《隱形手與無(wú)弦琴》讀后感1000字范文
這是作者陳定家的博士學(xué)位論文，他本是學(xué)自然科學(xué)，在“正業(yè)”之余，潛心“副業(yè)”，有深厚的文學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)，論文有內(nèi)涵的語(yǔ)言深深吸引我。 標(biāo)題是來(lái)自《陶淵明傳》：淵明不解音律，而蓄“無(wú)弦琴”一張。每酒適，輒撫弄以寄其意。和《國(guó)富論》中：當(dāng)每個(gè)人企圖盡可能地使用他的資本去支持本國(guó)工業(yè)……也像在許多其他場(chǎng)合一樣，他這樣做只是被一只隱形手引導(dǎo)著，去促進(jìn)一個(gè)并不是出自他本心的目的。
作者論文中廣泛引經(jīng)據(jù)典，博學(xué)多才，他的學(xué)術(shù)專注點(diǎn)始終沒(méi)有離開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文藝生產(chǎn)及其相關(guān)問(wèn)題。看來(lái)，他不僅是一個(gè)勤于思考大問(wèn)題、落筆敢寫(xiě)大文章的理論工作者，而且還是一個(gè)注重理論聯(lián)系實(shí)際、追求學(xué)以致用的學(xué)術(shù)務(wù)實(shí)派。
首先，作者敢于直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)市場(chǎng)語(yǔ)境下藝術(shù)生產(chǎn)的興衰成敗，寄寓了深切的人文關(guān)懷，是一本切近現(xiàn)實(shí)且志在有為的`理論探索性著作。在“游戲市場(chǎng)的繆斯”的篇章中，在馬克思第一次提出“藝術(shù)生產(chǎn)”是在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》，他認(rèn)為文學(xué)和藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形式不僅深深地植根于社會(huì)的物質(zhì)生活實(shí)踐之中，而且他們的生產(chǎn)過(guò)程本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。伴隨“藝術(shù)生產(chǎn)論”的發(fā)展，它使文藝在經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)踐性得到合理的“闡發(fā)和張揚(yáng)”作者說(shuō)道，從計(jì)劃到市場(chǎng)，像經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)奇跡一樣，藝術(shù)得到了一個(gè)前所未有的繁榮和發(fā)展的機(jī)會(huì)和空間。
本節(jié)第二章是“藝術(shù)生產(chǎn)者的市場(chǎng)境遇”講述了這一代人的“怕與愛(ài)”，他講述在取代“政治中心”的“文化中心”再被“經(jīng)濟(jì)中心”取代后，經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，也意識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的物欲橫流、痞子主義、虛無(wú)主義、價(jià)值迷失等等。在處境日間尷尬的“文化的欲望”變成了“欲望的文化”。作者舉出了一系列值得深思的現(xiàn)象：“藝術(shù)的肉身化”和“肉身的藝術(shù)化”；“文化消費(fèi)”和“消費(fèi)文化”；“以土制洋”和“以洋制土”。城市作為書(shū)寫(xiě)人類欲望發(fā)展史的寫(xiě)實(shí)符號(hào)，它理所當(dāng)然無(wú)法以有限的“鋼混”與“沙漿”來(lái)滿足人類無(wú)限膨脹著貪心與欲望。
我喜歡這本書(shū)，書(shū)中從現(xiàn)象看到本質(zhì)，書(shū)中有內(nèi)涵的詞匯讓我沒(méi)有讀其他理論書(shū)的乏味感，多了一份新奇和回味。作者重視市場(chǎng)規(guī)律，只有發(fā)展馬克思主義才能真正堅(jiān)持馬克思主義，這篇博士論文成就了新時(shí)期以來(lái)藝術(shù)生產(chǎn)問(wèn)題的一次實(shí)證性的理論總結(jié)。此外，該著在立意、結(jié)構(gòu)與表述等方面也有值得稱道的特點(diǎn)，譬如，觀點(diǎn)與材料的互證互補(bǔ)，論述節(jié)奏張弛有度，行文生動(dòng)流暢，文風(fēng)輕快活潑等，都是令人一讀難忘的特點(diǎn)，韻味悠長(zhǎng)。
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