家長(zhǎng)讀弟子規(guī)讀后感

　　因?yàn)閷W(xué)校要求學(xué)生背誦《弟子規(guī)》，我也有機(jī)會(huì)一起和孩子溫習(xí)了《弟子規(guī)》。記得我上學(xué)的時(shí)候也要求背誦，那時(shí)候的我大概和現(xiàn)在的孩子們一樣，只是盲目的記憶，根本不去理解其中的意義，而此時(shí)再次讀《弟子規(guī)》使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!

　　首先，談一談這一代孩子的情況。他們基本都是獨(dú)生子女，父母基本都是70后和80后，出生于中國(guó)改革開(kāi)放已有顯著成效后。這一代的孩子是大多數(shù)出生在21世紀(jì)的新新人類。人類邁向新世紀(jì)的又一頁(yè)精彩篇章是他們所屬的時(shí)代。與出生在上世紀(jì)80，90年代的人們有著很大不同的是科學(xué)技術(shù)與信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展與日漸成熟。同時(shí)也迎來(lái)了數(shù)碼時(shí)代的革命性變化。所以相信他們會(huì)有著不同于前人的開(kāi)闊視野與屬于他們自己的遠(yuǎn)大理想。他們都是孩子，生活在了一個(gè)物欲橫流的年代，目前還需要前輩們?nèi)ズ亲o(hù)和引導(dǎo)。別再為了一己之利，一己之私去傳播一些有害他們心靈成長(zhǎng)的圖片和信息。孩子們的叛逆與驕橫很大一部分都是長(zhǎng)輩們錯(cuò)誤引導(dǎo)出來(lái)的。然而現(xiàn)在的家長(zhǎng)教育孩子最缺少的就是“德”與“信”。而《弟子規(guī)》正好能夠給現(xiàn)代世人好好的上一課。

　　《弟子規(guī)》是一本教我們?nèi)绾螢槿藶槭碌囊恍┗�礎(chǔ)規(guī)范。先從總序說(shuō)起�？傂�“首孝悌，次謹(jǐn)信;泛愛(ài)眾，而親仁;有余力，則學(xué)文”是整本書(shū)的總綱，取自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》，可以說(shuō)《弟子規(guī)》一書(shū)完全融入了儒家的精髓�？傂虻淖g文是：“在日常生活中，首先要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹;其次言語(yǔ)行為要小心謹(jǐn)慎，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。和大眾相處的時(shí)候要平等博愛(ài)，親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。

　　如果還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該去好好的學(xué)習(xí)。”圣人所訓(xùn)，即使在延續(xù)到幾千后的今天仍然可以作為我們做人的標(biāo)準(zhǔn)。今天我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)“入則孝”。所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們每個(gè)人都來(lái)自于父母，是父母把我們帶到這個(gè)世界，并且含辛茹苦的把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，所謂“羊有跪乳恩”，為了孩子，父母可以犧牲一切，甚至于自己的一生，而我們要做的就是知恩感恩。而知恩感恩要付諸于行動(dòng)，從點(diǎn)滴做起，從小做起。“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母則，須順承”，也就是說(shuō)父母呼喚，要及時(shí)回答，父母差遣要立即去做，父母教誨，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)，父母批評(píng)，應(yīng)當(dāng)順從的接受。這些都是我們?nèi)粘Ｐ袨橹凶袷匦⒌赖幕�本�?guī)范。古代不乏有孝敬父母的例子，像黃香的扇枕溫衾，王祥的臥冰求鯉，王猛的恣蚊飽血，庾黔婁的嘗糞憂心等等，個(gè)個(gè)都是孝感天地的故事。而反觀當(dāng)今社會(huì)，有多少孩子能夠做到這一點(diǎn)，現(xiàn)在卻成了“孩子呼，孩子命”，家長(zhǎng)惟命是從，孩子在家里是皇帝，父母一切行動(dòng)聽(tīng)孩子，父母覺(jué)得這樣對(duì)孩子好，這樣反而會(huì)把孩子慣壞。

　　孩子從小就做不到孝敬父母，長(zhǎng)大后往往會(huì)變本加厲，子女為了自己切身的利益，不愿意敬養(yǎng)父母，兄弟之間相互推扯，讓父母居無(wú)定所，甚至流落街頭，更甚至有的人為了利益與父母反目成仇，將父母告上法庭，這類事情在當(dāng)今社會(huì)可以說(shuō)比比皆是。那為什么在現(xiàn)在高度文明的社會(huì)反而會(huì)出現(xiàn)這樣寒心的事情呢，根源就是缺少道德的教育。所以道德的.教育應(yīng)該從小抓起，正所謂“人之初，性本善”，人的天性是善良的，至于以后會(huì)成為什么的人要看從小是怎么教育的。我們現(xiàn)在教育學(xué)生“德、智、體”全面發(fā)展，“德”也是放在首位。所謂“百善孝為先“，而道德教育中，孝德應(yīng)放到首位，并將這種孝德延伸到對(duì)長(zhǎng)輩以及老師。

　　我們接著再來(lái)談一談“次謹(jǐn)信”，今天單講這個(gè)“信”字，何為“信”，就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，遵守做人的本分。《弟子規(guī)》在“信”一章第一句話就是“凡出言，信為先”，也就是說(shuō)言出必行，一諾千金，一言九鼎。“詐與妄，奚可焉”，欺騙和花言巧語(yǔ)是不可以的。

　　孔子經(jīng)常提到“信”，“人而無(wú)信，不知其可也”;“人無(wú)信不立”。孟子說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。”墨子也認(rèn)為：言不信者，行不果。百家爭(zhēng)鳴時(shí)，雖然各個(gè)派別的觀點(diǎn)不同，但都信守“誠(chéng)信”二字，誠(chéng)信蘊(yùn)含在所有的社會(huì)倫理中，君臣之間，長(zhǎng)幼之間，夫妻之間，朋友之間，處處都需要誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人的本分，是為人做事的基本原則。反觀當(dāng)今社會(huì)，父母與子女之間、領(lǐng)導(dǎo)與員工之間，夫妻之間、朋友之間，延伸至商家與客戶之間等社會(huì)各個(gè)角落，這一點(diǎn)又做的怎么樣呢，還有多少城信存在?老板拖欠工人工資，下面員工舞弊營(yíng)私;子女不盡孝道;夫妻動(dòng)輒外遇婚變;兄弟間為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)反目成仇;朋友間爾虞我詐，爭(zhēng)名奪利;商家制售假劣商品欺騙消費(fèi)者，看看現(xiàn)在的社會(huì)還可不可以“夜不閉戶”，還有多少人能夠“路不拾遺”，有多少人能夠以助人為樂(lè)，又有誰(shuí)還敢去助人為樂(lè)，看到路邊摔傷的老人有幾個(gè)人敢去扶?看到不道德或者違法的行為又有幾人敢站出來(lái)去制止?不敢說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)是道德淪喪，但也離得不遠(yuǎn)了，缺少了什么?就是“誠(chéng)信”。大文學(xué)家大仲馬說(shuō)過(guò)：當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有了生命;同樣，當(dāng)整個(gè)社會(huì)群體失去信用的時(shí)候，那整個(gè)社會(huì)便失去了靈魂，距離它的消亡也就不遠(yuǎn)了。所以建議全社會(huì)的人，都好好讀讀《弟子規(guī)》，看看古人是如何做的，而我們又需要怎樣去做。

　　縱而觀之，“德”與“信”是為人做事最基本的原則，也是一個(gè)社會(huì)得以持續(xù)文明發(fā)展的基礎(chǔ)保障，兩者是相輔相成的，無(wú)德則必然無(wú)信，無(wú)信便是無(wú)德。現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都憂心忡忡，覺(jué)得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔(dān)心社會(huì)上有很多誘惑，怕影響到孩子。所以這時(shí)候，做家長(zhǎng)的要能夠自省其身，也來(lái)學(xué)學(xué)《弟子規(guī)》，和孩子一起規(guī)范自己的行為，為孩子做一個(gè)好的表率，協(xié)同學(xué)校教育一起把孩子培養(yǎng)成“德、智、體“全面發(fā)展的好學(xué)生。

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