名著《紅樓夢(mèng)》讀后感1900字
《紅樓夢(mèng)》可謂是一部世紀(jì)經(jīng)典之作，位于四大名著之首。它誕生于18世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)末期。當(dāng)時(shí)清政府正實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。表面古水無(wú)波，風(fēng)過(guò)無(wú)痕，實(shí)則箭在弦上，波濤暗涌。暗地里各種社會(huì)矛盾爭(zhēng)相爆發(fā)加劇，整個(gè)王朝已到了由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵點(diǎn)。
而《紅樓夢(mèng)》正是以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉的視角，描述一批舉止見(jiàn)識(shí)處須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，可謂是一部多方面展現(xiàn)女性美、悲劇美的史詩(shī)。其中尤以賈府的興衰歷程為主線(xiàn)。而作者曹雪芹除了主線(xiàn)的指引，暗線(xiàn)更是高明，他從社會(huì)最底層的視角來(lái)描述賈府的顯赫氣派。透過(guò)劉姥姥這個(gè)鄉(xiāng)下窮婆婆的眼睛，寫(xiě)出了王熙風(fēng)“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的潑辣與對(duì)賈母的諂媚。第二次再進(jìn)大觀(guān)園，則正是賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間關(guān)系微妙的階段。而此時(shí)的賈府亦正處繁花似錦的盛期。作者又將劉姥姥與賈母兩個(gè)地位懸殊的人相比，極大地滿(mǎn)足了賈母自我居高臨下的優(yōu)越感。但劉姥姥也不惱，為討封賞，心甘情愿地出乖露丑，任憑成為所謂的上流公子小姐的笑柄�？僧�(dāng)她第三次再入大觀(guān)園，賈府已是大勢(shì)已去，樹(shù)倒猢猻散，而劉姥姥便正巧成了賈府盛衰至極的見(jiàn)證者。
讀罷紅樓，縱觀(guān)全書(shū)。印象最深的便是寶釵。在我看來(lái)，她是此書(shū)的完美人物。她有才氣又不及林黛玉般清高，識(shí)大體又不似王熙鳳般狠辣，淡名利又不似迎春般木訥，依我來(lái)看，寶釵可用完美來(lái)形容。
眾所周知，金陵十二釵都是纖弱柔骨，冰雪肌容的美人。而黛玉的美是清麗脫俗，如荷花般圣潔，恍若仙子般傾城；而熙鳳的美則遺世獨(dú)立，她潑辣聰慧，傲瞰塵世，是可望而不可即的存在；而寶釵，應(yīng)是那句“淡極始知花更艷”，她的美淡雅卻令人傾心。是國(guó)之牡丹，默默靜居一隅，卻早已驚艷了滿(mǎn)堂搖曳的春風(fēng)。
寶釵亦正處花季，卻不似妙齡少女般有黛玉的風(fēng)露清愁，她從來(lái)不喜似黛玉般傷春感秋。在書(shū)中“重啟桃花社”時(shí)寶玉便說(shuō)過(guò)，寶釵并不喜作閨怨詩(shī)，亦不許寶琴作。她不屑于望“花謝花飛飛滿(mǎn)天”的悲戚與愁涼，更不嘆“紅消香斷有準(zhǔn)憐”的矯作。她與黛玉一般擁有傾世之姿，卻從不思將來(lái)要何去何從，只專(zhuān)于當(dāng)下，知道應(yīng)"珍重芳姿需掩門(mén)”。而寶釵的“淡極”亦跟她的家境有關(guān)。她自小父親亡故，哥哥又愚笨無(wú)知，雖是女兒家卻也要持掌家室，早早便熟知人情冷暖，接觸這封建黑暗的社會(huì)。相對(duì)于黛玉從小被保護(hù)呵護(hù)得弱不禁風(fēng)，寶釵更像風(fēng)雨中矮墻根的薔薇，她更懂得如何去面對(duì)這個(gè)殘酷的世界，所以她在書(shū)中如此招人待見(jiàn)大致也有此關(guān)系。寶釵的成熟與“淡極"并不意味著她無(wú)欲無(wú)求，只是她早已有了氣度和眼界去看淡世間的冷暖。她不似情竇初開(kāi)的憧憬浪漫，正因她已深知塵世間的真實(shí)，所以她一心向著自己心之所要而迸發(fā)，讓自身淡極更艷。
世人對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)褒貶不一，認(rèn)為她在金釧死亡事件和尤柳事件中表示過(guò)于冷淡。認(rèn)為她是個(gè)冷漠無(wú)情的人，但孰知，作為讀者的我們能將事情來(lái)龍去脈窺探得一清楚，但身在其中的寶釵并未了解更多。相對(duì)而言，我們僅是觀(guān)書(shū)的局外人罷了。孔子亦曾說(shuō):“未知生，焉知死?”這是一種世俗人文主義，而人死后那種無(wú)謂的傷感，在寶釵看來(lái)意義不大。古語(yǔ)有言:“人死不能復(fù)生"，而活著的人活得更好才是她所關(guān)注的.。所以她讓薛蟠酬勞伙計(jì)，因?yàn)榇蠹腋苫畈灰�，處事之圓滑，令人心生敬佩。
魯迅亦曾言:“人類(lèi)的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧。”乍看之下，這話(huà)鐵石心腸。這話(huà)的原文如下:樓下一個(gè)男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機(jī)，對(duì)面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類(lèi)的悲歡并不相同，我只覺(jué)得他們吵鬧。在我看來(lái)，人存活于世間，應(yīng)先管理好自己的生活。但對(duì)他人伸以援手，唯寒問(wèn)暖那是有能力限制的事。我們不能用道德來(lái)捆綁他人，你可以做出貢獻(xiàn)，但用所謂的道德綁架加于他人便讓事情變了質(zhì)。更何況，寶釵并不是銅墻鐵壁，無(wú)心無(wú)感之人。像剛進(jìn)府中，黛玉明里暗里的嘲諷，她也并不放在心上。但在聽(tīng)到黛玉用《牡丹亭》的句子做酒令，她反倒句句真誠(chéng)地勸解一番。得知黛玉病了，又遣人送燕窩去，也曾寫(xiě)了四賦贈(zèng)于黛玉，對(duì)于同為才子佳人的黛玉，寶釵惺惺相惜。正如湘云笑說(shuō)的：縱是黛玉，也挑不出寶釵的一點(diǎn)短來(lái)。
詩(shī)人顧城曾如此評(píng)價(jià)她:“她知道生活毫無(wú)意義，所以不會(huì)執(zhí)留，也不會(huì)為失敗而傷心，但她又知道這就是全部的意義，所以做一點(diǎn)女紅，或安慰母親，照顧別人，她知道空無(wú)，卻不會(huì)像寶玉樣移情于空無(wú)，因?yàn)樗云胶�，空到了無(wú)情可移。她永遠(yuǎn)不會(huì)出家，死，或稱(chēng)為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會(huì)生活下去，成為生活本身。"而另一句更為干脆“她看黛玉倒是較寶玉為重，其實(shí)她又何嘗看得上寶玉？”她已經(jīng)在這波詭云譎的封建社會(huì)學(xué)會(huì)了成熟世故，博得了眾人的喜愛(ài)。但她所配良人并不是寶玉，最終只落得個(gè)“玉黛林中掛，金簪雪里理”的凄美下場(chǎng)。
盞燈伏案，再謄寫(xiě)紅樓詩(shī)闕，又別有一番心得。借著曹先生精辟而又富含哲理的文字，我亦有幸從中悟得一點(diǎn)紅樓閨苑的如夢(mèng)如幻。寶玉與黛玉之間朦朧浪漫的情愫，終是一人玉隕，一人出家；而寶釵縱是百般圓滑，性子淡泊，亦逃不出獨(dú)守空閨的余生，更可一嘆的是，顯赫輝煌的賈府在那物欲橫流的社會(huì)里亦終逃不脫走衰落的下坡路。紅樓里的恩恩怨怨，是是非非，都隨風(fēng)而散，留下的只有虛無(wú)的泡影與南柯夢(mèng)魘供世人疑慮。
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才�！奔t樓南柯夢(mèng)，嘆只嘆若寶釵可遇良人，不生于亂世，必能與心儀之人把酒臨風(fēng)，共嘆風(fēng)月，綻放她獨(dú)有的風(fēng)雅，靜靜詮釋著完美二字。
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