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柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字

時(shí)間:2021-06-09 13:17:21 讀后感500字 我要投稿

柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字(通用5篇)

  當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編幫大家整理的柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字(通用5篇),希望對(duì)大家有所幫助。

柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字(通用5篇)

  柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字1

  正義,我們應(yīng)該怎么做?

  柏拉圖在討論正義的時(shí)候,大概不會(huì)想到兩千多年后的桑德爾也在研究關(guān)于正義的問題。據(jù)說,桑德爾教授在公正課,是哈佛最受歡迎的課程之一,說明很多青年才俊也對(duì)正義充滿疑惑。這就更讓柏拉圖想不通了,至少在他看來,《理想國(guó)》里,關(guān)于正義的問題已經(jīng)一勞永逸的解決。

  從什么是正義的討論,到如何建立一個(gè)正義的城邦,讓所有公民各司其責(zé)的生活在理想的國(guó)度中,柏拉圖差不多給了世人一份理想國(guó)建設(shè)指南,在這份指南里,他幾乎討論了自己能想到的一切細(xì)節(jié),從不同公民的位置,到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng),從婦女的地位,到孩子的教育……簡(jiǎn)而言之,后世的一切政治意識(shí)形態(tài),都能在他這里找到源頭,匪夷所思的是,他還把這一切建成完整的思想體系,貫穿于整個(gè)關(guān)于正義的討論中。

  完美嗎?很完美。柏拉圖對(duì)自己的這套理論自信嗎?不見得。因?yàn)樗械挠懻撏瓿珊螅坏貌恢v一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)世的故事,威逼利誘,勸人做正義的事。

  那么,什么是正義的行為?二十一世紀(jì)的我們顯然不會(huì)完全同意柏拉圖的答案。這個(gè)被一代又一代思想家,反復(fù)思考的大問題,至今也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。至于該怎么做,就更是見仁見智了。

  好在,人們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)候并不會(huì)去思考這樣的問題,他們只用謀生就夠了。

  柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字2

  在書中,柏拉圖借蘇格拉底的對(duì)話引出:理想國(guó)是由衛(wèi)國(guó)者、士兵、普通公民組成的;三類人各司其職,為了城邦的利益而努力。這句話還可以說得更加通俗:每個(gè)人的價(jià)值就是做好自己的工作,為國(guó)家、為整個(gè)人類的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

  這真的是一種偉大的思想!但是,或許是這句話太過宏大,或許是我的思想境界不夠,也或許是在這個(gè)社會(huì)分工高度發(fā)達(dá)的時(shí)代里人們已經(jīng)很難從自己的職業(yè)中找到滿足,我總是感到自己無法像柏拉圖說的那樣,一直懷有這樣高尚的信念,不動(dòng)搖地度過自己的人生;也總是感到困惑,感到痛苦,總是在想什么才是一個(gè)人真正的意義。

  柏拉圖說,為城邦正義而活;霍布斯說,為金錢享樂而活;釋迦牟尼說,為普度眾生而活;曹雪芹說,為人間真情而活……城邦正義,普度眾生讓人望而生畏,難以操作堅(jiān)持,我無法把我們每天的工作和城邦、和正義聯(lián)系在一起,我也不知道什么可以讓社會(huì)和人類變得更好;而金錢享樂只能給我們生存上的滿足,在生存之后又是無盡的困惑;真情看似是一個(gè)切實(shí)的可操作的意義,實(shí)質(zhì)上卻是他人身上的對(duì)自我的投射,是一種轉(zhuǎn)移了的顧影自憐。這些答案都無法讓人滿足。

  我們從小就被教育了很多意義,長(zhǎng)大后我們駁倒了這些意義,卻也駁倒了自己,最后陷入無限的困惑之中。路漫漫兮,無處求索。

  柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字3

  我沒想到,我隨意讀的一本書,竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家;我也沒想到,正是他,讓我從新對(duì)身邊的很多東西有了新的認(rèn)知;甚至讓我對(duì)快樂,幸福,痛苦,善,正義,勇敢,激情,欲望,智慧,愛情等有了新的定義,而正是這些新的定義,讓我多多少少地掃去了那些舊的理念,開始往另一條曲徑去通幽,而且,因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵,我是個(gè)無神論者,我可以更真切的去選擇我需要的,我不是格勞孔,總是贊成蘇格拉底的。

  所以我同意,智慧是快樂的,正義是善的,欲望與激情是惡的,而理念與激情是追求智慧的最好組合,愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的'愛,而勇敢需要好的智慧做伴,做正義的事,不做**……但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人,靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在,更不會(huì)不朽,而且統(tǒng)治者不一定是哲學(xué)家,雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家,但絕對(duì)不是最有智慧的人。

  現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了,其實(shí)我那兩天很矛盾的,一方面,我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂,另一方面,我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上,并把他作為一種追求。怎么說呢,就象伯拉圖在理想國(guó)所寫的,我是金,銀,銅的混合體,雖然這是不成立的,但是可以把他看作是一個(gè)最好的比喻,他們?cè)谖异`魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作?墒,蘇格拉底說,可以讓善駕御其他兩種,這是可行的,而且,我所要的東西,就是那種,當(dāng)然,哪一種,這是我的一個(gè)理念。

  柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字4

  《理想國(guó)》,古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫的,他是蘇格拉底的學(xué)生,這本書講述了柏拉圖對(duì)國(guó)家的構(gòu)建、治理和正義。這本書代表古希臘的文化,博大精深,有相對(duì)比較理想化的一種社會(huì)。

  其實(shí)我對(duì)這本書感興趣是因?yàn),上學(xué)的時(shí)候總會(huì)聽到關(guān)于烏托邦空中樓閣、柏拉圖式戀愛等等關(guān)于這本書的一些側(cè)面的評(píng)論。國(guó)家層面的理論,年紀(jì)太輕體的我始終無更深的理解,所以分享使我最感興趣的部分的柏拉圖式的戀愛,當(dāng)然我也是以這個(gè)為切入點(diǎn)的,很多人都以為柏拉圖式戀愛是精神上的戀愛,并無男女之情的愛情。

  而我讀完這個(gè)部分的時(shí)候我覺得柏拉圖式戀愛是,相愛的兩個(gè)人思想精神層面高度同步,愛侶之間最害怕的應(yīng)該是同床異夢(mèng),相互猜忌,表里不一,口口說愛你的并不一定是真的愛你,但是從來沒有對(duì)你表示愛意的,從不關(guān)心你的人肯定是不會(huì)珍惜你的人。

  在現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì),每個(gè)都人欲望都很強(qiáng),我讀完后更向往著這樣的戀愛觀,“我負(fù)責(zé)貌美如花,你負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家”,這話聽著沒有毛病,可是最后能實(shí)現(xiàn)的有幾個(gè)人?

  想要對(duì)方掙錢養(yǎng)家,自己貌美如花,但彼此之間的思想南轅北轍,這樣的戀愛和婚姻也不長(zhǎng)久呀,所以柏拉圖式戀愛應(yīng)該是兩個(gè)思想高度一致的人,有共同的生活目標(biāo),在生活中相互包容和理解,彼此相互支撐對(duì)方并肩而行,舒婷說:"我愛你,也愛你腳下的土地。"的那種境界。

  回到最原始的追愛,大家追求的僅僅是一份真摯的感情,沒有外部附加條件,有福同享有難同當(dāng),并不是大難臨頭各自飛,只是有些時(shí)候在追求的過程中,他或她并沒有達(dá)到彼此心目中向往的“柏拉圖式的戀愛”僅此而已。

  所以耐心等待,會(huì)在對(duì)時(shí)間里相遇對(duì)的人,皆大歡喜,遇到屬于你的柏拉圖式戀愛。

  柏拉圖《理想國(guó)》優(yōu)秀讀后感500字5

  知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書,這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化,更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想,在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期,我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》,感覺既有啟發(fā)又有異議。

  看這本書,會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服,他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架,也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來,同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論,設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定,并在辯論中不斷完善,一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖,向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

  《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中,人被分為三等:掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層,還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中,哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人,同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人,只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全,并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí),他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系,被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策,這樣,才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖,滿懷著憧憬,被后來的空想主義者所向往。

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