節(jié)日盛典，還可以觀看到豐富多彩的民俗活動(dòng)。
屯溪老街是博大精深的徽州文化的集中展示窗口，以粉墻黛瓦馬頭墻和磚雕、石雕、木雕為主要特征的徽派建筑文化，以同德仁藥店為代表的新安醫(yī)學(xué)文化，以書(shū)畫(huà)、匾額、楹聯(lián)為代表的新安書(shū)畫(huà)文化，以老街一樓、老徽館為代表的徽菜文化，以歙硯徽墨為代表的文房四寶文化，以三味茶館等為代表的徽州茶文化，以及以館藏器物和工藝品為代表的民間器物文化，構(gòu)成獨(dú)具特色的文化旅游休閑街區(qū)。設(shè)計(jì)到營(yíng)造的各個(gè)環(huán)節(jié)的深刻影響，通過(guò)對(duì)人的生活、居住環(huán)境的選擇與處理，以滿(mǎn)足人們避兇就吉的心理需要，而實(shí)質(zhì)上是古人用來(lái)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的一種手段;審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。
�。�1）哲學(xué)思想。程朱的創(chuàng)始人程順、程頤兄弟以及朱熹原籍都在徽州。其中朱熹多次回到徽州講學(xué)，弟子眾多，影響很大。理學(xué)思想在徽州得到了徹底的貫徹和實(shí)現(xiàn)。“禮儀之國(guó)，有先王遺風(fēng)焉”，這里推祟的是知書(shū)達(dá)理、循規(guī)蹈矩。程朱理學(xué)賦予了徽州建筑內(nèi)斂的品質(zhì)與淡泊的色彩。
�。�2）徽商的影響�；丈痰陌l(fā)展積累了大量的財(cái)富，為徽州文化的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。他們捐置田產(chǎn)，興辦書(shū)院，培養(yǎng)了大批的人才。同時(shí)，徽商在潛移默化中影響了當(dāng)?shù)厝藗兊膬r(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)商業(yè)是極其蔑視的，“士、農(nóng)、工、商”中以商為最低階層。然而經(jīng)商在徽州己成風(fēng)氣，為人們所接受和推崇。但即使經(jīng)商，他們也以儒家理論規(guī)范交易行為，保持著亦儒亦商的特質(zhì)，在其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中表現(xiàn)出以誠(chéng)待人、以信接物、以義為利。因而徽州的建筑也體現(xiàn)出中庸對(duì)稱(chēng)的祥和感。
徽派建筑特點(diǎn)
徽州古代民居、街巷與村落在其發(fā)生、發(fā)展和演變的過(guò)程中與其周?chē)淖匀慌c社會(huì)環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)和諧的體系，形成了自己的地域風(fēng)格，即聞名遐邇的“徽派”�；罩莠F(xiàn)存的古跡有宏村古村落、西遞古村落和潛口民居、歙縣古城、漁梁古鎮(zhèn)等明清民宅，都比較集中地體現(xiàn)了徽派建筑風(fēng)格。
建筑單體
徽州民居的平面布局基本方整，絕大多數(shù)都以圍繞扁平長(zhǎng)方形天井為基本單元，單元之中的房屋呈三面或四面圍合，軸線取中，兩廂對(duì)稱(chēng)。正房一般面闊三間，明間臨天井。兩側(cè)辟有廂房，可住人或起到調(diào)節(jié)起居的作用�；罩莸貐^(qū)民居的屋面幾乎都是雙向坡頂，覆以青瓦，在附屬房屋部分也間以寬窄不同的單向坡屋頂。山墻多數(shù)作成硬山封火山墻，墻頭部分的造型豐富�；罩菝窬釉谘b修雕飾上突出的地方性特色，是將架梁斧砍略帶弧形，做成月梁。一般梁斷面粗大，梁頭部淺刻一條凹槽曲線，形似新月。另外窗扇的形式規(guī)整美觀，窗下的木雕鏤刻欄板刻工精細(xì)。連續(xù)的排窗襯托在大片木墻之間，相互對(duì)比，顯得格外精巧細(xì)致。外部的磚雕，無(wú)論是出現(xiàn)在門(mén)罩窗媚上，還是庭院隔墻上，刻工磨工都堪稱(chēng)藝術(shù)佳作�；罩菝窬踊旌线\(yùn)用了干欄巢居的穿斗式與北方四合院的抬梁式結(jié)構(gòu)，各取其長(zhǎng)。這種混合木構(gòu)架既滿(mǎn)足了住宅使用空間功能劃分又發(fā)揮了兩種木構(gòu)架的材料力學(xué)性能。室內(nèi)隔墻用木板鑲嵌在柱間。一般不作吊頂，樓層用擱柵樓板。街巷徽州的街巷多半不是平直的，穿透的距離不遠(yuǎn)。不同走向的街巷交織成網(wǎng)狀的交通。不迷失其中需要依靠街巷中的標(biāo)志，在此一塊石頭、一眼井都是人們定位的標(biāo)志。另外，徽州街巷序列本身也可以形成方向感，它是主街一巷道一次巷道的環(huán)狀多級(jí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)�；罩萁窒锸杳苡兄�，寬窄變化呈現(xiàn)出一種舒緩的狀態(tài)，所以連續(xù)性好，而且體現(xiàn)出變化多樣的特點(diǎn)。
街巷交叉形成節(jié)點(diǎn)，街巷的起迄也形成節(jié)點(diǎn)。節(jié)點(diǎn)可分出層次，普通的小節(jié)點(diǎn)只是巷道的轉(zhuǎn)折和連接點(diǎn)，而大的節(jié)點(diǎn)可發(fā)展成中心、小廣場(chǎng)。起始點(diǎn)是街巷開(kāi)始的序幕，多做高差變化，有很強(qiáng)的標(biāo)志性和導(dǎo)向性。街巷的交匯點(diǎn)使道路連接、轉(zhuǎn)折，給人以方向。交匯點(diǎn)依據(jù)整個(gè)街巷的空間需求有疏有密，使街巷既統(tǒng)一連續(xù)又變化豐富。交匯點(diǎn)尺寸擴(kuò)大還可以形成各種各樣的中心，如生活中心、祭祀中心、交往中心等。中心空間的豁然很好地調(diào)節(jié)了巷道整體的封閉與幽深感。
村落
由傳統(tǒng)民居集聚而成的徽州村落，融合于山水之間，或背山臨水，或依山跨水，或枕山面水。村落一般都是座落在緩坡上，隨著地形、道路方向逐步延伸。
從徽州傳統(tǒng)村落總體來(lái)看，都是山巒為溪水的骨架，溪水是村落的血脈。房屋群落與周?chē)h(huán)境巧妙結(jié)合，村落順溪水走向展開(kāi)，形成優(yōu)美的村鎮(zhèn)風(fēng)貌。
徽州村落總的來(lái)說(shuō)呈現(xiàn)出對(duì)外封閉的形態(tài)，其布局主要有三種形式：一種是線型布局。這種布局通過(guò)沿巷道的建筑群完成，或者通過(guò)各建筑群的軸線關(guān)系延伸。線型布局總有一條主要干線，序列感強(qiáng)，民居一般均可得到良好的朝向與景面。線型布局當(dāng)主干線過(guò)長(zhǎng)時(shí)，交通、生活稍有不便。第二種是散點(diǎn)型布局。在地形復(fù)雜的山地地段環(huán)境中，民居各處于適宜地帶，呈散點(diǎn)狀。散點(diǎn)型布局可使建筑隱于山林，有利于保持自然風(fēng)貌，很適合于小自然村的形式，如婆源上曉起。但此種方式有時(shí)顯得凌亂，各戶(hù)聯(lián)系不夠緊密。第三種是集聚型布局。它適于規(guī)模不等的各種村鎮(zhèn)。這種布局方式占地少、緊湊，而且因?yàn)榻ㄖ�，封閉性較強(qiáng)，如黯縣屏山。
關(guān)于徽派建筑思考
在皖南古民居到新民居的演變過(guò)程中，平面型制的變化，裝飾的簡(jiǎn)化，建筑新材料的運(yùn)用等，這是人們一直積極努力探索新生活的熱情和天然創(chuàng)造力的表現(xiàn)，也是我們應(yīng)該正視和學(xué)習(xí)的地方。地域更新是不可阻擋的歷史潮流，建筑文化的不斷發(fā)展創(chuàng)新將是歷史的必然。隨著社會(huì)的'發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變�；罩菝窬幼鳛榛张山ㄖ幕闹匾d體，它的更迭告訴我們創(chuàng)新并不是拋棄傳統(tǒng)，相反只有不斷的發(fā)展創(chuàng)新才是對(duì)傳統(tǒng)最好的繼承和保護(hù)。
同時(shí)，面對(duì)信息化的時(shí)代，地域建筑文化的發(fā)展速度越來(lái)越快。而作為徽派文化的重要載體，徽派建筑的創(chuàng)作也是一個(gè)動(dòng)態(tài)、發(fā)展的過(guò)程。對(duì)建筑地域性和建筑文化的探討一直是業(yè)界熱點(diǎn)。當(dāng)前，面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代所發(fā)生的碰撞，如何創(chuàng)作出“現(xiàn)代的”地域性建筑?人們?cè)诓粩喾e極努力的探索。比如，80-90年代初期，一方面是省外的建筑師對(duì)我省的傳統(tǒng)地域建筑文化的關(guān)注，為我們留下了許多優(yōu)秀的作品，對(duì)省內(nèi)地域建筑創(chuàng)作起到了極大的促進(jìn)作用。如汪國(guó)瑜先生與單德啟教授創(chuàng)作的黃山云谷山莊、齊康大師設(shè)計(jì)的黃山國(guó)際大酒店、單德啟教授創(chuàng)作的黃山玉屏樓風(fēng)景建筑等。另一方面，省內(nèi)的建筑師在探索地域傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的實(shí)踐中也做了大量的工作，留下了許多有價(jià)值的作品。如黃山軒轅大酒店、合肥亞明藝術(shù)館、徽州文化園、安徽省徽文化博物館。這些建筑作品從多角度對(duì)徽派傳統(tǒng)地域建筑進(jìn)行了新的診釋?zhuān)从沉耸?nèi)地域建筑設(shè)計(jì)思維的活躍以及在實(shí)踐中達(dá)到的新的高度。因此，新徽派建筑在經(jīng)歷了上世紀(jì)的創(chuàng)作高峰后，必然會(huì)引起更大的關(guān)注和發(fā)展，必然會(huì)在中華的大地上生根、開(kāi)花、結(jié)果。個(gè)人對(duì)景點(diǎn)的感悟：
安徽老街原住民很多，但是大多是以商為業(yè)。然而這并沒(méi)有影響他們的純樸。我去了兩家店購(gòu)物了。一家店帽子我還了價(jià)，老板很爽快的說(shuō)：好呀。還有一個(gè)老爺爺，手鏈?zhǔn)龡l，但是由于我們是四個(gè)人，并且沒(méi)有零錢(qián)，我們就問(wèn)老爺爺可不可以十元四條，老爺爺也是很爽快的答應(yīng)了，還任我們挑。說(shuō)實(shí)話，我去旅游景點(diǎn)購(gòu)物很少會(huì)遇到這么爽快的店家，真的是受寵若驚了。老街的建筑街道都是直來(lái)直往的，所以我們能夠很清晰的看到接到的紋路，并且不容易迷路。老街融合了古老、自然、淳樸、清新、品味于一體，是一個(gè)游玩的地方，值得推薦相關(guān)鏈接：說(shuō)到徽派建筑代表景點(diǎn)，很多人想到的可能會(huì)是西遞宏村，若說(shuō)宏村最吸引人的地方，莫過(guò)于那些鳳檐飛角的徽派建筑：白墻灰瓦，層層跌落的馬頭墻高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見(jiàn)屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明。各種書(shū)畫(huà)詩(shī)意也由此而出。
宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書(shū)院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。各類(lèi)建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細(xì)膩精美，極具藝術(shù)價(jià)值。村內(nèi)街巷大都傍水而建，沿月沼建的那些高墻闊門(mén)的大宅是專(zhuān)供族中輩份最高，地位最顯赫的人住的。住宅多為二進(jìn)院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開(kāi)辟了魚(yú)池。比較典型的建筑有南湖書(shū)院、樂(lè)敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等。
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