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《庖丁解牛》讀后感范文800字(通用14篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,何不靜下心來寫寫讀后感呢?那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編整理的《庖丁解牛》讀后感范文800字,歡迎大家分享。
《庖丁解牛》讀后感800字 1
讀罷《庖丁解!愤@篇文章,我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為,我們在生活中應(yīng)學(xué)會“善刀而藏之”,即在處理問題時要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律,保護(hù)自己的身心健康。
在當(dāng)今社會中,很多人急功近利,不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁,最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理,只知道蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒有得到提升,而且自己也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。
但是,如果我們能掌握這些規(guī)律與方法,并付諸實踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它后來想到了一個主意:把一些小石塊銜進(jìn)杯子里,這樣水面就會上升,自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法,不難發(fā)現(xiàn),前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多,而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個問題的本質(zhì),幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節(jié)者有間”,則“以無厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過,且加倍小心謹(jǐn)慎,集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世,面對種種困難,仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法,“得養(yǎng)生焉”。
我們要學(xué)會使用“養(yǎng)生之道”,在紛繁復(fù)雜的社會中保全自己的身心,游刃有余地養(yǎng)生。
在學(xué)習(xí)過程中,我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng),不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”,掌握正確的學(xué)習(xí)方法,高效率的.學(xué)習(xí)。
在將來的工作崗位上,我們要學(xué)會挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身體,用正確的理論指導(dǎo)自己的實踐活動。
在社會上,我們要順應(yīng)自然,遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個和諧的社會環(huán)境。
莊子稱贊庖丁解!昂嫌凇渡A帧分,乃中《經(jīng)首》之會”。誠然,人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù),應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。
《庖丁解!纷x后感800字 2
世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解!芬粯,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之!笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。會用刀,刀常新,就活的灑脫。如果不會用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“!钡慕Y(jié)構(gòu),摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理,牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛,也就是有事也不妨,化繁為簡,輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的`規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢?
“始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。”這就是說,不管對于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎(chǔ)上,首先要找到門和路,也就是說要知道從那進(jìn),從那走,從那拐彎。比如學(xué)習(xí),比如處理人事關(guān)系,都是這樣的。“臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行!边@里說得是熟悉,熟悉到心領(lǐng)神會,而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺,好像在下套。知道下套,牛就會反感不配合,而這種套子也會把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾,也是這樣的,盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地,而且會給別人造成一種下套的錯覺,引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導(dǎo),這就是“官知止而神欲行!逼鋵嵏泄俚拈g隙距離溝通,比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?
“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。”這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵,沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對于人事來說,這就叫繞開障礙走路,繞開障礙走路,比跨越障礙省力而且順暢,即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑,也是解決問題效果最佳的方法!凹冀(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎?”解決問題不要在硬節(jié)上碰,硬碰不但自己費(fèi)力喪氣,更糟糕的是容易擊到對方的最痛處,致使對方痛的對你不可饒;那樣不但解決不了問題,還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。
所以,做事要象“庖丁解!币粯,既不能把自己刀子的鋒芒磨損,還要把牛順利解開。達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利,辦事順利心情就愉快,這也就掌握了養(yǎng)生之道了。
《庖丁解!纷x后感800字 3
高中時候讀過《庖丁解牛》,由于是應(yīng)試的緣故,只是匆匆讀一遍,沒有覺得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上,放在猜測可能考試的翻譯上。
后來上了大學(xué),讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》,歷年提到了陳家洛仔細(xì)學(xué)習(xí)了《庖丁解!泛,武功大進(jìn)。當(dāng)時覺得是小說家的杜撰而已,《庖丁解牛》那有這么神奇!
大學(xué)畢業(yè)后自己出來創(chuàng)業(yè),主要負(fù)責(zé)市場與銷售方面,覺得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺得很悶,想找一個方向突破,解決。一次偶然的機(jī)會想到了一個關(guān)鍵詞:節(jié)奏
突然想起了高中時候讀過的《庖丁解!,想起了第一段:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會。(這一天,庖丁被請到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時,那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運(yùn)刀時的動作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動人。他那宰牛時的'動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。)
當(dāng)然覺得眼前一亮,覺得庖丁這個哥們太厲害了,在工作的時候簡直就像在跳舞,簡而言之,很符合節(jié)奏啊,難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊,真的很懷疑他是當(dāng)時的武術(shù)高手,退出江湖后改行做了庖丁,過起了平凡的日子!
后來每一次讀庖丁解牛,都有新的體會。以前在做事的時候,我們都是用頭腦去思考,用邏輯去判斷。但是發(fā)現(xiàn)很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現(xiàn)在想起來,我們還處于庖丁解牛的第一階段:始臣之解牛之時,所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現(xiàn)象,還沒有深入去體會,去“悟”事物背后的規(guī)律,或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說:臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。(我所追求的是道,而不僅僅是技巧)
雖然,最后從《庖丁解牛》中我沒有學(xué)習(xí)到什么是節(jié)奏,但是我學(xué)習(xí)到了如何去體會節(jié)奏,那就是:用心去體會,去感知事情的節(jié)奏!
現(xiàn)在覺得,《庖丁解!愤@篇文章不是人寫的,而是天生的!是鬼斧神工般的杰作,是恒古以來的真理!整篇文章樸實無華,但是所含的哲理,確實務(wù)實而深刻!
《庖丁解!纷x后感800字 4
看了《庖丁解牛》這篇文章,我領(lǐng)悟到了許多道理。
《庖丁解!分v的是;庖丁替文惠君宰牛,手觸之處,肩靠之處,腳踩之處,膝頂之處,皮骨分離之聲響成一片,刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說;“好,你的宰牛技術(shù)竟達(dá)到如此地步,為什么呢?”庖丁回答:“剛開始宰牛,我看見的是整頭的牛,再過三年,再看的就是牛的部件,我用刀順著牛體結(jié)構(gòu)去走,繞開牛體經(jīng)脈糾結(jié)的地方,不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀,那是用力橫行的.結(jié)果,多數(shù)廚師一個月就換一次刀,那是蠻力切砍得結(jié)果,庖丁手上的那把刀了19年。宰牛數(shù)千頭,但刀刃卻無多大損壞,很薄的刀可以插進(jìn)去牛的骨節(jié),但還要注意不碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方。”文惠君聽了庖丁的一席話,領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。
學(xué)習(xí)了庖丁解牛使我明白了學(xué)習(xí)也要講方法。比如說:復(fù)習(xí)課文不能死記硬背,要用方法,理解課文要用想象力,想想故事里發(fā)生什么事,事情是怎樣發(fā)展的,說明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學(xué)習(xí)要用方法,生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前,有一回媽媽陪我到xxx公園玩,要我大膽嘗試玩一個爬高游戲,我看了那個游戲設(shè)施,是一個大膠模型充氣做成的,上面有手和腳踩的小環(huán),只要爬到頂上就可以成功,如果跌下來會有一個大氣圈接住。
我臉色刷地一下變得蒼白,因為我當(dāng)時很害怕登高,但媽媽給予了我很大的鼓勵,我決定試一下。我的心在怦怦地跳,我一邊爬,手心一邊出汗,任憑我怎樣使勁,很難向上爬。我伏在那,直到?jīng)]了力氣,掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機(jī)靈的孩子是怎樣爬上去的。一個虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個環(huán),便用小腳上一個環(huán),右腳蹬環(huán)左手拉,左腳蹬環(huán)右手拉,我發(fā)現(xiàn)他上一個級雙手放松,儲蓄力氣拉上更高的環(huán),用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了,我既成功了,又懂得了爬高的方法。
《庖丁解!冯m是一個平凡的故事,卻讓我明白了做事要反復(fù)實踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,方才得心應(yīng)手的道理。
讀《庖丁解!愤@篇文章使我受益匪淺。
《庖丁解牛》讀后感800字 5
大概是在上高中的時候,我跟從老師學(xué)過這篇課文。那時候,讀完文章后總感覺:一個寫宰牛人的故事,還收取課本里,又被老師說的好了又好。不過有什么可好的?還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。
現(xiàn)在,能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過,卻總能由衷的感嘆,文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時,這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響,或是體會手持牛刀,視為止,行為遲的超出感官的解剖境界。
或許每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達(dá)了庖丁解牛時的感受,而且感同身受。堪稱生動。
自己總結(jié)了一下,這個文章比較有力的一點(diǎn)就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅在暗地用擬聲詞,更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想,如果真的有聽過《桑林》這個曲子,那這篇文章閱讀起來能聽的聲音不是更豐富么。
而且,文章中每次語義的過渡時候,又采用擬近的聯(lián)想手法,使整個文章渾然一體。也就是說,每次語意轉(zhuǎn)移的時候,都承接上一個描寫的現(xiàn)象,轉(zhuǎn)移人們最容易聯(lián)想的另一個現(xiàn)象。比如,開篇描寫動作,從手,肩足,膝,都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化,而后再用觸,倚,履,這些動詞,把各個部位銜接在一起。好像一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察,最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的'印象。
而后的說理部分更是這樣,從牛的身體結(jié)構(gòu)寫刀,再從刀又寫回牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最容易聯(lián)想的想象過程。也就是說,通過人們最容易聯(lián)想的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換,完成了文章各個部分的過渡。更進(jìn)一步,如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系,那么,就會出現(xiàn)動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招,就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最后一句,突然來了個文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉!。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟,原來這是個說理的文章。于是,又重新從另一個高度,再次的進(jìn)行閱讀,而后挖掘其中深刻的道理。
這樣的文章,或者是筆法,或者是道理,都會深深的留在讀者的腦海里。所以,《庖丁解!窡o論從描寫手法,說理形式,都很值得把玩。
《庖丁解牛》讀后感800字 6
課文《庖丁解!肥恰肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》里的一則寓言故事!娥B(yǎng)生主》主要闡述養(yǎng)生的要領(lǐng)和方法。莊子以刀喻人,以筋骨盤結(jié)牛體比喻人,以筋骨盤結(jié)的牛體比喻充滿著錯雜的人類社會。以為不會操刀的人又砍又割,徒勞傷筋,又吃力又不討好;不懂道理的人處事?lián)p形耗神,勞累而無效。但是,若要保全刀刃,就要盡量避免切割筋腱骨骼;若要保養(yǎng)身心,則要避開社會的矛盾沖突。
課文是戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家莊子繼承并發(fā)展老子“道法自然”的思想,成為戰(zhàn)國時期道家學(xué)派重要的代表人物,與老子并稱為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書,他的散文有相當(dāng)高的藝術(shù)成就,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,想象奇特,構(gòu)思巧妙,善于運(yùn)用語言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細(xì)入微,形象生動。若把莊子比喻成星星,那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外,中國是屬于思想家的年代,而“天道自然,養(yǎng)生全身”這八個字,已向人們傳播著此思想。
《庖丁解!芳偻锈叶榛菸木馀5墓适,闡述著莊周的“養(yǎng)生之道”,他的客觀意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝,還能領(lǐng)悟到一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實踐,不斷的累積經(jīng)驗,虛心向?qū)W,就可以像庖丁一樣,認(rèn)識及掌握事物的'規(guī)律后,可達(dá)到得心應(yīng)手,運(yùn)用自如,迎刃而解的高端境界。
這篇文章分成三個不同階段。首先,第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”,作者先闡述解牛的場面。接著,第二個階段是借用文惠君的贊嘆和提問,說明庖丁解牛的技巧和方法,將庖丁的解牛細(xì)節(jié)一一生動的敘述。最后,作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運(yùn)用這三個不同的階段體現(xiàn)了只有通過長期的解牛實踐,才能得到解牛之道。
總的來說,這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道,還學(xué)習(xí)到通過如何不斷積累經(jīng)驗,反復(fù)實踐以提升自我的個人水準(zhǔn)。大家都知道“臺上十分鐘,臺下十年功”這個簡易明了的道理。廚師的刀工需要時間磨煉而成;飛機(jī)師也得進(jìn)行培訓(xùn),自我的實踐與練習(xí)才能達(dá)到當(dāng)飛機(jī)師的水準(zhǔn)。凡事都有隱藏的精華在內(nèi),必須堅持信念,耐心地提升自己才能達(dá)成自己的目標(biāo),并把自己推到更好的水準(zhǔn)。
《庖丁解!纷x后感800字 7
最近在看《莊子》。很多年前,看過蔡志忠的漫畫莊子。那時候,什么都不懂,所看到的只是一個又一個故事。至于故事背后的東西,就不得而知了。中學(xué)的時候,在課本上又學(xué)過《庖丁解牛》,只是作為古文閱讀的材料,而不是思想政治課的教材。再后來,在金庸的《書劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解!。在金庸的筆下,《莊子》又成了一本武術(shù)秘籍。而陳家洛從中領(lǐng)悟到了高深的武術(shù)絕技。真神了。那么,《莊子》到底是本什么樣的書呢?我想,一百個人讀莊子會有一百種感悟吧。
前幾天,先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》,后在新浪上看了傅佩榮的《莊子》,似有所悟。但是,只是一個模模糊糊的感覺。說不清楚道不明白。呵呵,看來,真是“道可道,非常道”啊。
在莊子的筆下,有大人物,也有名不見經(jīng)傳的小人物。而莊子尤其擅長于寫小人物的不平凡,就如庖丁解牛中的那個庖丁。庖丁,也就是一個廚子而已,沒名沒姓的。但是,就是這個小人物,卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀——然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會!保倏础傲尖覛q更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)干牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎!笔遣皇巧窳?其實,很簡單,就如同賣油翁所言“無他,唯手熟爾”。任何一樣小技藝,只要長期專注去做,心無旁騖而樂此不疲,最后都可以登至化境,有如神助。如同那個技藝高超的庖丁,也如同那個賣油翁。小人物,一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說過,專心炸雞,就能夠成為肯德基;專心做漢堡,就能成為麥當(dāng)勞;專心教英語,就能成新東方。
其實,我沒有想過要成為不平凡的`人。你我都是平凡的人,但是,又該如何讓自己平凡的人生中過的有些味道呢?也許,應(yīng)該學(xué)學(xué)庖丁,學(xué)學(xué)賣油翁。找自己喜歡的事情,然后認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實實的去做。不是一天,也不是一年,而是一生。那樣,我們也會成為庖丁,擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時候,有東西可以去驕傲,而不是后悔。我想,我們每個人都應(yīng)該去做一個“庖丁”。
《庖丁解牛》讀后感800字 8
世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。
暑假里,我讀了《古代寓言》里的一篇故事,題目是《庖丁解牛》。這個故事說的是:古時候有一個叫庖丁的人,他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天,有一個人叫庖丁去幫忙宰牛,庖丁按照牛的結(jié)構(gòu),把刀引向骨頭之間的空隙,只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去,劃出了許多優(yōu)美的線條,不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。
讀了這則寓言故事我明白了:世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,都有規(guī)律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通,避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的一切事物都有規(guī)律,只有經(jīng)過長期、反復(fù)的實踐,積累經(jīng)驗,熟練地掌握技巧,才能得心應(yīng)手,運(yùn)用自如。就得像《庖丁解牛》一樣,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的.,充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來就游刃有余了。
我們的學(xué)習(xí)也不例外,我們也要像庖丁那樣多多練習(xí),用心觀察,掌握規(guī)律,才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。
平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童,他(她)如何如何地聰明”這樣的內(nèi)容,大家一定都非常羨慕。但是,在羨慕之余,大家想過沒有,其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好,再加上后天的訓(xùn)練才會取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報紙、電視上看到,某某神童的媽媽從小就有意識地進(jìn)行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學(xué)習(xí),1年學(xué)完小學(xué)課程等等。
同樣的道理,我們對學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦、頑強(qiáng)探索的精神,不斷的勤學(xué)苦練,尋找規(guī)律,這樣也一定能取得好的成績,達(dá)到事半功倍的效果。
《庖丁解!纷x后感800字 9
成語“目無全!、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解!芬黄,且都用來形容技術(shù)到達(dá)極熟練的程度,而作者用那兩個本意指解牛技術(shù)熟練的成語來泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個成語,不免要牽涉到《庖丁解!芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀<夹g(shù)由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個啟示;一切事物都有它的客觀規(guī)律,反復(fù)實踐,才能積累經(jīng)驗,認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律譬如解牛,經(jīng)過勤學(xué)苦練,就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時,“所見無非牛者”,也和常人一樣,并沒有什么個性突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見全牛”,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新發(fā)于硎”,…足見庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練,或者一味練習(xí)而不講究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一個普通的廚師,也必“月更刀,折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù);其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的.規(guī)律,“批大,導(dǎo)大”。如果單有苦練,而不尋出其一般的規(guī)律,就不可能成功。
解牛需要找出其中的規(guī)律,做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的,只要找出這種規(guī)律,并且掌握規(guī)律,再要辦這類事或認(rèn)識類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛,歷時三年,解牛數(shù)千。才到達(dá)游刃有余的地步。這說明,要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過超多練習(xí),反復(fù)實踐,從,而積累經(jīng)驗,找出規(guī)律。
我于是想到,某些報刊上說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題,多總結(jié)。對此,我有些異議。所謂總結(jié),就是總結(jié)經(jīng)驗;但沒有實踐哪來的經(jīng)驗?zāi)??dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”,就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想,找出解這類題型的一般方法,這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策,但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題,總結(jié)的經(jīng)驗,畢竟印象不深,談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。
總之,要苦練,更應(yīng)巧學(xué)。
《庖丁解!纷x后感800字 10
自從學(xué)習(xí)了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)在無形中就會給人帶來困擾,怎么去擺脫困擾,瀟灑的處理好所有的事情呢?
在《庖丁解!分形覀兌昧,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立,為之回顧,為之躊躇滿志!笔且环N悠然自得的人生境界,也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實生活中,我們怎樣才能達(dá)到此種境界呢?我們要學(xué)會用“刀”學(xué)會了就活的灑脫,不會用“刀”就失去了生存的工具,就會陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會研究生的結(jié)構(gòu),找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的'事情即使千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律去做,遇到難題要學(xué)會繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突,如果不按規(guī)律辦事,拼著力氣在干了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地,我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應(yīng)該做到,不管對于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎(chǔ)上,要找到其中的門和路,要知道從那進(jìn)入,從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí),人際關(guān)系,都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會用靈活的頭腦來應(yīng)對世間萬物的變化。我們有時要學(xué)會繞開障礙而行,也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上,硬碰不但白費(fèi)力氣,更糟糕的是容易擊到對方的最痛處,那樣根本解決不了問題,還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。
所以我們學(xué)了《庖丁解牛》以后我們要學(xué)會能把自己的鋒芒磨損,還要順利解牛。要學(xué)會達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界,對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會掌握規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律,不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情,從而達(dá)到心情愉快,這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。
《庖丁解!纷x后感800字 11
從事審計工作十余年,重讀《庖丁解牛》一文,感受頗深。庖丁解牛,由表及里,由生疏到技熟,由心領(lǐng)神會到形神兼?zhèn),字里行間無不透露出中國傳統(tǒng)文化的智慧光芒,更是寓含了人生事業(yè)追求的三個境界。誠如梁惠王所言:善哉,吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。
對于我們從事的審計事業(yè)而言,她是審計人心中永恒的追求。對于為審計事業(yè)默默奉獻(xiàn)的審計人來說,從進(jìn)審計機(jī)關(guān)到成為審計事業(yè)的頂梁柱,都要經(jīng)過庖丁解牛一般的歷程。
套解庖丁解牛故事的話來說,審計人員經(jīng)歷的三個境界是:“所見全賬”、“目無全賬”、“心中有賬”。
第一個境界:“始臣之解牛之時,所見無非牛者”。審計人員第一次接觸審計工作,躊躇滿志,滿以為學(xué)以致用,所學(xué)的.知識總算派上用場了,但審計現(xiàn)場滿目帳簿,憑證一大摞,頓生無從下手之感。這個過程,就賬審賬,雖能發(fā)現(xiàn)一些問題,但很難發(fā)現(xiàn)那些深藏不露的問題。
第二個境界:“三年之后,未嘗見全牛也”。熟能生巧,隨著審計實踐經(jīng)驗的不斷積累,每到一個單位,就會對該單位帳務(wù)的處理結(jié)構(gòu)了如指掌,對收入支出的增減變化一目了然,對常規(guī)性的問題隨手可指。這個過程,依賴于帳務(wù)審計,對涉及帳務(wù)的違法違規(guī)問題手到擒來,但對大案要案和深層次的問題還缺乏有效的掌控。
第三個境界:“方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行”。伴隨審計閱歷的不斷增加,理論水平的不斷提升,解決和處理復(fù)雜問題能力的不斷提高,不再注重一般賬目的審核,而是著力于摸清被審計單位的業(yè)務(wù)往來和內(nèi)控制度,通過找準(zhǔn)管理的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行深入調(diào)研分析,然后達(dá)到“動刀甚微,謋然已解,如土委地”的效果。這個過程,做到了心中有賬,通過縝密的邏輯思維,抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)突破對方防線,達(dá)到事半功倍的目的。
人生事業(yè)達(dá)到第三個境界,固然在于精通技熟,成為一個行業(yè)的專家,但根本在于對事業(yè)的熱愛和心中固守的那份執(zhí)著,這種境界只有德才兼?zhèn)湔卟拍苓_(dá)到。
讀《庖丁解牛》,最佩服的是庖丁的敬業(yè)精神,作為審計人,就要有這種精益求精、勇于上進(jìn)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。
唯如此,才能達(dá)到游刃有余的至高境界。
《庖丁解!纷x后感800字 12
讀罷《庖丁解!穼λ摹斑M(jìn)乎技矣”的境界驚嘆不已,在他與梁惠王的問答中,我仿佛親眼目睹了庖丁瀟灑自如地游刃于盤根錯節(jié)的筋骨間,聽見了“砉hua然向然,奏刀騞huo然”之聲。
那是一種不可名狀的自信和無人匹敵的高超技藝,但在欽慕庖丁的同時,也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之時,所見無非牛者”。
可見剛開始的時候,他也是一個普通的解牛者,然而一千多個日夜,他不知換了多少把刀才變成如今十九年使一刀的自己。冰心說:“成功的花兒,人們只驚羨于它現(xiàn)時的明艷,卻不知當(dāng)初她的芽兒浸透了多少犧牲的血雨,奮斗的淚泉!
誠然,庖丁的成功離不開他的堅持與努力。“方今之時,臣以神遇而不以目視,官知目而神欲行。”這便是庖丁的成功之花,我想若沒有鮮血與熱淚,它也不會如此美麗的綻放。解牛如此,學(xué)習(xí)亦如此。
泰戈爾曾說過:“只有經(jīng)歷地獄般的磨練,才能煉出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的`絕唱!睂W(xué)習(xí)是一個過程,并不是朝夕間所能改變的。在學(xué)習(xí)的過程中,困難和挫折都是在所難免的,這就要求我們學(xué)習(xí)庖丁的精神 ——堅持與勤學(xué)。
庖丁解牛的手指一定是流過鮮血的,當(dāng)你驚羨那雙血已干涸的手指爆發(fā)的能量,當(dāng)你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣,”那么就拿起筆桿去學(xué)習(xí),探索課本的“天理”。
然而,要真正做到“批大郤,導(dǎo)大寂,因其固然,技經(jīng)肯祭之未嘗”卻是不易的,但請不要放棄。一位外國學(xué)者曾經(jīng)說過:“偉人之所以偉大,是因為他與別人共處逆境時,別人失去了信心,他卻下決心實現(xiàn)自己的目標(biāo)”。
“雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微,既然已解,如土委地”。這便是庖丁的另一個品質(zhì)——探索。人生只有走出來的美麗,沒有等出來的輝煌。只有努力過,為目標(biāo)拼搏過,才有機(jī)會成功。
莊子曰:“且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力”。我們要像庖丁一般,打好基礎(chǔ),為未來鋪路,學(xué)習(xí)他的堅持與勤學(xué),還有他孜孜不倦的探索精神。
《庖丁解牛》讀后感800字 13
有太多的學(xué)者留下教誨,太多的道理等待著我們探尋。
在日光燈暈染了一片墨色時,我仿佛看見庖丁穿著棉布粗衣,手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。
我這天要談的僅僅是一小點(diǎn)——“善刀而藏之”,它比喻適可而止,自斂其才。在文中是說不要過分炫耀自己的技能。但是,自斂其才是對的嗎?
當(dāng)今世界,只有具備真才實學(xué)才會有光明的前途,只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上,在社會上,你不展示才華,就無人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當(dāng)你躊躇著該不該把握機(jī)會時,早已被別人搶先一步。才華就像一雙手,成功就是那帶著刺的玫瑰,只有敢于冒著被刺的危險,才能采摘到芬芳的花朵。
如今,沒有人會因你的'.錯過而可惜,當(dāng)你隱藏你的才華時,你的才華就很難會得到展示。也許有人認(rèn)為自斂鋒芒是對的,我深以為其不然。當(dāng)你找工作去投簡歷時,要做的是將自己的才能釋放到最大化;當(dāng)你在工作中想得到領(lǐng)導(dǎo)的垂青時,要做的是將自己的才能發(fā)揮到最優(yōu)化,如是而已。
試問,倘若庖丁真的自斂其才,還會有這樣的故事嗎?他有可能以平民之身與文惠君交談嗎?——當(dāng)然不可能。
社會分三種人,一種是泛賣勞動力的人,他們將自己的勞動力做到最好,去泛賣它;第二種人是管理者,他們是去管理第一種人;最后一種是資本家,公司的所有運(yùn)作由他們說了算。請問,你想成為哪一種人?
所以說人人都要努力展示才華。讓我們向陽光狂奔,展示屬于我們的耀眼。
《庖丁解!纷x后感800字 14
《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介紹自己宰牛的歷史和技巧。閱讀時如果忽略了課文的最后一段“文惠君曰:‘善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉’”,這就難以明白道家鼻祖莊周寫這則寓言的真正意圖了。
養(yǎng)生之道固然需要,但求生之道更為重要!垛叶〗馀!防锎_實也能悟得出求生之道的。正如課本提示我們的那樣,一切事物都有它的客觀規(guī)律,能像庖丁一樣通過反復(fù)實踐,不斷積累經(jīng)驗,認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律,那么我們做任何事情也都能夠得心應(yīng)手,“游刃有余”了,又何患事業(yè)無成,學(xué)業(yè)不就呢?所以我要說:“善哉!吾聞庖丁之言,得治學(xué)焉!
就拿讀一篇文章來說吧,初讀的時候往往只可能得其大意,這就像庖丁所說的“所見無非牛者”。讀第二遍、第三遍時候,如果你能細(xì)讀善思的話,就能理清文章的思路,發(fā)現(xiàn)表情達(dá)意的精妙,并理解作者獨(dú)運(yùn)的匠心。這時候,也就“也嘗見全牛”了。好書不厭白日讀,“讀書百遍,其義自見!币莆諏懳恼碌囊(guī)律,要掌握各章,各節(jié)或各門學(xué)科的規(guī)律的特點(diǎn),是離不開操刀“十九年”、“所解數(shù)千!笔降姆磸(fù)實踐和不斷積累的。
然而我又想,按理說,在同一學(xué)校、同一班級讀書的學(xué)生,他們在學(xué)習(xí)某一門功課的時候,所完成的實踐活動應(yīng)該是大體相同的,也就是說,他們基本上是在同一個層面上“反復(fù)實踐和不斷積累”?蔀槭裁从械耐瑢W(xué)掌握了知識的`規(guī)律,學(xué)習(xí)成績優(yōu)異,有的同學(xué)可以做到“事半功倍”,有的同學(xué)卻只能“事倍功半”呢?這種差異,我認(rèn)為主要是各人“實踐”的質(zhì)量不同。
庖丁解牛之時,“手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所”都非常到位,所以技藝之達(dá)到了“事于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會”的嫻熟境界。如果我們的每一次學(xué)習(xí)實踐也能像庖丁那樣到位,真正用心去學(xué)每一篇課文,做每一道練習(xí),記每一個單詞,又怎能學(xué)不會、做不出、記不住呢?相反,如果老是走馬觀花、淺嘗輒止,心猿意馬、草率敷衍,甚至于抄襲作業(yè),自欺欺人,表面上看去你也在擺架式聽課,每次作業(yè)不缺,也在“反復(fù)實踐”,而實際上你的每一次“實踐”都沒有真正到位,這樣,掌握知識和規(guī)律與獲得優(yōu)良成績當(dāng)然也就跟你無緣了。
讀《庖丁解!纷屛业玫降闹螌W(xué)之道就是:“在學(xué)習(xí)上不要信誓旦旦,也不要一次又一次地后悔反省,更不必做不切實際的夢,需要的是‘到位’”意識,要力爭每一次學(xué)習(xí)實踐都能像庖丁那樣聚精會神、步步到位。
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