羅生門的讀后感1000字

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羅生門的讀后感1000字（通用11篇）

　　當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的羅生門的讀后感1000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

羅生門的讀后感1000字（通用11篇）

　　羅生門的讀后感1000字 1

　　我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。

　　據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。

　　那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過!”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個善人嗎?她可是把蛇曬干了當成鱔魚來賣�！薄拔疫@么做完全是為了生存啊!”。

　　這一番話讓強盜完卻放下了最后的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的.?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。

　　初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。

　　小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

　　其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。

　　然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。

　　羅生門的讀后感1000字 2

　　年終了我才驚奇的發(fā)現(xiàn)，我今年沉迷于暢銷書和青年作家的小說，名著只讀了兩本，除了《歐亨利短篇小說集》，就只有眼前這本《羅生門》了。馬爾克斯的《枯枝敗葉》和陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》放在床頭一個月了，我一直假裝沒看到�！栋滓剐小返故且豢跉饪赐炅耍词辜由蟼€人感情分，也只能勉強算名著。

　　先來聊聊作者。芥川龍之介，日本人，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭前十年。他博聞強識，多愁善感，喜愛中國傳統(tǒng)文化，討厭隔靴搔癢式的含蓄。他擅長猛烈的直擊人心，毫不留情，所以無病呻吟與他徹底無緣。書中不止一次的提到他和我國大學(xué)者胡適的交集，提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人，更是頻繁引用我國古詩，讓我心生好感。

　　言歸正傳，羅生門是人世與地獄之間的門，意味著“生死徘徊”。標題看似玄幻，情節(jié)卻真實得近乎殘酷。不論家將后來有沒有當強盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。家將手握短刀，逼問老婦時，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生，他成了老婦的審判官，自以為是正義的化身。

　　這不禁讓我想起時下的道德綁架：你那么有錢，捐款怎么只捐五十萬?我這么討厭日本，你怎么能買日本車?你出名了，為什么不把錢分給鄉(xiāng)親們實現(xiàn)共同富裕?誰敢說中國的潛艇比不上美國?美國常常欺負弱小，我不管什么潛艇排水量和速度，反正你說中國潛艇比不上美國，你就是賣國賊!

　　以上言論雖然聽起來可笑，卻真實的發(fā)生著，而且常常發(fā)生。很多人在指責(zé)惡行之時，同時掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念，還自以為自己所做的是正義的、是善的，值得深思。

　　順便提一句，日本凈土真宗提出了“惡人正機說”，認為人們不應(yīng)該拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。我對日本佛教不了解，所以不評價。

　　這本小說集中，除《羅生門》外，我印象最深的是《筱竹叢中》和《山藥粥》�！扼阒駞仓小废胍磉_的主旨“真相不可知”并不晦澀。同一件事，七個人的供詞，各不相同，尤其是四個主角的供詞互相矛盾，每個人都信誓旦旦的說“真話”，卻又偷偷篡改事實為自己辯解。它不是偵探小說，激起的不是我們探究真相的興趣，而是比真相更重要的東西——不要問我是什么，看了書就知道，見仁見智。至于《山藥粥》，夢想被“大人物們”用各種方式踐踏之后的卑微簡直不忍卒睹。

　　《地獄變》巧妙之處在于，作者讓“我”一直為企圖強占丫鬟的老殿下開脫，但這種欲蓋彌彰的寫法，反而更坐實了這個罪名。一個人前豪邁磊落的老將軍形象，與一個私下里卑鄙猥瑣的`老男人形象，形成鮮明對比。

　　《河童》在日本的評價很高，個人覺得比不上我國名著《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》，也比不上馬克吐溫的一系列作品�！逗油返闹S刺水平最多和《鏡花緣》差不多，但《鏡花緣》更有趣味性。

　　《侏儒的話》，芥川龍之介說他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”。有人將這種態(tài)度稱作中庸，這里我要糾正一下，我讀了一年的國學(xué)經(jīng)典，從《笠翁對韻》到《大學(xué)》，再到《論語》和《孟子》，在同齡人中是有一點發(fā)言權(quán)的�！吨杏埂肺译m然只知皮毛，但是皮毛里說了“中不偏，庸不易”，中庸是堅定不移的意思，不是站中間當墻頭草和老好人。

　　就說到這里吧，多讀名著不吃虧。

　　羅生門的讀后感1000字 3

　　芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一�！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

　　主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。面對當今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的.定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

　　作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

　　羅生門的讀后感1000字 4

　　世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。——莫言

　　芥川龍之介的短篇小說聞名于世，所表達的東西觸及人的最心底，表達方式又自有東方人的含蓄，看完一篇，我常常會深入想一想，事實上，深入不過是再細化罷了，真正想表達的，已經(jīng)直截了當?shù)乇憩F(xiàn)在字里行間了。但正是因為在文字之中看到了人性之惡，才覺得惶恐。

　　對于《羅生門》在看之前就做好驚嘆的準備了。但當我真正看完時，留下的是驚駭，內(nèi)心暗暗發(fā)顫。

　　日本的小說總包含較多人性的陰暗面，確實世界上沒有完美的人，即不存在絕對的完美也不存在絕對的丑陋。一直很崇拜芥川龍之介的太宰治在《人間失格》中這樣說：“世間”就是人與人的集合體。熱鬧、布滿言論壓力的世間，我們就是其中的一體。而在芥川眼中的世間又是怎樣的呢？《羅生門》像是一本揭露凡人自私唯我，在利益面前各種面貌的小說。不帶夸張卻透著神秘，平靜的敘述中仿佛看見芥川龍之介那冷峻的面孔在字里行間中凝視著世人。他的世間真實而又冷漠。

　　芥川以精細的描寫體現(xiàn)了一位武士在生存與道義中的掙扎，通過故事情節(jié)，人物的語言將小說一步步推向高潮。下雨的夜，陰森積滿死尸的羅生門，武士的刀刃……可怖的`環(huán)境就氛圍烘托了人物的內(nèi)心狀態(tài)，也暗襯了世態(tài)炎涼，以及注定不會讓人歡喜的結(jié)局。為了生存，人們不僅乞求著他人原諒，也在心中乞求自己，諒解自己所做的一切惡行。當這位武士從一個即使落魄也堅守道義的人，變成為一己利益殺人越貨的惡賊時我一點也不覺得驚訝。這歸功于芥川龍之介細致而縝密的心理描寫。

　　人本就是矛盾的集合體，一個人的存在即是善也是惡，世界也是有善就有惡，芥川龍之介并沒有把善惡對立起來。他肯定善的存在，可也更傾向于站在個人自私欲望的角度看待世界，傾向于更陰暗的一面吧。一個人心中究竟想著什么，也許連他自己也不明白。對于人來說，能否為心底最深處的利益而活著才是最無法抗拒的誘惑，無關(guān)于善惡言行。

　　看小說《羅生門》時，也許會在小說中找到另一個丑陋的自己�；蛟S很多人難以面對，但既然是自己的一部分，就要學(xué)會去接受。芥川那揭露人性丑惡、黑暗社會的文字，看似冷漠諷刺，實際上比誰都渴望人間的真善美，所以擺脫不了人世有丑惡一面的痛苦。

　　羅生門的讀后感1000字 5

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個游戲之所以能夠流行，是因為當中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己；平民通過欺騙找出兇手；就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實就是每個人的自私自利。

　　《羅生門》中的主線就是殺人，但這個“游戲”并不好玩。

　　羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點生機�？墒橇_生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——殺人。人們彷佛都進入了“羅生門”的世界。

　　“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個看見武士被殺的，但他也是第一個說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實，因為他拿走了那把好。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因為自己喝了有毒的泉水；多襄丸說，喜歡真砂是因為她的剛烈，而真砂在作供時卻表現(xiàn)的無比脆弱；神巫“請”來了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。

　　每個人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的`貼身衣物時，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠了。

　　黑澤明導(dǎo)演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們在走進羅生門后，就變得自私自利起來。當雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實可信了。其實“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。

　　成語年久失修：年代久遠，荒廢失修。如：王朔《我是你爸爸》：“這是所破破爛爛的學(xué)校，所有建筑和操場上的體育設(shè)施都顯了年久失修和使用過度的頹舊�！庇秩纾核≡谝粭澞昃檬薜钠茝R里。

　　成語人煙稀少：人煙：指住戶。指住戶少。如：《西門豹》：“西門豹到了那里，看到田地荒蕪，人煙稀少，就找了位老大爺來，問他是怎么回事�！庇秩纾涸谶@人煙稀少的地區(qū)生意是很難做的。

　　羅生門的讀后感1000字 6

　　作為現(xiàn)代人，說謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒，沒感覺到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時，為了保證自己的當事人的無關(guān)性，總會適當?shù)拿阑约�，從而，丑惡對自己不利的人，來獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個當事人都承認是自己殺死的死者。當然我們都相信死人說的話，但是那個死人借尸還魂承認自殺，真是不可思議！那個年代，導(dǎo)演想表達的思想是“社會的黑暗，人性的丑惡，沒有真實，每個人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽光是非常充足的，真實展現(xiàn)了那時人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒有悔改的意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認為是想讓雨水來洗干凈人們骯臟的`心靈。

　　仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來，也不想走出來。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實，但是當事人與旁觀者所說的都不相同，不管誰說的是真話，都代表了另一些人的自私。

　　影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明），行腳僧說：“你讓我相信這個世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人時間確實存在著自私自利、泯滅人性的嚴酷現(xiàn)實。但是，與之相對，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。

　　在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣，是一個人的自我面對，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。

　　人性真是最恐怖的電影，小說，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。

　　但是，生活在現(xiàn)代的我們對于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常，也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美也只是個人的一種堅持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處。

　　對于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>

　　羅生門的讀后感1000字 7

　　暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎”，便是以他的名字來命名的，他以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關(guān)注到社會丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說既具有高度的藝術(shù)性，又成為當時社會的縮影�！读_生門》是其代表作。

　　它講述災(zāi)荒之年一個被主公解雇的下人，面對茍且的生存還是人性的毀滅時所做出的.選擇。當他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時，為正義感驅(qū)使，他厲聲呵責(zé)。但聽了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中。

　　文章一開頭便點明當時的社會被黑暗所籠罩，死氣沉沉，毫無生機的景色描寫讓我不寒而栗。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個最主要，也是最難的問題。這使人的真實本性立刻暴露了出來。老嫗去糟蹋尸體，拔女尸的頭發(fā)，只是為了做假發(fā)去賣，哪怕只有一點點錢。女人把蛇切成四寸曬干，說是干魚，拿出去賣錢。總之一切都是為了艱難地活下去。文章的最后，下人的最后一點正義感也被吞噬，搶走了老嫗的衣服……

　　我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門在日語中，指的是人間與地獄之間的門。在小說里，當仆人爬上羅生門的樓梯時，不論他后來有沒有當強盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。

　　作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類生存中的事實。人們?yōu)榱松�，可以不擇手段，欺騙。毀尸，放棄自己的底線。如果說犯罪讓我感到恐怖憎惡，那么人的本性更讓我毛骨悚然。

　　試想一下，如果我們生活在那個黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強食，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因為那時，”道德”與”正義”早已蕩然無存，生存的欲望會占領(lǐng)所有的一切。

　　幸運的是，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門”或許不會再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪。人性的羅生門仍然在考驗著人類，

　　一念成佛，一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。

　　羅生門的讀后感1000字 8

　　《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。

　　《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確。可是，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

　　其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的'基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。

　　應(yīng)對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。

　　僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

　　當下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

　　《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖�？稍谀骋粋€國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負起這種思索的重任呢?

　　羅生門的讀后感1000字 9

　　人性是這個世界上最不可測量的泥潭，就像竇唯在《高級動物》中低聲念出的詞語，矛盾、虛偽、貪婪、欺騙……這些詞語被人類創(chuàng)造出來，用在男男女女的身上，這個世界就變得復(fù)雜起來。

　　芥川龍之介，芥川龍之介，我在口中反復(fù)練習(xí)這個名字，因為我總是怕我會忘掉這樣一名偉大的作家。他是研究人性的愛好者，削瘦的臉上隱藏著對人世的領(lǐng)悟。他說，人如果不“自私”，就無法活下去。多么透徹的一句話啊！我甚至希望他能生活在如今這個年代，我想，不管距離上有多遠，我都會想方設(shè)法去拜見一下，沏一壺不涼不熱的茶，聽他講一講那些人性中或卑微或遺憾或痛到骨子里的故事。

　　《羅生門》是最被人熟知的題目，然而整本書中，我最喜歡的一個故事叫作《秋》。那是一個關(guān)于愛情的`故事，姐姐把深愛的男人讓給了妹妹，三個人之間微妙的關(guān)系注定這是一場悲傷的戲。芥川龍之介的筆觸細膩，輕微的語言下面涌動著巨大的傷感。那種隱忍的悲傷就像一根扎在皮膚里的刺，讓人覺得痛感清晰，卻又無法找到來源。

　　東京下雪了嗎？信子想著，俊吉的影子到處都是。當信子坐在窗前想念俊吉的時候，我突然就被感動到了。愛情是一件偉大的事情，而偉大中往往躲藏著卑微，如塵埃，永遠存在于陽光照不到的角落。一個人需要怎樣的勇氣，才會這樣做？我估量不出，或許滿目瘡痍的愛情，也是另一種無限美好吧。

　　就如我生活中的一個習(xí)慣，手機的電量只充到99%，剩下1%的電量我一直都不愿意納入到手機中。這種讓強迫癥者抓狂的做法，或多或少都是我內(nèi)心的一種態(tài)度。在我的人生理念里，生活永遠都不要太圓滿才好。缺失是一種美麗的痛感，可很多時候，我們都需要這種痛感。

　　所以，信子最終和俊吉擦肩而過，她糾結(jié)了半生的那一聲“阿吉”，終歸沒有從她的口中跳到他的耳朵里。結(jié)局就是這樣了，他們不會再見面，在那個落葉淺薄的秋天，她的篷車錯過他的身體，也錯過他的人生。

　　于照子來說，姐姐把愛人讓給了自己，看似得到了幸福，卻陷入一種另類的深淵。芥川龍之介并沒有過多描述照子和俊吉的生活，但是我想，她始終是生活在自我蒙蔽的狀態(tài)里。也許當她看到信子和俊吉在荒蕪的庭院觀賞月光時，她就明白了，在某種意義上，愛情并不是每天在一起的長廂廝守，而是凄冷月光下，一個溫暖的眼神。

　　東京下雪了嗎？信子輕聲自言自語，當全世界都渴望俊吉能從背后抱住她的時候，屋子里卻空空蕩蕩，她依舊只身一人。

　　羅生門的讀后感1000字 10

　　《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

　　我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》。這不一樣于*《羅生門》，*《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。

　　據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜�？墒腔蛟S是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一向沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“并且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬干了當成鱔魚來賣�！薄拔疫@么做完全是為了生存�。　�。這一番話讓強盜完卻放下了最終的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不能夠的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。

　　初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使此刻，我也不確定自我理解是否正確�？墒牵豢煞裾J的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描述尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描述及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

　　其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的`借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。