- 相關(guān)推薦
閱讀名著讀后感范文1500字(通用8篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要回過頭來寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編整理的閱讀名著讀后感范文1500字(通用8篇),希望能夠幫助到大家。
閱讀名著讀后感1500字1
新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展,對(duì)我們教育工作者而言,既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。教育新形勢(shì)下,對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí),提高教師的自身素質(zhì),十分必要。古詩有云:“欲窮千里目,更上一層樓!被顒(dòng)中,本人也受益多多。
一、做一個(gè)有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,有思想的教育刊物,更需要有成千上萬有思想的教師,這些教師就應(yīng)有自我明確的教育理想和教育追求。
一句話,沒有了思想,人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想,教育者就不能稱其為教育者,他注定了會(huì)一事無成、枉度此生。
做一個(gè)有思想的教育者,它具有兩方面的好處:一是用思想武裝我們的行為,用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動(dòng)改變;行動(dòng)改變,命運(yùn)改變”。命運(yùn)的改變,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個(gè)人命運(yùn)的改變,也將是整個(gè)國家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的`心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心,我們的事業(yè),我們的人生,才更搞笑味,更有魅力,我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),不可替代,無比珍貴的生命。
思想的創(chuàng)生,是一種精神的歷險(xiǎn),需要膽識(shí),需要勇氣,也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造,讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤,讓陽光灑滿大地,讓完美永駐人間,讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中,自由地舞蹈。
二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)
《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出:“教育的基本作用,似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運(yùn)而需要的思考、決定、感情和想象方面的自由!
與“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由,意味著教育是探索,是啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對(duì)話和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí),而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來,從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來,把人從依附、盲從和定勢(shì)中解放出來,把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來,這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次,以哪一方面為側(cè)重點(diǎn),致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所,都是其根系所在,人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此,教育就不成其為教育。
三、學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像這天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的!保ā督o教師的一百條新推薦》在教育新形勢(shì)下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人深層的精神需要,是“思接千載,視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的,但更是快樂的,是一種用努力釀造的快樂。
學(xué)習(xí)是一種交流,是一種滋潤,也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會(huì),淡淡的喜悅在心頭升起,浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜,讓自我始終持續(xù)著一份純凈而又向上的心態(tài),不失信心地契入現(xiàn)實(shí),介入生活,創(chuàng)造生活。
學(xué)習(xí)能夠拯救我們自我。我們透過學(xué)習(xí),讓知識(shí)活化成了諸多良好的品質(zhì):個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感,對(duì)人尊重的態(tài)度,以及對(duì)真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終,因?yàn)閷W(xué)習(xí),我們勝任著我們的工作,我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體,我們實(shí)現(xiàn)了我們完美的生活。
閱讀名著讀后感1500字2
自從拿到《睿智的父母之愛》這本書,它一直放在我的床頭。對(duì)于剛剛成為母親的我,懷著一顆虔誠的心認(rèn)真地去研讀。其中提到了要保護(hù)好孩子純真的心靈。每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同,正是他們無時(shí)無刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性,才會(huì)使這個(gè)世界如此精彩。保護(hù)純真的心靈應(yīng)該比教授知識(shí)更為重要。
記得我剛走進(jìn)學(xué)校的幾年里,經(jīng)常遇到課堂混亂,學(xué)生不聽話,甚至故意與老師做對(duì)這種恐怖故事,心里便默念著,要樹立自己的威信,絕不能給他們好顏色,那樣自己還怎么上課?于是,發(fā)怒成了我生活中出現(xiàn)得最多的動(dòng)作。課堂上有人不專心我會(huì)怒氣沖沖,在課堂上大聲呵斥犯錯(cuò)的學(xué)生;沒完成作業(yè)我會(huì)勃然大怒,嚴(yán)厲地批評(píng)他們,還滿懷希望地認(rèn)為這樣做會(huì)在全班起到震懾作用,讓學(xué)生們上課都不敢開小差,認(rèn)真聽講,作業(yè)按要求一絲不茍地完成。課間或放學(xué)遇到學(xué)生們,也是與他們一板一眼,一副公式化的口氣,絕不露任何笑臉,生怕給他們幾分顏色就開染坊了。
有一天,班上的英語課代表來匯報(bào)幾個(gè)沒交課堂作業(yè)的學(xué)生,我聽了氣又來了,課堂作業(yè)只是幾個(gè)單詞的抄寫2遍,這么少都不完成,太過分了。我讓組長將沒寫作業(yè)的學(xué)生都叫到辦公室,不問緣由,一頓劈頭蓋臉地責(zé)備過去,他們幾個(gè)畏畏縮縮的,低著頭。隨后,我讓他們立即在辦公室里補(bǔ)好作業(yè),有個(gè)學(xué)生打開文具盒幾下都打不開,我的不耐到了極點(diǎn),這么不想寫作業(yè),剛想再狠狠罵過去,卻發(fā)現(xiàn)他拿筆的手正在不住地抖著。我很奇怪,拍拍他,他猛地抬起頭,猶如一只受驚的小鹿,惶惶不安地眼神看著我。那一刻,我突然在桌上的鏡子里看到了張牙舞爪的自己,一雙噴火的眼睛,漲紅的臉,猶如一只怒火中燒的獅子,真覺得陌生。隨后幾天無意中看到了學(xué)生寫的日記:我真怕上戴老師的課,一看到她我好緊張。讓我回答問題,我站起來一緊張一句也說不出來了。
坐在辦公桌前,看著孩子們依舊有不符合我的要求的作業(yè),我陷入了沉思:有人說過這樣的一句話:老師不經(jīng)意的一句話,可能會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡;老師不經(jīng)意的一個(gè)眼神,也許會(huì)扼殺一個(gè)人才。老師習(xí)以為常的行為,對(duì)學(xué)生終身的發(fā)展也許產(chǎn)生不可估量的影響,做一名老師應(yīng)該經(jīng);仡欁约阂酝慕逃龤v程,反思一下:我造就了多少個(gè)遺憾,刺傷了多少顆童心,遺忘了多少個(gè)不該遺忘的角落!忽然想起當(dāng)年看的那部張藝謀導(dǎo)演的一個(gè)都不能少,一個(gè)小小的代課老師魏敏芝,只因老師離去前交代過這些孩子一個(gè)也不能少這樣一句話就能如此堅(jiān)定執(zhí)著地尋回每一位輟學(xué)的孩子,這種精神是值得每一位老師學(xué)習(xí)的,我們不僅要保證學(xué)生的數(shù)量,更重要的是讓陽光遍撒每個(gè)被遺忘的角落。
每當(dāng)要發(fā)火的時(shí)候,腦子里就不由自主地出現(xiàn)那天鏡子里看見的自己。有時(shí)我覺得愧疚,后悔當(dāng)時(shí)嚇著了那些孩子;有時(shí)又覺得可笑,奇怪自己當(dāng)時(shí)怎么會(huì)發(fā)那么大的火?現(xiàn)在回想起來,實(shí)在覺得自己做得不妥,當(dāng)時(shí)可能為了維護(hù)那么一點(diǎn)尊嚴(yán),可能是為了挽回那么一點(diǎn)面子,總而言之,只是為了證明我是一個(gè)老師,我是不可侵犯的。在與孩子一次次磨合的過程中,我慢慢學(xué)習(xí)著寬容,學(xué)習(xí)著理解。學(xué)生對(duì)我們教師的要求并不高,只要我們真心一點(diǎn),平等一點(diǎn),賞識(shí)一點(diǎn),他們就會(huì)心滿意足,言聽計(jì)從。在以后的`日子里我會(huì)努力地蹲下身子與學(xué)生對(duì)話,也努力著去用自身的行動(dòng),去影響他們。
孩子們對(duì)老師是寬容的,只要你對(duì)他們付出過愛心,那么你曾經(jīng)對(duì)他們的冷言冷語,暴跳如雷,他們都可以原諒。他們崇拜你、愛你。記得于丹老師說過的,圣賢孔子門生三千,最后出名的只有72人,蕓蕓眾生,各有所長,各有所短,可能他們經(jīng)常無法克制自己的言行,無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù),不一定有輝煌的未來,可是誰說一個(gè)平凡的人就比誰低人一等呢?
教育就是一種心靈的喚醒,同時(shí)也要保護(hù)好那一顆顆純潔的水晶心靈。孩子的心靈是純潔而美麗的,如水晶;孩子的心靈是脆弱而易碎的,如玻璃。我們老師欣賞著他們水晶般的心靈;更要保護(hù)著他們玻璃一樣易碎的自尊。喚醒人性,親近善良,遠(yuǎn)離無知,拒絕邪惡,讓陽光遍撒每個(gè)被遺忘的角落!
閱讀名著讀后感1500字3
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活,使得這些故事讀來娓娓動(dòng)人,躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點(diǎn)不談,僅談一談我從狼身上感悟的一些東西:
1、認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原,熟悉草原的聲音,才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物,躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群,能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群,能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴,這些無不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境,只有“知己知彼,方能百戰(zhàn)百勝”。如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉,那即使你能力再強(qiáng),也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2、講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于,它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼,狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的,但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西,但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3、危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的`草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能!氨乘粦(zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
4、勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時(shí),它甚至可以咬斷傷腿,刮骨療毒是治傷,而狼是自傷,頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí),它甚至可以選擇最佳的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí),小狼寧愿被勒死也不屈從,讓人感慨訓(xùn)老虎易,訓(xùn)小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣,幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場,危機(jī)四伏,如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難生存下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中,人才能進(jìn)步,才能成長。
5、團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》,看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事,更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮,進(jìn)則同進(jìn),退則同退,協(xié)同作戰(zhàn),無往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候,有狼去尋找大雪坑,有狼去騷擾,有狼去伏擊,在總攻的時(shí)候也是井井有條,狂而不亂。更讓人稱絕的是,狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序,猛狼沖鋒,狼王靠前,巨狼斷后,完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì),也是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí),充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益。
閱讀名著讀后感1500字4
關(guān)于《西游記》的主題,總的來說,作者是通過對(duì)西天取經(jīng)的前因后果及過程的敘述來揭露并批判封建社會(huì)腐朽黑暗的現(xiàn)實(shí)生活。又鑒于作者所處的時(shí)代和背景,使文章的主題又有一定的局限性。
在小說中,最為突出的優(yōu)點(diǎn)是作者敢于把他平日在社會(huì)上所見所聞的一些黑暗的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),通過這部神話小說中反映出來,并進(jìn)行辛辣的諷刺和嚴(yán)厲的批判。而對(duì)此的揭露和批判,主要有以下幾方面:
第一,是對(duì)封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的昏庸兇暴進(jìn)行批判。如在第四十四回中,車遲國王因?qū)櫺湃齻(gè)妖道,殘酷壓迫國內(nèi)的和尚。國王還御筆親題到:若有官職的,拿一個(gè)和尚,高升三級(jí);無官職的,拿一個(gè)和尚,就賞白銀五十兩。這其實(shí)是作者斥罵當(dāng)朝皇帝明世宗崇奉道教的昏庸無道。又如比丘國,國王因好色過度貪歡,導(dǎo)致精神疲倦,命在須叟,卻聽信國丈的讒言,要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝,煎湯服藥,服后有千年不老之功。更有第八十四回中,滅法國國王,曾因僧謗了他,所以許天愿要?dú)⒁蝗f和尚做圓滿。此等,恰恰是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)如實(shí)的寫照。
第二,是反映人民社會(huì)的惡勢(shì)力。西天取經(jīng)路上的許多天然險(xiǎn)阻,及妖魔鬼怪正象征封建社會(huì)惡貫滿盈的地方官吏及土豪劣紳。在三十三回中,平頂山金角、銀角大王兩妖魔,倚神通廣大,法術(shù)高強(qiáng)把山神、土地喚為奴仆,替他輪流當(dāng)值。正像地方的土豪劣紳自倚財(cái)雄勢(shì)大,連官府衙門也受制于他們。而第四十回紅孩兒把土地、山神弄得少香沒紙,血食全無,一個(gè)個(gè)衣不蔽身,食不充口。充分顯示出社會(huì)惡勢(shì)力蠻橫兇殘本性。
第三、中央統(tǒng)治階級(jí)與地方社會(huì)惡勢(shì)力上下勾結(jié)在小說中也多有體現(xiàn)。在三十一回孫悟空上斗牛宮追拿黃袍怪,得知此怪是天上二十八宿中奎木狼下界,后欲除妖,卻遭眾神勸阻,最后由玉帝從輕發(fā)落。更有比丘國丈是南極仙翁坐騎,當(dāng)孫悟空正要打殺之際,南極仙翁出面制止,再由自己收服。在《西游記》中許多害人妖魔往往與神仙、菩薩大有淵緣,每當(dāng)孫悟空除妖之際,卻總有主人出現(xiàn)以收服為名,行袒護(hù)之實(shí)。這里寫的神魔關(guān)系,深刻反映封建社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)上下勾結(jié),并且慫恿幫兇爪牙壓迫人民的社會(huì)狀況。
第四,是對(duì)宗教的嘲弄和諷刺。尤其是對(duì)道教。如在四十四回中,孫悟空兄弟三人在三清殿上偷食貢品,把道教中至高無上的三清神像推倒在地,孫悟空還讓八戒把神像丟在所謂五谷輪回的毛坑里去。平時(shí)受萬人香火,并保佑萬民的神仙,在自己的貢品被偷吃,自己的神像被丟進(jìn)毛坑,也不能自顧,是多么的可笑!
以上是主題的進(jìn)步性,下面看一下這部名著的消極之處。
第一,作者雖然深刻地揭露和批判封建社會(huì)腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),但他并沒有推翻封建社會(huì)的意念。在他眼中,社會(huì)腐—敗黑暗是昏君當(dāng)朝,讒臣當(dāng)?shù)浪。而封建制度是合理的,若有明君主持,賢臣輔助,便會(huì)國運(yùn)昌攏作者把西游記發(fā)生時(shí)間定在唐朝初年貞觀之治時(shí)期,就有此意。文中唐太宗是一代明君,又有魏征這樣的忠義之士輔助,自然天下太平,社會(huì)欣欣向榮。這便是作者心中理想的社會(huì)。再加第七回中,孫悟空對(duì)如來佛祖說:皇帝輪流做,明年到我家。表明作者最為激進(jìn)的'想法只是要把腐—敗的王朝推翻,再建立另一個(gè)理想中的封建王朝,但始終跳不出封建社會(huì)的圈子。
第二,作者雖有嘲諷宗教之意,但他卻不否認(rèn)宗教。如在四十七回,孫悟空曾對(duì)車遲國國王說:望你把三教歸一:也敬僧,也敬道,也養(yǎng)育人才。我保你江山永固。還有,作者在文中也或多或少宣揚(yáng)了因果報(bào)應(yīng)。如第七十一回,觀音提到:朱紫國國王因幼年時(shí)射傷西方佛母孔雀所生二子,就教他拆鳳三年,身耽啾疾。再有第八十七回,鳳仙郡候因?qū)⒊曈竦鄣呢暺吠频刮构罚束P仙郡遭遇三年干旱之苦。表明作者對(duì)宗教是有一定程度的信奉的。
這些方面,均是主題局限之處。
經(jīng)上所述,《西游記》之中所蘊(yùn)含主題有積極進(jìn)步的地方,亦有消極局限的之處。但作為一部古典文學(xué)作品,其主要傾向是好的。因?yàn)樗苷_反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),更敢于去批判。對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)也有一定的進(jìn)步意義。所以說《西游記》是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的古典文學(xué)名著
閱讀名著讀后感1500字5
陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,他一生從事教育事業(yè),積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),留下了教育理論巨著,是一位名副其實(shí)的人民教育家;他懷抱崇高理想,要通過教育“救國,造過,建國”;他積極投身政治活動(dòng),是一位杰出的愛國社會(huì)活動(dòng)家;他胸懷博愛,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想;他有一顆天真的童心,心地善良,真心實(shí)意“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上,蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量激勵(lì)人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。他就是陶行知先生!
在細(xì)細(xì)閱讀了陶行知的故事后,自己被陶先生坎坷、偉大的一生深深感動(dòng),更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。
一、以他“為一大事來,做一大事去“的抱負(fù)引導(dǎo)我們樹立遠(yuǎn)大理想
陶行知出身于平民家庭,從小深知窮人吃不飽,上不了學(xué)的痛苦,便立志“要使全國人都受到教育”。他在美國完成學(xué)習(xí)任務(wù)后,老師要他留下來繼續(xù)深造,但他為了完成自己的.心愿,毅然回國。經(jīng)過幾年的教育實(shí)踐,他的人生價(jià)值觀更明確了,他在《自勉并勉同志》的詩中說:“人生為一大事而來,做一大事而去”。這一大事就是建設(shè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的祖國。他深深知道,舊中國最大多數(shù)是農(nóng)民,最窮困,最需要文化的也是農(nóng)民。所以,他發(fā)表了《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》,下定決心,要籌募一百萬元基金,征集一百萬位同志,提倡一百萬所學(xué)校,改造一百萬個(gè)鄉(xiāng)村,他的目標(biāo)是叫中國一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有新的生命。這是多么偉大的壯舉,多么遠(yuǎn)大的抱負(fù)!于是,他放棄教授的優(yōu)越生活,辭去大學(xué)校長的高位,脫去西裝穿上草鞋,率領(lǐng)同志在長江邊上,燕子磯旁的勞山上開辟了曉莊師范,開展了轟轟烈烈的教育實(shí)踐活動(dòng),也開始實(shí)踐他的人生理想,直到生命的最后時(shí)刻。就在他病逝前不久,當(dāng)時(shí),國家內(nèi)戰(zhàn)危機(jī)迫在眉睫,他身處逆境,但陶先生仍對(duì)中國前途抱著樂觀的態(tài)度,對(duì)自己的理想毫不動(dòng)搖,仍要在上海創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué),函授大學(xué),新聞大學(xué)……
態(tài)度決定一切,思想的高度決定了行為的高度,一個(gè)人有無理想是決定了他是否成就事業(yè)的前提。我們無法想象一個(gè)胸?zé)o大志的人會(huì)做出如何大的成就,而我們的陶先生不僅心中有著自己的抱負(fù),并朝著自己的理想奮斗著,直到生命的最后一刻。陶先生那種抱定理想,矢志不渝,為著理想,鍥而不舍,為了理想追求一生的偉大形象是我們從小樹立遠(yuǎn)大理想的光輝典范。
二、以他“愛滿天下”的胸襟培養(yǎng)我們博愛情操
愛是一種情感,是一種奉獻(xiàn),愛是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度,愛又是一種巨大的力量,陶先生的“愛滿天下”的博愛精神是與他的普及教育理想,振興中華的抱負(fù),與人類的解放事業(yè)緊密結(jié)合在一起的。他這樣執(zhí)著、堅(jiān)定的為改革舊教育,發(fā)展人民教育而堅(jiān)持不懈的工作,最本質(zhì)的原因是在于他心里裝著人民,裝著祖國,他用自己的行動(dòng)實(shí)踐著自己的“愛滿天下”這種偉大的胸襟,他把對(duì)人民、祖國的特殊感情表現(xiàn)在博愛之中。陶先生的愛是大公無私的愛,愛憎分明的愛,是真善美合一的愛。教育、引導(dǎo)我們不僅要愛自己,還要愛長輩,愛他人,愛身邊需要幫助的人,愛自己的集體,愛家庭,愛家鄉(xiāng),愛和平……引導(dǎo)我們努力做一名有博愛精神的人。
三、以他“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的境界培養(yǎng)我們誠信品格
陶先生“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的這句教人更律己的話道出他的做人之道。他的一生是追求真理,學(xué)做真人的一生。他在青年時(shí)期,即滿腔熱情地投身反清辛亥革命,美國留學(xué)回來,即開始他的教育救國實(shí)踐,一心一意為改革傳統(tǒng)舊教育而不懈努力,“九一八”事變后,亡國之禍危在旦夕,他奮不顧身地投入抗日救亡運(yùn)動(dòng),抗戰(zhàn)勝利,他又冒著“第三槍”的危險(xiǎn),堅(jiān)定不移地戰(zhàn)斗在愛國運(yùn)動(dòng)最前線。為了真理,為了和平,他置個(gè)人生死于度外,這是真人之舉。
總之,陶先生的一生,是光輝燦爛的一生,是為了振興中華,為了苦難的舊中國人民為了探求中國教育新路子而赤膽忠心,百折不撓,鞠躬盡瘁,死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸懷博愛的奮斗歷程中,書寫了自己愛國、愛民,無私奉獻(xiàn)、奮斗不息的壯美人生,也同樣折射出了他完美、高大的人格魅力。
閱讀名著讀后感1500字6
前段時(shí)間,讀了《陶行知教育名篇》一書,本書行文深入淺出、通俗易懂,匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,經(jīng)過幾十年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。本書從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,回想自己不算長的教學(xué)生涯,我感到收獲良多。
一、“愛滿天下”
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛每一個(gè)學(xué)生”,這是陶行知的人生格言;“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做”,是陶老夫子的辦學(xué)心愿;“教人求真”,使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命;“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛迪生”,是陶老夫子對(duì)教師和家長的良言忠告……真正的愛學(xué)生,不是那么容易做到的,它需要我們有廣闊的胸懷,無比的耐心,還需要我們不斷提高“愛”的技巧,不斷地學(xué)習(xí)如何更好的愛!
二、“生活即教育”
是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。”他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻。生活教育隨著人類生活的變化而變化,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的;“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育;生活教育就是在生活中受教育,培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的人,這也是素質(zhì)教育的最終目的。“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校”,這是教育進(jìn)步的最高度時(shí)期,我們期待它早日到來。
三、“一面教一面學(xué)”
陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,并能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的的真諦。
“在共同生活中,教師必須力求長進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上,每每歡喜和教師賽跑。后生可畏,正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭,青出于藍(lán)而勝于藍(lán),這是教師對(duì)于學(xué)生的希望!碑(dāng)今的社會(huì)日心月異,信息量瞬息萬變,不斷地在更新。我們?cè)诮虒W(xué)中不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生,不能固步自封,守著老教材、老教法貽誤學(xué)生,這是我們應(yīng)有的'責(zé)任。師道之可敬在此。我們美術(shù)教師,必須注重生活經(jīng)驗(yàn)積累,多看畫展,多寫生,多實(shí)踐,才能促使我們不斷思考,能夠使我們的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生,讓我找到與學(xué)生交流的話題,從而增加彼此的交融性,從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo),在無形中提升我的品位,強(qiáng)化教師的人格魅力,從而影響我的學(xué)生。
四、“創(chuàng)造教育”
創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名美術(shù)教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
閱讀名著讀后感1500字7
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,幾個(gè)人彼此都是朋友,三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,多對(duì)多的問題。
說了這么多《論語》中的交友觀,由于《論語》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:幼而不孫弟,長而無述焉,老而不死,是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰:益者與?子曰:吾見其居于位也,見其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死,無所歸,曰:于我殯!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人?鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》,似乎沒有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來,知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來,通過網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的.學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
閱讀名著讀后感1500字8
生命太短暫了,不應(yīng)該用來記恨。人生在世,誰都會(huì)有錯(cuò)誤,但我們很快會(huì)死去。我們的罪過將會(huì)隨我們的身體一起消失,只留下精神的花火。這就是我從來不想報(bào)復(fù),從來不認(rèn)為生活不公平的原因。我平靜的生活,等待末日的降臨。
——《簡愛》
在小說中,第一人稱往往比第三人稱好駕馭的多,因?yàn)椴挥每紤]視覺的轉(zhuǎn)換,不用考慮情節(jié)之間的銜接,不用考慮那些事情需要浮出水面,就像寫人物的自傳一樣,把他的一生用文字描繪出來便好。這可也導(dǎo)致了大多數(shù)的名著都為第三人稱,因?yàn)榈谝蝗朔Q很難寫出彩,往往太過枯燥無味,一個(gè)個(gè)的“我”字有時(shí)也會(huì)顯得很尷尬,不太經(jīng)得起咀嚼。然而在《簡愛》中真正出彩的就在于這個(gè)第一人稱。夏洛蒂運(yùn)用了第一人稱最有力的武器——心理描寫,人物在劇情發(fā)展中,逐漸清晰明確,由一個(gè)微弱的輪廓,被添加上了血肉與情感,她的一舉一動(dòng),一喜一怒,都已經(jīng)不像是一個(gè)虛構(gòu)的人物,夏洛蒂將她寫活了!所發(fā)生的一切,就像是她會(huì)說的語言,就像是她會(huì)做的事情。我們能夠完全體會(huì)出她的心情,知道她為何而大笑,為何而憂愁,她活生生地站在了我們面前。
生活的奧秘存在于藝術(shù)之中,藝術(shù)之中也存在生活的影子,夏洛蒂創(chuàng)造這本小說,就是因?yàn)樗约。八歲的夏洛蒂與她的三個(gè)姐妹被送進(jìn)一所慈善學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí),可與洛伍德學(xué)校一樣。她們完全沒有受到呵護(hù)與保障,饑餓,勞累,病痛無休無止地折磨著她們。很快,夏洛蒂便失去了兩個(gè)親愛的姐姐,簡愛是一個(gè)十分不討喜的'孩子,不論是從長相還是性格,都沒有一點(diǎn)讓人喜愛的影子。她本是寄人籬下,應(yīng)該戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過日子,不敢有一絲一毫地惹怒女主人。哪怕受了委屈也應(yīng)該忍氣吞聲。可是簡愛不,當(dāng)她名義上的表哥一再欺負(fù)她的時(shí)候,她再也不能抑制住內(nèi)心奔涌的情感,發(fā)瘋了一般和他對(duì)打起來。那時(shí)她對(duì)于流血的恐懼已經(jīng)占據(jù)了身心,她無力去思考沉吟,這時(shí)所表露出來的,是最最真實(shí)的情感。
于是在第一章,我們剛認(rèn)識(shí)簡愛的時(shí)候,作者便沒有任何緩沖,讓我們看見了一個(gè)不加掩飾的她。她桀驁不馴,從不忍耐和屈服為何物,對(duì)于自己內(nèi)心的美好與堅(jiān)持無比執(zhí)著。她不會(huì)為了別人去妥協(xié),做事情時(shí)不在乎要付出什么代價(jià)。她就是她,不為任何人所影響。
我們可以稱這種行為為“真”,返璞歸真,堅(jiān)守本真。她不是一個(gè)幻想中完美無缺的人,她的缺點(diǎn)多如牛毛,甚至有時(shí)會(huì)讓我們這些讀者有些無法理解,可她是真實(shí)的。她可能是你我中的任何一個(gè)人,在現(xiàn)實(shí)血淋淋的慘劇面前,在沉重的壓迫與限制下,不逃避,不躲閃,睜大眼睛,挺直腰脊,毫不畏懼地奮斗著,頭破血流也要苦苦堅(jiān)持,堅(jiān)持著自己的內(nèi)心。
我們漸漸開始理解她,在紅房子中的恐懼與無助,更讓我們發(fā)掘出了她心中柔軟的一面,她不過是被壓制得太苦,被逼迫得太緊,一顆千瘡百孔的心再也無法粉飾太平,于是才揭竿而起,不再忍住內(nèi)心的反抗?伤鋵(shí)也是渴望認(rèn)同,渴望同伴,渴望大家將她融入集體的,這一點(diǎn),在洛伍德學(xué)校中體現(xiàn)的淋漓盡致。比如,簡愛很在乎別人對(duì)她的看法,極其懼怕自己曾經(jīng)的過往被揭開。當(dāng)她被罰在教室中承受眾人目光的洗禮時(shí),她內(nèi)心的崩潰已經(jīng)無以復(fù)加,哪怕桀驁,哪怕孤僻,但她始終只是一個(gè)普通的孩子。
簡愛有一個(gè)知音叫做海倫,將這個(gè)世界看得很透,面對(duì)不公平與欺壓,她總是能夠默默地忍下去,用平和淡然的心態(tài)來面對(duì)每一個(gè)人,面對(duì)生活。她將簡愛鋒利的棱角漸漸磨平,賦予她經(jīng)過歲月沉淀的寬和,與一種宗教般的寬容。當(dāng)海倫死后,簡愛受到了很大的打擊,她自出生以來唯一的好友竟就這樣離她而去?墒潜M管海倫陪伴他簡愛身邊的時(shí)間有限,可她已經(jīng)深深地影響了她,簡愛開始自強(qiáng)自立,再也沒有輕易地發(fā)瘋大吼,她開始懂得控制自我。這是一次成長的蛻變,簡愛褪去了毛躁與鋒芒畢露。
人生這么長,何必只爭朝夕?人生如此短暫,又如此寶貴,何必庸人自擾,為一些消失浪費(fèi)時(shí)間,倒不如珍惜我們生命中的每一天,平靜的生活,感受生活的美好,生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。
【閱讀名著讀后感1500字】相關(guān)文章:
名著閱讀心得03-03
經(jīng)典名著閱讀活動(dòng)總結(jié)11-13
名著閱讀活動(dòng)總結(jié)11-30
活著經(jīng)典名著閱讀筆記11-19
名著閱讀活動(dòng)總結(jié)11-13
教育名著閱讀心得12-07
名著邊城閱讀心得10-21
閱讀名著的讀書筆記04-13
初二必讀的名著閱讀06-21