寂寞圣哲讀后感800字
引導(dǎo)語(yǔ):寂寞圣哲這書(shū)貼近學(xué)生閱讀實(shí)際,而且每篇都有精彩的語(yǔ)句提示,那么我們現(xiàn)在就去看看別人看了這本的讀后感吧,希望可以幫到你們。
寂寞圣哲讀后感800字一
寒假里,我回到老家,鄉(xiāng)音雖未改,但故友已不在,連本用來(lái)打發(fā)時(shí)間的手機(jī)也用不起來(lái)。百般無(wú)聊之下,只能取出這本名為"寂寞圣哲"的書(shū)來(lái)消磨這點(diǎn)滴時(shí)光。
書(shū)的封面為綠色,下面卻是灰色,讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧?kù)o。原本以為這種書(shū)肯定晦澀難懂,估計(jì)只能靜讀兩章?墒羌(xì)細(xì)一讀后才發(fā)現(xiàn),作者的語(yǔ)言樸實(shí)而又精彩,而且對(duì)書(shū)中人物進(jìn)行了客觀而又全面地分析,并沒(méi)有像以前讀的那些書(shū)一樣,一味的贊嘆或一味地批評(píng)某人。他帶著我領(lǐng)略了老莊的風(fēng)采,孔孟的儒道,墨子的兼愛(ài)非攻,以及才華橫溢的屈原,讓我這顆寂寞無(wú)聊的心和圣人來(lái)了一次遠(yuǎn)隔千年的呼應(yīng),讓我在寂寞中充實(shí)自己,遠(yuǎn)離喧囂,洗滌心靈。
下面來(lái)看看作者眼中的圣人。首先是老子,老子在一些動(dòng)畫(huà)中給人的印象就是“腦袋大,皺紋多”的一個(gè)看似仙風(fēng)道骨的老頭,所以作者在開(kāi)頭就喚醒了我們的記憶:"他碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生智慧,他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱。”前一句我看懂了,老子肯定是個(gè)有智慧的人,但是后一句提起了我的神,一位圣人怎會(huì)有陰謀和陷阱?這使我對(duì)下面的內(nèi)容來(lái)了興趣。原來(lái)啊,老子是一位史官,他在那陰冷的書(shū)館里讀著一些令人心痛的文獻(xiàn),當(dāng)他走出收藏室,他已洞穿了人生的厚壁,看看這現(xiàn)世人間,已經(jīng)混亂無(wú)道,正如歷史書(shū)中那么糟糕,于是他決定離我們而去,走之前便留下了傳誦至今的《道德經(jīng)》,一種看透紅塵,無(wú)為而治的思想便躍然紙上。一些人對(duì)這種思想大罵不已,可是他們卻可曾想過(guò),一個(gè)已看透這顛倒的世界的人,能夠想出無(wú)為而治的思想已經(jīng)不錯(cuò),正如書(shū)中所說(shuō):“與其批評(píng)老子提倡一種不健康的人生哲學(xué),不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統(tǒng)。”
再說(shuō)說(shuō)大家更為熟悉的孔子。開(kāi)篇作者又用孔子的頭來(lái)打趣孔子:“生而迂頂”,讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當(dāng)然是玩笑之語(yǔ),但孔子的影響不可謂不深,我們的國(guó)家在他的儒道下前進(jìn)了兩千多年。雖然如此,但孔子在當(dāng)時(shí)是很不得意的。他的時(shí)代,混亂不已;他的思想,君主們看看也只是笑笑不語(yǔ);他雖然有眾多學(xué)生,可最終走的走,散的散。但是他正是一個(gè)在寂寞中努力實(shí)現(xiàn)主張的癡人,一生舟車(chē)勞頓,為捍衛(wèi)心中的禮義奔走在諸侯國(guó)之間,也正是如此,才區(qū)別了圣人和凡夫俗子。
看完了令人生畏的老子,一生壯志難酬的孔子,不如再聊聊作者筆下豪情四溢,雖勇猛卻常懷仁慈的游俠墨子?催^(guò)《秦時(shí)明月—諸子百家》的人都見(jiàn)識(shí)過(guò)墨家的機(jī)關(guān)術(shù)的厲害,墨子好似一位獨(dú)行俠,腰中懷短劍,眼中充滿(mǎn)堅(jiān)毅。作者說(shuō)他是中國(guó)歷史上第一個(gè)劍俠,而且是最偉大的劍俠。你可曾想過(guò),一個(gè)精通機(jī)械,武藝高強(qiáng)的人會(huì)拿起手中的武器,為黎民而戰(zhàn),不,也不是戰(zhàn),僅是防守;你可曾想過(guò),一個(gè)偉大的思想家會(huì)徒步行走幾天,為的只是心中的愛(ài)。墨家有儒家的仁,卻擁有儒家沒(méi)有的勇;他有堪比法家的武器,但法家的武器是指向人民,而墨家的武器是保衛(wèi)人民。真可謂仁勇兼有。即便如此,墨家也只是紅遍一時(shí),這又是為何呢?因?yàn)樗麄円晃稄?qiáng)調(diào)守,卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)進(jìn)攻才是最好的防守。
古代的圣人,他們所倡導(dǎo)的思想,有其先進(jìn)的鋒芒,也有黯淡的陰影,我們應(yīng)該從其身上學(xué)習(xí)到優(yōu)點(diǎn),也要完善自身的不足,人生乃是一場(chǎng)寂寞的修煉,我們應(yīng)該在寂寞中充實(shí)自我,寂寞使人美麗,圣人在寂寞中成圣。從以上的`圣人的經(jīng)歷來(lái)看,作者所倡導(dǎo)的乃是一種寂寞寧?kù)o的心境,一棵樹(shù)、一個(gè)月的高尚心境,在喧囂中變得寧?kù)o,在寂寞中尋找精彩。
寂寞圣哲讀后感800字二
名為寂寞圣哲,有些神秘感。寂寞,似乎原本就是圣人的處世哲學(xué),投入寂寞得越深,那種由心靈養(yǎng)成的大徹大悟,浩然正氣也就積蓄得越深。
這是一個(gè)向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過(guò)這本書(shū),看到的是作者對(duì)先秦圣哲們的立體感知,是一種不失滿(mǎn)腔熱情,卻如白描畫(huà)細(xì)細(xì)勾勒的細(xì)膩感。
圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞,老子怎會(huì)出關(guān)而去,一去杳然?莊子怎會(huì)與同一時(shí)期的孟子擦肩而過(guò)?孔子又怎會(huì)在長(zhǎng)年累月的游說(shuō)中奔波?寂寞,他們卻甘之如飴。沒(méi)有寂寞,怎會(huì)有他們世紀(jì)性的哀嘆,沒(méi)有寂寞,他們?cè)鯐?huì)傳下給千秋萬(wàn)代的警示?當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時(shí),出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者。
他們?cè)谧约旱乃枷腩I(lǐng)域中構(gòu)建自己的"存在",在夢(mèng)中尋找著自己的家園。用作者的話說(shuō),他們是一意孤行,這一意孤行中充滿(mǎn)的卻是光明磊落,坦坦蕩蕩。
寂寞,也許是偶然的心境,也許是一段時(shí)期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞,也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅,在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)。"沒(méi)有道德感的人是沒(méi)有道德痛苦的,沒(méi)有良好的文化熏陶的人往往也就沒(méi)有文化負(fù)擔(dān)。當(dāng)然,受過(guò)文化熏陶的人中也有不少人更沒(méi)有文化負(fù)擔(dān)。"
他們有這種負(fù)擔(dān),像牢牢的人生枷鎖一般。
老子背負(fù)著看透歷史的痛。"在我走進(jìn)血紅的夕陽(yáng)之前,我留下這五千言的零亂緘言,在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子,愿你們仔細(xì)收撿。當(dāng)一切都已墮落,一切都已不可為,你們就去玩彈子。"老子是哲學(xué)家,是在預(yù)言著人性倒退的路上前進(jìn)。在這顛倒的世界與哲學(xué)里,孤獨(dú)的他負(fù)擔(dān)的是歷史的痛楚。他走了,似乎是脫離世俗了,《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托。
孔子背負(fù)著救世的責(zé)任感。"孔子正是這樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實(shí)感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景,沉浸在過(guò)去的輝煌中,追尋著萬(wàn)物逝去的方向。是的,他一生都在追尋,他周游列國(guó),顛顛簸簸,既是在找人,找一個(gè)能實(shí)施他主張的人,更是在找過(guò)去的影子,找東周昔日的文明昌盛。"孔子是中華民族的文化血脈,他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年,他的著作《春秋》萬(wàn)古流傳。
但他何嘗不寂寞?十四年,他駕著馬車(chē),先后周游七個(gè)諸侯國(guó),像是黑暗王國(guó)里的殘燭,愿意將自己的最后一點(diǎn)光亮奉獻(xiàn)出來(lái)。可是他找不到一個(gè)接受他思想的"明君",火光最后跳躍了幾下,融入黑暗。
莊子背負(fù)著永恒的鄉(xiāng)愁。"在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的文化傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù),是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們都在大黑夜里昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。"莊子是先秦一位獨(dú)特的圣哲,他不看重君王權(quán)勢(shì)、政治理論,他寧愿做一只楚國(guó)水田"曳尾于涂中"的烏龜。他在自己的世界里把整個(gè)世界看得一清二楚。
永恒的鄉(xiāng)愁,只為追尋這位哲學(xué)家夢(mèng)中的家園。
圣哲們正因?yàn)橛辛诉@樣的文化負(fù)擔(dān)而更加寂寞,而因?yàn)楦蛹拍麄兩砩系呢?fù)擔(dān)也就重一些?伤麄儾⒉灰虼藨n愁,甚至可以說(shuō),他們其實(shí)都在追尋幸福。這樣的幸福來(lái)自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊(yùn)。他們深古久遠(yuǎn)的哀嘆,是自身價(jià)值的富足。他們有這樣的負(fù)擔(dān),也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負(fù)擔(dān)是一種美麗的負(fù)擔(dān)。
我認(rèn)為,文化負(fù)擔(dān),也就需要負(fù)擔(dān)寂寞。學(xué)會(huì)負(fù)擔(dān)寂寞,是對(duì)自己的一種切身感悟,是靜下心來(lái)傾聽(tīng)自己的思想,是在自己的世界中規(guī)劃自己的藍(lán)圖。
負(fù)擔(dān)寂寞,沉浸于寂寞,自得于寂.
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