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《瓦爾登湖》讀后感

時間:2020-09-03 12:57:18 讀后感800字 我要投稿

《瓦爾登湖》讀后感范文800字(精選10篇)

  當品味完一本著作后,相信大家的收獲肯定不少,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀后感范文800字(精選10篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。

《瓦爾登湖》讀后感范文800字(精選10篇)

  《瓦爾登湖》讀后感1

  《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集,中間夾雜著他的許多思考,這本書在美國人的心目中是構成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關于自我的覺醒,去思考找尋人生的意義,而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。

  我同時也不是很喜歡這本書,可能我是自身的品味問題。

  第一,我不認同梭羅的自然主義,我認為自然不可愛,自然不美麗。自然就是自然,美麗與可愛只是你自身的感受,你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風清月皎;我在鄉(xiāng)村待久了,我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈,人山人海何嘗不是自然的一部分。

  第二,我覺得他的生活實驗很不嚴謹。他可以說出不需要買鹽的那一刻,我就跳過了這一章。還有一個事實是,他不會寫他經(jīng)常回家拿吃的,他的母親也經(jīng)常去給他點心,更不提他老去愛默生家蹭飯,所以他的生活實驗不是一個封閉體系,不足為信。不過生活實驗的正確與否不重要,重要的是人們對于結(jié)論很推崇,即物質(zhì)的多少不能決定人的幸福與否,這個結(jié)論我是肯定的,推論之物質(zhì)的豐腴也能使人很好的思考不是么,非要整的慘兮兮?

  第三,我感覺他行文中有股子酸腐味,就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的,我覺得勞動人民不是愚昧麻木的,是活色生香,自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短,我覺得很有意思,可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧,她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊,對自身的命運完全沒有絲毫的興趣!仿佛她們能夠在浪費時間中永生!齻冊谖已劾锒际庆陟谏x,充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義,也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。

  以上所有論點都加上了‘我覺得’,因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化,很多時候是因為這個時代需要他,我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我,肯定不希望我們盲信某種思想,望都要在批判中找到自己的思想與生活。

  因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行,擁抱世界,擁抱文明。

  《瓦爾登湖》讀后感2

  《瓦爾登湖》不太好讀的原因,我覺得李繼宏在翻譯這本書時,寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘,羅馬。印度和中國的典籍,缺少足夠的古典學知識的讀者很難領略,其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動物,如果沒有一定的博物學基礎,那么聯(lián)想出的畫面絕對是不夠完整的。最后就是作者很多的假設和推斷都是建立在超驗主義的基礎之上,如果沒有讀過其他相關作品,讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達的意圖。

  另外我覺得讀這個之前也應該對于當時美國的文化,個人主義,還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些基礎,我相信只要我們能用我們最集中的精力,平復心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩,以一種心無雜念,心如止水的沉靜去閱讀去思考,也能感受到作者質(zhì)樸的語言,美麗的自然美景,以及融在文字之中的人生哲學。

  梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去,并非想去做永久‘返歸自然’的隱士,而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。

  當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別,他這樣的寫道:“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去?我的答案是梭羅是一個思想家,而非陶淵明般的隱士。陶淵明構建了桃花源,是想自得其樂,而梭羅呢?他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別。”是的,這兩份悠然或恬靜是不一樣的,而梭羅更叫我著迷。回歸自然,回到自然中去,做一個自然中的人,一個自然的人,去感悟自然的妙處,領略自然的真諦,這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧,好像在笑,笑我們蕓蕓眾生。

  梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術性的,一種審美的生活,它依靠的是自己:自己耕作,自己收獲,感受四季的變化,為春天的到來而歡欣,他傾聽,他真正體驗著自己,把美學貫徹到他的生活,他的寫作中,他說:“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”,他是從審美體驗中獲得真理和倫理。

  《瓦爾登湖》讀后感3

  《瓦爾登湖》這篇文章是一個月前讀的,開始讀的時候很不容易,完全不知道說的是什么,但后來隨著看的深入,漸漸地有些眉目了,也就有了一些收獲。

  這邊文章是作者梭羅于1845-1847在瓦爾登湖邊的小木屋居住時的所見所聞所感。但文章寫的非常深刻,發(fā)人深省。

  如今的生活,節(jié)奏快,生活繁忙,有時盡管生活富足,卻仍然不能感受到生活的快樂。然而梭羅住在湖畔,種地、焙制面包,雖然貧窮,但仍然生活得很快樂。雖然現(xiàn)在我們已經(jīng)不容易模仿梭羅自由自在的生活,但他的精神是值得學習的。生活得簡單一些,節(jié)奏慢一些,要學會欣賞生活,而不是一味忙忙碌碌地工作學習,卻拋棄了快樂。

  梭羅生活在瓦爾登湖畔,做的是什么?種豆、游泳,有時丈量一下湖的各種數(shù)據(jù),他做的是順應自然,F(xiàn)在我們生活優(yōu)越了,對自然的破壞卻日益增加,我們試圖破壞自然,改造自然,結(jié)果,酸雨、光化學煙霧等災害接踵而至,大大影響了我們的健康生活。如果這世上能多一些梭羅,多一些瓦爾登湖,那么,現(xiàn)在的環(huán)境絕對不是如此。這方面,我們真的應該向梭羅學習。

  梭羅熱愛觀察,富于想象。他曾經(jīng)觀察過兩種螞蟻的決斗,看的津津有味,描繪得也繪聲繪色,并聯(lián)想到了一些勇敢的人,F(xiàn)在,有誰會在忙碌的生活中,抽空來看一看螞蟻的爭斗,看一看周圍的自然呢?因此,我們都應該有一顆善于觀察的心,富于想象,善于尋找樂趣,增長見識。

  可是,這本書的意義卻遠遠不止如此。梭羅追求真理,厭惡虛偽。他建議每個人要去做自己要做的,而不是做應該做的。我的理解是,不要因他人的語言或所謂的規(guī)矩而輕易改變自己的想法。如果堅信這樣做是對的,那就堅定不移地去做。梭羅本人就是如此。他不畏強權,堅決抗拒納稅,即使入了獄也是如此。他的朋友幫他交了稅,他仍不以為然。這樣的精神,是值的我們敬佩的。同時,梭羅還是一個熱愛生命的人,他教導我們一定要珍惜生命,熱愛生活。

  這本書上的內(nèi)容還不止于此。它值得我們?nèi)シ磸偷仄肺,每一次都有新的收獲。

  《瓦爾登湖》讀后感4

  初讀《瓦爾登湖》是因為海子喜歡這本書,可是當時稚氣尚存的我看不懂書中枯燥晦澀的典故。隨著時間的流逝,閱歷的增加,我再次捧起此書細致瀏覽,才略懂其中的些許真諦。

  本書是一八四五到一八四七年梭羅獨自在瓦爾登湖畔的生活記錄。書中將大量的人文、地理、歷史以及動物學知識融入到優(yōu)美的文字中,精致的語言散發(fā)著濃濃的人生哲理,讓我們感受良多。

  梭羅的文字如泉水般清冽,將山水與心靈契合。讀他的故事時我們進入了一個純凈的世界,仿若我們也在湖畔休憩,在田間勞作,和他一起感受那鳥語花香。

  哈丁曾說,《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠,是簡單生活的權威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,是一本圣書。

  梭羅隱居在瓦爾登湖時正值第一次工業(yè)革命。在大家為金錢癡迷之時,梭羅毅然拋開一切,只身來到湖畔樹林間,開始他平靜自然的生活,在那一汪湖水中尋找心靈的棲息地。試想這樣的不拘一格,豪放灑脫,淡然平和有幾人可以做到?

  《瓦爾登湖》中的一句話給我的印象很深:“很久以前,我丟失了一條獵犬,一匹棗紅馬和一只斑鳩,至今我仍在尋找它們!彼炎约旱南M蛪粝氡扔鞒色C犬,棗紅馬和斑鳩,雖然很早之前就丟失了,但一直不放棄尋找。當下社會越發(fā)快節(jié)奏、物質(zhì)化,空氣中彌漫著浮躁、功利的氣息。我們多少人能將夢想一路堅持下去?把目光直接朝著內(nèi)心看,我們要的到底是什么?青年時滿懷壯志結(jié)果卻成了漢奸的汪精衛(wèi);本性善良卻害死幼小嬰兒的三鹿董事;“寧坐在寶馬里哭也不愿在自行車上笑”的馬諾;以及一個個只追逐名利的人們······放眼全國許多成為房奴的百姓,他們要的不過是溫馨的生活,如今卻成為讓人喘不過氣的還貸壓力,房子何時比生活本身更重要了?那些表面光鮮浮華的物質(zhì)何時又變得比內(nèi)心的寧靜安然更重要了?

  梭羅說:“不要給我愛,不要給我錢,不要給我榮譽,給我真實就好!

  非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。無論如何都要為心中留一片凈土。就讓我們飲一杯清茶,同梭羅一起翱翔于山水之間,回歸自然,回歸純潔,回歸心靈的平靜。

  《瓦爾登湖》讀后感5

  當我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時,我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀中葉,那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期,在當時的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權利和的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路途。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨在思想中!

  “我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!彼o靜地卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來一個人的生活可以是這樣的,他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。

  梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵人們要簡化生活,將時間騰出來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗,告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚帆遠航。他認為:假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天,即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當我們清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星。

  他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏,這也許就是一個人的價值,只是孤獨,恬靜,沒有任何的矯揉造作。

  作者在瓦爾登湖畔追求孤獨,實際上也是在追求深刻,他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!边@是他的心里呼聲。

  去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。

  《瓦爾登湖》讀后感6

  猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的小故事:當漁夫悠哉地享受著海風習習,浪潮輕擊的簡單、平淡而閑適時,富翁卻教導漁夫拼搏奮斗努力賺錢,以求有朝一日能忘卻煩惱悠然自得,過自己所向往的生活!拔也灰呀(jīng)過著這樣一種生活嗎?”漁夫如是回應道。

  從某種程度上說,相對于富翁紛繁復雜的“成功之路”,漁夫幾乎如一位智者,尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡約而平淡。蒼旻遐緬,人事未已。當下的大多數(shù)人們顯然選擇了“富翁”的道路,為著一個或清晰或模糊的目標,人們不懈努力,為了所謂“詩和遠方”不斷奮斗,卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯雜的現(xiàn)實中,無從逃脫。

  然而,梭羅大概能夠通曉到了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧,數(shù)十美金,一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中,一次簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。

  在這樣簡約的生活中,梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì),不順從天命,而是吸納生命的所有精髓,以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切,將生命逼入死角,濾去其他,只剩下最基本的要素。于是,他不需要“喝茶和咖啡,也不用黃油,牛奶和鮮肉,因此不用這些用度去干活”,也不需要“用蚯蚓釣梭魚,然后拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”。他的生活,是“一年只需勞動三四十天,以供養(yǎng)自己”,是林間的熹微晨光和昏昏晚霞,鳥鳴陣陣和松鼠啾啾,是豆田里隨心的勞作,是友人不時的探訪,當然也是對小鎮(zhèn)喧囂的遠離,對周遭鄰居的關懷,以及那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的熱愛和眷戀。無論是寒冬里的屋內(nèi)取暖,還是初夏時的林中漫步,融匯與瓦爾登湖之畔,便是那對簡約而愜意的生活的不羈追求。

  談及人們津津樂道的“金錢”,梭羅如此斷言:“對滿足靈魂的需求,金錢沒有用武之地!边@大概便是一個不羈的靈魂在追求極簡的道路上對金錢的不屑一顧;也正是對金錢的如此論斷,才能讓梭羅避免了重蹈富翁的覆轍,得以用一種簡潔的方式,追尋這最不繁雜的生活。

  生活,其實并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔,與梭羅共看花開花落,云卷云舒,同賞聽鳥叫蟲鳴,冰破湖開,共享一次極簡之旅。

  《瓦爾登湖》讀后感7

  當一本書清新的空氣滲透腦海,恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞,那又是一種戰(zhàn)斗,戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

  回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法,只有心真的靜下來的時候,才能真正的領悟。細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵,披上那自然的清新。

  “水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景,他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個杳無人煙的地方,他擁有的只有一個簡陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡單的陳設,僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛,他,完成了這偉大的實踐,完成了這對自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

  在對世事的抵觸中,在對大自然的滿心歡喜時,作者筆下的每個物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂,作者自然沉醉其中。

  淡泊是一種至高的境界,古往今來多少人去追求,但又有幾人能成功?梭羅就是一個偉大的實踐者。

  上帝沒有賦予任何人任何權力,自然自有它的公道。你,生來未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧靜呢?設想一下,當你面對這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實,突然間,你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

  梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶,感召著世人的心,讓人沉浸,心靈正被一點一點洗滌,靈魂正被一點一點安靜。

  這里是最接近天堂的地方,這里是最寧靜的地方。以前有那么美麗的'湖畔,那么美好的生活,而現(xiàn)在,這些都已化作一葉扁舟,飄在人們的心河里……

  《瓦爾登湖》讀后感8

  《瓦爾登湖》很像是指導人做人的教科書。

  中學時代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月,便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù),沒有興致,沒有耐心。直到這個夏天,迫于某種任務的壓力再把非劇情的文字串起來時,竟有種敬佩的感動。

  作為一個哈佛畢業(yè)生,梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣,梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內(nèi)心的追隨。遠離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標榜或是其它,但是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問,兩年時間在一處絕對靜謐的地方,絕對自食其力生活。我誠實地告訴自己,我做不到。

  梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經(jīng)濟談起,從對自己的家園的建設談起,穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存,生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴,空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是,拋開遁世的消極,逃避的懦弱,瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。

  梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨,從始至終,卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復念誦著。若挑其一而論,那便該是對自己的忠誠。

  不被理解時,我們習慣抱怨周遭,習慣自我懷疑,習慣抱歉生活,習慣心灰投降。于是,每個人都變成了一樣的模樣,遵循著一樣的軌跡,過著類似而攀比的生活,活在自己給自己編織的牢籠中,被煩惱束縛著,不得抽身。倘若某一個契機,你試圖問過自己,究竟想要什么,并愿意勇敢地去為它拔足而奔,也許生活將顛覆,你將成為自己的主人,于是你將享受其中。

  人生苦短,為何不為自己而活,為何不敢走別人不走的路。多難得,有了想法,有了想做的事,有了想要的世界,有了想過的生活,發(fā)現(xiàn)了想生活的地方,找到了想相守的人,那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解,就算有人質(zhì)疑,又怎樣。

  因為,當你與身邊的人步伐不一致時,也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。

  而這鼓聲,有時候,就像神旨一樣。

  《瓦爾登湖》讀后感9

  梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末,留給我無盡的想象與羨慕。

  在這本書中,我們可以領悟“人可以活得很簡單,很從容,不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。

  最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且他在“結(jié)束語”一篇中,這樣說:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!笨!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者,多么令人羨慕。

  梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規(guī)律”。他認為,從一種特殊的意義上說,漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時,這樣寫到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?上攵@是一個多么美麗的地方,多么的令人神往。

  在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老的詩歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術。在從事農(nóng)耕的過程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道:他們深信一本的智慧就足夠了,余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴充,而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對于我們無異于醍醐灌頂。

  徐遲說:“這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。

  《瓦爾登湖》讀后感10

  一杯清茗,一本《瓦爾登湖》。茶香撲鼻,書香亦入心,仿如一泉湖水緩流心里。心間澄澈,掃去纖塵;心境滌蕩,靜如秋水。

  當工業(yè)文明與喧囂社會開始擠壓人類、侵蝕人性時,一位智者,卻開始獨自生活在自己建造的小木屋里,漁獵、耕耘、沉思、寫作.....成為他簡樸生活的全部。生活簡單卻不乏詩意,人生平淡亦不失驚喜。

  “我的房屋建在一個小山腰上,緊挨著一大片樹林,掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙,門前有一條狹窄的小路通向小山。”智者用質(zhì)樸無華的言語表達出他對小屋、對山林、對大自然的熱愛。生活本自簡樸,亦或需要的是一片寧靜的思緒。甚者,他留給生命的,更是一片廣闊的空間。于人、于己,應是寧靜與休息。

  就如書中提到“人們來到這里,充實了小屋。不需要更多的款待;休息就是盛宴,一切順其自然;最崇高的心靈,最能怡得自然!睂ι畹你裤,對大自然的熱愛已經(jīng)達到一種無形的境界。特立獨行的他,懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫美景、青青豆田、恬靜湖泊.....怎會錯過這一道道風景?

  我常想,是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨立?北宋為什么會有以梅為妻以鶴為子的梅臣?甚至連曾國藩也用“有詩書、有田園、家風半耕半讀”的聯(lián)句來勸勉自己的子孫?直至《瓦爾登湖》,這本寂寞的書,這本需要安靜的靈魂和思考的頭腦方可展開延讀的書。誠然,他們選擇隱逸生活的原因和目的盡不相同,但開始意識到心靈的版圖因喧囂塵世而變得越來越小時,他們選擇一方怡人的凈土來承載一片純潔質(zhì)樸的夢想....

  再說這位智者-亨利.大衛(wèi).梭羅,一位勤懇的文學“農(nóng)夫”。他靜靜卸載城市的喧囂,用心靈寫下超越浮躁的孤寂。他讓我們思考人生,使我們的心如凈水般澄澈;他讓我們敬畏生命,原來一個人的生活可以如此簡單卻又芳香撲鼻。

  “比起我們的生命,湖水多么美麗!比起我們的性格,湖水多么清澈!我們從不曾聽說它做過什么可鄙之事!

  找到了嗎?那片安靜的湖泊!

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