紅樓夢讀后感5000字（精選21篇）

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的紅樓夢讀后感5000字，歡迎閱讀與收藏。

　　紅樓夢讀后感 1

　　我人生中第一次真正意義上的閱讀，是讀《紅樓夢》。當(dāng)時我12歲，在城關(guān)中學(xué)上初一，吳曉冰老師是我的語文老師，她的言傳身教令我如沐春風(fēng)，使我對語文產(chǎn)生了極濃厚的興趣。那年寒假，吳老師給我們布置了一個任務(wù)，就是閱讀一本名著。

　　我的母親，對我有著重要影響的又一位女性，她從不吝惜給我買書錢，即使那時家里并不寬裕。她帶我到書店，我在書架前徘徊了很久，終于挑了一本《紅樓夢》，彼時在我年幼的心中，《紅樓夢》是一本最著名的名著，更何況它的價格，在四大名著中也是最貴的。

　　但一個12歲的孩童，想要讀懂紅樓夢，并非一件易事。果然翻了幾頁，我就讀不下去了，開篇講的神話故事，繞得我云里霧里，并不熟悉的表達(dá)方式，令我懵懵懂懂，不肯再讀。

　　但也就是因為家里并不寬裕，沒有其他的游戲方式，過了幾天，只好重新拿出來再讀，跳過晦澀難懂的部分，這一次我很快被它所吸引。我不得不承認(rèn)，那種吸引首先是豪門大戶里的富貴生活對一個沒見過世面的小女孩的吸引。書中寫到的每一處院落，每一件華服，每一道美食都令我神往。做法考究的茄鲞，劉姥姥夾不起來的鵪鶉蛋，寶釵送給黛玉的燕窩，寶玉挨打之后想吃的`小荷葉小蓮蓬的湯，賈母嫌太油膩的鴨子肉粥，寶玉給晴雯留的豆腐皮包子，秦可卿病中能吃得動的棗泥餡兒的山藥糕，不勝枚舉，給了我一場想象中的美食盛宴。

　　也想在大觀園中分得一處院落來住著，閑時串串門子，拜訪好友，吟詩作賦；也想拿手帕攏一包花瓣，枕在落花紛紛的石榻上淺睡；也想在飄雪的琉璃世界，和一眾好友圍爐烤鹿肉，飲溫酒。我像初進賈府的林黛玉，小心翼翼地揣摩各類人物的心境；也像剛進了大觀園的劉姥姥，貪看富貴人家的一飲一食。書中仍有些不能理解的文辭和欣賞不來的詩詞，不妨礙閱讀，便暫且割下。

　　日復(fù)一日，很快《紅樓夢》就被我讀完了，每每合上書，只覺唇齒留香，舍不得束之高閣，于是我開始了一遍又一遍地回味。這一次閱讀，我不是從頭到尾細(xì)讀，乃是隨性所至，翻到哪一頁便從哪一頁讀起。讀熟了之后，心里想看哪一段，就翻到哪一頁。記得那時最愛讀的，是寶玉同黛玉吵架，老媽子同小丫頭吵架，當(dāng)姨娘的排揎當(dāng)小姐的，當(dāng)主子的掌摑當(dāng)奴才的，當(dāng)老子的教訓(xùn)當(dāng)兒子的，當(dāng)丈夫的要殺當(dāng)媳婦的，當(dāng)主母的陷害當(dāng)姨娘的。品之如飴，嚼之有味。尤其是探春和寶釵在榮國府興利除弊，撐起賈府改革事項那一節(jié)，引發(fā)各類矛盾沖突，更是百讀不厭。

　　后來隨著年齡增加，學(xué)識增長，閱歷豐厚，書中那些不懂的詞也懂了，不能欣賞的詩句也能欣賞了。于是就特別愛讀書中所寫到的詩句，它們或長或短，卻都和人物性格命運息息相關(guān)。怡紅院中，群芳夜宴，眾人占花名兒，寶釵抽到牡丹，簽曰“任是無情也動人”，不就是寶釵這個“氣一暖，就吹化了”的冰雪美人最好的注解嗎。湘云生日，寶釵替她張羅請眾人吃螃蟹賞菊作詩，黛玉《問菊》中說“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”，不就是她自己清高孤傲，目下無塵的寫照嗎。

　　香菱學(xué)詩時說：“大漠孤煙直，長河落日圓。想來這煙如何直，日自然是圓的。這直字似無理，圓字似太俗，合上書一想，倒像見了這景似的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。”短短一句，就道出了詩歌的說不出來的好處。語文課上解析再多，不如原句精妙無雙。寶釵進入大觀園，黛玉對她一直很冷淡，后來寶玉覺察到黛玉對寶釵的態(tài)度轉(zhuǎn)好，用《西廂記》里的一處戲文問黛玉道“是幾時孟光接了梁鴻案？”，借用“舉案齊眉”這個典故說明每每只是孟光對梁鴻尊敬有加，何時梁鴻也能對孟光舉案齊眉，把釵黛之間微妙的小兒女的心思一語道中卻又未曾戳破，比直言問她幾時接納了寶釵強上千百倍，黛玉不僅不惱，還稱贊說“這一句原問得好，你問得也好�！�

　　再后來，年歲增長了些，對書的理解也更深一些。我開始懂得黛玉和寶玉從未互相說過一句喜歡的愛情更加純粹而徹底；也開始理解黛玉非死不可，而寶釵對于自己即將嫁給寶玉這件事只能暗自垂淚，我知道他們?nèi)�人的愛情悲劇正是身處這座院子帶來的悲劇。繁瑣華麗的高門大戶像一襲爬滿了虱子的華麗旗袍，早已腐朽了。我兒時所理解的作者曹雪芹的辛酸淚與荒唐言不過十分之一。

　　如今，時代發(fā)展了，生活富足了，娛樂方式豐富多樣，電子信息以前所未有的速度傳播，處在終端的我們?nèi)缟习a一般一條又一條的刷新消息，卻靜不下心來去一遍又一遍閱讀同一本書。我十分懷念那個坐在小小的房間里心無旁騖翻閱一本書的小小的自己，那是生命最虔誠的模樣。

　　紅樓夢讀后感 2

　　乾隆朝中期，有一本名曰《石頭記》的手抄本小說，在坊間流傳。凡閱讀者莫不感覺耳目一新，以為是前所未有之奇書。這《石頭記》就是后來的《紅樓夢》。

　　看過一本當(dāng)代小說家編寫的歷史小說，說乾隆朝的事兒，讓《紅樓夢》的作者曹雪芹在書里露了一臉兒，書中的曹雪芹雖落魄卻不潦倒，說不上談笑有鴻儒，卻也來往無白丁，多與官宦交游，共雅士宴飲。書中還講道，權(quán)傾朝野的和珅和大人對《紅樓夢》情有獨鐘，讀的如癡如醉。至此，我心里打了一個問號：乾隆皇帝讀過《石頭記》嗎？如果說乾隆皇帝沒有讀過此書，我覺得不太靠譜，我憑什么下此結(jié)論啊？可如果說乾隆皇帝讀過這本書，以這位爺?shù)难凵窈褪侄�，一旦嗅出了書中的“排滿”或“革命”的味道，曹雪芹恐怕在劫難逃了。我左思右想了一陣兒，認(rèn)為《石頭記》這本書雖然在乾隆朝以手抄本的形式流傳甚廣，但是知道作者是誰的人并不多，也就是曹雪芹的一二知己故交。

　　嘉慶初，才有一個叫袁枚的雅人披露《紅樓夢》為江寧織造曹寅之后人曹雪芹撰寫，對此，有人質(zhì)疑不信。最后，經(jīng)胡適之先生的考證，終于在學(xué)界達(dá)成共識，一致認(rèn)為《紅樓夢》確實為曹雪芹所著，因為曹家在祖上是闊綽過的，曹雪芹是有資格成為這本奇書的作者的。

　　《紅樓夢》的作者究竟是誰，對于讀《紅樓夢》的人來講不是最重要的問題，讀者們特別想知道的是這本奇書到底講的是誰家的故事。在《紅樓夢》前后，好像還沒有任何一本書對讀者有如此巨大的誘惑，來探究類似的問題。比如，另有一部同樣著名的古典小說《金瓶梅》，讀者們除了對干凈的刪節(jié)本深表遺憾和強烈不滿之外，沒有人整天的琢磨著：這寫的是誰家的爛事兒�。课蚁脒@大概是因為西門大官人檔次太低的緣故，不就是陽谷縣城里的一個土財主么？沒吃過豬肉，也見過豬走�？墒亲x《紅樓夢》就不同了。

　　讀《紅樓夢》的人們認(rèn)為大觀園是存在的，園子里發(fā)生的故事是真實的，人們揣測和臆斷著《紅樓夢》講述的是這家或那家的故事，卻都經(jīng)不起嚴(yán)肅推敲，基本是穿鑿附會，不靠譜。即便如此，讀《紅樓夢》的人們還是從書中讀出了政治經(jīng)濟、宗教哲學(xué)、文化藝術(shù)、喪葬餐飲等等等等一大堆亂七八糟的東西，對書中這些亂七八糟的東西進行特別研究的人，被人稱為“紅學(xué)家”。

　　《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)作品，用魯迅先生的話來講，是“在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾�！弊畛踝x《紅樓夢》的人們之所以感覺耳目一新，以為這是一本前古未有之奇書，原因也在于此。因為在《紅樓夢》之前的中國小說不是這么個寫法。魯迅說它“和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物�！�

　　讀魯迅先生對《紅樓夢》的評點，看到“其中所敘的人物，都是真的人物�！睍r，我眼前一花，疑惑了三下，暗道：難道先生也是這般見識？真的以為書中人物確有其人？把《紅樓夢》當(dāng)紀(jì)實小說讀了？反復(fù)品讀之后，才覺得謬的是自己。“真的人物”并不是“真實的人物”。倘若有讀《紅樓夢》者，真的以為書中有姓名稱謂的七百三十二人，就是現(xiàn)實生活中的某某某和誰誰誰，恭喜這位，這般的讀法，遲早會成為“紅學(xué)家”的！

　　文學(xué)作品中的“真的人物”不等同于現(xiàn)實生活中“真實的人物”，他們雖然不是“真實的人物”，沒有具體所指，但是，他們確實存活于真實的世界，這些人物就在我們身邊，或許是對面的王二麻子，或許是旁邊的孫大胖子，或許就是我們自己。魯迅先生后來的《阿q正傳》便是塑造了這樣一群“真的人物”，使得為數(shù)不少的國人以為先生文中的某人物實指自己，對號入座之后，便跳起腳來，大罵魯迅先生丑化了自己的尊容。

　　《紅樓夢》作為中國古典小說中最偉大的作品，是值得一讀的。當(dāng)初父親允許我讀《紅樓夢》是為了使我提高語文水平，父親說：《紅樓夢》是漢語言文學(xué)中的極品之作，熟讀之，作文不愁矣！在讀《紅樓夢》的過程中，每與父親就一些問題展開討論時，父親總是搖頭擺手，告訴我：小說而已，切莫為所誤！直到若干年之后，我似乎才有所領(lǐng)悟這“切莫為所誤”的含義。

　　林語堂有言論：在中國，一為文人，便不足為觀。我覺得林先生此語言重了。我以為在中國，成為文人，不過是失足而已，尚可救藥，倘若再不謹(jǐn)慎，不幸而成為“專家”，那可是真正的墮落了，你也就別把他們當(dāng)人看了。你瞧一眼當(dāng)今那些所謂的“紅學(xué)家”，便是這最好的佐證，他們已經(jīng)把一本好好的《紅樓夢》連同他們自己，弄得是面目全非。

　　讀《紅樓夢》者，最好不要去參考任何“紅學(xué)家”的研究成果或聽取任何所謂專家們的詮釋。“紅學(xué)家”們信誓旦旦言之鑿鑿地告訴你大觀園是誰家的園子、賈寶玉是誰家的公子、十二釵的前世今生，這是純粹的扯蛋！倘若信以為真，便真的要為其所誤了�！都t樓夢》者，小說而已。

　　把《紅樓夢》當(dāng)真事兒去讀去考證去研究的，是“紅學(xué)家”們的讀法。還有一種讀法，就是直接走進大觀園，去充當(dāng)其中的一個角色�；�?qū)氂聍煊瘛⒒驅(qū)氣O熙風(fēng)、或賈政薛蟠，等等等等，誰的腦袋誰做主。

　　在現(xiàn)實中，賈政般的厭物非常之多，但在精神上，幻想著自己就是賈政的人卻十分罕見；薛蟠的`“女兒樂”也算作名詩了，現(xiàn)實中人，太多的比起薛蟠的下流有過之而無不及，卻每每以風(fēng)流自詡，唉，真是個，不知恥！不知恥！

　　榜樣的力量是無窮的，數(shù)風(fēng)流人物，算紅樓名模，還得看金玉良緣木石前盟和金陵十二釵。弱一點的自比林黛玉，雖弱不禁風(fēng)但顧影自憐，總覺得自己是從天上掉下來的；胖一點的好比薛寶釵，肉不叫肉，那是溫柔敦厚；臉上長個痦子實話有點大舌頭，還有個史湘云可以說事兒呢！至于男人，雄性荷爾蒙分泌一失調(diào)，馬上就當(dāng)仁不讓的自以為是賈寶玉轉(zhuǎn)世重生了。其實，書中的賈寶玉沒有這么操蛋，不是這個德行。

　　《紅樓夢》是一部偉大的文學(xué)作品，仿佛這是公論。它的偉大之處除去那文章的旖旎纏綿，辭藻的華彩絢麗之外，太多的人賦予了它太多的各種各樣的偉大意義。我以為《紅樓夢》之所以是十八世紀(jì)的中國偉大的文學(xué)作品，在于曹雪芹先生把那個時代中國的思想者們所不可能認(rèn)識的問題，用文學(xué)小說的方式演繹和表達(dá)了出來。

　　對中國傳統(tǒng)禮教文化的反省和對國民的劣根性的批判，魯迅先生當(dāng)為第一猛人。但這也是在魯迅先生東渡扶桑求學(xué)，對西方文化有所了解并在以其它民族國民性格為參照的基礎(chǔ)上形成的魯迅風(fēng)格。在魯迅先生之前的一個多世紀(jì)的時間里，曹雪芹已經(jīng)用他那沉痛而深刻的如椽巨筆，以一部《紅樓夢》對中國的傳統(tǒng)的政治思想文化進行了最獨特的審視與反省。《紅樓夢》的偉大之處正在于這思想的巨大超越性，倘若說對中國傳統(tǒng)文化的離經(jīng)叛道，曹雪芹當(dāng)為第一人。

　　每每與人聊天神侃談及《紅樓夢》的時候，我總是從各位對黛玉或?qū)氣O的偏愛上去感覺男人們對女人的審美情趣及對愛情與婚姻的看法和態(tài)度；我還以為對金玉良緣的憧憬和對木石前盟的渴望是他們對《紅樓夢》理解程度的標(biāo)桿。女人么，但凡對黛玉情有獨鐘的大多矯揉造作，對寶釵贊不絕口的基本工于心計，都讓我心生厭煩。

　　賈寶玉是曹雪芹在《紅樓夢》里傾盡心血和才智創(chuàng)造的一個藝術(shù)形象，這個人物雖然“聰俊靈秀”，行為卻“偏僻乖張”，思想“離經(jīng)叛道”，言語“驚世駭俗”。這等人物，在《紅樓夢》問世之前，是從來不曾出現(xiàn)過的，被脂硯齋稱為“古今未見之一人”。然而，在《紅樓夢》中，就是這么一個被“百口嘲謗，萬目睚眥”的“孽根禍胎”和“混世魔王”，曹雪芹卻給他安排發(fā)生了一場中國文學(xué)有史以來最偉大的愛情故事。

　　以我閱讀中國文學(xué)的經(jīng)歷，感覺像模像樣的可以被稱為愛情故事的好像就沒有幾段。小時候媽媽指著夜空上的星星給我講了牛郎和織女的故事，長大后琢磨了一下這段傳奇，覺得這叫牛郎的窮小子簡直太幸運了！作為凡人，我經(jīng)常仰望天空，祈盼著天上能掉下一只餡餅來，雖然我知道這種可能性幾乎等于零，人家在那臉朝黃土背朝天，天上卻掉下個七仙女，愛，能給個理由嗎？周星馳說：愛，需要理由嗎？

　　上初一的時候，班里開聯(lián)歡會，同學(xué)們唱歌跳舞做游戲，我跟傻子一樣，啥也不會。老師說，你給同學(xué)們朗誦一首唐詩或宋詞吧，她知道我愛讀書。我站了起來，清了清嗓子運了口氣，一張嘴：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳，老師趕緊說：打��！少兒不宜！臊得我小臉通紅。

　　很久之后，我翻看了一下陸游與唐婉的故事，唏噓不已，發(fā)出了“愛一個人有多難？”的感慨。有朋友說，陸游與唐婉沒事就在一起扯蛋，陸母害怕影響兒子的功名前程，用行政手段制止了他跟她之間的扯蛋關(guān)系；另一種說法是陸游跟唐婉整天地在一起扯蛋，卻始終扯不出一兒半女來，陸母生氣，給兒子換了一個對象繼續(xù)扯蛋。不管怎么說，在中國古代，作為父母大人，在對待兒女婚姻的問題上，總是扮演面目可憎的角色。

　　《西廂記》里崔鶯鶯的媽媽也是一個令人無法恭維的老東西。危難之時，以許配女兒為條件，乞求脫難，轉(zhuǎn)危為安之后，見張生不過一窮寒書生，自食其言，全無誠信。幸虧張生是一個有理想有抱負(fù)并勇于付諸行動的好青年，夜半三更，翻墻入戶，私定生身之后赴京趕考，并一舉奪魁，不僅金榜題名，而且洞房花燭，有情人終成眷屬。這個故事挺俗的，沒勁！

　　單讀《長恨歌》或《長生殿》你一定會被唐明皇與楊貴妃的愛情故事感動的一塌糊涂。其實，感動你的只是中國文人騷客的絢麗辭藻，去翻看真實的歷史，難見所謂愛情的影子。

　　我以為中國古代文學(xué)，關(guān)于愛情的傳說，《梁山伯與祝英臺》還算是比較不錯的一個，現(xiàn)在有一首叫《化蝶永相隨》的歌曲，是這故事新傳的電影主題曲，很好聽。

　　說來說去，再回到《紅樓夢》上來。我以為《紅樓夢》之所以是一部偉大的文學(xué)作品，在于曹雪芹書寫了一段讓人回腸蕩氣的愛情傳奇，這在中國文學(xué)史上，是破天荒的，前所未有的。

　　曾經(jīng)與人閑聊《紅樓夢》，在座的一位朋友對木石前盟不屑一顧，以為金玉良緣才是人間絕配，說道最后，他說：就賈寶玉這么一個敗家子的玩意兒，有什么值得去愛的？我問他：你以為誰值得去愛呢？賈雨村嗎？

　　在《紅樓夢》里，賈雨村是一個十分重要的人物，此人貫穿全書始終，雖然出場的次數(shù)不多，但大觀園的興盛衰亡，與此人關(guān)系極大。可以說，《紅樓夢》的故事因之而始又因之而終。這是曹雪芹精心塑造的一個形象，此人的存在，作為對賈寶玉的反襯，生動地展現(xiàn)和詮釋了一個道統(tǒng)文化之下的中國男人的丑陋嘴臉。

　　在十八世紀(jì)的中國，是男人，只要他不幸而生在中國，就無人不是賈雨村。寒窗苦讀、赴京趕考、金榜題名、娶妻納妾，行賄鉆營、貪贓枉法、宦海沉浮。這就是賈雨村的生存狀態(tài)和人生經(jīng)歷，他是那個時代千千萬萬個中國男人的標(biāo)準(zhǔn)范本。曹雪芹以賈寶玉的眼神向他們投去了一瞥最鄙夷不屑的目光，以為他們“濁臭逼人”。

　　其實，所有的愛情故事都是美麗的傳說，都是傳奇。

　　紅樓夢讀后感 3

　　讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞還是投機分子的欺世盜名好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈绔子弟的周圍無緣無故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢。

　　說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)�推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷�？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘“，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情“，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐“，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來“的凄涼結(jié)局。

　　與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的.封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚“的感嘆！

　　還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了�？吹谨煊竦挠粲舳�終，依然那么難過�？纱�到讀完，聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳“我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么面對一個根本不愛自己的男人，管他什么金玉良緣，她所需要的到底是什么呢？其實根本不用問就知道，是包家二奶奶的寶座。可是我又不禁反問，難道世上真的有喜歡孤獨的女人我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人�？墒乾F(xiàn)在，我竟然不由不同情她了。其實細(xì)想起來，她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。她最需要的不是什么愛情的灌溉，而是自由！薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚“。沒錯，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就是“不尊重�！熬C觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。其實她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什么，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關(guān)心過她。而她，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉“的尊重。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。

　　她的作為，其實并沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書也是無用，香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的“；她也熟悉劇作戲曲，卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩；她像任何人一樣希望有美好的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，因為母親告訴說她已經(jīng)應(yīng)承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達(dá)到高潮。即使在這時，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的！“可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結(jié)束，她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著，這是她的“尊重“！

　　與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知“而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧！“可嘆停機德，堪憐詠絮才�！坝駧Я种袙�，金簪雪里埋“這幾句判詞，注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個。對于她的一？作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧！

　　再有就是，妙玉，晴雯之類了。妙玉雖以“檻外人“自稱，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應(yīng)有的置身紅塵外，無情無欲清凈無為。寶玉過生日，她會送上粉紅信箋，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰“，寶玉則是經(jīng)岫煙授意回帖“檻內(nèi)人寶玉熏沐謹(jǐn)拜“，這一“外“一“內(nèi)“，看似調(diào)侃，朦朧中也蘊涵著幾許情意�？上�寶玉對妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一閃而過他也會當(dāng)作是一種罪過，惟恐褻瀆了圣潔高貴的俏麗女尼。這便是妙玉的悲哀了……

　　“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下層。風(fēng)流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念�！扒琏┦遣皇钦娴牟粣蹖氂衲匚覀�人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎襲人說了句“我們“，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好“，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的“就是因為她時時在注意！但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的“，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。但是，她的人品難得，光明磊落，剛直不阿，在大觀園的環(huán)境中，終是沒有容身之處，說實話我非常喜歡晴雯這個角色的性格，不說喜歡她的原因是，愛情的吸引不是一個人，而是一類人，我想擇偶是不是要找晴雯這樣的人呢呵呵，考慮中……

　　至于湘云與寶玉的關(guān)系，我一頭霧水。說來史湘云，乃是周汝昌老先生的最愛。我想是因為湘云兼有黛玉的才氣和寶釵的大度吧！“富貴又何為襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。“湘云的結(jié)局到底如何，雪芹先生沒有寫完，“云散高唐，水涸湘江“一說，湘云因麒麟由妙玉周全，最終與寶玉結(jié)為連理。一說，湘云夫婿衛(wèi)若蘭死后，史府抄家，湘云淪落風(fēng)塵。寶玉和湘云的感情是很微秒的，我這個凡夫俗子是不可妄自猜測的。

　　縱觀紅樓夢，這塊石頭沾染的胭脂味還真不少。愛情的產(chǎn)生有一千種開始，但結(jié)局卻只有兩個，而是曹雪琴的高妙之處就在于，愛情的產(chǎn)生有一千種開始，結(jié)局去都是紅顏易老，人去樓空。說老實話，我真有點幸災(zāi)樂禍了。但是反過來想一想，這又是一部悲劇，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來的，幾乎無一例外全是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動畫片中存在，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來。特別是中國的《水滸》，《三國》，《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后，強勁攀升，接著平穩(wěn)走勢，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定“理論之后，又一種新模式那么如此說來，鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳的愛情，是真正的空中樓閣，遙不可及，幸災(zāi)樂禍之后，就剩下獨自悔過了，呵呵，年長的老師曾經(jīng)說過，人生就是偶然的堆積。我們所追求的不一定是我們可以真正得到的，所以，蘇東坡的“一蓑煙雨任憑生“生活態(tài)度真是值得我們認(rèn)真的思考……

　　紅樓夢讀后感 4

　　在整個《紅樓夢》中，亦真亦假是曹雪芹的拿手好戲。且不說“甄士隱”“賈雨村”所代表的“真事隱”“假語存”，僅從賈家與甄家的興旺衰落；林黛玉與薛寶釵的性格對比；賈寶玉與薛林二人的愛情糾葛中，我們也可以發(fā)現(xiàn)很多以真喻假，以假反真的生花妙筆。

　　賈寶玉與甄寶玉：難于證同類

　　在“賈”“史”“王”“薛”四大家族的背后，曹雪芹又不遺余力的寫了一個遠(yuǎn)在江南的與賈家交往甚厚的甄家。令人覺得驚奇的是，甄賈兩家的遭遇如此相似。先前兩家一樣繁榮昌盛，后來甄家“因菲材獲譴”，慘遭抄家，沒有隔多久，“錦衣軍查抄寧國府”，榮寧兩府上下家破財盡。以至到一百十四回，“甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闕”，再到一百十九回，“沐皇恩賈家延世澤”，兩家的經(jīng)歷才真正的叫“一榮俱榮，一損俱損”。同時，賈寶玉之父賈政，似乎可看成諧音“假真”，而甄寶玉之父甄應(yīng)嘉，乃諧音“真應(yīng)假”，這樣真真假假的安排，不僅暗示了作為封建統(tǒng)治維護者的賈府的必然衰落，也為突出男主角賈寶玉的性格起了不可忽視的作用。兩家同出的寶玉是曹雪芹精心構(gòu)造人物性格，以假襯真的重要一筆。

　　甄賈寶玉具有同樣的性情，同樣的長相，同樣的家世，似乎兩人唯一不同的是，賈寶玉銜玉而生，因而多出一塊玉來，“賈寶玉之假”實乃是“真”，“甄寶玉之真”實乃為“假”，也許都是由那塊玉引出來的吧。

　　曹雪芹在《林黛玉進賈府》那一回曾對賈寶玉做過一番通體描述：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！”“天下無能第一，古今不肖無雙”，說他是個“孽根禍胎”，“混世魔王”。但讀過《紅樓夢》的人都知道，給賈寶玉構(gòu)出這樣一幅肖像的，不是別人，僅僅是有著代表當(dāng)時封建社會最正統(tǒng)觀念的祖母和雙親。“寶玉”本身乃是封建社會的象征，“假寶玉”即意味著不受束縛的人性。正因為賈寶玉之“假”，所以曹雪芹就在他身上安排了一塊“寶玉“，竭力使其變?yōu)檎�，寶玉是生下來就帶著的，這就更說明了封建統(tǒng)治的根深蒂固。賈寶玉的多次摔玉，正是對封建枷鎖的一種抗?fàn)�。而甄寶玉呢，他是一個真正的寶玉，一個真正封建統(tǒng)治的維護和跟隨者，出聲在那個對于他來說及其順應(yīng)的年代，銜玉也是沒有必要的了。

　　想紫鵑見到甄寶玉后曾想，“可惜林姑娘死了，若不死時，就將那甄寶玉配了他，只怕也是愿意的`�！鼻也惶崆笆缊蟠鸸喔戎�恩的事，雖說甄賈寶玉兩人在表明上有很多相似，但黛玉喜歡的并不是“寶玉”那個名字，也不是寶玉那樣的長相，更不是兩家同樣顯赫的家世了。黛玉所追求的，是在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的環(huán)境下一個能和自己相濡以沫的知己。真“寶玉”與假“寶玉”的不同就在于，賈寶玉雖佩寶玉，但他的實質(zhì)是假，甄寶玉雖不佩玉，但他的實質(zhì)是真，這一點，在一百十五回兩個寶玉初次見面時，賈寶玉自己就已經(jīng)看出來了，更別提林黛玉那樣的靈秀人兒了。

　　林黛玉與薛寶釵：真善美的沖突

　　曹雪芹描寫的林黛玉與薛寶釵的性格反差很明顯，賈府上下，除了寶玉外，所有的人都認(rèn)為薛才是一個真正的大家閨秀，才符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)毫無異議的當(dāng)上寶二奶奶，連起先對她成見破深的黛玉自己最后也不得不承認(rèn)“往日竟是我錯了，是在誤會到今”。但是，在整個故事中，林黛玉才是真正的女主角，她才是曹雪芹想要描寫的最美的人物。曹雪芹這樣安排，無疑也是以假寫真，以不美寫美。

　　在《紅樓夢》中，我們看到的林黛玉似乎一直在使小性兒，她責(zé)怪周瑞家的“別人挑剩下的才給我”，她奚落寶玉“我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依他，比圣旨還遵些�！闭Z言尖刻，不留一點情面。而寶釵卻是不僅時時順長輩之意討長輩喜歡，對于那些地位低下的丫頭婆子都熱情相待。在寶釵過十五歲生日時，賈母問寶釵“愛聽何戲”，“愛吃何物”，寶釵知道賈母“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物”，“便總依賈母往日素喜者說了出來”。又一次，薛蟠從南方帶回一箱禮物，寶釵一一打點送到各處，也送給賈環(huán)一份，趙姨娘便十分高興，“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯�！�——若是那林丫頭，他把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西？”可見，寶釵在賈府中的好人緣在別人看來處處把黛玉比下去。他們倆是相當(dāng)兒的人物，所以作者也故意安排了這些細(xì)節(jié)，在賈府的為人處世方面，寶釵又高了黛玉一籌，偏偏作者還要寫黛玉的小性兒，寫她對于寶釵享此殊榮的不滿，黛玉之不美似乎更明顯了。

　　然而，黛玉如果真的不美，曹雪芹也沒有傾其所能去刻畫這個人物的必要了。在整個《紅樓夢》中，我們也不難發(fā)現(xiàn)黛玉的可敬可愛之處。黛玉將凋零的落花收集埋葬，是其對于美好事物惋惜、珍藏的寫照；黛玉考慮到雨天不便，打發(fā)寶釵的婆子幾吊錢賣酒吃，也是其體諒下人，心地善良的表現(xiàn)——。只是黛玉的諸多美的方面，被掩蓋在曹故意安排的黛玉的不美之中了，加上寶釵的完美，黛玉性格中的不足便凸現(xiàn)出來了。

　　黛玉的性格是由她寄人籬下的特定環(huán)境所決定的。她心高氣傲，實際上也是一種想保護自己的做法。即使在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的賈府中，黛玉也并沒有放棄自己做人的原則。她該怒則怒，該惱則惱，從來不喜歡去刻意討好別人。她活著，活的才是真正的自我。這樣看來，寶釵的做法酒讓人覺得太世故了，她的完美讓人覺得太不真實。從我們外人的角度看，寶釵的缺陷就在于她沒有缺陷，這樣的人似乎和我們不處在一個層面的位置，我們又何以去發(fā)現(xiàn)她的美呢？黛玉的缺陷是我們可以理解的，是真真切切的。曹故意寫林的諸多缺陷，其實也是反襯林的一種完整的人性，缺陷也是一種美。

　　正如一位學(xué)者所說，在薛寶釵身上，充分體現(xiàn)了作者對儒家傳統(tǒng)文化的深刻理解和冷靜審視，以及或多或少的惋惜，依戀之情；而在林黛玉身上則流露了作者更多的對美好人性的呼喚，對人生理想的追求。因此，對于林，我們可以說，“封建社會的黑暗現(xiàn)實扼殺了少女真與美的因素，使之逐漸消亡，最終悲慘的死去”；對于薛，則是封建社會“保存了她身上的世俗之善并益之為美，而這‘善’最終卻又不得不在環(huán)境的影響與壓力下變而為‘偽’�！边@便是林與薛的區(qū)別。

　　賈寶玉與林黛玉：不是冤家不聚頭

　　寶玉與黛玉兩人在愛情歷程中的表現(xiàn)，在《紅樓夢》第二十九回中有一段概述性的文字：寶玉“凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探�！薄澳橇主煊衿�生也是個有癡病的，也每每用假意試探�！薄耙蚰阋矊⒄嫘恼嬉獠m了起來，只用假意；我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭�！逼鋵�，看完整篇《紅樓夢》，我們不會不相信賈母的那句“不是冤家不聚頭�！睂毩謨扇说牡谝淮我娒�，便引得寶玉發(fā)狂摔玉，黛玉自責(zé)流淚，似乎兩人注定就是克星。以后“林黛玉誤剪香囊袋”“癡情女情重愈斟情”，兩人的矛盾一次不一次大，中間多少誤會不合。可是，他們愛的還是那樣深，以至于一提到黛玉要走，寶玉便著急心痛的不省人事；黛玉一提到死，寶玉便脫口而出“你死了，我做和尚。”似乎他們每次的爭吵，都只會成為他們愛情的點綴和和見證；似乎這樣寫他們的不合，才足以反映他們在對方心中的位置；似乎正是在一次又一次的爭吵中，他們才最終明白對方的心，并成為彼此的知己�？梢姡瑢毩謨扇顺呈羌�，合才是真，以不合寫合，才能真正顯出寶林二人在愛情道路上的艱難。

　　同時我們不妨來看一看賈寶玉愈薛寶釵這一對眾人口中金童玉女的交往過程。不可否認(rèn)寶玉對寶釵也是有情的，他會看著寶釵的“雪白一段酥臂”而“動了羨慕之心”，他也知道寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流。”但是這僅僅是寶玉性格中“多情”的一面，在這種感情中包含更多的是一種“敬重”，是一種神圣不可侵犯，更是一種遙不可及的距離。正如寶玉自己所想的，“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還可以摸一摸，偏生長在他身上”，不得不很“沒福的摸”。從這個角度看，寶玉與黛玉的愛情正是超越了封建禮法束縛了的，只是他們的這種叛逆在薛寶釵這個強有力的標(biāo)準(zhǔn)兒媳面前顯得太無力了。

　　寶玉與寶釵，從表面上看他們的關(guān)系不蘊不火，但是在內(nèi)心本質(zhì)上，他們其實是互相對立的一對，在合的背后其實是不合。寶玉會“不管人臉上過得去過不去”，只要聽到寶釵提“經(jīng)濟學(xué)問的混帳話”，“咳一聲，拿起腳來就走了”。甚至在夢中，他也會喊出“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”。可見，在寶玉與寶釵的關(guān)系處理上，雖然在賈府的統(tǒng)治人物看“寶丫頭最妥”，是最合適的寶二奶奶人選，但是曹安排的偏偏是這樣一種“以合襯不合”的結(jié)果，寶玉心儀的對象，不是他眼中的大家閨秀寶釵，而是生活中總是與自己存在摩擦的黛玉。兩人的不合是表面的，在不合的背后是兩人的相知相泣。

　　寶林的不合，與兩人最終的愛情悲劇有很大的關(guān)聯(lián)。從一開始，兩人都背負(fù)著“金玉姻緣”的沉重壓力，在愛情道路上的磕磕碰碰，其實也是兩人在這種壓力下情緒的一種釋放。寶玉摔玉，是想將“金玉”的說法徹底粉碎；黛玉哭鬧，也只是想一再證明自己在寶玉心中的位置，寶玉心中并無“金玉”之說。然而他們這種建立在不合基礎(chǔ)上的對封建包辦婚姻的抗?fàn)�，對自由愛情的追求，對于改變他們的處境是一點用也沒有的。玉最終沒有摔碎，淚卻已經(jīng)哭盡。因此在黛玉死去的那一回，那句未說完的“寶玉，你好……”的話，看似是包含了對寶玉的難于言說的恨，但更多的卻是一種對命運的無可奈何。

　　《紅樓夢》中“真假”的運用到處可見，以上也僅是其中較為顯眼的幾處。正所謂“假亦真時真亦假”，但什么是真，什么又是假呢？這樣真真假假的描寫，不可不看作是紅樓夢的另一種藝術(shù)魅力呀。

　　紅樓夢讀后感 5

　　春夢隨云散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。

　　賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。

　　對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的�！钡拇_，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服�？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋�？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了�？杉�(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了�！澳闼懒�，我去做和尚�！鳖A(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細(xì)度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。

　　寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福。

　　我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。

　　就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結(jié)婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。

　　在來說說我自己的見解，我自認(rèn)為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。

　　寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言？也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己？雖然她是強者，我個人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的`贏家。

　　美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！

　　常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘？可縱觀全文，細(xì)細(xì)評之，你便會覺得這個問題已不重要了。

　　《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四人人族為中間圖畫，真實、活潑地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的悉數(shù)生涯，是這段前史生涯的一面鏡子和縮影，是中國陳舊封建社會曾經(jīng)無可挽回地走向解體的真實寫照。把一個個的人物寫的栩栩如生，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄山人為線索開端即完畢了整個的故事。

　　在悠遠(yuǎn)的大洋對岸又一個國家——英國。她降生了一位偉大的、出色的、有先天的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的閱歷發(fā)揚了本國的獨有的一種藝術(shù)方式——戲劇。那時一個民族，他那時代不滅的魂魄，以各類方式顯示著本人、充分著本人。正如莎士比亞與戲劇的奇妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽魂魄的一局部。與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生涯，不如說是那時時局的真實寫照。從一點點的細(xì)節(jié)來講，那種言語的魅力表現(xiàn)出來，用形象活潑的言語塑造了許很多多的人物形象。從人物的一舉一動、一顰一笑、以逸待勞。一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種言語的敘說找不出一斯漏洞。而從中又可以看出一個民族開展的問題，詳細(xì)的癥結(jié)，詳細(xì)的民生國計，無不與此相聯(lián)系關(guān)系。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。

　　前面說都都是前八十回，然后四十回我以為恰好相反。從中有很多的漏洞，例如賈寶玉在前八十回的一回中曾經(jīng)暗示到其是一悲慘劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于進修又參與測驗而考取舉人，從一個頑童到一個勤學(xué)之人，這中間簡直沒有什么聯(lián)接，是很令人匪夷所思的。而且在最終又丟下曾經(jīng)懷孕的寶釵落發(fā)為僧。而且聽說高鄂是由于一個上任的贊助，取續(xù)寫紅樓的，我以為一個初志就不那么純真的人，并且也沒有了解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。是無法寫好的。再說想象曹雪芹一樣的來描寫人物長短常難的，不是輕易到達(dá)的。我看到不如留下這四十回不寫，給人以遙想的空間，照樣聽美妙的。

　　讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？照樣投契分子的欺世盜名？仿佛每種都有一點。但老是感覺那不是悉數(shù)。從一個漢子的角度剖析，我恍然大悟，這是妒忌。我在隱約之中對寶玉發(fā)生了醋意。說來也真是羞愧，然則有幾個男性看到一個花花公子的四周平白無故的環(huán)繞著數(shù)不勝數(shù)的美人而不心酸呢？

　　說到這，紅樓夢里的戀愛故事還真是數(shù)不勝數(shù)。起首力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的戀愛最純真了。從青梅竹馬，青梅出馬，到長大后的墜入喜歡河。曹公幾乎就是順?biāo)�推舟，讓讀者感應(yīng)，人間又一份千古流芳的戀愛故事降生了。它的呈現(xiàn)是那么的天然，簡直沒有人疑心過，它的呈現(xiàn)是那么純真，一塵不染。然則生不逢時的戀愛就是苦楚的代名詞。黛玉性情里獨有的起義和孤介，以及對世俗的嗤之以鼻，令她處處顯得挺拔獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧語令色，言隨心至；崇尚真情真意，恬淡名利……各種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，一直固執(zhí)著本人的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個通俗人的目光看她，最欣賞的照樣黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉屢屢與姐妹們喝酒賞花吟詩刁難，老是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；照樣草木黃落雁南歸的蒼涼，花氣溫順能解語的幽情；無不表現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆氣的是黛玉的多愁善感，美女苦命。黛玉的出身，注定了她的孤單無依，而她的性情，又注定了她的零落憂傷�？v使大觀園里人來人往好不繁華，可是這里沒有她可以依托的親人，沒有她可以傾吐的親信，只要風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她無法著“天止境，何處有香丘”，悲痛著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的蒼涼終局。

　　與其說林黛玉在賈府的位置和本身的懦弱是悲慘劇的原因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的戀愛。假如紅樓夢真的是曹雪芹親自閱歷的描繪，那么我可以感觸到一個失去至喜歡的漢子的苦楚。陰間的猛火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思維靜止不前，這不是切身痛苦，倒是切膚之喜歡。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不堪回憶的前史怎能不宣布“滿紙荒誕言，一把辛酸淚”的感慨！

　　還有要說的就是薛寶釵的戀愛悲慘劇了�？吹谨煊竦挠粲舳�終，仍然那么憂傷�？纱�到讀完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"

　　紅樓夢讀后感 6

　　一、關(guān)于枕邊書《紅樓夢》

　　我在很小的時候就接觸到《紅樓夢》這本書，并曾一度沉浸在書中那個世界，它應(yīng)該說是我在文學(xué)方面的一個啟蒙老師吧。那時候我形容程度必用“真真是”，說話、寫作文也是半文不白、用字極簡的，而整日的情態(tài)，用閨蜜的話來說，就是“活脫脫一個林黛玉”。我可以一個早上賴在床上不起，同住的大姐姐投入地按著手機聊QQ，我便樂滋滋地看我的簡版《紅樓夢》。我寫的一篇作文《緣》里這樣描述：

　　“天剛蒙蒙亮，一睜眼，手里就多出一本《紅樓夢》，雖然是少兒版的，仍是看得不亦樂乎。黛玉滴在帕子上的眼淚，湘云醉臥芍藥裀的姿態(tài)，晴雯撕扇時的大笑，這些場景好像都從書中跳出來，在我的面前上演。通常是一個早晨看上一遍，心里五味雜陳，身上仿佛多了許多塵世苦樂，令人唏噓�！�

　　更令我著迷的是電視劇87版《紅樓夢》。這部優(yōu)秀的影視經(jīng)典，在當(dāng)時，如此深深地震撼了我幼小的心靈。里面的每一個人，每一種神態(tài)都?xì)v歷在目，我百看不厭�；乜磿r最常點播的就是“判冤決獄平兒行權(quán)”這回，丫頭們在大觀園里自在地發(fā)展自己的天性，我真愛這種情趣。

　　初一下學(xué)期，因為父母工作調(diào)動，我轉(zhuǎn)學(xué)到了山下。開始一段時間我都沒有伙伴。孤零，野草一般，在陌生的環(huán)境里時而不安。這時候讀紅樓，依然喜歡平兒，喜歡湘云，卻更在我們的悲劇主人公黛玉姑娘身上找到了共鳴。我在語文書的扉頁上寫“一年三百六十夜，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，我把冬日里凍死的一只雛鳥埋在一株牡丹花旁�，F(xiàn)在看，有點太矯情了。

　　后來我開始看一些紅學(xué)界的評論，知道了脂硯齋、畸笏叟、周汝昌、劉心武，才反應(yīng)過來，我的枕邊書《紅樓夢》里竟然還有那么多隱秘，那么多可待研究的內(nèi)容。草蛇灰線的結(jié)構(gòu)，名字的隱喻，詩詞對人物命運的暗示，如江南水網(wǎng)一般密密交織的生活。那時最愛聽劉心武講紅樓，至今還記得，有一天中午看《百家講壇》，正好是劉心武講黛玉。我看了之后去歇中覺，卻還在想著剛剛他所講，就怎么也睡不著了，太想發(fā)聲了，就爬起來碼字，寫了一篇《葬花吟》，里面這樣寫到：

　　“曹雪芹塑造的你，真實可愛，卻有一點超前的藝術(shù)境界，你的葬花就是一個行為藝術(shù)。我們甚至都能想象得出來：一日，天氣較好，你拿著特制的輕巧花鋤，沿著早已設(shè)定好的路線，緩緩走著，你手里還拿著早已準(zhǔn)備的葬花辭，來到一條小溪邊，打開裝有一路收集來的落花的花袋，開始葬花。輕輕地掩埋，輕輕地吟著詞。

　　你那靈氣的文字，那滿是哀傷的詞調(diào)，那詩魂，無不讓我們傾倒�！�

　　可不是，歷史上那么多有才華的女詩人，謝道韞、朱淑真、李清照的形象如今都有些模糊了，可大家卻都還記得有那么一個多情的'女子，她是她們之中最能被想象的那一個。

　　二、紅樓夢導(dǎo)讀課

　　前幾天我填了一個調(diào)查問卷，里邊有個問題是：你最喜歡的老師上課是怎樣的？我這樣回答：

　　兩類。共同點是對所授課程非常有熱忱，講課非常精彩。

　　第一類是盡職盡責(zé)，講課思路清晰，準(zhǔn)確透徹，讓人印象深刻。愛之深，要之嚴(yán)，責(zé)之切。舉例：上學(xué)期教我們《算法與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》的林碧英老師。

　　第二類是講課投入，有感情，尊重學(xué)生的選擇，用精彩的內(nèi)容打動學(xué)生，讓學(xué)生思想可以天馬行空，也可以做一個安靜的聽眾。舉例：上選修課《紅樓夢導(dǎo)讀》的濮擎紅老師。

　　確實，上紅樓夢導(dǎo)讀這門課，我非常享受，一節(jié)都不愿翹�？赡芪冶容^奇葩，對公共政治課和選修課這些別人認(rèn)為的大水課，我都特別認(rèn)真地去上，課后也會花時間了解課程相關(guān)。也不是我對本專業(yè)的課程不喜歡，必修課我也愿意去學(xué)得很棒。如果真的喜歡，我覺得兩不耽誤。

　　上了濮老師的紅樓夢導(dǎo)讀課，深刻了，客觀了，全面了，細(xì)致了。

　　變得更客觀，我覺得不是分清了善惡，而是讀懂了人心，開始去體察一個時代、體察一個人。我一直沒有去給寶玉下一個定義，也不愿相信這樣一個閨閣良友會有多少現(xiàn)實生活的影子，他對女性的尊重和偏愛，讓我覺得很不可思議。我以為這是天性使然，就如他兒時抓鬮選擇了胭脂表現(xiàn)得那樣。然而那個我覺得也不是什么很科學(xué)的依據(jù)，小孩子本就對顏色比較敏感，喜歡顏色鮮艷的物品。但是聽了濮老師的分析，我有點明白他了。聽見柳湘蓮說“你們東府只有門口兩個石獅子還干凈些”時，他面露羞愧；往來于喪吊慶賀的交往中，他并不是不經(jīng)世事的少年，通過小廝或者別的什么人之口，他也會知道“爬灰的爬灰”是什么意思。他的見聞并不少，就是在這樣的大浪淘沙下，他才說出了“和女孩兒在一起，才覺得干凈，和男人在一起，就覺得濁氣逼人”的蠢話吧。當(dāng)環(huán)境催逼自己去無奈接受的時候，原本的初心便低到塵埃里去了，而寶玉為眾人發(fā)聲。

　　更加細(xì)致，當(dāng)是受到了老師講的“一僧一道”專題的啟發(fā)。以前從未想過，這和尚道士在整本書的謀篇布局中占有什么重要的地位，可細(xì)細(xì)去看，還確實有些講究。和尚度化的都是女子，道士度化的都是男子。女子又往往為男子所累。比如「魘魔法姊弟逢五鬼，紅樓夢通靈遇雙真」這回，通靈玉恢復(fù)了靈性，姊弟倆也就都好起來了。87版紅樓里這一回我看得莫名其妙，前面眾人哭得死去活來，好像主人公都已經(jīng)危在旦夕了，劇要演不下去了似的，突然把鏡頭拉向遠(yuǎn)處，然后換幾個場景，暗示過去了好幾個月，一切都風(fēng)平浪靜了，寶玉好轉(zhuǎn)，該賈蕓探病了。如果不看原著，實在不明白這一段是在干什么。不知道當(dāng)時為什么沒有拍“雙真進賈府”的場景，也許因為時代限制，虛的場景拍攝難度比較大。我覺得如果就這一段翻拍的話，雙真和石兄的那段對話應(yīng)該是相當(dāng)有意思的吧。

　　三、“晴天霹靂”和細(xì)水長流

　　增刪五次，批閱十載�？蕹纱藭�，芹為淚盡而逝。

　　紅樓夢未完。

　　這似乎就意味著，這部費盡芹溪心血的恢宏之作，眾多的“草蛇灰線”，都沒能等到揭曉的一天了。可人們卻不滿足，帶著種種猜測，去窺探八十回后眾人的去處。

　　姑且不往遠(yuǎn)了論，先說一個稍微明晰的“晴天霹靂”——金釧兒投井。我是被那句讖語給驚住了，“金簪子掉進井里，是你的還是你的�！碑�(dāng)時巧笑倩兮，聽者也無意。偏偏隔了好幾回，都快忘了有這回事的時候，突然發(fā)生這樣的悲劇，哪里還想得起那句話。老師突然那么一提，我細(xì)思恐極。即便是被王夫人誣賴成“好好的爺們都被你們勾引壞了”，其本質(zhì)也不是無情的啊。這個姑娘既說了這么一句話，懷著的是怎樣的愛意，有著怎樣的依順啊。對應(yīng)后面的投井，這個姑娘是在以死明志啊。作者沒有給她留更多的話，就那么一句�？墒谴蠹壹�(xì)讀，卻都能明白她和王夫人、寶玉之間是一種怎樣的關(guān)系。之后寶玉拋下眾人去鐵檻寺祭她，也便能夠理解。

　　再一個可供參考的“晴天霹靂”的前奏，「杏子陰假鳳泣虛凰」讓寶玉撞見，作者安排寶玉成為這場感情波折的見證者，似乎也是讓筆下的主人公，也是讓我們領(lǐng)悟到一個事實：人死不能復(fù)生，生活還要繼續(xù)。只是不要忘了過去，時不時可以再來祭奠。再照應(yīng)歌里便是，“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”、“縱使舉案齊眉，到底意難平”。這兩種感情也有些相似，一個是不被認(rèn)可的同性之間的狎昵之情，一個是不能延續(xù)家族興旺的同樣不被認(rèn)可的自由戀愛。結(jié)局也都是沒有排斥身邊再添新人，只不過一個讓過去的過去，一個最終選擇了叛離，當(dāng)然后者還有更為復(fù)雜的因果。人生如戲，演了一場戲，謝罷幕，戲子們尚能走出來，而人生終不比戲。

　　若只是去看故事背后的隱射，很多表現(xiàn)生活意趣的情節(jié)豈不白白錯失了？讀懂里面極有特色的口語，就像知道為什么一個笑話讓大家都哈哈大笑了一樣痛快。比如寶玉的“給你個榧子吃！”，對應(yīng)“看我打你不”的半是威脅半是嗔怒的情態(tài)；王熙鳳向李紈解釋到“她這說的是四五門子的話呢，難怪你不懂”，說的是四五家的事，真是貼切極了，說的可不就是“舅奶奶”、“你們奶奶”、“我們奶奶”這幾家人的事嗎？而不是我猜測的哪個“江湖幫派”……還有那句唱詞“每日家情思睡昏昏”，是“每日（家）/情思/睡昏昏”。我不著急一下子全知道，想知道了就去查查，有些限于閱歷也不能體會，但我愿意以細(xì)水長流的方式，珍惜一點一滴的積累。

　　四、真是門藝術(shù)啊

　　我們宿舍六個人有五個愛看《紅樓夢》，還有一個說“只看過《紅樓夢》插畫版”，一直作為一個梗被我們?nèi)⌒Α＿@學(xué)期有四個人都選了《紅樓夢導(dǎo)讀》這門課，我是最拖沓的那個，于是在12月20號的凌晨1:40分，我突然想調(diào)轉(zhuǎn)話題，談?wù)勎覀兌甲x紅樓這件事情。

　　我們平時甚少談起紅樓。我剛剛看了另外兩個室友發(fā)過來的論文，就像了解她們平時說話的語氣一樣了解她們的語言，但是真正落于筆端，觀點和我完全不一樣還是讓我非常驚訝的，喃喃道，我們說的真的是同一個情節(jié)嗎？于是我驚呼一句“真是門藝術(shù)��！”恐怕很難再找出像紅樓這樣一面折射人心的鏡子了。

　　我翻到我以前寫的一條評論，是這樣說的：

　　“我怎么覺得這種東西我也寫過，但我并沒有太流連于寶玉和黛玉之間的情情愛愛。

　　不知道是不是我沒有怎么留心看，這篇文并沒有給我?guī)�來什么悲傷凄婉的感覺，大量的引用原著倒讓人有點看著不舒服。所謂‘煽情’的對話，比如說什么“有了姐姐，就忘了妹妹呢？”之類的只顯得矯情刻薄，沒有揭示更深的悲哀感和飄零感，說出如此話的人身世到底有多堪憐，恐怕不是古代才子佳人故事里簡單被拆散這回事吧。曹公更高妙地應(yīng)該是突出了美，并不是著眼于你儂我儂的癡怨無奈，而是更超前地重視并發(fā)現(xiàn)了女性身上的美，她們對自由的渴望。從某種層面上來說，我覺得寶玉和黛玉實際上不是需要生活上的相互關(guān)懷，而是心與心的相契。”

　　現(xiàn)在看來，與其對別人的看法睥睨，有著粉絲一般的狂熱，不如多去讀幾遍紅樓，我心了然便好。

　　紅樓夢讀后感 7

　　《紅樓夢》作為國四大名著之一，它的作者曹雪芹確實有著高人一等的寫作水平。其中的詩詞歌賦、道教佛“經(jīng)”、佳肴茶道、建筑園林等無處不為曹雪芹作為神一般的作家。當(dāng)然，由于任何進步都是在困境中出現(xiàn)的，紅樓夢的出現(xiàn)一定在一定的“困境”之下。當(dāng)時政治爭斗強烈，社會風(fēng)氣敗壞，民不聊生，于是就有人站出來，通過各種辦法記錄或者改變這些社會現(xiàn)象。曹雪芹也是一樣的，他將真事隱去，用假語在《紅樓夢》寫下這一段歷史。

　　為了全面描述當(dāng)時的社會，最精彩的劇情一定少不了不同階級的人在同一個事件上發(fā)生的沖突。除了老舍的《茶館》就是一個很好的例子，因為茶館一直是一個很熱門的歇腳的地方。那么在《紅樓夢》中是怎么表現(xiàn)的呢，首先肯定有大觀園：大觀園里丫頭、主子、庶出、少爺一個也不缺，還有時會來一些宮中的人，比如元妃省親。還有一個地方是大家有可能湊在一起的，就是在打官司的時候，上有當(dāng)官的“法官”，下有原告被告，還有路過的打醬油的農(nóng)民。所以在紅樓夢中出現(xiàn)過的官司不可不讀。

　　前八十回主要有兩個主要寫的官司，一場是第四回寫的賈雨村判葫蘆案的事情，另一場是第六十八回前后鳳姐逼死尤二姐的事情。還有一些沒有詳細(xì)描寫的官司或者類似于其的事件，比如在十五回中鳳姐答應(yīng)老尼辦事，在第四十四回中治理鮑家的事情，在第四十八回中賈雨村再判薛蟠等。在這些事情當(dāng)中，賈雨村、鳳姐和薛蟠出現(xiàn)多次，我會從賈雨村身上和他的官司著重分析。

　　首先是賈雨村。賈雨村和甄士隱不同，甄士隱就像一個神仙一樣，在一開始就悟透了跛足道人的《好了歌》，和跛足道人一起走上了歸隱的道路，之后就再也看不到他了，當(dāng)然這個情節(jié)也告訴我們真正“悟”了的人時找不到的，尊重現(xiàn)實為好。賈雨村不同，他是個書生，不是神仙，他也有塵世中的俗氣，在第一回中他在翻弄詩集解悶的時候看到外面有一個長得漂亮的丫鬟在掐花時，他也不由自主地動了心開始胡思亂想，說明他像正常人一樣有凡心，需要愛情。當(dāng)然他心中還是有遠(yuǎn)大的理想，他具有著和中國古代文人精神，“不以物喜，不以己悲”：在接受賈雨村的厚禮的時候只是“略謝一語”，接著吃酒談笑。他一定會想要考取功名把官做高做大，造福人民百姓。于是他“恃才侮上”，最后被革職。其實他不是炫耀自己的才華專門欺負(fù)上司（恃才侮上），只是上司看他不爽罷了，等抓到他把柄，再隨便編造理由加重問題，把這個人趕走。這其實和現(xiàn)在的中國社會很像。

　　到這里為止賈雨村還一直是一個正面形象，但等他第二次上任的時候，他就不一樣了。第四回中描述的是賈雨村第二次上任接手的第一個事情。這個事情說白了就是薛蟠把別人打死了，要找賈雨村定罪。同上節(jié)所述，他開庭聽了之后就當(dāng)即要求拿嫌犯家屬拷問。但就是旁邊的一個門子的眼神讓他停了下來。要說門子是庭上級別最低的一個職位，是“在官衙中侍侯官員的差役”。這就說明賈雨村開始變了，他開始希望自己能往上做官做上去了。當(dāng)然，有可能他表面是這樣的，實際上只是謹(jǐn)慎了一點，畢竟沒有足夠高的職位還是不能完成他的理想幫助百姓的。

　　把上面總結(jié)一下，賈雨村這個人到現(xiàn)在心還是善的，他還是有理想有抱負(fù)的，只是亂判案子是當(dāng)時身不由己的結(jié)果，但是如果沒有人“找他麻煩”，就是給他扔“難”判的案子之類的事，他就不會亂判案子。

　　在這個“法庭”上還有一些有意思的東西，比如那一個“護官符”：

　　賈不假，白玉為堂金作馬。

　　阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

　　東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。

　　豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

　　（《紅樓夢》第四回）

　　書上說這個護官符是做地方官都有的，這上面是這個省最有權(quán)有勢的大家族的姓，這里也就是“賈史王薛”四大家族。門子還告訴他不要觸及這些家族的人，否則沒什么好下場。

　　再看到書上寫完“護官符”之后的一段：“雨村尚未看完，忽聞傳點，報：’王老爺來拜�！�雨村聽說，忙具衣冠出去迎接”，有頓飯功夫方回來。本來賈雨村和門子談得好好的，而且談的事情也對賈雨村很重要，怎么突然跑出來一個王老爺就跑了呢？在這之后有些到“一頓飯的功夫方回來，問這門子，門子道：‘四家皆聯(lián)絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮�！�…’”這里就隱藏了一點信息，賈雨村回來之后“問這門子”，他問的是什么，根據(jù)門子的`回答，應(yīng)該是問別的家族有沒有什么關(guān)系之類的，那有可能這個王老爺就和這件事有關(guān)系。他姓王對吧，門子說“四家皆聯(lián)絡(luò)有親”，那就有可能是薛家的人拜托王家的人（王老爺）來和賈雨村說說的。

　　再后面又寫到“薛公子擇下日上京，打了死了人奪了丫頭和沒事一般。只管帶著家眷走他的路，并非為此而逃；這人命些些小事，自有他弟兄奴仆在此料理�！毖�蟠打人像踩螞蟻一樣輕松，上有家族掩護，下有奴仆處理。

　　從上面這些內(nèi)容來看，可以想像當(dāng)時不僅是百姓，還有地方官員都被大家族的陰影籠罩著，大家族做什么事情都是從下層人民那里剝削來的。而且大家族的成員犯了什么錯也不會有很大的懲罰，看來做這種事情已經(jīng)不是一次兩次，而是已經(jīng)習(xí)慣于這樣做了。

　　當(dāng)然如果大家做是這樣的，那么底下的百姓的生活可想而知。

　　現(xiàn)在回到賈雨村，賈雨村在這里的心有可能還是善的，他做的事是被強迫的，但后面一件事的出現(xiàn)足以說明他從根本上的變化。

　　在第四十八回中，作者托平兒之口，再次提到了賈雨村辦案的事情。這次不是別人要他來辦案，是他無意間聽到了一件關(guān)于薛蟠的事，特地去幫助他的。這件事是有一個叫石頭呆子的窮人，他家里有幾把名貴的扇子，薛蟠看中了這幾把扇子，執(zhí)意要買，但石頭呆子不賣，說是要這些扇子，先要人命。一般來說這不賣也沒什么辦法，頂多不買了。但偏偏被賈雨村“沒天理地”得知了此事。賈雨村欺騙他欠官銀，于是收了扇子當(dāng)收了“拖欠的”官銀，之后把扇子送給了薛家。

　　這件事中賈雨村做的事從頭至尾都是賈雨村自己干的，沒有人逼迫他什么。首先是他想辦法得知了薛家有這么一件事情，于是他開始不惜自己謀財害命，只為想辦法幫助薛家。

　　首先他是怎么知道薛家有這件事的，平常不關(guān)心的話是不可能知道的這樣一件事的，但賈雨村知道了，說明他非常關(guān)心賈府，說不定在府中還有眼線。

　　知道了之后他又居然做出欺騙別人，謀財害命的事情，想來在一開始這是他不可能做的事情，但他現(xiàn)在做了。這可以看出兩點，第一點是賈雨村變了，變惡了，變得“機智”了，為了自己的利益，就是討好薛家的人，不惜一切代價做事，就算這件事傷天害理他也照樣做。從“他變惡了”這個事實可以看出第二點，就是這個社會是“惡”的，如果這個社會總體是“善”的，那么像賈雨村這樣本來一直堅持“善”（這個善指的是不知為自己的利益著想，還顧及他人）的人來說，變“惡”一定是環(huán)境導(dǎo)致的。經(jīng)驗和理論都告訴我們，當(dāng)我們周圍的人在做同樣的事的時候，我們最好的做法就是學(xué)習(xí)他們的做法，因為這樣才能更好地融入環(huán)境并接收到別人的幫助。

　　賈雨村變了，的確是社會改變他的，把他從一個擁有文人精神的青年變成了一個自私自利的小人，就像駱駝祥子被那個社會改變了一樣，我們也只能說他們是又一個腐敗社會下的犧牲者，但他們變了終究是變了，責(zé)任還是在自己身上。我們給出再多的評價也沒有用，也只能希望其他人要堅持自己的道路。

　　最后還是要說說社會的問題，上面的的討論提出了這個社會是一個腐敗的社會，總的來說就是有錢有權(quán)的人欺壓什么都沒有的人，他們把有點勞動力的人民生產(chǎn)出來的肥水全部被榨干，然后把臟水臭水潑在他們身上；其中還有一些有“進取心”的小人，他們出賣別人只為了自己；人與人之間沒有起碼的感情和尊重。

　　那么這個應(yīng)該怎么解決呢？曹雪芹告訴我們的答案或許是甄士隱的逍遙歸隱，又或許是賈寶玉的“不諳世事”，但我認(rèn)為這些都是不實際的。人類之所以能成功第一是他能用火，第二是他能用工具，第三就是他能和更多的人互動，組織成社會。如果整個人類社會都“歸隱山林”、“不諳世事”，那人類就沒有組織，沒有交流，人類就把他的一個成功寶物給扔掉了，這些只試用用于。所以曹雪芹一定還沒有找到真正能解決問題的辦法。

　　要找到真正的解決辦法，就要知道為什么會產(chǎn)生這樣的亂世。從理論的角度來說這是正常的事情，之前的唐朝和宋朝已經(jīng)出現(xiàn)過繁榮的景象了，這個時候出現(xiàn)亂世的情景可以原諒，這就是所謂的“水滿則溢，月滿則虧”。有科學(xué)家通過模型研究發(fā)現(xiàn)如果也個群體中好人居多，甚至都是“濫好人”的時候，就會出現(xiàn)“壞人”，他們在“濫好人”中牟取暴利，于是“濫好人”被淘汰，“壞人”開始到處橫行，由于群體行動效應(yīng)，其他人開始紛紛變成“壞人”。

　　當(dāng)所有人都變成壞人之后，人們會發(fā)現(xiàn)自己不能從“壞人”那邊得到好處，于是開始出現(xiàn)“報仇者”和“寬恕者”。他們讓這個社會重新“活”起來了。

　　所以說只要讓書中的社會中出現(xiàn)“報仇者”就有機會讓社會變“好”。但是“報仇者”是要付出代價的，在群體行動中就會出現(xiàn)每個人都會希望其他人去“報仇”而不做出行動。

　　總的來說我的文章中說到的《紅樓夢》中的社會問題到現(xiàn)在的中國社會中還是一個問題，大家都知道這樣做不好，就是自私自利，不顧他人而行動。但還沒有人做出行動，現(xiàn)在只能期待大家能夠一起站起來，改善這種情況。

　　紅樓夢讀后感 8

　　《紅樓夢》第三十一回，書中有這樣一段文：“這日正是端午節(jié)，蒲艾暨門，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請薛家母女等賞午。寶玉見寶釵淡淡的，也不和他說話，自知是昨兒的原故。王夫人見寶玉沒精打彩，也只當(dāng)是金釧兒昨日之事，他沒好意思的，越發(fā)不理他。林黛玉見寶玉懶懶的，也只當(dāng)他是因為得罪了寶釵的原故，心中不自在，形容也就懶懶的。鳳姐兒昨日晚間王夫人就告訴了他寶玉金釧之事，知道王夫人不自在，自己如何敢說笑，也就隨了王夫人的氣色行事，更覺淡淡的。賈迎春姊妹見眾人無意思，也都無意思了。因此，大家坐了一坐就散了�！�

　　以前看到這段文，很是覺得奇怪，但也說不出個所以然來，總在想賈府的端午節(jié)不該過得這樣冷淡。你想民間的節(jié)氣除了春節(jié)以外，端午、中秋就是最重要的節(jié)氣了。要說賈府不重視端午節(jié)吧，他們在很早的時候就開始準(zhǔn)備了。你看，二十四回，也就是餞花節(jié)前的四月間吧，王熙鳳就開始收集賈蕓的麝香、冰片。二十八回元春又恩賜賈府大小老少一干端午節(jié)的禮品。為把節(jié)日氣氛推向高潮，還特地安排從五月初一開始接連三天在清虛觀打醮，實際就是熱鬧熱鬧。想來到了端午節(jié)這天，不知賈府要熱鬧到什么程度啊!你看賈府的春節(jié)就不用說了，什么除夕夜、元宵節(jié)、中秋節(jié)哪一次不是熱鬧非凡，又是唱戲，又是喝酒說笑聽書的。就是寶玉、鳳姐、寶釵的生日，大家也都是喜氣洋洋激情萬丈的，更不用說賈母生日的排場和氣勢了。然而為何獨獨這個端午節(jié)，前期都搞得那樣熱鬧，反而到了正期卻如此的冷淡?太奇怪了，太不可思議了!

　　后來通過認(rèn)真的看書、思索和分析，終于感覺到了這冷淡的玄機與奧秘之所在。原來，在端午節(jié)前，發(fā)生了很多事情，其中最關(guān)鍵的一事，就是元春賜端午節(jié)禮物時，單獨把寶玉和寶釵的禮物賜成一樣，而黛玉的禮物卻和三春的一樣，降低了一個層次，給人的感覺就像是為寶玉寶釵賜婚。這就引起了賈府內(nèi)的當(dāng)事人和相關(guān)人的極大震動。當(dāng)然王夫人和薛姨媽兩姊妹肯定是欣喜若狂的就不用說了，寶釵雖然“羞籠”著紅麝串四處招搖顯擺也不忙去說她，黛玉、鳳姐的酸苦麻辣我們也暫且不表，只說這當(dāng)中就惹惱了一個關(guān)鍵人物，這人是誰?就是賈府的最高統(tǒng)治者賈母!為什么賈母要惱?賈母對寶玉的婚姻人選一直是看中自己的外孫女林黛玉的，而且為這一目標(biāo)的實現(xiàn)進行了一系列的努力。這大孫女皇帝娘娘的意向賜婚一出現(xiàn)，這不就沒林黛玉什么事了?賈母的前期努力不也就付之東流了?賈母如何不惱?如何咽得下這口氣?賈母雖然惱，雖然不贊成、不認(rèn)同對寶玉寶釵的意向賜婚，但她不會象一般人那樣去吵去鬧來表示反對和發(fā)泄自己的不滿，那也太丟自己的身份了。她憑在賈府中的威望地位和自己的智慧，很藝術(shù)的來消除化解意向賜婚的影響。怎樣化解呢?她采取了三大措施，藝術(shù)化地知會了三方面的相關(guān)人：一是知會元春，二是知會薛家母女，三是知會王夫人。我們來看賈母是用什么辦法來知會這些人的。

　　知會元春：賈母得知元春賜了寶玉寶釵一樣的東西以后，叫寶玉“一個五更天進去謝恩”，她要讓元春知道，“一個”的意思，就是不能成雙，讓元春知趣。知會薛家母女，這是重點：賈母利用清虛觀打醮這個項目，號召全家人都到清虛觀去看戲。王夫人拒絕了，理由是“元春有人要來”。賈母沒管她，但專門邀請了薛家母女倆。你家打醮做法事關(guān)人家薛家有何相干?照理也可不去，寶釵最初也說不去的，但是賈母邀請，不去也不好處。況且按賈母的說法是去樂，當(dāng)然就是看戲了�？吹氖裁磻�?薛家母女做夢也沒想到，看的是戲中戲――賈母演的戲!賈母在清虛觀導(dǎo)演了兩出戲，第一出叫《張道士提親記》，第二出叫《通靈引來金麒麟》。

　　第一出戲很有趣：男角主人翁張道士在大庭廣眾下對女角主人翁賈母說：“前日在一個人家看見一位小姐，今年十五歲了，生的倒也好個模樣，我想著哥兒也該尋個親事了，若論這個小姐的模樣兒，聰明智慧，根基家當(dāng)，倒也配的過。但不知老太太怎么樣，小道也不敢造次，等請了老太太的示下，才敢向人說去�！辟Z母道：“上回有和尚說了，這孩子命里不該早娶，等再大一大兒再定罷。你可如今打聽著，不管他根基富貴，只要模樣兒配得上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。只是模樣兒性格兒難得好的�！�

　　我認(rèn)為，這段提親之說就是賈母與張道士事前商量好了而在薛家母女面前演的雙簧。第一，提親的場合首先不對勁，提親一般都是先私下竊語，哪有在大庭廣眾下提親的?而且還當(dāng)著當(dāng)事人賈寶玉的面，在那的時代，真是不可思議;第二，張道士說的那位小姐實際上就是影射的薛寶釵，你看寶釵也剛好十五歲，也是聰明智慧，模樣也好，根基家當(dāng)也配得過寶玉;第三，賈母聽張道士一說完，馬上一口回絕了，再沒問問那家小姐的具體情況。為了掩飾回絕的唐突，才說了后面的那些話。第四，通過這樣的提親對話，意在讓薛家母女明白，寶玉的婚姻是我賈母說了才能算數(shù)的，我不同意你家寶釵和寶玉成婚，從而間接否定了元春的賜婚意向。寶釵是冰雪聰明，一踩十二頭翹的人，肯定懂得賈母的用意。我想此刻的薛家母女，心中一定是五味壇子都打倒了。

　　第二出戲更精彩：張道士用了一個盤子作道具，把賈寶玉的通靈寶玉用盤子端出去讓人觀賞，又用盤子端回來一堆珍寶玩意兒。通靈寶玉是賈寶玉的命根子，外面人多手雜，如沒有預(yù)先安排好，賈母能讓他端出去冒風(fēng)險嗎?在那堆東西里，賈母看到其他東西都沒說什么，唯獨一看見金麒麟，就說：“這東西我看見誰家的孩子也帶著這么一個的�！碧赜幸馑嫉氖牵�這時眾多的觀眾演員紛紛搶了上來表演(不過，他們也是有感而發(fā)的)。寶釵首先搶答道：“史大妹妹有一個，比這個小些�！辟Z母剛說道：“是云兒有這個�！睂氂耨R上緊跟道：“他這么往我們家里去住著，我也沒看見。”探春一針見血道：“寶姐姐有心，不管什么他都記得�！绷主煊窨瘫〉睦湫Φ溃骸八�在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心�！睂氣O聽說，便回過頭裝作沒聽見。細(xì)細(xì)看看這段，再品品這味兒，你說精彩不精彩?

　　在這出戲里，寶釵是被裝進去了的演員。賈母怎么可能不知道湘云有個金麒麟嘛?只是那么故意一問，寶釵就上當(dāng)了。我估計這時賈母正在心里說：我家早就有個帶金麒麟的女孩，都還沒說配不配的話，你個帶鎖的就配?就是金玉良緣?寶玉的話也打擊人：湘云在我家住那么久，我也沒看見他的金麒麟，言下之意，對你的金鎖，我也視而不見;探春口直，“寶姐姐有心”，一下就點到了寶釵的五寸子，這已經(jīng)很讓寶釵不堪了，再加上林黛玉的話更刻薄，我想寶釵此刻已是坐如針錐，無地自容了。但又不敢走，只好頭車一邊裝聾作啞了。寶釵是這樣，薛姨媽在一傍難道又好受嗎?在這兩出賈母導(dǎo)演的戲中，沒見到老薛婆的一言一行一舉一動。我估計她最大的.感受就是：今天真不該來，遭賈母帶到深溝里去了。我也相信她很快就會把這種感受傳遞給王夫人的。

　　知會王夫人，這是關(guān)鍵：賈母和王夫人在對待寶玉婚姻人選上意見截然相反，但作為母親的王夫人有權(quán)干預(yù)寶玉的婚事，所以兩婆媳也不好擺在桌面上明說，只能暗戰(zhàn)。賈母征對王、薛、元春合伙策劃的意向賜婚事件，選擇了在端午節(jié)這天王夫人請薛家母女等“賞午”的時機，采取了忽悠的態(tài)度。清虛觀打醮你王夫人不是不去嗎，今天的午宴也沒賈母出現(xiàn)，我想多半是賈母拒不參加，而斷無王夫人不請之理，很可能連鳳姐、寶玉都去請了賈母的，但最終賈母還是沒出現(xiàn)。你想這樣一個重大節(jié)日的午飯沒有賈母這個超重量級的人物在場這正常嗎?大家心里會怎么想?又怎么高興得起來?書上說的那些“淡淡的”、“懶懶的”、“不自在”、 “沒精打彩”、“無意思”的原因只是表面原因，而真正的原因就是賈母生氣不來，不來的原因又是寶玉婚姻人選問題上的爭執(zhí)，已經(jīng)到了爆發(fā)前的冷戰(zhàn)階段。我們再聯(lián)系到每個就餐人員來具體分析，就更能證明以上的推斷。

　　還是按書上的次序，先說寶釵：寶釵是謊稱宮選來到賈府的，但通過比對通靈金鎖好不容易與金玉良緣掛上鉤，王夫人也為她作了很大的努力，授意元春下諭點名住進大觀園與寶玉拉近距離，恩賜與寶玉一樣的禮物表賜婚意向，無奈寶玉不買賬，賈母跟前也通不過，在清虛觀又被搞得差點鉆到地縫里去了。今天作為被邀請的客人前來就餐，賈母又拒不接見，你說她是啥心情?“淡淡的”已經(jīng)是很不錯的表現(xiàn)了，難道還要求她高興嗎?她還高興得起來嗎!

　　次說寶玉：本來，寶玉心中一直就只有一個林妹妹，元春姐姐和老媽硬要把它往寶釵身上扯，他對恩賜禮物和張道士提親反應(yīng)都很大，弄得他既冷落忽悠、挖苦諷刺了寶釵，又得罪了心愛的林妹妹，眼見得老祖宗與老媽為此又把關(guān)系搞僵了，自己又做不得主，無能為力，心里邊只有堵得慌的份，你說他不“懶懶的”，不 “沒精打彩”的，他還能輕快活潑得起來嗎?

　　再說黛玉：黛玉一心深愛著自己的白馬王子賈寶玉，本來就對“金玉良緣”十分敏感，現(xiàn)在皇帝娘娘賜的禮物又把寶玉和寶釵拉到了一起，而把自己與寶玉隔開了距離，又誤解了賈母清虛觀提親和金麒麟事件的用意，她也知道王夫人看中的是薛寶釵而不是自己，而自己唯一的靠山賈母今天又不出席宴會，心中就有好多的未知數(shù)和無限的憂慮，寄人籬下的感覺此刻定是刻骨銘心的!不要說他“懶懶的”，只要能不哭就算是燒高香了。

　　最后說說鳳姐和王夫人：鳳姐作為王夫人的手下和侄女、作為賈母的孫媳婦，是哪邊都不敢得罪的。她在寶玉婚姻人選問題的立場內(nèi)心是傾向黛玉排斥寶釵的，這一點王夫人心中未必就沒有數(shù)，清虛觀上演的兩出精彩鬧劇，鳳姐也有合謀之嫌，所以王熙鳳今天寧愿暫時丟開老祖宗也要到王夫人這邊來應(yīng)承，看王夫人的氣色行事，王夫人“不自在”，鳳姐敢“自在”嗎?況且人在這邊，心里還掛著賈母那邊呢，巴不得這邊早完事，所以也“更覺淡淡的”。而王夫人呢，自己的親妹子親侄女在清虛觀受了閑氣，本想趁端午節(jié)請過來私下?lián)嵛恳环�，誰知賈母連打個照面都不來，自覺十分尷尬，非常的沒有面子，而且大家又都是表情冷淡，氣氛沉悶，一個個都象本不想來又不得不來的樣子，心中更覺不自在�？赡芡醴蛉舜丝桃哺惺艿脚c賈母鬧分裂原還不是時候。

　　賈迎春姊妹見大家都是這么一副表情，當(dāng)然就覺得“無意思”了，你想這樣沉悶的氣氛，誰還想在這里多呆?巴不得一走了之。所以“大家只坐了一坐就散了。”場面上沒看見李紈，估計是在老祖宗那邊侍候賈母吧。

　　假如這頓節(jié)日午飯賈母在場，氣氛肯定就會大不一樣。首先薛姨媽會虛情假意與賈母拉家常，寶釵說不定會找機會拍拍賈母的馬屁，寶玉、黛玉多半會在賈母跟前放瓜撒嬌，王熙鳳再怎么樣也會說些笑人的龍門陣來逗老祖宗高興的，王夫人也會奉茶侍飯盡媳婦孝道，三春當(dāng)然就不會覺得“無意思”了。說不定賈母還會出些猜謎、說笑話的題目，叫女先兒說書，叫戲子們唱戲等節(jié)目。說穿了，賈母不出席端午節(jié)的宴會，就是不給王夫人的面子，就是要讓王夫人知道沒有我老太婆的場面是個什么樣子，就是要你知道我的厲害!

　　賈府端午節(jié)的這頓午飯，是賈母王夫人冷戰(zhàn)的典型場面。冷戰(zhàn)是暫時的，不信看嘛，到了寶玉挨打，戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。

　　紅樓夢讀后感 9

　　《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動，語言優(yōu)美，此外還有-些明顯的藝術(shù)特點，值得后人品味，鑒賞。

　　小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了-部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳，曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物-樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得全是壞，而是在可惡之中交織著某些可愛，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形，形成性格迷人的真實。

　　作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連-些不成文的，史無記載的社會習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢里都有具體生動的描繪。

　　《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國內(nèi)成為中國小說文學(xué)難以征服的頂峰。而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究，有法國評論家稱贊說：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。

　　紅樓夢是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，從本書反映的思想傾向看，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的思想和主張。

　　紅樓夢塑造了眾多的人物形象，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上永放奇光異彩。紅樓夢的語言藝術(shù)成就，更代表了我國古典小說語言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言兩語就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明個性特征的形象；作者筆下每一個典型形象的語言都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。

　　作者的敘述語言也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融為一體，而且這些詩詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了詩如其人切合小說中人物的身份口氣。

　　由于以上各方面的卓越成就，因而使紅樓夢無論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以屹立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。

　　紅樓夢是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個家族的興衰史，展現(xiàn)了那個朝代的發(fā)展的悲劇。中國詩詞史上有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。

　　李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時渲染出那個君主專制達(dá)到鼎盛時期的大悲劇。

　　“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。

　　《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。

　　不知林黛玉是何時喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年。或是剎那的初見：賈寶玉因為如天仙一樣的林妹妹沒有攜玉而要把他落草時含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾。”雖不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數(shù)的須臾中他們將這份美好無盡的展現(xiàn)。

　　記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的`心，所以他總是勸著她，讓著她，保護著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢？”“再你為什么又和云兒使眼色？這安的是什么心？”

　　每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時，我總是感嘆幸好他們命運算不錯，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個嬌命之人。

　　黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度；寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個時代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。

　　玉帶林中掛，金簪雪里埋。無論是出世的黛玉還是入世的寶釵，在這么一個金玉其外敗絮其中的時代中，她們都無路可走，無處可逃。

　　黛玉隱寓著超凡脫俗的士人們，她代表的是奔波辛勞的徐霞客，是醫(yī)者仁心的李時珍，他們有不同于世俗之人的理想抱負(fù)，又或只為自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他們的成就也被后世人肯定，可是他們所生之年，必定不會被大眾理解，必定有人笑他們癡傻，出世者，不被世所容，怎一個孤寂了得。

　　寶釵隱寓著兢兢業(yè)業(yè)的士人們，她代表的是鞠躬盡瘁的張居正，是心憂天下的王安石，他們把社稷乾坤當(dāng)成自己的歸處，他們?yōu)榱诉@個時代，為了這個天下而活，文死忠諫，武征沙場，贏得身前身后名，可是，樹大招風(fēng)，那些嫉妒怨恨他們的人又怎么會少呢，他們用一生之力守護的東西，最終也會破碎、消融在歷史中。紅樓夢以一種毀滅的絢麗在中國文學(xué)史上寫下了濃濃的一筆，悲劇不可怕，可怕的是，徹頭徹尾而無法避免的悲劇。

　　林黛玉是天上的飛鳥，命運卻把她牢牢鎖在海底，要她眼睜睜地被海底的暗波洶涌吞沒，生不逢時不自由，是千萬孤高者的寫照，他們明明比時代站得更高，卻不得不接受這時代的潮流；薛寶釵是海底的游魚，命運卻在她有生之年，一點一點的把她生命中的水抽走，有心殺賊無力回天，是千萬權(quán)謀者的悲哀，他們真摯的熱愛自己的時代，他們?yōu)橹�努力過，卻無力改變，只得消融。

　　有人說林黛玉尖酸刻薄，有人說薛寶釵圓滑世故，卻忘了他們無法決定自己命運，卻忘了只要是人都會有弱點，人們只記得孤高者不與時同，是怪人，只記得權(quán)謀者殫精竭慮，是奇人，卻忘了他們也有弱點。

　　我們既不是怪人也不是奇人，我們只是常人，曹公用草蛇灰線溫雅絢爛的文字卻逼得我們一跳，紅樓夢十年而作字字是血，似乎在提醒我們做一個早就該做的選擇，人這一輩子，無論是出世還是入世，都該做一個非常人，做一個鳳顏龍骨的人，哪怕泯滅，也不該渾渾噩噩過一輩子。

　　紅樓夢中不僅隱含了士人們的抱負(fù)和追求，還凸顯了在那個所謂“父母之命媒妁之言”的時代，士人們所追求的愛情。林黛玉之所以在花團錦簇環(huán)肥燕瘦的大觀園中脫穎而出成為紅樓夢的第一女主角，不是因為她小家碧玉姿態(tài)傾城，不是因為她才情天賦出口成章，甚至不是因為她境界高遠(yuǎn)令人敬悟，而是因為她擁有，紅樓夢中唯一真摯動人的愛情。而給她這份殊榮的，正是她的寶哥哥。因為愛，所以結(jié)合，是士人們真摯的所求。

　　千萬人中讀紅樓夢，讀出千萬種心得體會，這才是紅樓夢魅力所在。紅樓夢是一部封建社會的百科全書，它折射的是整個時代的興衰沉浮，你可以從紅樓夢中讀出人生百態(tài)，讀出世態(tài)炎涼，但不可遺忘的是，紅樓夢在本質(zhì)上是一部唯美的愛情，所以，讀這樣的名作，必定要刻骨銘心深深沉思，但也未必不可以小兒女情態(tài)，默默淚流。

　　紅樓的淚，不僅僅是紅顏的淚，亦是士人的淚；紅樓的血，不僅僅是紅顏的血，亦是士人的血。大哉，紅樓。

　　紅樓夢讀后感 10

　　《紅樓夢》是中國四大名著之首，也是中國十八世紀(jì)的百科全書，歷史的鏡子。曹雪芹的文學(xué)才能可以說是世界第一，他用差不多一生的時間來寫作《紅樓夢》，這種認(rèn)真和用心非常令人感動，而其中的人物、故事更是精彩。

　　《紅樓夢》寫了許多人物，其中給我印象最深的是賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三個主要人物。賈寶玉是女媧補天留下的石頭后來轉(zhuǎn)世投胎而成的，他有張女人似的胭脂臉，書中以面若中秋之月，色若春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。來描寫他的相貌、神態(tài)，似乎真有其人，寫得非常生動逼真、華麗無比。寶玉的脾氣既怪又壞，動不動就要他摔出生時口里含著的瓊玉。寶玉不愛讀書，還罵讀書人是國賊祿蠹，整天與那些敗家子喝酒，不學(xué)好樣。

　　林黛玉是一株降殊仙草轉(zhuǎn)世投胎的，她有兩條似愁非愁的柳眉，一雙似悲非悲的眼睛，嬌弱得好像生病一樣。淚光點點，嬌喘微微。清閑時像月光照拂花上，行動時如柔柳輕拂水面。心較比干多一竅，病如西子勝三分。黛玉的性格非常清高、孤僻，她不與一般人玩耍，只喜歡同寶玉一起玩耍、嬉戲。

　　薛寶釵則品格端方，容貌豐美，生得肌骨瑩潤，舉止優(yōu)雅。她性格隨和，很招人喜歡;但是也很有心計，是個陰險的人。

　　在《紅樓夢》里，我還喜歡許多故事片斷，如游幻境指迷十二金釵、撕扇子作千金一笑、憨湘云醉眠芍藥煙和劉姥姥進大觀園等。其中最喜歡的要算憨湘云醉眠勺藥煙與撕扇作千金斤一笑了。

　　我很喜歡《紅樓夢》這本書，它的魅力很大，正如我愛吃的冰淇淋一樣。

　　修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價。書籍是向上的臺階和平臺，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因為書籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。

　　《紅樓夢》是中國四大名著之首，也是中國十八世紀(jì)的百科全書，歷史的鏡子。曹雪芹的文學(xué)才能可以說是世界第一，他用差不多一生的時間來寫作《紅樓夢》，這種認(rèn)真和用心非常令人感動，而其中的人物、故事更是精彩。

　　《紅樓夢》寫了許多人物，其中給我印象最深的是賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三個主要人物。賈寶玉是女媧補天留下的石頭后來轉(zhuǎn)世投胎而成的，他有張女人似的胭脂臉，書中以面若中秋之月，色若春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。來描寫他的相貌、神態(tài)，似乎真有其人，寫得非常生動逼真、華麗無比。寶玉的脾氣既怪又壞，動不動就要他摔出生時口里含著的瓊玉。寶玉不愛讀書，還罵讀書人是國賊祿蠹，整天與那些敗家子喝酒，不學(xué)好樣。林黛玉是一株降殊仙草轉(zhuǎn)世投胎的，她有兩條似愁非愁的柳眉，一雙似悲非悲的眼睛，嬌弱得好像生病一樣。淚光點點，嬌喘微微。清閑時像月光照拂花上，行動時如柔柳輕拂水面。心較比干多一竅，病如西子勝三分。黛玉的性格非常清高、孤僻，她不與一般人玩耍，只喜歡同寶玉一起玩耍、嬉戲。

　　薛寶釵則品格端方，容貌豐美，生得肌骨瑩潤，舉止優(yōu)雅。她性格隨和，很招人喜歡;但是也很有心計，是個陰險的人。

　　在《紅樓夢》里，我還喜歡許多故事片斷，如游幻境指迷十二金釵、撕扇子作千金一笑、憨湘云醉眠芍藥煙和劉姥姥進大觀園等。其中最喜歡的要算憨湘云醉眠勺藥煙與撕扇作千金斤一笑了。

　　憨湘云醉眠勺藥煙里講的是，史湘云在宴會上喝醉了酒，竟在芍藥叢中的石床上睡著了。那一身華麗的蠶絲綢衣上落滿了片片的芍藥花瓣，一頭的金釵銀飾被一朵朵香氣縷縷的芍藥花遮擋著，連掉在地上的美人扇也被芳香與凋落的花瓣沒了半尺，許多色彩各異的蝴蝶也圍著湘云起舞呢!這一情景被寶玉幾個人看見了，他們笑嘻嘻地將湘云吵醒，與她玩樂。瞧!這情景多溫馨，多美麗!那如毛毯一般的花瓣覆蓋身上，想想該是什么感覺?在天堂?濃烈的花香，清新的草香，如霧一般，繚繞著，飄飄欲仙，幸福無比。

　　撕扇子作千斤一笑是一個非常有趣的情節(jié)，它是由一個小小的矛盾造成了一個快樂的發(fā)泄：這天，因為王夫人的心腹丫環(huán)金釧跳井死了，寶玉很不快樂，丫環(huán)晴雯換衣時又跌斷了一把扇子，寶玉見了，說她重手重腳，與她吵嘴皮子。另一位侍候?qū)氂竦男⊙经h(huán)襲人好心相勸，到頭來也攪進去吵起來了。幸虧是端午節(jié)，林黛玉就開了個玩笑，說：你們是不是為了一個小小粽子才吵起來的啊?說得四人嘻嘻哈哈。過了一會兒，晴雯在藤架下納涼，天氣又熱又悶，她想去洗澡，而寶玉卻想與她玩。脾氣倔強的晴雯還在生氣，寶玉沒辦法，便討好地讓她撕扇子來消氣。嘶地一聲，晴雯接過寶玉手中的扇子一撕兩半，那聲音如裂帛般悅耳。正巧丫環(huán)麝月送茶來，寶玉一把抓住麝月身上的扇子，又讓晴雯撕起來，三人開懷大笑。多有趣!竟拿扇子耍脾氣，他們活像一群天真的孩子，用撕扇子作游戲，作發(fā)泄，幼稚得可愛。我很喜歡《紅樓夢》這本書，它的魅力很大，正如我愛吃的冰淇淋一樣。這本書不但細(xì)節(jié)生動、內(nèi)容豐富，還有許多有趣的知識呢!比如：做胭脂、對聯(lián)、寫詩、制藥讀書有用，這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠書到用時不恨少，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。

　　初中時喜歡上《紅樓夢》以后，直到現(xiàn)在，不定期會取出翻一翻，回味一下。不久前，偶然在網(wǎng)上看到毛主席關(guān)于讀紅樓夢的小故事。1938年10月中共六屆六中全會期間，毛主席對賀龍說：中國有三部名小說，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人!賀龍嚷著：沒看過，沒看過，不過我不是外國人!毛主席瞅了瞅徐海東，問道：海東，你看過這三部小說沒有?徐海東說：《三國》看過，《水滸》也看過，這《紅樓夢》嘛，不知是什么意思，沒看過。毛主席笑著說：那，你算半個中國人!

　　看到此，已明白毛主席對《紅樓夢》的喜愛，但同時也讓我思考，除了平時看到的.愛情故事，《紅樓夢》還可以看什么。這樣又捧起了《紅樓夢》，把讀它的心得做個梳理。

　　一、《紅樓夢》是中國語言文學(xué)的百科全書。從漢代開始的各種文學(xué)形式包括漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)表現(xiàn)形式在這里可以找到。中國漢朝里講賦，優(yōu)美的詞藻叫賦，賦是對景物的直接描寫，很優(yōu)美，《紅樓夢》里面也有，如：大風(fēng)起兮。星光燦爛兮。唐詩是老百姓、老太太都能看得懂。很直白，很通俗。如：床前明月光，疑是地方霜;舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。春眠不覺曉，處處聞啼鳥這些都是老百姓都聽得懂的詩句，所以說唐詩能特別流行、也感到特別的簡單。中國南宋的時候在打仗，跟金人、跟蒙古人在打仗，像辛棄疾、岳飛、文天祥，連文人都在打仗，他們是很豪邁的人。所以宋詞給人的感覺也很豪邁，而且婉約、哀怨。《紅樓夢》里大量的紅樓夢曲就是元曲。元朝是由少數(shù)民族蒙古人統(tǒng)治，他們是吃牛羊肉的民族，沒有文化的民族。他們把人分為四等，蒙古時期知識分子全部是在社會的底層，不可能做官，不像在清朝、在明朝、在宋朝，可以考試做官。學(xué)而優(yōu)則士，士而優(yōu)則學(xué)。在元朝沒有這個說法，只能蒙古人當(dāng)官，漢人不可能做官。這個時候，知識分子開始寫戲劇，所以元朝的曲子是非常有名。元曲就是我們現(xiàn)在唱戲的底本，很多的曲子現(xiàn)在已經(jīng)失傳。如果不懂賦、不懂唐詩、不懂宋詞、不懂元曲、不懂小說，很難讀懂。所以看《紅樓夢》可從很多的角度來看，包括中國的歷史，大量的人物，大量的典故，專門寫菊花的詩，專門寫月亮的詩，專門懷古的，各自有多少首，這樣才能提高。曹雪芹把中國文學(xué)以半白話文形式通過《紅樓夢》做了總結(jié)。

　　二、《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的匯編。它研究中國的佛教和道教，研究孔孟學(xué)，同時，研究中國的宮廷王朝家庭關(guān)系和等級制度;還有研究中國的考試制度，中國的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生在文中也可看到。在第一回最后部分《好了歌》描述的是禪宗的的開悟，這也是曹雪芹對社會人生體驗和感悟的真實寫照，歷史有現(xiàn)實意義，所以好了歌對現(xiàn)實指導(dǎo)意義很大。中國歷史上的整個中國文化都是用道、德、才、情四個字來進行的，道是本體，德是講用，道的行為，德是好的行為，好的結(jié)果;才是才干，情是情感。一個人在社會上的成功，就可以看出他有沒有德，有沒有情，有些人很有道德，沒有才干;有些人很有才干，沒有情懷;有些人很有情懷，沒有才干。諸葛亮很有才，沒有情，揮淚斬馬肅。道、德、才、情對一個人的成長非常重要，是我們提高自身修養(yǎng)的內(nèi)容�！都t樓夢》里也有專門講中醫(yī)醫(yī)學(xué)的，如：號脈、望、聞、問、切，怎么開藥方;人物心理學(xué)的，做過了分析。如：王熙鳳、焦大、劉姥姥、賈寶玉等等。

　　曹雪芹是中國文化的集大成者，《紅樓夢》可學(xué)的東西很多，此記九牛一毛。學(xué)而實習(xí)之，必填才干。我把《紅樓夢》作為了解中國傳統(tǒng)文化的入門讀物，借以探討學(xué)習(xí)毛主席成為一個真正中國人的方法，在開展國際事務(wù)弘揚中國文化，展示中國風(fēng)采。

　　紅樓夢讀后感 11

　　第一次讀紅樓是完全沒有看出黛玉對寶玉有多愛，甚至連最簡單的立場都沒有分清楚。非但沒有一個我喜歡的角色，反而對每一個人都討厭到不行，尤其是林黛玉，整天哭哭啼啼耍小性子實在是讓我心煩。但讀過第二遍竟感覺寶黛間的每一句話都充滿深情，對那些小人的心思是多么鄙夷。

　　《紅樓夢》本來只叫做石頭記。紅樓夢只是小說第五回中十二支曲子的名稱，而這十二支曲子則概括了十二釵的身世經(jīng)歷。所謂的紅樓就是富家閨閣，顧名思義，紅樓夢就是富家閨閣中的一場美夢。此書以寶黛愛情悲劇為主線，也寫了大觀園兒女的悲慘命運和四大家族的衰落。

　　讀曹雪芹書的誰不記得金玉二字?作者也說了他"作的這懷金悼玉"的紅樓夢。這"金"自然指寶玉無疑，但這"玉"卻是爭論不休，大部分名家認(rèn)為是黛玉，也有幾個認(rèn)為是寶釵，在此我還是支持前者的看法。那寶釵不過是個牡丹，"人間富貴之花"，和黛玉這個"美玉無暇"的仙沾不上邊。

　　再者說作者真正中意的還是林妹妹，寶姑娘根本不入作者的眼，怎么可能把她當(dāng)作主心骨來寫呢?學(xué)文的沒有誰不知道曹雪芹只寫了紅樓的前八十回，而高鶚續(xù)寫的后四十回很可悲的是遭到了大家的一致批判，寫的走了形。但又沒有誰能寫的更適合湊上局，咱們也只得批判著看。

　　先說說寶黛釵三人的情感糾葛。本來是黛玉先到的賈府，人家和寶玉可有著"木石前盟"，所以第一次見寶玉就互相對上了眼，都有似曾相識的感覺，所以他們的感情不能算作一見鐘情，而是前世累積下來的，能是你一個薛寶釵就插的了足的么?話說這愛情啊都是讓人悲喜糾結(jié)的，二人自見面后自然多了不少樂趣，但黛玉的小性和多疑也制造了很多不爽快，不過跟兄弟間不打不相識有點類似，他們的鬧騰不但沒有破壞他們的感情，反而是日益加深，自從這林妹妹來了之后寶玉這魂還真就是守不了舍了，把林妹妹的門檻都快踏平了。

　　不多時那寶姐姐出場了，作為四大家族之一的薛家女兒自然是個大家閨秀，長得不賴，行為得體，最牛的是會討好不同的人。一來的氣場就跟黛玉不同，黛玉是一步一步都小心翼翼的，畢竟是外婆家，自己孤零零的，得處處小心才是。薛大姑娘是全家總動員，她有什么好怕，自然是大大方方的，一副慈眉善目的模樣，眾姐妹自是歡喜。她的出場也引起了黛玉的擔(dān)心，她一直以來都是孤僻自己做自己的事，才不在乎這個寶姐姐有多討人喜歡，她害怕的是寶玉，萬一也討了他的喜歡可怎么辦?

　　而這寶玉呢，素來是愛跟女孩攪在一塊，如今來了個大美女自然是興沖沖跑去看了。在他看得入神時突然注意到了身后的黛玉，立刻感覺到了什么，牽起黛玉的手去跟寶釵問好，這無疑有種告訴黛玉："即使現(xiàn)在來了個又有人氣又有臉蛋的美女，但我喜歡的還是你，你要相信我"的感覺。同時也是告訴這個新來的大姐"看到?jīng)]，咱已名草有主了，所以我們以后就是只是好朋友了"，可見寶玉還是很了解黛玉的，他知道她會多心。日后的生活中這三人更是矛盾多多。但寶釵給我的感覺就像個幕后黑手，明明很多矛盾都因她而起，她卻淡定的很，寶黛二人鬧開了鍋，她依然沒事人一樣冷眼旁觀，還不時出來充當(dāng)和事佬的角色。她可是個正兒八經(jīng)的強人，賈府上下無人不夸，連那些下人都被她騙得團團轉(zhuǎn)，對她是贊不絕口，對于上層則直接是收買了王夫人的心，那叫一個懂事啊，大家閨秀的風(fēng)范展現(xiàn)的是淋漓盡致。

　　說她到底喜不喜歡寶玉，這簡直就是一句廢話，她千方百計籠絡(luò)王夫人無非是想讓這個虛偽的娘們把她當(dāng)做最佳兒媳人選。這是日后寶黛愛情悲劇的第一個坎。如果你認(rèn)為人家就這點本事可就大錯特錯了，她不僅正面攻擊也從側(cè)面扇風(fēng)點火，花襲人就是她的忠實粉絲，絕對是擁釵反黛，所以黛玉的戰(zhàn)線是極其清冷的，也就有了臨死而那么悲的結(jié)局了。但很可惜的是不管寶姐姐耍了多少心機，癡情的寶哥哥眼里都始終只有黛玉一個，只能告訴寶釵一句：感情是勉強不來的。

　　至于寶黛二人的才氣自然是伯仲之間了，作詩是各贏一局，二人所做之詩也都透露二人的心性、追求和結(jié)局的不同。黛玉對官場生活可謂是厭惡至極，這就是寶玉深愛黛玉的一個十分重要的原因。他們兩個都是那個時代的反叛者，走的不是尋常路，都不是世故的人，簡簡單單、平平淡淡就好，而寶釵則完全相反，人家是牡丹呀，富貴之花，當(dāng)然是向往那種大富大貴的生活，作為名門閨秀她刻守婦道，本來這次來京的`目的就是去參加選秀的，不過喜歡上了這么一個不爭氣的寶玉怎么辦呢?好好調(diào)教他一番才是，就總是苦口婆心的勸寶玉你要好好讀書啊，將來當(dāng)個官給家里爭面子啊…說白了還不是為了她自己，她越是這樣越疏遠(yuǎn)了她和寶玉的距離，婆婆媽媽的，讓寶玉煩到不行，直接翻臉，把她和黛玉比一比：你看人家黛玉怎么不說你這樣的混帳話?所以難怪我喜歡她嘛！請你以后不要說行不行呢?自是不歡而散。

　　那黛玉呢自她來了之后沒少吃醋，明明知道寶玉的心思全部在自己身上，還是忍不住多疑起來。稍有個風(fēng)吹草動就開始不爽了，先給寶玉幾天臉色瞧瞧，誤會鬧大的時候就是整體以淚洗面啊，也難怪，她此次投胎的目的就是"還淚"，如果不三天一小哭兩天一大哭的話，這淚是還不清的。最慘的一次是扛著小鋤頭去葬花，搞了一首《葬花吟》，那叫一個悲啊，"儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"聽得寶玉是心寒寒。當(dāng)然她的《葬花吟》也暗示了日后的命運"質(zhì)本潔來還潔去，強與污淖陷溝渠"，寫出了她日后寧死不受垢辱的心情。

　　那究竟是誰扼殺了寶黛的愛情?是高鶚筆下的鳳姐和賈母么?我顯然不能贊同。要說在曹雪芹筆下那賈母對黛玉是極盡寵愛，她尤其疼愛黛玉的母親，現(xiàn)在她死了，黛玉來投奔自己她怎么可能不好好疼愛呢?讓她住好吃好，甚至把自己的貼身丫頭都送給她使喚了。再說賈母雖是這個封建家庭的老大，但是她是一個完全的享樂主意者，她才不會閑著無聊去搗弄寶黛的愛情呢。一個是她最寵的孫子，一個是她疼愛的外孫女，她有什么動機去拆散他倆呢?相反，她是支持的。這就說到了鳳姐，她跟寶釵差不多，也喜歡討上層領(lǐng)導(dǎo)的好，她是賈母眼下的紅人，所以她會極力的去討好賈母。

　　她早看出賈母對待寶黛的心意，所以她也就自然大力支持寶黛的戀愛。她早就以開玩笑的口吻說過以后把她嫁給了寶玉看她還這不這樣胡鬧。她和賈母兩人都看好寶黛愛情，怎么到高鶚筆下就變了呢?真正的兇手是賈元春、賈政、王夫人、趙姨娘，他們是什么?不就是那個封建時代的代表么?黛玉的反叛性格和那個時代格格不入，她只能孤芳自賞。那賈政夫婦自然想要寶釵這樣的大家閨秀做兒媳，而且又是門當(dāng)戶對。那個林黛玉算什么?不過是個沒爹沒娘寄他籬下的病鬼，更可惡的是她非但不勸寶玉讀書，還策反，賈政對她能喜歡么?

　　就指著這個獨生子光大門楣呢！那賈元春是宮里的貴妃，固然知道功名利祿才是正道，怎么可能同意弟弟娶林黛玉那樣的丫頭呢?探親回宮后立刻通過送禮表明自己的想法，她送給了寶玉和寶釵相同的東西，而給黛玉的卻和眾姐妹一樣…那個趙姨娘則完全是被薛寶釵收買了，她對誰都看不順眼，唯獨對薛寶釵唯唯諾諾，足見這薛大姑娘神通廣大。在那么多阻力之下黛玉只得落得個凄涼而死。一個掉包記直接送了她的命，也怪她把愛情看做了她生命的全部，她看不到她生命的其它價值。

　　說說這個賈寶玉，他就是個正兒八經(jīng)的情種，在讀者眼中有見一個愛一個的嫌疑。他的周圍就是主仆不分了，跟丫鬟們親親我我，也難怪丫鬟們都不怕他。他這么說："男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉，我一見女人便覺清爽，一見男人就覺惡心"，幸好他自己還是個男人。但不管怎么樣他真正愛的只有一個林妹妹，不然當(dāng)紫鵑騙他說林妹妹要回家時他也就不會給氣傻了；不然當(dāng)他的玉丟了魂丟了之后知道是林妹妹嫁給自己就不會神清氣爽了；

　　不然當(dāng)他知道黛玉含恨而死的時候就不會遁入空門了。他對黛玉的是大愛，對別人充其量是曖昧罷。本來他是想所有的女孩心中都有他，包括家里的戲子他都不覺得她們身份低微，都愿意去接近，因為在他的心目中就沒有等級差別。但是當(dāng)他看到那個戲子在雨中癡情的畫"薔"字時他突然明白每個人都有自己的最愛，不可能都把心思放他身上，那是他的價值觀第一次受到?jīng)_擊。那他到底喜不喜歡寶釵呢?

　　我覺得是沒有，他對寶釵是遠(yuǎn)而觀之，當(dāng)他看到寶釵白胖的胳膊時怎么想"這要是長在黛玉的身上興許還能摸一摸，但是長在她身上."而且后來他上學(xué)時再忙都要到黛玉處報個到，黛玉開玩笑說"怎么不到你寶姐姐處道個別?"寶玉只是向黛玉吐吐舌頭，在他心里那個冷美人只能是姐姐。通觀全書絕對是沒有一處寫到寶釵笑過，隱藏的深的人都不會通過面目表情讓別人知道他的心情，這樣的女人在寶玉心里自然沒有像黛玉那樣直爽的好�；蛟S從某種角度說寶玉比起寶釵更喜歡湘云。他和湘云有一個麒麟相配之說。

　　湘云和黛玉有著某種相似，都是孤兒，因此其實她們兩個人在這方面心境應(yīng)該是相似的，只是黛玉是悲觀主義者，而她是豪爽樂觀的。另一方面她和黛玉說話都特別直，不過可惜的是她覺得黛玉小性，專挑別人的刺，因此在情感上和她疏遠(yuǎn)更喜歡和寶姐姐攪在一塊。在文學(xué)界一直存在著胭脂齋這個女人，據(jù)說她和曹雪芹的關(guān)系非常親近，她可能是看過曹雪芹所作《紅樓夢》全稿的唯一一個人，只可惜后來原稿失傳了。

　　紅樓夢讀后感 12

　　《紅樓夢》到底寫了什么，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達(dá)什么。這應(yīng)該是關(guān)于《紅樓夢》整個區(qū)域內(nèi)最敏感，也是最復(fù)雜的一個問題。人們常說‘一千個讀者就有一千個哈姆萊特’。對于《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。“《紅樓夢》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達(dá)一種什么樣的東西呢?

　　關(guān)于這個問題，同樣是各執(zhí)一詞，眾口難調(diào)。最早回答這個問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的第一回批語中說道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而后來的護花主人妖希廉卻說“《紅樓夢》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來的太平新人張新之卻說“紅樓夢”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學(xué)大師王國維說，《紅樓夢》體現(xiàn)的就是西方的“叔本華”理論。“人生是有欲望的，而人的欲望又是不能夠完全得到滿足的，因而人注定就是痛苦的”

　　等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個人認(rèn)為他們說的都沒錯。畢竟《紅樓夢》所要表達(dá)的道理是用故事來展現(xiàn)的，并沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個人所看出的結(jié)果也不會相同。

　　但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認(rèn)為的《紅樓夢》所表達(dá)的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達(dá)的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。

　　說了這么多，話題等于是又回到了原點。還是那個問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達(dá)一種什么樣的東西呢?說實在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點我個人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個視角，給大家提供一個思考問題的角度。關(guān)于下面我的說法，大家完全可以不相信。

　　《紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味�！痹谶@里作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒唐言的'背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因為這樣一個小悲劇他值不了幾個錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認(rèn)為，作者借此書所要說出的是一個很嚴(yán)肅的社會和人生問題。以及教人類回應(yīng)這個問題的方法。同時這個嚴(yán)肅的社會人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會在此詩旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書�！�

　　那么作者所揭示的這個人生問題是什么呢?作者所說的解決方法又是什么呢?先來看第一個問題。人們常說《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢幻”。而我認(rèn)為這八個字，就是《紅樓夢》所要表達(dá)的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個嚴(yán)肅的社會人生問題。

　　《紅樓夢》之所以題名叫做“紅樓夢”，其實就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會說《紅樓夢》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認(rèn)為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢”這個題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢’這個名字來代替的。因為‘紅樓夢’是可以概括全書的主旨的。

　　另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢幻”這一主旨。所以作者才會在書的正文里說出，讓我們讀者著眼于書中帶夢字的地方。也可能這是因為作者想要表達(dá)這一主旨。所以脂硯齋才會在書中的批語中感嘆道“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也。余今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也”(第四十八回批語)

　　既然《紅樓夢》所要表達(dá)的主題是“人生如夢”，那是不是和佛家所說的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達(dá)的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調(diào)侃態(tài)度的。要不然書中所寫的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類。甚至有一點多情呢?寫道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個道士應(yīng)該做的嗎?問寶玉‘私事’那是你一個道士的分內(nèi)之事嗎?

　　寫儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書五經(jīng)”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰(zhàn)，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君于不顧了�！彼�以我認(rèn)為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個新的人生觀，就是作者所說那回應(yīng)“人生如夢”的辦法。這種新的人生觀我認(rèn)為就是“情”。

　　我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢》，能在里面看到什么?”。自從懂一點《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢》里經(jīng)常可以看到，里面有無數(shù)條情在交織�！彪y道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。

　　親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實這么說的人，是多么的不合實際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打?qū)氂裰畷r，也不會“長嘆一聲，向椅上坐了，頓時淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時，不自覺的幾次落淚。

　　等等等等。這都是《紅樓夢》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當(dāng)然，這些情也只是《紅樓夢》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘�！钡鹊�。

　　這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會之中人與人之間最基本的感情。我認(rèn)為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚的。要不然，曹雪芹為什么會把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對一切沒有感情的人和物，動情”。而‘情情’用脂硯齋的話說就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因為情，高興也是因為情”。

　　另外據(jù)一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子里的每一位女子都設(shè)有考語的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書稿的遺失，我們對此內(nèi)容不得而知。但憑這些我們應(yīng)該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》里就是肯定情的。

　　說到這里，可能會給大家產(chǎn)生一個矛盾。那就是，我前邊說作者借《紅樓夢》是要表達(dá)空和夢的。而現(xiàn)在我又說《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實這一點也不矛盾，把空和情結(jié)合起來，才是《紅樓夢》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來具體分析。

　　首先，《紅樓夢》里所表達(dá)的‘人生如夢’思想。說具體一點就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已”我們?nèi)祟愒谶@一場短短的夢中，社會和自然強加給我們的責(zé)任和遺憾都是無奈的。我們“無可奈何花落去”，“無可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來，我們?nèi)祟愔挥袩o奈。其實再歸結(jié)起來，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。

　　“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢》里的“桃李明年能再發(fā)，明年閨中只有誰”等等。這里詩人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個人生命題。

　　紅樓夢讀后感 13

　　我閱讀了我國四大名著之一的《紅樓夢》，我了解到了書中人物的塑造、刻畫生動：多愁善感的林黛玉，追求完美的賈寶玉，風(fēng)風(fēng)火火的王熙鳳，心胸寬廣的薛寶釵特別是林黛玉和賈寶玉這兩個人物，是那么深入人心，可以讓人為之研究一生。

　　“天上掉下個林妹妹”每當(dāng)我讀到多愁善感的黛玉時，我總會情不自禁地落淚。一定是“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的她令我產(chǎn)生了無比的憐愛。她，無論是自己的離別仇恨，自己的傷心往事，還是草木枯榮，四季更替。她都會黯然淚下。也許她真如書中所寫的絳珠草，來到世間“還淚”一般。她切實地向人們顯示了那水一般的柔腸，她對于一切世間的丑陋、難堪，就只能是暗自落淚，這不禁讓人覺得她有那么點“窩囊”，當(dāng)然，這詞兒并不怎么適合她。哎，黛玉真叫我又愛又恨啊!

　　相對于書中另一個主人公賈寶玉，他雖不是女孩，但一樣是那么細(xì)膩柔腸。他與那些靈氣、清秀的女孩相差無幾，寶玉厭惡他人“男尊女卑”的思想，他對丫環(huán)毫不歧視，反而他會挺起胸膛保護她們，憐愛她們當(dāng)寶玉得知無力幫助她們時，他傷心欲絕。當(dāng)他失去迎春、晴雯、黛玉時，他比任何人都想挽回這一切，但是他追求完美，他追求獨道的美!內(nèi)心的美，行為的美，在他身上散發(fā)著一種別人沒有的美。他不是一位女子，但他更像一位愿意拯救那些女子“美”的勇士。與其他兩相比，薛寶釵那寬豁開朗的胸襟無疑讓人產(chǎn)生敬佩之情。而心狠手辣的王熙鳳恰恰相反，心胸狹窄，貪財，潑辣讓人發(fā)指!

　　《紅樓夢》，真不愧是四大名著之一，果然內(nèi)藏真經(jīng)，對情節(jié)的描述蕩氣回腸，對人物的刻畫細(xì)致入微。人物形象栩栩如生，不管誰看了都會像我一樣愛不釋手的!

　　然而，說它是一部悲劇，也確實如此。而導(dǎo)致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進賈府的時候，賈府上上下下都稱贊她，喜歡她�？墒撬�太聰明了，鋒芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想說啥就說啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因為賈母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的場所;知道在清幽的瀟湘館里，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長夜;知道在每次。

　　詩詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動作，的思想還在人們心中。

　　而在大觀園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長眼中的“混世魔王”。讀書，不讀;考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說：“好端端的一個女孩子，竟被世俗功名所污染了!”但吟詩作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學(xué)富五車又有什么用?那時候，“女子無才便是德”。會紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢?可悲可嘆啊!

　　《紅樓夢》是歷史性的悲劇，通過對封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運。雖然是必定滅亡，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個社會，是很令人深思的。

　　有人說，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當(dāng)好的東西沒有了，才能觸動人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。

　　“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼詩句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，此句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著紅樓夢這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。

　　記得小的時候就開始讀紅樓夢了，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對紅樓夢的理解。寶玉的重情義，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄�！都t樓夢》只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，當(dāng)時，我是這么理解的。

　　可再仔細(xì)品讀，再加上大量查閱資料以及觀看《百家講壇》，我對《紅樓夢》又有了一個更深刻的認(rèn)識，它不僅只意味著一個純粹的故事，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。下面就從自身理解的美學(xué)角度說一說膚淺體會。

　　紅樓夢的內(nèi)在“美”主要有以下幾點：

　　1、人物個性的豐富美。

　　《紅樓夢》創(chuàng)造了眾多個性鮮明內(nèi)涵豐富的人物形象。區(qū)別于中國傳統(tǒng)的戲曲小說中所描寫的人物往往有極大的夸飾，以至就是某種品質(zhì)的化身，如忠、奸、智、莽等�！都t樓夢》所展示的不是單一的各種規(guī)范人格，而是血肉豐滿的現(xiàn)實人格。魯迅說《紅樓夢》所寫的“都是真的`人物”，“和從前小說敘好人完全是好、壞人完全是壞的大不相同”。這是對于《紅樓夢》人物創(chuàng)造的很高評價。

　　如“金陵十二釵”這些女性形象同樣既有鮮明突出的個性特征，又有豐富深厚的性格內(nèi)涵。大體上說，薛寶釵給人的總體印象是“冷”，黛玉是“愁”，湘云是“豪”，鳳姐是“辣”，探春是“敏”，迎春是“懦”，元春是“貴”，妙玉是“潔”，香菱是“苦”，金桂是“悍”，鶯兒是“巧”，紫鵑是“慧”，……。各人的性格色調(diào)是那樣鮮明、不可更易;但就每一個人物而言，其性格世界又是十分復(fù)雜豐富的。

　　人稱“病西施”的林黛玉整天愁眉不展，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，體態(tài)的病和心態(tài)的愁疊合為一，那淌不完的淚水是心靈之泉，是前生所飲的“灌愁海水”所化。人們看到，病愁、鄉(xiāng)愁、為落花無依柳絮飄零而愁，自身的孤苦無靠和愛情的前景暗淡更使她陷入了無可解脫的愁的深淵。在這個敏感多愁的少女的精神世界里，同愁悶伴生的正是抗世違俗的自尊和目下無塵的孤高，潛藏著一種執(zhí)著的人生追求和熱烈的愛情向往，這是一種較《紅樓夢》中其他女性遠(yuǎn)為清醒的自我意識和個性要求。所謂“林黛玉型”應(yīng)當(dāng)不只是對其多愁善感的外部印象而言，還應(yīng)當(dāng)看到這一性格豐富的文化內(nèi)涵，體察其超越群芳成為《紅樓夢》第一女主人公的性格特質(zhì)。

　　薛寶釵是著名的“冷美人”。冷美人之“冷”，是冷艷、淡雅;又是冷靜、理智;有時又是冷漠、冷酷。從外表到內(nèi)心，從克己到處人，體現(xiàn)著一種自我修養(yǎng)的很高境界。她衣妝淡雅、居處素凈、罕言寡語、端莊典麗，顯示出一種凝重、封閉的個性。她服食的“冷香丸”意味深長，以冷制熱，喻示對自己內(nèi)心感情的克制、壓抑，天真被世故吞噬，愛戀之情被閨范禮教掩藏。有時，這種冷靜到了冷漠、麻木、失去同情心的地步。冷香寒徹，終究導(dǎo)致雪埋金簪。冷美人始終未能贏得“癡公子”的赤子之心，只能在無愛的婚姻和孤寂的生活中抱恨終身。這一以“冷”為特征的性格包含了豐富的社會內(nèi)容。

　　湘云之豪令人神往。她襟懷坦蕩、言動爽快，燒鹿大嚼、醉眠花裀更有名士風(fēng)度。然而籠罩在整個家族和社會頭頂上的陰影同樣追隨著她，樂觀豁達(dá)的云丫頭也有自己的煩難和隱憂。最終也只有順從命運的安排。釵、黛、湘可以說是全書中最重要的“鼎足而三”的女性形象，一個深沉，一個孤高，一個豪爽，三者都是美，卻又是迥然不同的。

　　2、濃郁的詩意美。

　　從敘事文學(xué)的角度看，《紅樓夢》所寫的故事平淡無奇，近乎瑣屑，然而卻又那么經(jīng)讀耐看。這在很大程度上是因為其中熔入了作家豐富的人生感受，在小說的深層蘊藏著詩情和哲理。

　　翻開《紅樓夢》的許多篇章，諸如讀曲、葬花、撲蝶、畫薔、醉眠、乞梅、誄晴，以至跌扇、篦頭、觀局、斗草等等，都會使人受到一種詩情畫意的感染。多少詩人和畫家從中汲取靈感和題材。這在文學(xué)史上也是罕見的現(xiàn)象。詩意之于《紅樓夢》，不限于其中數(shù)量可觀的詩詞韻文，也不限于某些可供吟詠作畫的片斷，也不僅指詩的構(gòu)思和技巧在小說創(chuàng)作中的運用，最根本的應(yīng)是作家的詩人氣質(zhì)對小說藝術(shù)素質(zhì)的影響和滲透。不論是自然的還是人生的春、夏、秋、冬、陰、晴、雨、雪，都似乎有性靈和神韻，作家的喜、怒、哀、樂，傷悼和同情，辛酸和憂憤，那感情的波濤總在涌動。小說雖然不是抒情詩，卻可以有濃郁的抒情性。曹雪芹作為一個詩人的才華和修養(yǎng)在《紅樓夢》里打下深深的印記。中國源遠(yuǎn)流長的抒情文學(xué)滋養(yǎng)了《紅樓夢》小說藝術(shù)的機體。

　　3、徹悟的哲理美。

　　《紅樓夢》又是中國古典小說中惟一達(dá)到哲理深度的作品。傳統(tǒng)小說在藝術(shù)上令人最難以忍受的是那露骨的說教，即使某些包含優(yōu)秀現(xiàn)實內(nèi)容的作品也未曾超越道德倫理思想的層面，上升到對人生價值和生命目的哲理思索的高度。只有《紅樓夢》，它對現(xiàn)實存在合理性的懷疑，對人生歸宿的冷靜關(guān)注，對生命價值的執(zhí)著追求，使作品的思想升華到哲學(xué)的層面。這種思考和探求，又是非常自然地通過人物的精神歷程隱然無痕地滲透在作品的藝術(shù)整體之中，而不是生硬地把外在觀念和生活形象拼湊在一起。這種滲透，當(dāng)然體現(xiàn)在書中主要人物的性格命運以及一些警語中，即使是在全書的藝術(shù)構(gòu)思、情節(jié)安排以至細(xì)節(jié)描寫中，也幾乎無處不在。書中對于盛與衰、熱與冷、歡與悲、動與靜、聚與散的處理，無不貫穿著盛極必衰、樂極生悲、靜極思動這樣的哲理內(nèi)涵，有時更是熱中有冷、樂中隱哀、相伴而生�！都t樓夢》這部小說的耐讀，同深入肌理的哲理思考是大有關(guān)系的。

　　謎語酒令花名等，更是對各人品格和歸宿的形象寫照，既貼切又含蓄。連人物的命名都有講究，諧音寓意因事隨緣，看似隨手拈來，實則多有寄托。

　　紅樓夢讀后感 14

　　《紅樓夢》這部小說作為中國古代四大名著之一，在中國必然是家喻戶曉的，它也受到各界名人對它極高的評價，前不久它還被英媒評為“史上十佳亞洲小說”之首，還有許多大大小小的榮譽就不一一細(xì)說了。然而，這樣一部廣受人們推崇的巨作，也免不了少數(shù)人對它刻薄的批判和抨擊。

　　在這些負(fù)面評論中，最多的還是指責(zé)小說里的主人公賈寶玉是個懶惰的寄生蟲，整天不務(wù)正業(yè)，吃吃飯，喝喝酒，撒撒嬌，寫一些不入流的詩歌，和一堆唧唧歪歪、哭哭啼啼的小姑娘混在一起，沒事就踹一腳丫鬟，儼然一副古代公子哥的樣子，最后把錢花完了，自食其果，樹倒彌孫散，一點也沒有給讀者帶來正能量。

　　看到這種評論，我暫且不表示任何對它的看法。先說說我對賈寶玉的看法。

　　賈寶玉的確比較不思上進，但他的不思上進并不是像當(dāng)時其他公子哥糜爛荒誕的那種不思上進。在當(dāng)時社會讀書是為了考取功名，做官發(fā)財?shù)�，賈寶玉出淤泥而不染，在這種與名利處處相關(guān)、罪惡腐敗的貴族家庭卻對功名利祿不聞不問，甚至帶有厭惡和鄙視的情感，是很難能可貴的。他不是不喜歡讀書，他就是不喜歡看他父親要求看的那些滿是道德倫理卻實際有點天方夜譚的書，他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值，更不喜歡寫已經(jīng)被框死的千篇一律的詩，對于比如像《西廂記》那樣被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”的書他卻鐘愛有佳。如果他真的很懶惰，不思上進，他也不會寫出那么多被眾人稱贊的詩，他對父親顯現(xiàn)出的叛逆恰恰體現(xiàn)了他不追求名利的人生觀。所以評價他不務(wù)正業(yè)可以，但他絕不是像一般公子哥那樣低俗地整天抽喝嫖賭的，他反而是因為不想與世俗同流合污才變得不務(wù)正業(yè)的。

　　做出那些評論的人顯然是還沒讀懂賈寶玉，自以為自己刻苦努力，看不起一些無所事事的富二代、官二代，而不知自己已經(jīng)用世俗的眼光來鑒別一個超凡脫俗的人，這樣必然會產(chǎn)生錯誤的判斷。而且如果他也生在賈寶玉那樣的家庭，他敢保證自己不會有公子病嗎？寶玉已經(jīng)是少有的能做到男女平等、不怎么欺負(fù)丫鬟的古代男子了，做出那樣評論的人因為沒有體驗過寶玉所處的位置，所以會覺得寶玉是個風(fēng)流公子。畢竟從不同的角度和不同的人的視角看待同一個問題還是可以產(chǎn)生很多差異的。更何況曹雪芹描繪的是一個社會的真實情況，如果寶玉真的非常完美那反而使《紅樓夢》變得虛假無味，違背了作者寫這本書的目的。正是要突出賈寶玉的高貴身份才能更鮮明地體現(xiàn)他不追求功名利祿的難能可貴。

　　但是，以上也只是寫那個評論的人的個人觀點和我的個人觀點。孰對孰錯誰也不能下定論。如果讓我一個人看完《紅樓夢》，在沒有任何外界的提示下，我也不一定會這么想，我說不定與在博客發(fā)表評論的人想的一樣。而現(xiàn)在我對曹雪芹持非常佩服與敬仰的態(tài)度，絕大部分應(yīng)該來源于老師和百度的影響。人都有著從眾的心理，大家都說《紅樓夢》好，我又為何要另類的說它不好呢？況且如果連偉大的開國領(lǐng)袖都說它好，那我評價它其實像垃圾是不是反而顯得我沒文化，看不懂比我高好幾個層次的人寫的東西？也許編寫百度百科上《紅樓夢》這個詞條的人本來也是看不懂《紅樓夢》的，因為這么多偉人都說寫得好，他們也開始用放大鏡找它寫的好的地方，夸大了優(yōu)點。就像古時候有一些著名的科學(xué)家發(fā)表了許多理論，當(dāng)時的人們因為信賴權(quán)威，全都盲目相信了他們所說的一切，甚至燒死了勇敢站出來反駁的人，直到后來有人用具有科學(xué)依據(jù)的實驗現(xiàn)象證明了之前的假設(shè)，人們才恍然大悟。

　　人們對《紅樓夢》的評價繁多，這不奇怪，一千個人看這本書就有一千本《紅樓夢》，不同的人對同一件事物的看法必然是不同的。每個人都活在自己的主觀世界，每個主觀世界也是不同的，畢竟每個人都是獨一無二的，獨一無二并不僅僅體現(xiàn)在外在的長相、外貌等，同時也反映在他的人生觀、價值觀、世界觀和為人處事的態(tài)度與方式，這些都是會受到周圍人的影響的。如果和一個斤斤計較，把別人想的很壞的人待久了，那你的'內(nèi)心必然多少也會變得更加復(fù)雜，在處事時會時刻考慮到自己的利益，因此在對事物做出評價時，也會從自身利益出發(fā)，而和你性格不同的人就會做出截然不同的評價。所以說人的評價是不客觀的，一定會受到自己性格、境界、地位等多方面的影響。讓莫言和街頭乞丐同時預(yù)測中國未來經(jīng)濟，結(jié)果會一樣嗎？他們見過的世面不同，境界不同，社會地位不同，判斷角度不同，乞丐甚至?xí)�問你，�?jīng)濟是啥？能當(dāng)飯吃嗎？你不能理解一些人的想法是因為你被你的三觀限制住了。

　　再說回《紅樓夢》，有人說好，有人說壞，你有你的理，他也有他的說法。那么，好與壞的標(biāo)準(zhǔn)是什么？主題明確？人物鮮明？沒有廢話？用了許多修辭手法？這些是什么？是人為定義的普遍的好文章的特征。但是，有許多與之特點相反的文章也被稱為好作品，比如沒有直接點明中心的可以叫留給讀者想象空間，讓他們自己領(lǐng)悟；看似廢話多的叫其實每句都不是廢話，都側(cè)面突出了主題，手法高妙；修辭手法少的叫樸實無華，用純樸的語言反映深刻的道理。一個特點可以有很多種說法，可以叫不會點明中心，可以叫讓讀者各抒己見。因此如果有人說《紅樓夢》寫的不就是幾個花花公子吃肉喝酒，敗了家的故事，我們也可以反駁說這樣正好反映了當(dāng)時封建社會貴族子弟的腐敗，是一部非常具有批判性的作品。你不能理解一些人的想法是因為你被你的看問題的角度限制住了。

　　另外，就算大家都從一個角度來看，那每個人的評判標(biāo)準(zhǔn)肯定也會有不同。就像在當(dāng)今社會，所有人都會覺得善于助人、舍己為人的人是好的，那我們怎么知道，在另一個星球，會不會有一群生物把我們所謂的自私自利當(dāng)做是值得贊揚的行為？你覺得不可能是因為你已經(jīng)習(xí)慣了把無私當(dāng)做美德，自從人類有文明以來就一直宣揚不顧個人得失的人是學(xué)習(xí)楷模，那是我們的價值觀如此，誰也說不準(zhǔn)另外一個星球的生物會不會把為了達(dá)到自己的目的，不怕犧牲別人的人當(dāng)做值得大家敬佩的人，可能聽我這么說完你還是覺得不可能，因為這個想法已經(jīng)在我們的腦子里根深蒂固了，它是地球人堅信的不變的標(biāo)準(zhǔn)。試想，假如給你一本書，你會從左往右翻，還是從右往左翻？大陸人必然是從左往右翻，誰規(guī)定的？不知道。但是很多香港的書就是從右往左翻的。有一些人為規(guī)定的規(guī)則已經(jīng)在我們腦子里和自然規(guī)律有著一樣的性質(zhì)了，我們會覺得與其相反的就是不可能的。再比如現(xiàn)在大家都覺得瘦子好看，有著纖細(xì)的腰，雪白的大長腿，穿什么都漂亮，但是唐朝的時候不就以胖為美嗎？想象一個渾身是肉，走路都有可能不太靈活的人站在你面前，別說是美了，你可能看了都想吐。你敢相信現(xiàn)在非洲有一個地方甚至有所“肥胖學(xué)校”，那兒的學(xué)生唯一的任務(wù)就是吃嗎？他們就是認(rèn)為肥胖才是一個女人美的象征，甚至當(dāng)大城市的人想方設(shè)法的去告訴他們瘦才美時，他們依舊堅信自己的觀點。所以說在不同的時代下，不同的背景下，人們的評判標(biāo)準(zhǔn)可能是完全不同的。就算是在相同的時代下，相同的社會背景下，每個人的想法也是不同的，就像覺得《紅樓夢》是垃圾的人，看我們這么崇拜曹雪芹，如同我們覺得另一個星球可能會有人以自私為學(xué)習(xí)目標(biāo)，一樣不可思議。你不能理解一些人的想法是因為你被你的衡量標(biāo)準(zhǔn)限制住了。

　　有太多前人定的規(guī)則限制住了我們，讓我們不敢想，不敢做。許多觀念一旦被種入我們內(nèi)心，就很難再用與之相反的觀念代替，甚至這些觀念是我們想都不敢想的。人太容易被左右了，一旦在思想上被左右了就會變的很固執(zhí)。在很多事面前，人是很難去說服別人的，只有少數(shù)的說服力極強的人才有能力灌輸給別人新的“三觀”。但是，我們又為什么要讓別人一定要同意自己的觀點呢？有人批評《紅樓夢》對于這個社會來說應(yīng)該是件好事，至少還有人敢反駁大多數(shù)人，每個地球人想的都一樣才是件可怕的事，至少這樣才會當(dāng)人們都誤入歧途的時候，有一些勇敢的人站出來反抗。

　　這個世界上是沒有真理和絕對正確的理論的，就算是大家經(jīng)常套用的規(guī)律也涵蓋不了千千萬萬個特例。人為規(guī)定的真理只是大多數(shù)人相信的事實，但是有些人就是喜歡特立獨行地從與眾不同的角度與標(biāo)準(zhǔn)來看問題從而反駁大多數(shù)人，他們說的并不錯，是我們無法理解罷了，人的思維局限性使我們變得愚昧。

　　你被限制住了嗎？

　　紅樓夢讀后感 15

　　一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕.若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛.一個是水中月，一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏!——《枉凝眉》

　　《紅樓夢》，一部含笑的杯具�！都t樓夢》不只描述了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，并且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在應(yīng)對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人感情的杯具的時候，看到了造成杯具的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她杯具的開始。

　　《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕�！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

　　一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”應(yīng)對落花，她想到自我死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，并且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的`哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，所以僅有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。紅樓夢讀后感3000字

　　“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者經(jīng)過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕�？催^《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、夢想的地方，究竟什么地方有我自我的夢想的地方，是香丘呢，我此刻所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的，我要找一個自我的夢想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹�揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不理解世界，世界不理解人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最終她成為了那些封建制度下的犧牲者。

　　假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

　　《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。

　　早在兩百多年前，此書一出就驚動了當(dāng)時的社會高層。一邊是燒書，一邊是捧書，一邊是“傷風(fēng)化”的書，一邊是“風(fēng)情旖旎”的奇情書。

　　其實我倒認(rèn)為《紅樓夢》并不是一部感情小說，賈寶玉與林黛玉的感情杯具也不是中心故事，但這一敗涂地的杯具確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都以往為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。

　　當(dāng)然在地主階級的兩個叛逆者企圖主宰自我的婚姻與命運，結(jié)局必然是杯具性的。

　　先說說林黛玉的個性與思想。她“孤傲自許，目下無塵”，同周圍的環(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍，“所以賈府里除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的�！薄耙荒耆�百六十日，刀劍雙寒嚴(yán)相逼”，“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環(huán)境的污穢，逼迫的激憤和對茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點，也源于此。是一個具叛逆精神的貴族少女的典型。

　　而賈寶玉也是一個精神叛逆的典型，作為大觀園里的富貴閑人，賈寶玉自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深地打著貴族地主階級的烙印�？墒�，他同賈珍，賈璉，薛蟠之流相比，確實別具一樣的性情。他不走所謂讀書應(yīng)舉，出仕做官，立身揚名，光宗耀主的正道，反而攻擊那些熱中于功名利祿，仕途經(jīng)濟的人。罵薛寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章：“天地間靈淑之氣，只鐘與女子，男兒們可是是寫渣滓濁沫而已�！彼�甚至怨恨自我“為什么生在候門之家？綾錦紗羅，也可是裹了我這枯株朽木；羊羔美酒，也可是填了我著糞窟泥溝：富貴二字，真正把人荼毒了！”這些思想與行為與封建正統(tǒng)的觀念相對而立，自然為當(dāng)時所不容。

　　所以寶黛他們的思想能夠說是一脈相通的。她從來不認(rèn)為寶玉說的那是混帳話，認(rèn)寶玉做知己，他們的感情也是建立在這種共同的叛逆精神的基礎(chǔ)上。從中能夠看到兩個明顯的特征：一是貫穿于他們的思想性格中的對封建正統(tǒng)，異常是對程朱理學(xué)以及八股科舉的反逆思想；一是對自我，對自我的家族，也就上對本階級的前途的一種無可奈何的絕望的感覺。林黛玉也許是因她是個女子，又處于無權(quán)無勢，孤立無援的地位，所以生存的壓力更重，愁與恨也就郁積欲多。一個是期望“一杯凈土掩風(fēng)流”，一個則期望化成飛灰，化成輕煙，或者死后被“送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人�！币环矫媸桥c周圍極不相符的叛逆精神，一方面有對這種階級產(chǎn)生的絕望感與沒落感。

　　這種叛逆的思想，在當(dāng)時反映在感情上是帶有相當(dāng)強烈的病態(tài)，畸形，傷感的。也只能落個“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的結(jié)局了。賈母與王夫人處心積慮策劃了一場騙局，硬是要把薛寶釵嫁給寶玉無非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族，親上加親，便于擴大自我的政治勢力。一旦到了維護自我利益的關(guān)鍵上賈母即使將自我的命根子，心肝寶貝，置于死地也在所不惜。而寶黛他們卻把自我婚姻的期望一再寄托再賈母身上，期望得到賈母的支持與允諾，簡直是迂腐，軟弱之極。

　　想想他們用建筑在蔑視封建“仕途經(jīng)濟”的思想基礎(chǔ)上的“木石姻緣”，去對抗封建衛(wèi)道者精心安排的“金玉良緣”，怎能不落個玉石俱焚的下場呢

　　悲就悲在我們看盡了這種荒唐的階級觀念產(chǎn)生的感情杯具，還是無法避免在現(xiàn)實的社會中仍有被迫門當(dāng)戶對的才能成婚的想法，讓婚姻遠(yuǎn)離了感情，直至枯萎，永遠(yuǎn)不斷延續(xù)著杯具。

　　紅樓夢讀后感 16

　　初讀《紅樓夢》之時，僅為小學(xué)六年級，那個時候僅僅是被小說的內(nèi)容而吸引。我喜歡一系列有趣的情節(jié)，喜歡黛玉葬花的唯美場景，我喜歡寶玉頑皮自由的樣子，喜歡黛玉楚楚可憐、清高的姿態(tài)，但我不喜歡的是永不知趣總是和黛玉搶寶玉的寶釵，不喜歡精明能干卻中飽私囊的王熙鳳，也不喜歡沒有見過世面的劉姥姥進大觀園時對什么都無比好奇的樣子。當(dāng)時的我一直都以為所有的故事中男女主才是故事的核心，一個好的故事也只需要男女主就夠了。后來啊，看的書多了，知識層面也豐富了，才發(fā)現(xiàn)那時的自己也真的是孤陋寡聞了。

　　后來，我又讀了一遍這個故事，這個如同于宮廷劇的故事，一個家族的從興昌到滅亡的故事，再讀時帶給我的感受，與初讀時相比，卻已截然不同。

　　這個故事如同神話一樣奇幻地向我們展開而來，故事中的主人公是在京城大戶中含玉出生，因此取名為賈寶玉，寶玉天性頑皮，不愛讀書，因有眾多的姐妹，雖說并不都是親血脈，但她們一起跟寶玉讀書寫字，倒也關(guān)系處的很不錯。賈母有個女兒，嫁出去后生了個女孩，喚作林黛玉，她從小體弱多病，但卻聰明秀麗，父母視她如珍寶般撫養(yǎng)，豈料黛玉的母親早年因病去世，父親怕照管不周，黛玉便被接到了賈府，由此開始了和寶玉的一段感情故事。話說寶玉黛玉第一次相見時都互相感覺對方眼熟，這里便也為下文兩人的愛情做下了鋪墊。不久后，寶玉生母王夫人的同母姐妹薛姨媽也帶著她的兒女入住賈府與王夫人敘舊，她的女兒薛寶釵，生得肌膚潤澤，舉止嫻雅，悟性十分高，與寶玉黛玉這些人便也很快地玩在了一起。林黛玉進了賈府后，賈母疼愛她，眾姐妹與她交好，寶玉對她自是更加關(guān)懷備至，她倒也是舒心。這樣的地方，知己陪伴左右，歡聲笑語，我想我也是羨慕的吧。

　　事情沒有永遠(yuǎn)的平靜，一切的沉默不是爆發(fā)，就是滅亡。不久后，賈府也倒發(fā)生了一件大事，便是大小姐元春入宮為元妃娘娘，初得此消息時，所有人都因此而高興不已，但沒有人知道這也是悲劇的開始。寶玉和黛玉日日相處，情義愈深，后來也便難舍難分，起初認(rèn)為這是正常的兄妹情，倒也無什么。后來黛玉聽說到寶釵小時候有個和尚說她是金命，必須要嫁個有玉的男子，黛玉一想到寶玉有玉，心中便不快。自此后，寶玉只要和寶釵有交往，黛玉知道后便不想理睬寶玉，常常心中不開心，加上初來時，賈母對她關(guān)懷備至，她與寶玉迎春探春一行人十分交好，日子過得也是稱心如意，可偏偏又來了個寶釵，長得美若天仙，論起吟詩作畫，一點也不遜于林黛玉，而且寶釵善解人意，不比黛玉這般總耍小脾氣，因此賈母和眾姐妹自然會分一些關(guān)心給寶釵，這就另黛玉悶悶不樂，再想起金玉良緣便更加不開心，日子久了，便日日以淚洗面。后來經(jīng)過一番相處溝通后，兩人都互相明白了彼此對自己的心意，倒也給了黛玉心中一些慰藉，可是賈母卻絲毫沒有讓兩人在一起的意思，黛玉晚上睡了后做夢夢見賈母讓她嫁給別人，寶玉為了證明自己對黛玉的愛，便掏心證明，夢醒后發(fā)現(xiàn)寶玉這一晚上睡覺時大哭心疼，這讓黛玉心中也久久不能平靜，本就體弱多病，一咳竟然咳出了血。后來偶然有聽到丫鬟說寶玉定了親，本來她就一腔心事，這下更是千愁萬恨，涌上心頭，一想到自己的爹娘都去世了自己孤苦一人，就想著與寶玉為伴，可曾料想，寶玉也定親了，便一心想著求死，之后便眼不見心不煩了，從此就開始折磨著自己的身體，寶玉來看望她兩人相互寒暄，卻是親極反疏了。

　　一段安靜日子后，禍不單行的日子也真正來到了，元春忽然暴病去世，寶玉突然丟失了玉而神魂失散，像個呆子，大老爺王子騰趕著進京，路上遇病而亡，尋玉無果后，王夫人因擔(dān)心寶玉也倒在床上，在接二連三的事情下，賈政也被皇上派去做江西道臺，家中事情繁多，卻又不敢延期上任。此時賈母最終做了決定，將寶釵許配給寶玉，為寶玉沖喜，卻將這件事徹底保密，為了讓寶玉服從安排，欺騙他娶的人是他心心念念的林妹妹，人算不如天算，黛玉最終還是知道了這件事，她這次也真的是非死不可了，她已經(jīng)沒有了活下去的期盼了，最終在寶玉拜堂的那一晚，黛玉也含恨走了，在她最愛的人娶了別人的時候她離開了這個世界。寶玉最終也知道了自己娶的人是寶釵，他也知道了黛玉死了，他也清醒了過了，前所未有的清醒。后來，賈府被抄，賈母也沒熬過去世了，鳳姐自知罪孽深重，也撒手人寰�？赡軐氂袢耘f放不下他的林妹妹，他也不想在留在這個已經(jīng)沒有他值得留戀的家里，他也走了，正如他說的“走了走了，不用胡鬧，完事了！”

　　黛玉走了，因為她僅僅擁有的寶玉已經(jīng)不是她的，她卻已無力挽回，所以她含恨走了。寶玉走了，因為他一直心心念念的林妹妹已不在了，他應(yīng)該很痛恨大家的謊言，可他卻不能怪罪于他們，所以他就讓自己也走了，也不用再計較胡鬧什么了。

　　第一次看到黛玉死的那晚上，我哭的淚流不止，我對黛玉感到同情，明明在自己都要死了的時候，說愛她的姥姥也還再誤解她，只是想讓她遵循自己的安排。我也感覺這樣的故事真是可笑，在黛玉死的時候恰好卻是她最愛的寶玉娶了別人的時候，而寶玉還不知道。我也心疼寶釵，因為父母之命，媒妁之言，她嫁給了并不喜歡自己的人，最后落下孤身一人的結(jié)果，以前恨她是因為有她所以寶玉黛玉不能在一起，可是她也是最可憐的那個人，就算沒有她，還會出現(xiàn)第二個寶釵，第四個寶釵，她不過是個犧牲品罷了。

　　寶玉他厭惡讀圣賢的經(jīng)典，拒絕走封建時代的路，可以說他是封建家庭的反叛分子，可能他有一絲毫的能力讓所有的事都可以不同，但他還是輸了，他的愛情甚至他的靈魂卻在封建迷信的摧殘下夭折了。

　　黛玉她是寶玉的知己，同寶玉一樣，對封建教條有天生的反感，可是她無力對抗，只能含淚而終。寶釵她是封建淑女的典范，談吐不俗，善于處理人際關(guān)系，博得贊頌，可她卻也是封建迷信的犧牲品，她將自己的一生都搭在了里面。

　　我喜歡作者曹雪芹對這篇文章最開始的寫法，也喜歡續(xù)寫者高鶚后來對這些人最終命運的安排，我也明白了所有的故事結(jié)局不一定都是好的，所有的`故事也不能僅僅只有男女主人公，也許是前面歡聲笑語中的明示與暗示讓我記憶這么深刻，也許是這種悲劇式的結(jié)尾給了我這么深刻的影響，總之從書中明白的一些道理，我卻是永遠(yuǎn)也不會忘了。

　　他們的愛情是偉大的，也是卑微的，他們沒有了彼此就根本沒有了靈魂，這樣的感情值得我們感動，值得我們贊頌�？晌也幻靼椎氖�，黛玉為什么不反抗，為什么要讓自己的愛成為所有人思想的犧牲品，為什么就想早早結(jié)束自己的生命而不去做努力，以前感到她可憐，現(xiàn)在仍舊覺得她可憐，無非還加了一些痛恨罷了。對于寶玉，我認(rèn)為他是有能力做抗?fàn)幍�，可是恰好他病了，所以也失去了機會，當(dāng)他真正意識過來時，他卻已經(jīng)失去了最愛的人，所以，我也痛恨命運的不公。

　　最終黛玉因病而逝，寶玉塵緣已盡，賈府不復(fù)存在，從前的吟詩作對，其樂融融，歡聲笑語，包括痛苦與灰暗也都消失了。也許這個故事正如它的名字一樣，不過是“紅樓”這個地方的一場夢罷了，一群人在這里經(jīng)歷了歡聲笑語，生死離別，直到最后終究曲終人散，該在的人都不在了，那個地方也不是曾經(jīng)的地方了，以前發(fā)生的種種事情，不過就是一場夢而已，夢醒了，就什么都沒有了。

　　生活又豈不是這樣，復(fù)復(fù)雜雜的人生不過就是一場場簡單的夢，一場美好的夢，需要夢的參與者的努力，這份美好才能更加持久。一場壞的夢，需要夢中人的去堅持解決夢中的問題，才會讓這場夢變成一場好夢，不管好夢壞夢，人生就是需要我們?nèi)ジ矣谂�力，敢于堅持，敢于反抗的，那樣我們的人生才會更加持久地美好�?/p>

　　紅樓夢讀后感 17

　　孔祥賢于1974年開始研究《紅樓夢》，1980年7月在哈爾濱第一屆全國《紅樓夢》學(xué)術(shù)討論會上，宣布了“破譯法”的誕生。1987年完成了《紅樓夢的破譯》的初稿。后歷經(jīng)曲折，于2000年完成二稿，并于2001年10月正式出版。

　　有人說這是一部獨樹一幟的紅學(xué)奇書，奇在何處？

　　其一、孔祥賢宣稱《紅樓夢》真正的作者不是曹雪芹，而是其叔叔曹頫；

　　其二、孔祥賢告訴我們《紅樓夢》里隱藏著一部曹頫和李玉釵哀婉動人的愛情故事，這種“一聲也而兩歌”（戚蓼生語）的寫作方法，真假兩個故事并存的小說，在世界文庫中獨一無二，真是石破天驚“兩紅樓”;

　　其三、孔祥賢提出了“研紅利器破譯法”,并運用這個利器破解了許多《紅樓夢》的“隱真”.

　　孔祥賢說：能看破隱真機關(guān)的古人有兩位：戚蓼生、高鶚。前者于1769-1782年任京官，他看懂了《石頭記》，很同情曹頫，但他不能揭穿，就寫了《石頭記序》，以此點拔后人；后者也看懂了《紅樓夢》，但其“修訂”其實是破壞隱真機關(guān)。按照這種說法，孔祥賢就是《紅樓夢》成書二百多年來能看破隱真機關(guān)的第三人，也是少數(shù)幾位能讀懂《紅樓夢》的讀者之一，是《紅樓夢》作者曹頫的知音。

　　出于對紅學(xué)的興趣，也出于好奇，我去書店買了一本，拜讀之余，談一點讀后感。

　　首先，孔祥賢是一位奇人，也是情系紅樓的癡人。孔祥賢是中國銀行江蘇分行的研究員，并非“紅學(xué)”的專業(yè)人士，可是他用了二十多年時間，閱讀了大量研究《紅樓夢》的書刊，廣泛搜集有關(guān)資料，潛心鉆研，搜本求源，終于出版了長達(dá)28萬字的紅學(xué)專著，真是“情系紅樓鑄霜刃”,功夫不負(fù)有心人；

　　其次，為了完成《紅樓夢的破譯》，孔祥賢是下了苦功的。他聲稱“破譯就是對索隱的否定之否定”,這就必須對前賢的紅學(xué)論著進行深入研究，不斷找出問題，不斷求得解決；他用換位思考的辦法，從設(shè)想曹頫那時可能看過什么書，可能引用哪些書入手，進而從這些書中找到出處，再據(jù)此以破解曹頫“隱真”的機關(guān)。但在對曹頫其人了解甚少的情況下，這幾乎是一個不可能完成的任務(wù)；

　　其三，孔祥賢具有豐富的古典文學(xué)基礎(chǔ)，例如他用《詩經(jīng)》解人名，用《四書》、《五經(jīng)》、唐詩等常見古籍來“證典”,而這是符合中國的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是名門望族的習(xí)慣的。

　　總之，在紅學(xué)研究中，孔祥賢接受了索隱派失敗的教訓(xùn)，吸取了考證派的某些研究成果，另辟蹊徑，提出了新的研究方法，即破譯法。且不論其破譯成果能否為大家所接受，但其解放思想、勇于創(chuàng)新的精神還是值得贊揚的。

　　可是話說得越滿，就越經(jīng)不起推敲；期望值越高，就越容易失望。如果真如孔祥賢所說，兩百多年來能真正看懂《紅樓夢》的只有寥寥數(shù)人，那么《紅樓夢》還算是一部偉大的文學(xué)作品嗎？而破譯法就是為了破解《紅樓夢》的“隱真”,故從本質(zhì)上說《紅樓夢的破譯》仍然是一部索隱之作。但在書中孔祥賢并沒有公開他的“破譯法”,只是說明了其破譯成果。其中最石破天驚的就是他宣稱：《紅樓夢》里隱藏著一部曹頫和李玉釵哀婉動人的愛情故事，而李玉釵其人從姓名（李玉釵）、身分（曹頫的續(xù)弦后妻）與行事（德才兼?zhèn)洌�、她與曹頫的分離（曹家主仆一百余人被押解到京）與遭難（李玉釵被雍正弄進了宮）、直到她告別丈夫、抗暴自縊等等，都是在既沒有文本的具體描述，也沒有任何史料依據(jù)的情況下，完全從“破譯法”而得出來的結(jié)論。初看孔祥賢的論證似乎環(huán)環(huán)相扣，言之有理，但細(xì)細(xì)回味，卻滿不是那么回事。因孔祥賢這本書所提到的“隱真”內(nèi)容純系有關(guān)曹頫的案件和事項，故《紅樓夢》是曹頫所著是其立論的基礎(chǔ)。下面從這個問題開始，說點不同的意見。

　　《紅樓夢》的'作者究竟是誰？這是紅學(xué)的老問題了，并非孔祥賢的新發(fā)現(xiàn)�？紫橘t雖然從外證（旁證）和內(nèi)證兩個方面，詳盡而又具體地進行了論證。卻沒有提出任何新材料和新論據(jù)，不過是在原有材料上重新解讀而已。從旁證而言，能夠證明曹雪芹是原作者的有兩條“硬證據(jù)”:一是與曹雪芹生于同時而不相識的清宗室詩人永忠，他在“因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句”中明確肯定了《紅樓夢》的作者是曹雪芹。舉第一首如下：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流�？珊尥瑫r不相識，幾回掩卷哭曹侯�！边@首詩說得很明白，永忠所以要“吊雪芹”,就是因為曹雪芹的“傳神文筆”,令他感動而淚流。而孔祥賢卻在“侯”字上做文章，說雪芹從未做官，不能稱侯，因此，永忠是哭雪芹，也哭曹頫，但這是很武斷的說法。雖然普通老百姓不能稱侯，但在封建文人之間相互稱“侯”卻是一種尊稱，猶如稱“君”一般，如杜甫稱李白：“李侯有佳句，往往似陰鏗”.李白也從未封侯，杜甫可以稱他為李侯。為什么永忠就不能稱雪芹為曹侯呢？

　　另一位是與曹雪芹沾親帶故的富察明義，他寫過二十首《題紅樓夢》詩，詩題下有小注說：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。”再次證明了《紅樓夢》的作者是曹雪芹。

　　而孔祥賢則列舉了明義的第十九首與第二十首。

　　19、莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。石歸山下無靈氣，總使能言亦枉然。

　　20、饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處？慚愧當(dāng)年石季倫。

　　孔祥賢解讀說，這是明義在責(zé)備曹頫：《紅樓夢》中的金玉良緣是假的，聚如夢散如煙，不必去說它了。你石頭已從世間回到青埂峰下，靈氣全無，就是你能借《紅樓夢》講一些什么，又有何用呢！明義接著說，你沒有過幾年的富貴生活，就遭逢變故，弄得現(xiàn)在瘦骨一把。你自己遭罪也就罷了，你的眷屬到哪里去了？遭難而死了，淪落風(fēng)塵了。當(dāng)年綠珠跳樓而死，石崇也跟著死。而你現(xiàn)在還活著，在石崇面前，你不感到慚愧嗎？

　　明義的詩是題紅樓夢的，而且明言紅樓夢是曹雪芹所撰，與曹頫沒有什么關(guān)系。以明義的詩為根據(jù)說曹頫才是《紅樓夢》真正的作者，豈不牽強嗎？

　　為了說明《紅樓夢》是曹頫所著，孔祥賢用了整整一章的篇幅。從敦敏、敦誠、張宜泉、明義、永忠、裕瑞等人的詩文中讀出曹頫的蹤跡，從作品及脂批中找到作者是曹頫的內(nèi)證，而一般人根本是讀不出這一信息的。而所以要如此大費周章，就是想說明《石頭記》是“石頭”所著，曹雪芹只是改編者（即：披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回）。但石頭幻形入世只是一個神話故事，既然曹頫可以用石頭隱其真名，為什么曹雪芹就不能因同樣的原因，說自己不是原作者呢？其實，甲戌本卷一在曹雪芹批閱增刪之后有一條眉批：“若云雪芹披閱增刪，然自開卷至此，這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚……這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方為巨眼。”脂批已說得這樣清楚，為何我們還要受作者的瞞蔽，硬說雪芹只是改編者而不是原作者呢？

　　其實，紅樓夢的作者是曹雪芹除了上述兩條“硬證據(jù)”外，在清代文人中間幾乎已成共識。比如在乾隆、嘉慶時期，有位號稱二知道人的紅學(xué)家，在《紅樓夢說夢》中，說過幾句很深刻的話：“蒲聊齋之孤憤，假鬼狐以發(fā)之；施耐庵之孤憤，假盜賊以發(fā)之；曹雪芹之孤憤，假兒女以發(fā)之；同是一把辛酸淚也�！�

　　由于曹頫是皇帝下旨抄家的“欽犯”,又被“枷號”多年，按清代制度，凡直系三代之內(nèi)犯有重罪者，不得參加科考。曹雪芹因此失去了通過科舉而入仕途的機會。然不幸造就了偉大的文學(xué)家，曹雪芹少了許多管教和約束，有了更多選讀各種雜學(xué)的機會。他能文會詩，工曲善畫，博識多見，雜學(xué)旁收，三教九流，無所不曉。又親歷、親聞了曹家等許多貴族從興盛到衰敗的刻骨銘心的過程，若沒有這樣的經(jīng)歷、才能和膽識怎么可能撰寫封建社會的百科全書——紅樓夢呢？而曹頫的才識又如何呢？我們所知甚少。能見到的只有幾篇對雍正的奏折，兩準(zhǔn)噶爾泰在密奏中對曹頫的評價：“年少無才，遇事畏縮……人亦平常�！奔坝赫�的朱批：“原不成器，豈止平常而已�！比绻�曹頫真的如孔祥賢所說，既是《紅樓夢》的原作者又是批書者，為什么凡有補漏文字須由作者來補時，常批有“俟雪芹”等字樣，而不是由他親自去補呢？又為什么曹雪芹先于曹頫而逝，曹頫作為原作者和殘存文稿的最后保存者，卻始終不能補全《紅樓夢》，甚至不敢將雪芹殘存的文稿整理和流傳出去乃致遺恨千古呢？

　　總之，孔祥賢的曹頫著書說不為大多數(shù)紅學(xué)研究者所認(rèn)同，紅學(xué)家胡文彬先生在為《紅樓夢的破譯》作序時，刻意寫下了這樣一段話：“除作者曹雪芹說之外，其余四家的觀點都缺乏能令人信服的證據(jù)。曹頫著書說雖然較其他說法有力，也還難于打倒曹雪芹著者說”.胡文彬先生愿意為孔祥賢的書作序，對他鼓勵有加，但在具體結(jié)論上卻毫不含糊。這才是實事求是的態(tài)度！

　　至于孔祥賢的“破譯法”果真有那么神奇嗎？以后有機會再聊！

　　紅樓夢讀后感 18

　　前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書，兩位大師在書中談到讀書問題時，都首推中國古典名著《紅樓夢》。我除了看過電視連續(xù)劇《紅樓夢》外，居然沒有完整地讀過小說，實在臉紅，于是趕緊找來《紅樓夢》看看。

　　開始有讀《紅樓夢》的想法，只是想真實地看看小說寫得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國學(xué)大師們一致的好評和首推。誰知道，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節(jié)往下讀。此刻小說已讀完三分之一，但其中有個情節(jié)給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來，只怕哪天遺忘了，就實在枉費了這番功夫。

　　在小說第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進了大觀園里。當(dāng)時正值酷暑正午時分，園內(nèi)“滿耳蟬聲，靜無人語”，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫著什么。

　　寶玉因這個看起來面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看。看了半天，發(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的“薔”字，足足畫了幾十個，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫字呢……

　　疑惑收起，繼續(xù)往下看。

　　第三十六回“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天，寶玉無聊想聽曲子解悶，于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官（賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個小戲子養(yǎng)在大觀園里，齡官是其中唱得最好的），誰知應(yīng)對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進去，我還沒有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門羹。

　　原本躺在床上養(yǎng)病的'齡官因見寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原來這齡官正是之前在薔薇架下畫“薔”字，有黛玉之態(tài)的那個女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來，院中藥官等其他幾個人問明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來讓她唱，她必定會唱的。寶玉問賈薔去哪里了，眾人說，必須是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……

　　正說著，賈薔拎著個鳥籠從外面回來。原來，他花了一兩八錢銀子（古時算是一大筆了），買了一只會“銜旗串珠”的金絲雀兒來，想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開開心。“薔二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都十分高興，獨獨齡官并不開心，仍賭氣躺下假裝睡著。

　　賈薔只得上來陪笑問她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個還不算，你這會子又弄個雀兒來，也干這個浪事。你分明弄了來打趣形容我們……”賈薔一聽這話連忙站起來，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生，連鳥籠子都一并拆了。

　　可齡官還是不依不饒，抱怨自己生病咳血，賈薔不找醫(yī)生來看卻來取笑她，賈薔一聽，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問了大夫……”，一邊就急著要出去請大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會子大毒日頭底下，你賭氣請了來，我也不瞧�！辟Z薔只得又站住……

　　寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會那日齡官畫“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動，更會為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動。

　　曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實無華的文字描繪了看似平淡的兩個場景，情節(jié)簡單卻細(xì)致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自己身邊的平常事一般，通篇沒有一個表示愛慕或喜愛的字眼，更無任何曖昧意味。

　　但薔、齡二人之間相互愛慕、一心牽掛對方的那份純真、無暇的感情，尤其是齡官在地上反復(fù)寫賈薔的名“薔”字時的那種少女情竇初開、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自己心愛的女孩嗔怒時略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無窮。

　　薔、齡二人之間這種含而不露、于點滴間現(xiàn)真情的感情表達(dá)方式，正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價值觀的典型體現(xiàn)：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點與美學(xué)價值觀伴隨著幾千年中華禮貌的發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊的核心之一。

　　當(dāng)然，人們對于情感的表露方式會隨著時代的發(fā)展和社會的進步而不斷變化，但不論如何發(fā)展、如何變化，民族文化的核心資料還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò)上有一首感情歌曲，其中一句歌詞是：我愛你、愛著你，就像老鼠愛大米！這樣的示愛方式與薔、齡二人的感情故事相比，何其淺薄、粗陋。

　　由此，我又想到了另一個問題。前段時刻，電視臺上播放的一個廣告，資料是鼓勵我們，就應(yīng)鼓足勇氣，對辛苦養(yǎng)育自己的父母大聲說出“我愛你！”類似的資料也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個私人問題，但在各種大眾媒體上反復(fù)向人們傳遞就應(yīng)張開嘴巴大聲說出“愛”的訊息，也許會在潛意默化中影響和改變一個民族的性格特征，這就是另一個問題了。

　　見面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會人際交往的習(xí)慣，但東方人卻沒有這樣的習(xí)慣。每個民族的人際交往習(xí)慣和情感表達(dá)方式，是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會生活中的自然鏡像。正正因東西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達(dá)方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。

　　在人們的日常生活中，人際交往習(xí)慣與情感表達(dá)方式，說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“Love”個不停，但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土，歷史上西方國家之間相互征戰(zhàn)討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀(jì)、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴張、兩次世界大戰(zhàn)的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系？

　　中國人感情內(nèi)斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說“愛”，但這并沒影響中國家庭和社會的穩(wěn)定，更沒有阻擋中國成為世界上唯一一個歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。因此，對于不一樣民族各自不一樣的情感表達(dá)和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。

　　中國人常說，決定一個人怎樣樣，要“聽其言、觀其行”，不僅僅要聽他說了些什么，怎樣說的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩，對父母盡孝心，說些暖心的話誠然很好，但更重要的是以自己實實在在的行動向父母表達(dá)愛與孝。

　　紅樓夢讀后感 19

　　胡適先生認(rèn)為，《紅樓夢》是自傳小說，其中的賈寶玉就是曹雪芹自己的化身。后來胡適先生受到批判，這個說法也不了了之。現(xiàn)在我認(rèn)為，胡適先生還是有一定道理的，因為賈寶玉代表的就是作者自已。但《紅樓夢》主要并不是寫曹雪芹，也不是寫曹家。從大綱目看，《紅樓夢》主要寫得是美優(yōu)伶秦紅玉，是如同作者宣稱的給“閨閣昭傳”，因此，《紅樓夢》應(yīng)該不能算自傳，而是他傳。

　　《紅樓夢》的大綱目

　　《紅樓夢》產(chǎn)生已經(jīng)260年了，研究《紅樓夢》的人也不少，這部書雖然以白話文寫成，很容易看，但長期以來，人們并沒有看懂這部書，什么是其“大綱目”至今仍然眾說紛紜。有人認(rèn)為《紅樓夢》主要是寫寶、黛愛情悲劇；有人認(rèn)為《紅樓夢》是一部反封建小說，通過描寫賈家從盛到衰，反映出清王朝注定滅亡；有人認(rèn)為《紅樓夢》是曹家的“隱秘家史”；胡適先生認(rèn)為《紅樓夢》是自傳小說的影響也非常巨大。

　　《紅樓夢》的確是部非常博大的作品，不同的人能有不同的發(fā)現(xiàn)。魯迅先生說得好，《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事�！�

　　我想，曹雪芹生活在康、雍、乾三朝，那個年代正是清王朝的鼎盛時期，指望曹雪芹能看出清王朝注定要滅亡，那是有點強人所難。

　　在《紅樓夢》第7回寶玉第一次見到了秦鐘，脂硯齋的批注是：“古詩云：未嫁先名玉，來時本姓秦。二語便是此書大綱目、大比托、大諷刺處也�！薄拔醇尴让�玉，來時本姓秦�！笔恰队衽_新詠》里的一句古詩，這怎么就是《紅樓夢》的“大綱目”呢？

　　一說姓秦，有人馬上聯(lián)想到秦可卿。但秦可卿死得早，她雖然是個重要人物，可在《紅樓夢》里，怎么也算不上主要人物，又怎么能說是“此書大綱目、大比托、大諷刺處也�！憋@然是脂硯齋批錯了。果真如此嗎？

　　反看《紅樓夢》，其實就是美優(yōu)伶秦紅玉的傳記�！都t樓夢》里隱藏的“真事”就是曹雪芹所衷愛的美優(yōu)伶秦紅玉的故事。秦紅玉自幼在戲班子里當(dāng)“小旦”，在曹府演戲得到了曹雪芹祖母的賞識，于是曹雪芹的母親把她留下來，后來她給曹雪芹當(dāng)了“伴讀書童”。由于這個女孩兒聰明伶俐，人長得也漂亮，曹雪芹就非常喜歡她。但曹雪芹母親把她收為干閨女。正值雍正給弘歷選秀女，賈家就把秦紅玉獻(xiàn)給了弘歷，秦紅玉后來當(dāng)了皇妃。這件事兒讓曹雪芹十分難受，可曹家因此復(fù)興了“三春”。

　　美優(yōu)伶秦紅玉當(dāng)了妃子以后，并不幸福，她也沒有生個一男半女，她后來被乾隆皇帝厭棄，投井而死。這就是故事的梗概，在《紅樓夢》和《脂硯齋重評石頭記》里，曹雪芹都寫了。

　　戒妄動“風(fēng)月之情”

　　除了為“閨閣昭傳”外，《紅樓夢》第一句話就寫了此書的另一個寫作目的是戒妄動“風(fēng)月之情”。

　　“風(fēng)月之情”一般的解釋是指男女之情，讓人很多聯(lián)想。但《紅樓夢》里的“風(fēng)月之情”卻有著特殊的含意。風(fēng)月繁體字里面是“蟲二”，過去，人們一直不知道“蟲二”是啥意思，有時對“蟲二”有些誤解。杭州西湖湖心亭有塊乾隆御題“蟲二”石碑，據(jù)說太湖和北京盧溝橋可能也曾經(jīng)有同樣的石碑。有很多人認(rèn)為這里的“蟲二”是指“風(fēng)月無邊”，導(dǎo)游小姐也會給你這么解釋。其實，在曹雪芹的字典里，“蟲二”是兩只蟲子，即螞蚱和蟈蟈。

　　在第40回，飯后賈母和眾人到探春屋里。探春屋里設(shè)著臥榻，床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。板兒跑過來看了看，說：“這是蟈蟈，這是螞蚱�！眲⒗牙衙Υ蛄怂�一巴掌，罵道：“下作黃子，沒干沒凈的亂鬧，倒叫你進來瞧瞧就上臉了�！贝虻冒鍍嚎奁饋恚�眾人忙勸解方罷。

　　其實，螞蚱和蟈蟈都有著特殊的含義�；认x就是“皇蟲”，蟈乃“國之蟲”，全都是皇上的代名詞�！跋x二”是不許說的，板兒說了，就挨了一巴掌。戒妄動“風(fēng)月之情”就是不要老想著和皇上有瓜葛，他不是什么好人。

　　風(fēng)月的含義相當(dāng)隱晦，沒有證據(jù)顯示曹雪芹告訴任何人。“脂硯齋”、畸笏叟更是不知其所以然。不知道曹雪芹這種想法是怎么來的。在大興“文字獄”的時代，這種想法是足以掉腦袋的。

　　曹雪芹是以自己家族際遇為例，現(xiàn)身說法。曹家過去曾經(jīng)是大清王朝的功臣，在南京富貴一時，富甲一方，是“百年望族”。曹家跟皇上的關(guān)系本來非常好，但最后卻被查抄，下場非常悲慘。年邁的舅爺李煦被流放偏遠(yuǎn)地區(qū)，孤身一人受盡凍餓折磨而死�；噬媳砻婵粗�雖然好，正看是個美女，讓人欲罷不能，但反著看卻是個骷髏，有人連怎么死的都不知道。

　　《紅樓夢》多次提到了“風(fēng)月”二字。第5回的“可憐風(fēng)月債難酬”，其中“風(fēng)月”二字換成“蟲二”，意即是欠皇家的債沒完沒了。老皇帝“南巡”時，銀子花得跟淌海水似的，造成了巨大的虧空，后來小皇帝來要賬，曹家無論如何也無法填補償還�！吧蔑L(fēng)情，秉月貌,便是敗家的根本”，也是說皇家是曹家敗落的根本原因，皇家才是“家事消亡”的罪魁禍?zhǔn)住Ｐ轮萍t樓十二曲中有“都只為風(fēng)月情濃……”其中的.“風(fēng)月情濃”就是提示讀者《紅樓夢》寫了皇上，不要對皇上抱有不切實際的幻想，正是因為皇上，才有了“懷金悼玉”的《紅樓夢》。第23回末“妝晨繡夜心無矣，對月臨風(fēng)恨有之”，意即從早到晚什么心事都沒有了，心里只有對皇上的恨。

　　《紅樓夢》里惟一照過風(fēng)月寶鑒的人是賈瑞。曹雪芹說這是個“點題”的地方。曹雪芹通過跛腿老道描述了風(fēng)月寶鑒：“這物出自太虛玄境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之癥，有濟世保生之功；所以帶他到世上，單與那些聰明俊杰，風(fēng)雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他背面，要緊，要緊�！�

　　曹雪芹把“邪思”和“妄動”并列，意為妄動風(fēng)月之情就是“邪思”，戒妄動風(fēng)月之情就是戒掉“邪思”。有些“聰明俊杰”、“風(fēng)雅王孫”可能還不知道皇上是個“骷髏”，得照風(fēng)月寶鑒，才能戒妄動“風(fēng)月之情”。《紅樓夢》就是起的這個作用。

　　但是風(fēng)月寶鑒得反照，也就是說《紅樓夢》得反著看才行，這非常要緊。然而，很多人還是不知道反照的重要性，還是非要看小說，還是偏要正看，結(jié)果就會和賈瑞一樣悲慘。有人問，正看會死嗎？我看是不會死的。但正看沒有“后半部”，整個故事和許多重要人物都沒有結(jié)局，跟死了也差不多。曹雪芹的意思是：看正面死路一條。

　　到底意難平

　　雖然《紅樓夢》不是自傳也不是家史，但卻有著清代康、雍、乾三朝里，曹家因最高權(quán)力更迭而一波三折，并終于由寵盛而衰湮的真情實況。在第5回中，曹雪芹透露了《紅樓夢》一書的寫作動機�！缎轮萍t樓夢》第二曲是《終身誤》：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟�？諏χ�，山中高士晶瑩雪。終不忘，世外仙妹寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平�！�

　　曹雪芹所喜歡的美優(yōu)伶秦紅玉，成了乾隆皇帝的妃子，讓曹雪芹非常難受，他用寫小說的辦法，排解心中的苦悶，可還是解決不了問題。薛寶釵和林黛玉是《紅樓夢》小說中的兩個人物，雖然每天都可以看到，可到底他還是“意難平”。于是，他相信這個世界是“美中不足”的。

　　另外，曹家本是清王朝的功臣，但是沒有落到好下場。心里有很多話不能講，家中有冤無處申，也讓曹雪芹十分郁悶。

　　“到底意難平”就是曹雪芹《紅樓夢》的寫作動機。曹雪芹家被查抄，自己所喜歡的人被奪走，可他不敢罵皇帝、不便寫后妃，不能埋怨自己的祖母和母親。但他“到底意難平”，于是，就寫了這部“懷金悼玉”的《紅樓夢》。

　　有人不明白為什么是“懷金悼玉”。其實《紅樓夢》說的非常明白：“可憐金玉質(zhì)，落陷污泥中�！焙髞碛帧耙惠d赴黃梁”。美優(yōu)伶秦紅玉有“金玉質(zhì)”，她死了，曹雪芹當(dāng)然要“懷金悼玉”�！皯呀鸬坑瘛钡摹敖稹辈⒎鞘恰敖鹩窳季墶钡摹敖稹�。

　　“金玉良緣”指的是皇帝乾隆和秦紅玉的婚姻關(guān)系，而“木石前盟”中的“木”是指曹家，“木石前盟”是指曹雪芹和秦紅玉兩人曾經(jīng)私訂盟約。在《紅樓夢》里，人們往往誤認(rèn)為薛寶釵是“金”，其實，賈雨村說：“玉在匱中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛�！逼渲小皶r飛”是賈雨村的字�！扳O”“玉”性質(zhì)是完全一樣的，薛寶釵也是“金陵十二釵”之一，她也是代表秦紅玉的一個“香芋”。第42回脂硯齋說：“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。……故寫是回，使二人合而為一�！庇纱丝梢�，林黛玉和薛寶釵本來就是一個人。還有人認(rèn)為史湘云是“金”，這也是一種不正確的理解。

　　紅樓夢讀后感 20

　　前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書，兩位大師在書中談到讀書問題時，都首推中國古典名著《紅樓夢》。我除了看過電視連續(xù)劇《紅樓夢》外，居然沒有完整地讀過小說，實在臉紅，于是趕緊找來《紅樓夢》看看。

　　開始有讀《紅樓夢》的想法，只是想真實地看看小說寫得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國學(xué)大師們一致的好評和首推。誰知道，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節(jié)往下讀。現(xiàn)在小說已讀完三分之一，但其中有個情節(jié)給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來，只怕哪天遺忘了，就實在枉費了這番功夫。

　　在小說第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進了大觀園里。當(dāng)時正值酷暑正午時分，園內(nèi)“滿耳蟬聲，靜無人語”，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫著什么。

　　寶玉因這個看起來面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看。看了半天，發(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的“薔”字，足足畫了幾十個，卻不知何意。讀到這里，不光寶玉不知這女孩子寫“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫字呢……

　　疑惑收起，繼續(xù)往下看。

　　第三十六回“繡鴛鴦夢兆絳蕓軒，識分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天，寶玉無聊想聽曲子解悶，于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官(賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個小戲子養(yǎng)在大觀園里，齡官是其中唱得最好的)，誰知面對全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進去，我還沒有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門羹。

　　原本躺在床上養(yǎng)病的齡官因見寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原來這齡官正是之前在薔薇架下畫“薔”字，有黛玉之態(tài)的那個女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來，院中藥官等其他幾個人問明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來讓她唱，她必定會唱的。寶玉問賈薔去哪里了，眾人說，一定是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……

　　正說著，賈薔拎著個鳥籠從外面回來。原來，他花了一兩八錢銀子(古時算是一大筆了)，買了一只會“銜旗串珠”的金絲雀兒來，想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開開心。“薔二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都非常高興，獨獨齡官并不開心，仍賭氣躺下假裝睡著。

　　賈薔只得上來陪笑問她“好不好”，齡官便罵他：“你們家把好好的人弄來，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個還不算，你這會子又弄個雀兒來，也干這個浪事。你分明弄了來打趣形容我們……”賈薔一聽這話連忙站起來，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生，連鳥籠子都一并拆了。

　　可齡官還是不依不饒，抱怨自己生病咳血，賈薔不找醫(yī)生來看卻來取笑她，賈薔一聽，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問了大夫……”，一邊就急著要出去請大夫。齡官卻又叫他：“站住，這會子大毒日頭底下，你賭氣請了來，我也不瞧�！辟Z薔只得又站住……

　　寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會那日齡官畫“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到這里，內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動，更會為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的愛情而感動。

　　曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實無華的文字描繪了看似平淡的兩個場景，情節(jié)簡單卻細(xì)致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自己身邊的平常事一般，通篇沒有一個表示愛慕或喜歡的字眼，更無任何曖昧意味。

　　但薔、齡二人之間相互愛慕、一心牽掛對方的那份純真、無暇的感情，尤其是齡官在地上反復(fù)寫賈薔的名“薔”字時的那種少女情竇初開、心靈暗許對方的美麗情感和賈薔被自己心愛的女孩嗔怒時略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無窮。

　　薔、齡二人之間這種含而不露、于點滴間現(xiàn)真情的愛情表達(dá)方式，正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價值觀的典型體現(xiàn)：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點與美學(xué)價值觀伴隨著幾千年中華文明的發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊的核心之一。

　　當(dāng)然，人們對于情感的表露方式會隨著時代的發(fā)展和社會的進步而不斷變化，但不論如何發(fā)展、如何變化，民族文化的核心內(nèi)容還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò)上有一首愛情歌曲，其中一句歌詞是：我愛你、愛著你，就像老鼠愛大米!這樣的示愛方式與薔、齡二人的愛情故事相比，何其淺薄、粗陋。

　　由此，我又想到了另一個問題。前段時間，電視臺上播放的一個廣告，內(nèi)容是鼓勵我們，應(yīng)該鼓足勇氣，對辛苦養(yǎng)育自己的父母大聲說出“我愛你!”類似的內(nèi)容也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠然，做兒女的以何種方式表露自已對父母的感情，完全是個私人問題，但在各種大眾媒體上反復(fù)向人們傳遞應(yīng)該張開嘴巴大聲說出“愛”的.訊息，也許會在潛意默化中影響和改變一個民族的性格特征，這就是另一個問題了。

　　見面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會人際交往的習(xí)慣，但東方人卻沒有這樣的習(xí)慣。每個民族的人際交往習(xí)慣和情感表達(dá)方式，是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會生活中的自然鏡像。正因為東西方歷史文化不同、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達(dá)方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。

　　在人們的日常生活中，人際交往習(xí)慣與情感表達(dá)方式，說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“Love”個不停，但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土，歷史上西方國家之間相互征戰(zhàn)討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀(jì)、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴張、兩次世界大戰(zhàn)的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系?

　　中國人感情內(nèi)斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說“愛”，但這并沒影響中國家庭和社會的穩(wěn)定，更沒有阻擋中國成為世界上唯一一個歷史文化傳承從未中斷的文明之邦的腳步。因此，對于不同民族各自不同的情感表達(dá)和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。

　　中國人常說，判斷一個人怎么樣，要“聽其言、觀其行”，不僅要聽他說了些什么，怎么說的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩，對父母盡孝心，說些暖心的話誠然很好，但更重要的是以自己實實在在的行動向父母表達(dá)愛與孝。

　　紅樓夢讀后感 21

　　作為四大名著之首的紅樓夢，以賈王史薛四大家族的衰亡為背景，寶黛愛情為主線詮釋了，家族悲劇，愛情悲劇，以及詮釋了那個時代的悲劇�；蛟S滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味便是最好的解釋吧。那個時代的許多人或許的是心比天高，命比紙薄，經(jīng)受著無窮的折磨。沒有仁義，沒有親情，只有封建統(tǒng)治下的富人的腐朽與奢靡，和窮人的貧困與傷痛。

　　讀完紅樓，心中便涌起一股酸澀�；蛟S是感慨家族興衰，或許是離殤佳人已逝，或許是心疼那份簡單的執(zhí)著。在復(fù)雜的社會存在屬于他的一份簡單心事，抑是在簡單的相許中領(lǐng)會了人性的多變。

　　郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無猜嫌。一句這個妹妹，我曾見過的，奠定了她一生的執(zhí)念。如果可以的話，我真的愿意是，第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。何必用他對她的愛，賭上她的一生。都說人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。卻不知真諦更多的是變卻故人心，故人心易變�。∵@份改變或許本不是內(nèi)心深處的想法。癡傻得他，怎么會知大婚當(dāng)日，她喊出那句，寶玉，你好時有多心痛。是你好狠心，還是你好好保重，或許無法取證，但我知道，當(dāng)愛他入骨時，便是由愛生嗔，由愛生恨，由愛生癡，由愛生念，嗔恨癡念，皆化為寸寸相思。她生命的離去換的了他一生的鐘情，古殿青燈下的那個凄涼的背影，寂寞夜晚的一陣陣梵文。是她負(fù)了他，還是他錯了她�，F(xiàn)實就是這樣，如果不輕易許諾，如果不輕言放棄。生活是否還如此涼薄。

　　我想或許曹公是真的偏愛黛玉的，否則怎會將自己的滿腹才情都傾注到一個弱不禁風(fēng)的身軀上去。她既自卑又自尊，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強。生性孤傲,更不喜繁文縟節(jié)，不受封建思想的束縛，有自己的`主見。她不會像薛寶釵那樣一昧地迎合賈母等人的喜好，一味的追求功名利祿；也不會像王熙鳳那樣千方百計地取悅賈母。他堅持做自己，就像賈府里邊一株秀麗的白蓮。

　　雖然對于林黛玉的美曹公并沒有過多地筆墨。但幾句降珠仙草得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，便體會到了異常的清秀非凡。并且黛玉身上天生一股風(fēng)流，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，這是黛玉初來賈府的場景。也是寶玉從此被深深打動的一刻�；蛟S一見鐘情就是如此吧，能夠見到彼此就滿心歡喜。

　　或許寄人籬下的日子并不好過吧，別人眼中的小性子，的敏感，的刻薄，都來自那顆自卑的心吧。初到賈府，尚處于孩提時代卻仍要謹(jǐn)記，母親生前囑咐。倘若，生活在自己家中，十來歲的少女不應(yīng)該是無憂無慮，頑皮戲耍的年紀(jì)嗎。所以她學(xué)會了看眼色，盡量讓自己的舉止合乎情理，卻讓自己變得異常敏感。會在深夜里暗自思量，到底是父母雙亡，到底是無依無靠。用自己脆弱的身軀來支撐起，賈府這個富家豪門里的風(fēng)雨。

　　我是理解黛玉的小性的，但我見得更多的是他的坦誠。待人寬厚，不做作，能將別人對自己的好盡可能地放大。她給自己的侍女鸚哥起名字，她希望她能一直在她身邊，陪她好好的度過一生吧�？墒牵�當(dāng)我看到他的名字叫紫鵑的時候，我心里好難受啊！杜鵑啼血猿哀鳴，杜建及紫鵑，會隨著主人死亡吐血而終止他的生命。我多想，那個黛玉永遠(yuǎn)是初見時嬌柔的黛玉，而不是后來，在寶玉大婚之日病死床榻的傷心人。我更氣，大婚之日，掀開紅蓋頭發(fā)現(xiàn)不是他的林妹妹的寶玉不是去尋找，而凝視所謂的膚若凝脂。相對于薛寶釵的事故，有城府，能多方面的取悅別人。我更愛他的坦誠。香菱學(xué)詩時，反觀寶釵的態(tài)度，我真的很厭惡那句得隴望蜀。每個人有自己的追求，何必用自己的眼光來評判別人的行為舉止。而一句“既然要作詩，那就拜我為師傅”玩笑中透出一份誠懇與單純。這份簡單，有誰不愛��！

　　我想我最愛的便是她吟詩作對的才氣了吧。她喜歡詩中的浪漫，可以忘卻現(xiàn)實的煩惱，徜徉在詩中美妙的境地�；蛟S卑微的人總想踮起腳尖，他們可能期待夠到偉大的東西。雖然自己無法做主現(xiàn)實，但提筆的時刻可能就忘卻了一切傷痛，雖然生活把她逼到生命的死角。所以她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》；她更愛是人身上的灑脫，那種藐視一切的魄力，同時又將世間萬物廣納于胸。所以書是她的第二個世界，是她可以忘卻煩惱與憂傷天堂。對于書她不僅能做到熟讀成誦，對于那份文字的鐘愛他更有自己的見解。曹公肯定像寶玉一樣愛慘了這個女子吧，似乎歷代才女的特質(zhì)都有黛玉的身影，將美好融進林黛玉的生命，來滿足一切的向往。她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，使人聯(lián)想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事，更表現(xiàn)出他對寶玉的那份真摯的感情�！翱皯z詠絮才”則是與謝道韞比肩。但林黛玉又也區(qū)別于歷代的才女，即曹公賦予她的悲劇命運和叛逆。我想她的詩之所以寫得好，便是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一花一樹，一草一木如此平凡的事物，她只要一觸及，立即就產(chǎn)生屬于自己的新奇的構(gòu)思和獨特的感受和見解。除此之外，那種不向現(xiàn)實低頭的精神，她能將自己的靈魂融于萬物、通過詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。

　　所以葬花詞，更多的是她所面臨的境遇吧！紅顏自古多薄命，她此生紅塵，無欲無歡；她歸路茫茫，守荷自清香；她情癡漫漫，血染桃花紅。紅顏易逝，剎那芳華。最后才發(fā)現(xiàn)最是人間留不住，朱顏辭樹辭鏡花。她慨嘆人生以花自詡。嘆身世遭遇和悲劇命運，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了自己的花落人亡的哀愁和悲憤�！傲�絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，這是對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”這是對賈府冷漠無情的控訴“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求；“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和至死不陷于污濁。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等數(shù)句，更是幾次重復(fù)，特意強調(diào)，并通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知曹公是大有深意的：杜鵑啼血便象征著人的死亡。一首《葬花吟》它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，她是黛玉遭受的苦楚，是她對于這個不公世界的挑戰(zhàn)，更是一個女子在深宅大院里獨自遭受的人間風(fēng)霜。我想《葬花吟》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。詩表現(xiàn)了她獨立不阿的人格，詩表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩使她具有一種迷人的藝術(shù)光輝，或許，無詩，也就無黛玉吧。

　　但是這樣的她，是不太會被那個封建沒落時代接納的，在“女子無才便是德”封建社會，她的才情學(xué)識不會被時代承認(rèn)，她的愛情也不會輕而易舉的成功，封建社會大家族里一切為先的是亙古不變的利益，而在哪里生活的她，雖然個性張揚，率真坦蕩，執(zhí)著追求高品質(zhì)愛情，但父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對，一個個似枷鎖般釘在她的愛情上。她的特立獨行，她的身上體現(xiàn)出前的前衛(wèi)，進步是被認(rèn)為絕對的叛逆，是被封建禮教所不容的，也正是由于她的叛逆及對心靈相通的愛情的執(zhí)著追求才更引起封建家長們的不滿，作為一個異類，她的失敗及悲劇命運是注定了的。

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