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讀《狼圖騰》有感

時(shí)間:2022-06-23 11:00:37 狼圖騰讀后感 我要投稿

讀《狼圖騰》有感集合15篇

  當(dāng)品味完一本著作后,大家心中一定有很多感想,何不寫一篇讀后感記錄下呢?但是讀后感有什么要求呢?下面是小編收集整理的讀《狼圖騰》有感,歡迎閱讀與收藏。

讀《狼圖騰》有感集合15篇

讀《狼圖騰》有感1

  讀這本書,是源于兒子的不斷推薦,他說(shuō)這是本好書,值得一看,于是我就借了過(guò)來(lái),花了一個(gè)月的時(shí)間,終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì),但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中,也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。

  《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧,頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,讓我拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn),是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。

  狼的智慧也是非常驚人的,幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中,狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。人不是狼,但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略

  的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己,這就是狼的智慧源泉。

  現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己,時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。

  這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界,即便廝殺的工具不再是尖牙利齒,不再是刀劍槍戟,但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力來(lái)贏取最大的利益。時(shí)下的社會(huì)考試升級(jí)如斯殺,商場(chǎng)勾斗如斯殺,官場(chǎng)暗涌也是如斯殺,即便是向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下,自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則,狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則,我們應(yīng)當(dāng)敬佩,甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“物競(jìng)天擇,適者生存”的自然法則。

  社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng),危機(jī)四伏,如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難更好地生活下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中,人才能進(jìn)步,才能成長(zhǎng)。

  《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮,我喜歡狼的堅(jiān)韌,狼的團(tuán)結(jié),狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件,才能在社會(huì)上立足,才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。

讀《狼圖騰》有感2

  讀這本書時(shí),我的心,早已在不知不覺(jué)中崇敬上了狼圖騰。腦海里也時(shí)刻浮現(xiàn)狼勇猛、智慧、狡詐、堅(jiān)強(qiáng)不屈的靈魂。

  狼是以群而活,它們不惜為了勝利而粉身碎骨,為了團(tuán)隊(duì)而亡。

  狼是一種令人望而生畏的動(dòng)物,吊睛、長(zhǎng)吻、狼鬃。但更令人感到恐懼的是狼的靈魂,一種智慧的象征。

  其實(shí),它們聰明的大腦,早在幾千萬(wàn)年前就能將《孫子兵法》、《三十六計(jì)》用得恰到好處。在寒冷的冬季,蒙古草原一片白茫茫,在這種嚴(yán)酷的環(huán)境下,草原狼的智慧發(fā)揮得淋漓盡致。

  在草原上,黃羊要數(shù)跑得最快的,連狼、馬都追不上,但狼在冬天還是能將黃羊打進(jìn)絕路,那是因?yàn)槔怯羞^(guò)人的耐心和智慧,似乎這些出人意料的本能都潛在它的靈魂里。比如那一次冬天里狼的出色表現(xiàn)令人為之一震,為了獵物等了一天一夜。那獵物就是黃羊。狼選擇了懸崖下打圈,只要把黃羊往上趕,把黃羊逼著跳下去,就是一個(gè)大雪坑,會(huì)將它們埋住,這成為狼過(guò)冬的糧倉(cāng)。白天就讓黃羊吃到撐“破”肚皮為止,狼耐心地等著,因?yàn)槔莻冎,這樣能使黃羊速度下降。又經(jīng)過(guò)一晚上,黃羊吃飽了,睡足了,狼就抓這個(gè)時(shí)機(jī),因?yàn)辄S羊睡了一覺(jué),必須排出肚子里的尿,所以,要么被咬死,要么被尿憋死,狼在此時(shí)出擊,讓黃羊死傷無(wú)數(shù)。狼的靈魂是可敬可怕的。它的靈魂里包含了許多漢人不懂的精神。狼的視死如歸和不屈不撓,超高的軍事才能,對(duì)氣象、地形的利用……這些都是藏在狼靈魂中鮮為人知的。

  我想,當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸,就是狼靈魂進(jìn)了他們的骨、他們的心。

讀《狼圖騰》有感3

  狼,一說(shuō)到這種動(dòng)物,大部分人都會(huì)毛骨悚然。我也一樣,但這在我讀過(guò)一本書后改變了。它像內(nèi)蒙古草原上的一聲悠揚(yáng)的狼嚎,打入我的心里。

  我一讀這本書,像穿越到了遼闊的內(nèi)蒙古草原,騎著馬在原野上奔馳一樣。白天有藍(lán)天白云做伴,晚上有黑夜繁星點(diǎn)綴。仿佛遠(yuǎn)方的狼嚎也因這景色倍加嘹亮了似的。在夢(mèng)中,我揮舞著套馬桿,唱著蒙古民歌,騎著駿馬。在綠海中,一只只白色的綿羊,遠(yuǎn)看是云,近看是蒲公英,仿佛一吹就會(huì)隨風(fēng)遠(yuǎn)飛。在夜晚,一只只大地的幽靈在山頭,在高坡,在綠海中,訴說(shuō)著夜的寂寞和哀愁,多么美啊,就像他們的高歌,嘹亮,綿長(zhǎng),把我?guī)肓死堑氖澜纭T谧x這本書之前,我對(duì)狼的印象還停留在孩提階段那動(dòng)畫片所宣揚(yáng)的“聰明的羊”,和“愚蠢的狼”中呢。

  狼,它們?cè)谖已壑,聰明,勇猛,打破了“灰太狼”,“東坡與狼”……那些愚蠢,邪惡的形象。它們的團(tuán)隊(duì)精神,令我嘆為觀止,能為了生存,咬斷一條腿,會(huì)打突襲戰(zhàn),包圍戰(zhàn),夜戰(zhàn),迂回,聲東擊西……讓我一度想到:它們還是狼嗎,還是這就是狼?這些都不是狼的最強(qiáng)處,那是“忍”這不是一昧的忍,這是藏起自己的獠牙,在陰暗的地方積蓄能量,等時(shí)機(jī)成熟時(shí)再爆發(fā),多偉大的精神。這不是說(shuō)說(shuō),而是在現(xiàn)實(shí)生活中存在著的。

  在一次羽毛球賽中,我對(duì)陣阿v,他很強(qiáng),在前期我被他壓著打,再猛烈的攻勢(shì)下,我很快敗下一局,但我發(fā)現(xiàn)了他的弱點(diǎn):太用力了。我抓住他這個(gè)弱點(diǎn),在第二局死死守住,他攻我防,他左我左,他右我右,看起來(lái)我輸定了,實(shí)際上我倒是沒(méi)落下他一分,最后,在舞蹈般的交手下,我以一分的優(yōu)勢(shì)險(xiǎn)勝,到了第三局,如我所料:他沒(méi)力了。我在心中暗自一笑,拿出了我的全力,而小v像一把折斷了劍的勇士一樣,即使無(wú)所畏懼,但在更加兇猛的攻勢(shì)下,漸漸的敗下陣來(lái),最后我這個(gè)誰(shuí)都不看好的人反而取勝,在他們看來(lái),這全是運(yùn)氣使然,可他們不知道,我身后站著蒙古草原最神圣的使者——狼。

  我在生活中,要更多的發(fā)揚(yáng)這種狼的精神,弘揚(yáng)這把精神利劍,讓他帶領(lǐng)著中國(guó)人民向著東方的巨人這一目標(biāo)奮勇的前進(jìn),成為能真正傲立于世界民族之林的強(qiáng)者。

  狼圖騰在每個(gè)人的心里永生,我品讀了一本經(jīng)典,更要把狼圖騰這一被掩埋起來(lái)的傳統(tǒng)文化給傳承下去,把它發(fā)揚(yáng)光大。

  狼,在我心中永生。

讀《狼圖騰》有感4

  之前聽(tīng)陳老師介紹這本書特別好看,拿到書我就迫不及待地拆開(kāi)了包裝紙。

  封面好特別,一下震撼了我:濃濃的夜幕下,一匹孤獨(dú)的狼,在寂寞的荒野中,仰天(蒙語(yǔ)中為騰格里)哭嗥,像在傾訴生存的艱難,又像在發(fā)泄內(nèi)心的憤懣。那雙利劍般的眼睛,讓人不寒而栗。琥珀綠的眼睛,在封面漆黑的底色襯托下,越發(fā)明亮,透出一股凄寒。

  黑漆漆的封面,加上封面上如劍刃般的“狼圖騰”三個(gè)慘白的大字,生出幾許神秘,更增添我?guī)自S好奇:什么是狼圖騰?這草原背后,發(fā)生了怎樣離奇的故事呢?

  帶著疑惑,我走進(jìn)書中。這是姜戎寫的一部描繪、研究草原狼的“曠世奇作”,一個(gè)名叫陳陣的北京知青來(lái)到蒙古的額倫草原以后,發(fā)現(xiàn)草原上并不如想像中那樣自由,處處充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)。

  他認(rèn)識(shí)了睿智、見(jiàn)多識(shí)廣的畢利格老人,勇敢熱情的嘎斯邁……漸漸地,他崇拜上了狼,將狼圖騰作為他心中的圖騰。在草原上,他見(jiàn)識(shí)了狼群偷襲羊群、挖狼洞、偷狼崽、養(yǎng)狼崽……這一連串經(jīng)歷,使他對(duì)狼有了全新的認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)了狼的睿智、勇敢、團(tuán)結(jié)、頑強(qiáng)、忍耐。

  這些充滿傳奇色彩的經(jīng)歷很快就成為歷史了。當(dāng)農(nóng)耕民族闖進(jìn)草原時(shí),他們非常殘酷,開(kāi)著吉普,漫山遍野地去打狼。

  狼怎么跑得過(guò)車?

  于是一匹匹狼倒在血泊中,尸橫遍野……蒙古老人們老淚縱橫,他們,并沒(méi)有權(quán)利,更沒(méi)有力量阻止這一切。

  其中一匹大狼,為了自己的生命,被一輛吉普車狂追了20公里。20公里,這大大地超越了狼奔跑的極限!在僅剩最后一口氣時(shí),它仍然頑強(qiáng)不屈,犀利的眼神中透著不服氣。最后,它終于體力不支,轟然倒地,但,我看到的,不是失敗,而是狼的勇敢、堅(jiān)持、韌勁,狼的永不言敗。

  草原的風(fēng)光美麗無(wú)限,著名作家老舍先生筆下的《草原》更是美不勝收。但現(xiàn)在,草原發(fā)生了翻天覆地的變化,一些外來(lái)戶闖進(jìn)了草原,他們打死了狼,破壞了生態(tài)平衡。如今蒙古狼已近乎絕跡,黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物大量繁殖,導(dǎo)致草原不斷沙化。草原上的食草動(dòng)物多了,草原上的草畢竟有限,草漸漸稀少,很快,草料充足的地方也全變成了沙地,那些農(nóng)耕人民圈養(yǎng)的馬因?yàn)槿鄙偈澄铮蟛糠侄拣I死了,生存下來(lái)的馬也都是賴馬,沒(méi)有一絲草原蒙古馬的氣概。

  草原,在不知不覺(jué)中滅亡了。

  罪魁禍?zhǔn)资钦l(shuí)呢?人們?cè)趯ふ抑鸢浮?/p>

  不是別人,正是我們?nèi)祟!不要憎恨狼,其?shí),狼也是草原的保護(hù)者。它雖然貪婪,喜愛(ài)吃羊,實(shí)在找不到食物,還會(huì)吃獺子、馬,但,這出于它的本性。要不是它吃這些草食動(dòng)物,草原恐怕早就變成不毛之地了。

  小時(shí)候我常聽(tīng)《狼和小羊》、《狼外婆》的故事,內(nèi)心認(rèn)定狼是兇惡的。

  是《狼圖騰》,讓我對(duì)狼,有了全新的認(rèn)識(shí)——狼,草原的勇士,憂郁而孤獨(dú),極具協(xié)同作戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)精神!

  狼,草原的靈魂!

讀《狼圖騰》有感5

  對(duì)于狼,我們漢人的第一感覺(jué)是貪婪,惡毒,殘忍。許多孩子不聽(tīng)話,家長(zhǎng)們就會(huì)用狼來(lái)嚇唬他們。

  在我讀過(guò)《狼圖騰》之前,我一直受到老一輩的影響,什么狼來(lái)了、狼吃小孩的故事,已再熟悉不過(guò)了,對(duì)狼只有害怕,所以才去罵他壞。

  我讀過(guò)《狼圖騰》后,我看到了狼這位大軍師,所訓(xùn)練出來(lái)的蒙古鐵騎,看到了“狼子兵法”。

  30多年前,作者作為一名北京知青,自愿到蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)11年。他帶領(lǐng)我們?cè)诓菰叛,鉆狼洞,掏狼崽,養(yǎng)小狼。他們打狼,防狼,并且敬狼。與狼戰(zhàn)斗過(guò),也與狼親昵過(guò),這是作者獨(dú)有的經(jīng)歷。

  蒙古狼是智慧,團(tuán)結(jié),頑強(qiáng)不屈的象征,他創(chuàng)造了雄霸亞歐兩洲的蒙古騎兵,狼的軍事才能,團(tuán)隊(duì)精神,家族責(zé)任感,都影響著蒙古人民。當(dāng)年由成吉思汗帶領(lǐng)的十幾萬(wàn)蒙古鐵騎就橫掃了整個(gè)亞歐大陸,各大強(qiáng)國(guó)都被打敗了,他們憑的是什么?不是飛機(jī)大炮,也不是什么核武器。()是磨煉,是骨子中的那股狼勁,他們每時(shí)每刻都要與狼戰(zhàn)斗,不管白天夜晚,更沒(méi)有什么休息日可以不與狼斗,他們一邊戰(zhàn)斗著一邊學(xué)習(xí)著,學(xué)習(xí)狼的兵法,崇拜狼的圖騰。這才讓僅僅的十幾萬(wàn)鐵騎,打來(lái)了大半個(gè)天下。

  蒙古草原都敬狼,因?yàn)槔蔷刺,草原上的?dòng)物只有狼對(duì)著天叫,每次打到獵物都會(huì)圍著獵物轉(zhuǎn)跑成一個(gè)大圓圈,然后對(duì)天哞,蒙古人說(shuō)這是狼在感謝天賜予他們獵物,然后再吃。還有神秘的×葬,蒙古人死后會(huì)放在×葬場(chǎng),×葬場(chǎng)一般在狼多的地方,因?yàn)樗麄兩按蜻^(guò)狼吃過(guò)羊,死后要喂狼才能升上天感謝騰格里(蒙語(yǔ)中的天)。

  蒙古是游牧民族,不像漢人那樣定居,是為了保護(hù)草場(chǎng),而狼也充當(dāng)著保護(hù)草原的衛(wèi)士,它們抓野兔,吃旱瀨,圍黃羊,為牛群羊群馬群節(jié)省了草場(chǎng),所以蒙古人都信奉狼圖騰。雖然他們打狼,這是為了控制狼的數(shù)量,因?yàn)槔菦](méi)什么天敵,只有人能控制它們的數(shù)量。

  但是草原進(jìn)入了一批盲流,完全不懂草原的規(guī)矩,他們打狼把狼打光了,就吃狗,狗是人的好朋友,他們會(huì)幫主人看羊,會(huì)救主人。草場(chǎng)里的野兔旱瀨,都是很毀草的,還有黃羊來(lái)了一群一片草場(chǎng)就沒(méi)了。現(xiàn)在草場(chǎng)已所剩無(wú)幾,游牧也變成了定居,草原的規(guī)矩沒(méi)了,草地沙漠化了,神秘的×葬儀式也沒(méi)了,狼也不見(jiàn)了。狼圖騰沒(méi)了,草原沒(méi)了,再也不會(huì)有蒙古騎兵了。

  騰格里,那些盲流要是懂點(diǎn)規(guī)矩,草原會(huì)變回原來(lái)的草原嗎?草原狼還會(huì)成就蒙古的輝煌嗎?

讀《狼圖騰》有感6

  成功很久一直很想看《狼圖騰》這本書,但一直沒(méi)有機(jī)會(huì),無(wú)意中和弟弟閑聊時(shí)他說(shuō)他又這本電子書,很是高興,雖然這本書我只看了前面的幾章,還有很多都沒(méi)有看,但已深深的背其中的情節(jié)所吸引,所以沒(méi)有看完,就想和大家一起來(lái)分享!

  有時(shí)候,我覺(jué)得能讀到一本自己喜歡的書,既是我的幸福也是書的幸福。人和書之間也是有感情交流的。《狼圖騰》就是這么一本幸福的書。最先吸引我的是它帶有神秘感的名字——狼圖騰。一個(gè)凌駕于人類之上,令人敬畏的名字;一個(gè)“狼眼看人低”,充滿血性的名字。

  狼圖騰,不僅僅只是草原人對(duì)狼的頂禮膜拜,更是對(duì)這個(gè)大自然的敬畏。草原人知道把自己當(dāng)作這個(gè)自然的一員來(lái)看待這個(gè)自然,就是能把自己放在于動(dòng)物同等地位來(lái)看待自然,知道自己只是這個(gè)自然的一部分。因此他們追求的是人、動(dòng)物和自然之間的和諧相處。正是這一點(diǎn),超越了任何一種急功近利的人的價(jià)值觀和世界觀,尋找到了人自己的本性——人類自己能獨(dú)立生存于這個(gè)自然的價(jià)值。當(dāng)人類不斷地殘殺狼群的同時(shí),不正是在自掘墳?zāi)梗徽窃谝稽c(diǎn)一點(diǎn)消耗自己獨(dú)立生存的價(jià)值?我想只要自然界中的任何一環(huán)遭到毀壞,人類將要付出的代價(jià)將會(huì)更多,更大,甚至是人類自身的滅亡。所以,自然界中不存在誰(shuí)征服誰(shuí)的問(wèn)題!不管這樣的觀點(diǎn)是否真是出于草原人,但其中追求和諧平和的生態(tài)觀念已經(jīng)隨著這本書的閱讀而深深印在了自己的腦海里。

  書沒(méi)有看完,也不敢對(duì)其想的太多,我不知道大家是不是有同樣的感受?

讀《狼圖騰》有感7

  狼,以前給我的印象,是貪婪、愚蠢、邪惡,讓人頭皮發(fā)麻的。這幾天,我剛拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》,徹底顛覆了我對(duì)狼的印象。

  狼其實(shí)并不貪婪,而且充滿了睿智。比如,一群狼出去圍獵,它們完全可以把黃羊一網(wǎng)打盡,可它們不,它們總會(huì)留一個(gè)口子讓一半的黃羊逃走,為的就是來(lái)年還有黃羊吃。狼比人會(huì)算賬,會(huì)算大賬呢!在草原上,狼只要吃飽了它就不會(huì)來(lái)傷害,而人們眼里,狼每天都來(lái)夜襲羊圈,是因?yàn)槔鞘莻(gè)兇殘、貪婪。其實(shí)都是因?yàn)闈h人們,把狼的食物都搶光了,狼沒(méi)了食物,自然要吃家畜。再說(shuō)了,狼要吃到家畜也不是件容易事兒,首先要一只體型比較大的頭狼墊在下面,供另一只狼跳進(jìn)羊圈,跳進(jìn)去的狼必須快而狠地咬死幾頭肥羊,這可不是用來(lái)吃的,是用來(lái)墊在墻邊跳出去的。有時(shí),跳進(jìn)去的狼動(dòng)作不夠輕,被殺狼犬發(fā)現(xiàn)了,被咬個(gè)千瘡百孔,慘死在羊圈里。由此可見(jiàn),狼并不貪婪,它們是被逼無(wú)奈而為之的。

  狼有極強(qiáng)的家族責(zé)任感,尤其表現(xiàn)在母愛(ài)上,自然界中每個(gè)物種的母親都以不同的方式愛(ài)著自己的孩子,而狼的母愛(ài),絕對(duì)讓你震撼:小說(shuō)中,陳陣掏了一窩小狼崽,母狼回來(lái)后發(fā)現(xiàn),小狼崽不見(jiàn)了,頓時(shí)間急了,當(dāng)她看見(jiàn)自己的孩子被人們一個(gè)個(gè)砍掉了腦袋,扒掉了皮,心中傷痛無(wú)比,她回去之后號(hào)召狼群,準(zhǔn)備來(lái)一次報(bào)復(fù)性的大屠殺,當(dāng)馬群經(jīng)過(guò)埋伏線的時(shí)候,狼群一下子竄了出來(lái),它們把自己掛在馬肚子上,拼命地咬馬肚子,這是一種不折不扣的自爆方式。因?yàn)槔菕煸隈R肚時(shí),馬恰好可以踢到狼的下半肢,狼忍受著下肢的劇痛,嘴里卻咀嚼著生前最后一頓大餐。那條母狼咬得格外的厲害:整整咬死了5匹馬,她的下肢被踢得粉碎。幾分鐘過(guò)后整個(gè)馬隊(duì)全軍覆沒(méi),而狼也只活下來(lái)3條。

  狼具有極強(qiáng)的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)?你可能會(huì)不解,動(dòng)物也有尊嚴(yán)嗎?有!狼被一匹馬踢成重傷時(shí),頭狼會(huì)給它痛快的一嘴,把它咬死,這不是殘忍,是在發(fā)善心,狼不愿落入人的手里,受人的侮辱。狼是寧死不屈的硬漢。

  狼還有很多性格、精神和才能值得我們學(xué)習(xí)和效仿:如狼的團(tuán)隊(duì)精神、軍事才能、頑強(qiáng)不屈的性格……等。

  感謝姜戎先生帶給我們關(guān)于狼圖騰的精神盛宴,改變了我們的無(wú)知和愚昧,一向情愿地污瀆著狼這種物種。

讀《狼圖騰》有感8

  在《狼圖騰》中,首先讓我感興趣的是對(duì)人物和狼的生動(dòng)的描寫。主人公陳陣是作者的化身,30多年前,作為一名北京知青,自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)11年。故事以狼為主題,寫出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境,展開(kāi)了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的,還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。

  狼抓黃羊有絕招。在白天,一條狼盯上一只黃羊,先不動(dòng)它。一到天黑,黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)。這會(huì)兒狼也抓不住它,黃羊身子睡了,可它的鼻子耳朵不睡,稍有動(dòng)靜,黃羊蹦起來(lái)就跑,狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手,趴在不遠(yuǎn)的地方死等,等到天亮了,黃羊憋了一夜尿,尿憋漲了,狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追,黃羊跑起來(lái)撒不出尿,跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋,就跑不動(dòng)了。在我看來(lái),我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。將二者好好的結(jié)合在一起,才能成功。

讀《狼圖騰》有感9

  那是第一次看到草原,無(wú)邊無(wú)際,青綠渲染了整個(gè)大地,暗黃的馬道上不時(shí)有肥壯的馬兒飛奔而過(guò)。這晴空萬(wàn)里下洋溢著靜美,卻讓我找出了一份激昂。

  縱馬奔馳在黃色的土道上,望著悠悠的白云,腦袋里卻浮出了狼的影子。放眼四周,幻想著這里曾蟄伏著的狼的身影:灰色的'毛和剛健的身軀壓低了,隱匿在叢中,用十萬(wàn)的耐力與羊兒們的警惕對(duì)抗,腦子里也許還盤算著絕妙的計(jì)謀,泛著幽光的眼睛毫不放松地盯著羊群----這是讀《狼圖騰》時(shí),腦海里浮現(xiàn)的場(chǎng)景。此刻,它卻出現(xiàn)在我的思緒中揮之不去。

  《狼圖騰》中,主人公陳陣養(yǎng)的那只小狼與那用“絕計(jì)”突襲羊群的狼在我心中同樣是那么神圣而令人琢磨不透。我敬佩它們對(duì)自由的理解與渴望,對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力,敬佩它們的團(tuán)結(jié)、親情、桀驁不馴,更令我敬佩的是狼驚人的計(jì)謀,兇悍、頑強(qiáng),它們永不寄人籬下,永不屈從的性格,骨子里透著的原始的狂野。這性格,這原始,都從小狼那小小的身軀與銳利的目光中散發(fā)出來(lái),令我折服于它。

  讀著《狼圖騰》,就如與狼打交道,有誰(shuí)不會(huì)產(chǎn)生敬重之情?是的,正因?yàn)槿绱耍艜r(shí)候的蒙古人才把狼作為圖騰,像神般尊敬。于是,狼造就了成吉思汗那樣的草原領(lǐng)袖,造就了蒙古馬的彪悍與精壯,造就了那所向披靡的蒙古大軍……

  《狼圖騰》第十四章中,陳陣對(duì)著那在馬桿上迎風(fēng)飛展的狼皮時(shí),禁不住想起鑲金狼頭的蒙古軍旗:“……在狼旗下沖鋒陷陣的草原騎兵,全身一定都奔騰著草原狼的血液,帶著從狼那里學(xué)來(lái)的勇猛,兇悍和智慧征戰(zhàn)世界……”歷史上,突厥騎兵憑著自身的狼性,在被逐出中原后打出了一片新天地,突厥的騎兵有如狼群一般,席卷了東羅馬首都君士坦相堡,攻下了古埃及,統(tǒng)一了中亞細(xì)亞,建立了橫跨歐亞非的奧斯曼帝國(guó),這是什么?這是“狼”!

  同為狼,《亮劍》中李云龍也有一番理解:“……我們是狼,是一群嗷嗷叫的狼!遇敵必亮劍!亮劍必制勝!”這何嘗不是狼性的又一種詮釋?李云龍的狼性,是遇到強(qiáng)者不畏懼,勇于亮出劍來(lái)且?guī)е貏僦牡男愿瘛H缤菰墙Y(jié)群圍攻,謀劃出必勝奇招,它們會(huì)積蓄力量,從不畏懼有比它們更強(qiáng)的對(duì)手。面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手,明知不敵,也要毅然亮劍,即使倒下,也要成為一座山,一座嶺!是的,面對(duì)人類的追殺,狼從未俯首認(rèn)輸,強(qiáng)烈的求生欲讓它們把生死追逐演繹得如此可歌可泣!可是,哪個(gè)獵手看到了狼倒下時(shí),眼里的那份不甘與仇恨?這讓我萌生一句話:狼死,狼魂不死!

  細(xì)細(xì)品讀姜戎帶給我們對(duì)于狼的重新認(rèn)識(shí)與思考,原來(lái),狼的性格并不如一般人認(rèn)為的兇殘,也無(wú)獅虎般的健壯,狼之神,狼之魂,是如騰格里般的純凈與神圣。《狼圖騰》中,狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲、高超戰(zhàn)術(shù),以及對(duì)天、地形的利用,無(wú)不凝聚了狼的智慧,這些智慧把世界改造成如今此貌!狼的視死如歸和不屈不撓,狼族中的友愛(ài)親情又讓它們更團(tuán)結(jié)一致。狼同時(shí)還守衛(wèi)著草原。

  可以說(shuō),沒(méi)有狼,也許整個(gè)世界都會(huì)不一樣。而如今,狼的精神在自然與人文中,處于何許位置呢?顯然,聽(tīng)?wèi)T了《小紅帽》的我們,也許會(huì)越來(lái)越淡忘了它,只余農(nóng)耕民族中,龍圖騰了吧?

  讀著《狼圖騰》,我仿佛看見(jiàn)蜇伏在草原上盯著羊群的狼,希望我們每個(gè)人的心中都能有一雙狼的眼睛!

讀《狼圖騰》有感10

  夜晚的雨聲由緩到急,密密地與陽(yáng)臺(tái)外的鋁塑窗頂迸擊出有如馬蹄般密集的踢踏之聲,就是在這樣的夜里,這樣的雨聲,相伴著我把一整本《狼圖騰》看完了,關(guān)上電腦,窗外雨聲依舊,而自己卻冥冥中聽(tīng)到了源自于蒙古大草原的萬(wàn)馬嘶鳴、群狼夜嗥、歷犬狂吠交雜著牧民高亢、曠遠(yuǎn)的下夜驅(qū)狼之聲,轟轟烈烈、驚天動(dòng)地,那種恢弘的氣勢(shì)讓我發(fā)膚之下的每個(gè)細(xì)胞都處于一種莫名的澎湃之中,一種感動(dòng)久久地在心?M徊,陡然間升騰起的那種敬畏一陣一陣襲擊了我的心房。

  以往動(dòng)物世界里也在時(shí)刻追蹤著千奇百怪的各類動(dòng)物生息繁衍的形態(tài),但是從此書中感受到的是千萬(wàn)年以來(lái)那些蒙古草原狼隨時(shí)呼嘯而出的各種求生技藝,遠(yuǎn)非人類的思維所能超越。狼對(duì)偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用到了一種出神入畫的境界;狼對(duì)氣象、地形、對(duì)手的分析也到了一種登峰造極的地步;狼族中的母對(duì)子的親情,頭狼對(duì)家族的責(zé)任都讓人類為之振撼;狼與草原萬(wàn)物的惺惺相惜的關(guān)系也讓人類為自身在不斷擴(kuò)張的過(guò)程中所造成的苦難而反思。

  而狼性所展示的這一切,無(wú)一不鞭策著我們?nèi)ニ伎,中華民族現(xiàn)代人類社會(huì)的文明精神的傳承到底還存在哪些的疑問(wèn),中華民族在不斷的進(jìn)程中還會(huì)遭遇多少的考驗(yàn)?從雪災(zāi)到網(wǎng)絡(luò)上各類“**門”事件到的喧囂到血淋淋的地震到一瀉千里的洪災(zāi)到日益委縮的股指到動(dòng)蕩不止的匯率,也無(wú)一不產(chǎn)生出強(qiáng)烈的疑問(wèn),中國(guó)到底怎么了?

  乍看之下,狼與我們中華民族的千年文化幾乎毫無(wú)關(guān)聯(lián),國(guó)人也一直以龍為尊、以龍為崇尚的神物而鼎鼎膜拜。在含毛茹血的原始時(shí)代,生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛,自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大,那些與人相處的動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō),是無(wú)法理喻的,于是龍便以一種主宰萬(wàn)物的神奇來(lái)慰藉了人們對(duì)自然界懵懵恫恫的末知的恐懼。龍只是作為一種虛無(wú)的精神再支撐著人們,而只有狼卻是真實(shí)地用它們的血肉之軀在億萬(wàn)年浩瀚的歷史長(zhǎng)河中,奏響了一部生生不息的頑強(qiáng)的進(jìn)化歷程。時(shí)下里人們對(duì)狼定義了諸多的一如狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等一系列的貶義,這其實(shí)只是人類在不同角度對(duì)一種物體的形象的扭曲,只有去偽存真,讓狼性的智慧、頑強(qiáng)、執(zhí)著為國(guó)人真正的崛起推波助瀾。

  乍看之下,狼與我們目前所有的動(dòng)蕩不安更無(wú)關(guān)聯(lián),它只是一種生長(zhǎng)在茫茫大草原上的千萬(wàn)動(dòng)物的一個(gè)種類,它只是為了他的生存在不停的掠奪著它所需求的食物,正因?yàn)橛辛怂倪@種需求,才在整個(gè)生物鏈上濃墨重彩地繪出了最為精彩的生存大格斗。在此書中,大草原上老獵手放狼、殺狼、敬狼的舉措實(shí)際就昭示了生命生息繁衍過(guò)程中環(huán)環(huán)相扣,緊緊銜接的生命密碼。這些年人們?cè)谕ㄟ^(guò)種種災(zāi)難的提示下,越來(lái)越意識(shí)到了生物鏈對(duì)于環(huán)境的重要性,人為地去改變生物鏈中的每一個(gè)環(huán)節(jié),都將造成不可預(yù)估的災(zāi)難,很多人都在呼吁尊重生命的同時(shí),還有更多的人們還在為他們?nèi)找媾蛎浀睦嬖诓粩嗟芈詩(shī)Z生存的這塊土地,他們?yōu)樽约号蛎浀奶摌s不斷地鼓吹他們所謂的人定勝天的理念,他們?yōu)榱藵M足自己的一已私欲一邊道貌岸然地宣講文明,一邊驕奢淫逸的去生活,人性扭曲了比狼性更為可怕。

  珍惜生命,更要尊重生命,讓生命活得高貴,活得干凈!

讀《狼圖騰》有感11

  本書以陳陣的視角對(duì)狼進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的描寫。從初見(jiàn)到狼的害怕,到開(kāi)始對(duì)狼感興趣再到對(duì)草原狼的崇拜,本書一步步引出狼的生活習(xí)慣,狼的睿智以及狼軍隊(duì)的的強(qiáng)大,進(jìn)而對(duì)狼圖騰與龍圖騰的對(duì)比,一步一步,引人入勝。其實(shí),按照我的角度,我覺(jué)得這部小說(shuō)非常適合軍人閱讀。當(dāng)然,對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是有很大的閱讀意義的。

  今天,我就以我對(duì)這本書的感覺(jué)結(jié)合自己的切身感受來(lái)講兩點(diǎn)。

  首先,給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠(yuǎn)見(jiàn)。

  在開(kāi)篇的時(shí)候就講了一個(gè)狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時(shí)候,并非全部殲滅一個(gè)不留,而是留了一些。按照畢力格老人的說(shuō)法,狼群這是為將來(lái)留口糧。它們明明可以全部捕捉完,但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么?在這里我要說(shuō):No!一個(gè)懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動(dòng)才敢進(jìn)行狩獵的獵人,他們會(huì)不懂得黃羊其實(shí)可以通過(guò)那個(gè)缺口逃脫么?顯然,他們是有意為之!他們懂得為以后打算,他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟,站在最高的食物鏈頂端,擁有別的物種所羨慕的智慧,可是我們都干了什么?濫砍濫伐?對(duì)礦產(chǎn)無(wú)止境無(wú)計(jì)劃的開(kāi)采?對(duì)環(huán)境無(wú)所顧忌的破壞?我們難道連狼的智慧都沒(méi)有么?不!只是我們太過(guò)于貪心,太過(guò)于急切,也太過(guò)于自私。在私利面前,我們忘了我們的子孫后代,忘了別人的利益,更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o(wú)賴的索取。

  接下來(lái),是對(duì)于團(tuán)隊(duì)的一個(gè)感觸。陳陣第一次遇到狼群的時(shí)候,狼群那種各司其職,默契配合,團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時(shí)候也是井然有序,并不會(huì)因?yàn)楹ε露艁y,進(jìn)而自亂陣腳。忘記在那本書看過(guò)這樣一句話:人類始終是群居動(dòng)物。是啊,人類始終都是群居動(dòng)物,而我們更需要的是對(duì)于群體,對(duì)于團(tuán)隊(duì)的信任以及互相配合。當(dāng)然,我們得反思,為何那些身體比較強(qiáng)壯的狼在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候能自覺(jué)的為隊(duì)伍墊后?因?yàn)樗麄兩担匡@然不是。我覺(jué)得,是因?yàn)樗麄儗?duì)頭狼的信任以及對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任。這不禁讓我想起之前看的一個(gè)段子,大意是:從前外國(guó)人最喜歡跟中國(guó)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì),現(xiàn)在最害怕跟中國(guó)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)。記得當(dāng)時(shí)是以笑話來(lái)看的,但是我卻覺(jué)得一點(diǎn)也不好笑,甚至覺(jué)得有點(diǎn)兒可悲:外國(guó)人都從之前對(duì)中國(guó)人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。

  第三,就是對(duì)于他們的耐性。他們可以等好幾個(gè)小時(shí),等到黃羊吃飽了才開(kāi)始捕殺,他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來(lái)狩獵,甚至在別的小說(shuō)上看到一只狼在十分饑餓的時(shí)候等待敵人筋疲力盡再對(duì)敵人下手。在這個(gè)浮躁的社會(huì),我們不妨學(xué)著狼,多點(diǎn)耐心,別太急功近利。俗語(yǔ)都告訴我們了,心急吃不了熱豆腐。

  其實(shí),讀完這本書還有很多很多感觸,但是,最想表達(dá)的還是這三個(gè)我覺(jué)得最大的感想。誠(chéng)心建議大家抽空去看看這本書。它不是心靈雞湯,但是卻可以給我們很大的指引。最后,希望大家多看好書,生活慢一點(diǎn),才能品出味道。

讀《狼圖騰》有感12

  緩緩地將《狼圖騰》合上,心卻仍隨主人公陳陣游走在蒙古大草原上。

  藍(lán)藍(lán)的天空下,一望無(wú)際的草地,不時(shí),便會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)蒙古包。向高山那邊看去,說(shuō)法定還會(huì)看到草原狼的身影……

  狼,在我的印象中是兇殘的,可惡的。但是,在這本書中,我卻改變了對(duì)它的看法,它是那么的勇敢、有智慧、有團(tuán)隊(duì)精神,而這恰恰是作為這個(gè)時(shí)代的我們所缺少的,也是我們必不可少的品質(zhì)!

  主人公在經(jīng)歷和目睹了幾次與狼群斗爭(zhēng)的場(chǎng)景后,對(duì)狼的敬畏感油然而生,并被它吸引,于是冒險(xiǎn)養(yǎng)了一只小狼,而狼的本是有野性的,自尊心極強(qiáng)的,又怎會(huì)甘于被人類馴服,它無(wú)所畏懼的樣子惹人心疼!而狼群與小狼的嗷叫“對(duì)話”中,種種溫情,卻又因狼群不理解小狼的叫聲時(shí),心中又染上幾許悲傷和遺憾……文章的最后以小狼死了結(jié)尾,同時(shí)草原文明、游牧文明也遭到了毀滅。但作者卻認(rèn)為:人類失去的不僅是草原、狼,真正失去的是人與自然的和諧共存的價(jià)值觀,推動(dòng)的是中華民族早期的圖騰:自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神,永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)!

  當(dāng)時(shí),是中華人民共和國(guó)建設(shè)初期,對(duì)自然環(huán)境破壞較嚴(yán)重,書中將這一事實(shí)講述出來(lái),是想呼吁國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí),要注重生態(tài)文明建設(shè),此觀點(diǎn)符合當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,很有現(xiàn)實(shí)意義。而文字樸實(shí),情節(jié)刺激、跌宕起伏,情感濃厚,引人深思等特點(diǎn),都是此書受歡迎的原因。但也有評(píng)價(jià)說(shuō):此書以一種令人驚訝的挑戰(zhàn)姿態(tài)歪曲事實(shí),顛覆常識(shí)……可是我認(rèn)為:此書就是將虛構(gòu)、想象與一定的歷史、傳說(shuō)結(jié)合起來(lái),才構(gòu)成了本書最大的特色,而最后將情感升華到哲學(xué)的層面上,又再一次地加深了其內(nèi)涵!袄切浴迸c“羊性”、“農(nóng)耕文明”與“游牧文明”這個(gè)問(wèn)題一直被大眾關(guān)注,作者也在最后剖析了這個(gè)問(wèn)題,發(fā)表了自己的見(jiàn)解。我也深感如此。拿破侖曾說(shuō):“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵!蔽覀兺瑯討(yīng)心存野心,勇敢地去拼才可讓此生無(wú)憾!

  讓我們摒棄心中的懦弱和保守,釋放自己的野性,像狼一樣,獨(dú)立、無(wú)所畏懼地去闖去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想吧!

讀《狼圖騰》有感13

  洋洋灑灑五十余萬(wàn)言的《狼圖騰》,我已看了兩遍,每次都看得如癡如醉。

  該書的作者姜戎先生,以自己上世紀(jì)六七十年代在內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)期間鉆狼洞、掏狼崽、養(yǎng)小狼、與狼戰(zhàn)斗、與狼纏綿的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ),向我們展現(xiàn)了幾十個(gè)引人入勝、撼人心魄的狼故事,不但闡明了蒙古草原狼在維持草原生態(tài)平衡方面的重要作用,更詮釋了中華游牧民族以狼為敵、以狼為友、以狼為師、以狼為神的狼圖騰精神崇拜,對(duì)于我們刷新陳腐觀念、擴(kuò)寬精神疆域,有著極為重大的意義。

  限于篇幅,筆者無(wú)法再細(xì)述該書場(chǎng)面的氣勢(shì)恢宏,情節(jié)的跌宕起伏,結(jié)構(gòu)的精美嚴(yán)謹(jǐn),也不再贅述對(duì)草原掠奪式開(kāi)發(fā)造成的惡果,而想重點(diǎn)談?wù)劷窒壬鷮?duì)華夏民族性格的理性探掘,同時(shí)這也是《狼圖騰》最核心的思想。

  本人認(rèn)為,《狼圖騰》對(duì)民族性格的探掘頗有獨(dú)到之處。作者別出心裁,引狼入史,以全新的視野和角度來(lái)審視華夏國(guó)民性。作者認(rèn)為民族存在決定民族性格,民族性格決定民族命運(yùn),將民族性格概括為勤勞善良、謙恭溫順的“羊性”與堅(jiān)剛兇猛、強(qiáng)悍進(jìn)取的“狼性”。指出狼性是人類在幾十萬(wàn)年殘酷競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存下來(lái)的基本條件,但對(duì)人類文明的發(fā)展危害也極大,“人類的文明是在不斷抑制和駕馭人類自身的狼性才逐步發(fā)展起來(lái)的”。

  作者用“狼圖騰”這把梳子,梳理出西周以后華夏民族主導(dǎo)性的盛衰規(guī)律:一旦華夏民族性格中的羊性太強(qiáng)于狼性,華夏就被異族入侵,山河破碎,任人宰割;一旦狼性太強(qiáng)于羊性,華夏中國(guó)就專制暴政,或軍閥混戰(zhàn),民變蜂起,戰(zhàn)亂不休。只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡,狼性格略大于羊性時(shí),華夏中國(guó)才疆域擴(kuò)大,國(guó)富民強(qiáng),經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛。作者學(xué)識(shí)淵博,技法純熟,情真意切,將人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)等多科知識(shí)匯聚交織得出人意料、不可思議,并輔以大量的歷史事實(shí),令人不但耳目一新,更覺(jué)雄辯有力,堪稱一部情理交融、力透紙背的奇書。

  作者一針見(jiàn)血,單刀直入,直逼儒家文化的性格缺陷,得出十分精辟透徹、極為震撼人心的學(xué)術(shù)結(jié)論。作者犀利地指出,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)由于可以自花授粉,自給自足,不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和搏殺,因而對(duì)民族性格具有弱化作用,“中國(guó)病”其實(shí)就是“羊病”。病因是華夏先圣,受到歷史發(fā)展階段的限制,認(rèn)為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮、天下為公的大同理想。于是在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧,華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子,華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民,羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性,批判儒家不僅把漢民族馴化為羊,竟然還把漢族婦女束縛成殘肢小腳的“殘廢羊”,成為世界史上最殘忍最反人性的一頁(yè)。

  作者深刻地指出,在金兵進(jìn)攻下迅速敗亡的北宋,當(dāng)時(shí)幾乎什么都不缺,唯一缺的就是“脊梁”——?jiǎng)倧?qiáng)的民族性格。進(jìn)而得出振聾發(fā)聵的論斷:一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng),必須發(fā)展生產(chǎn)力,但絕不能“惟生產(chǎn)力”,必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉,這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。華夏民族要趕超西方,就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。令人振奮的是,我們黨促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展,以及十八大提出全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),不都是在向著這個(gè)方向前進(jìn)么?

  當(dāng)然,書中也有一些值得商榷的地方。比如過(guò)多地強(qiáng)調(diào)中華游牧民族對(duì)于華夏文明救命性的“輸血”貢獻(xiàn),對(duì)于被“輸血”民族所遭受的苦難卻描寫不足;把遼、金、元、清等王朝的衰敗沒(méi)落,過(guò)多地認(rèn)為是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒家文化使狼性退化所致,對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的荒淫殘暴、閉目塞聽(tīng)揭露不足。

  但從整體上看,《狼圖騰》仍不失為一部難得一見(jiàn)的奇書,一部值得我們細(xì)讀、深讀的好書,尤其是它對(duì)民族性格獨(dú)到精辟的探掘,更值得我們深思!

讀《狼圖騰》有感14

  《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪。研究草原狼的“曠世奇書”。感謝本書的作者姜戎先生。30多年前,作為一名知青,他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)11年。在草原,他鉆過(guò)狼洞,掏過(guò)狼崽,養(yǎng)過(guò)小狼,與狼戰(zhàn)斗過(guò),也與狼纏綿過(guò)。

  并與他親愛(ài)的小狼共患難,經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。

  他告訴我們,生活中存在著太多與狼的誤解與偏見(jiàn)。他還告訴我們,草原上的蒙古人吧狼作為自己所敬仰的圖騰。草原人愛(ài)狼又恨狼,愛(ài)他們的英勇和智慧,恨它們殘酷地掃蕩。但即便如此,狼依然是蒙古族的象征,是蒙古人的驕傲。

  為什么這個(gè)馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰呢?為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸呢?這因?yàn)槔鞘遣菰褡宓墨F祖、宗師與楷模。狼使這個(gè)民族懂得維護(hù)尊嚴(yán),懂得團(tuán)結(jié)一致,懂得頑強(qiáng)不屈。蒙古人崇拜狼,和他們一樣有著勃勃的雄心。他們有著遠(yuǎn)大志向,有著堅(jiān)定的理想,有著追求的目標(biāo)。正是有著狼這樣的特質(zhì),蒙古人才會(huì)那么驍勇善戰(zhàn),機(jī)智沉著。

  這不禁讓我想到我初學(xué)游泳時(shí)不敢下水,不敢低頭悶水的情景。那時(shí),游泳教練的哨聲響起,我卻依然在泳池邊徘徊,并一直猶豫著。此時(shí),我突然想起了《狼圖騰》中的一句話:漢人做事總是前怕狼后怕虎,畏畏縮縮,所以成不了大器。我想:我才不要做那樣膽小如鼠的漢人呢。于是,我心一橫,眼一閉,跳入水中。

  雖然幾次嗆水到想嘔吐,幾度想放棄。但想到《狼圖騰》中狼堅(jiān)定不移的品格,我覺(jué)得學(xué)游泳也是一種需要用恒心和毅力去完成的事,怎能輕言放棄呢?我要學(xué)習(xí)狼,堅(jiān)定信念,用自己的恒心征服困難。我冷靜下來(lái),重新調(diào)整好姿勢(shì),繼續(xù)努力練習(xí),最終掌握了游泳最基本的姿勢(shì)與方法。

  故事的結(jié)局,令人惋惜:由于后來(lái)人們的恣意開(kāi)采,導(dǎo)致草原嚴(yán)重沙化,最終使惡性膨脹的農(nóng)耕人口吞沒(méi)了為數(shù)不多的游牧民族,狼群也悄悄消失了,但我想,這份來(lái)自野性的呼喚與內(nèi)心的敬仰,依然保留在蒙古人的心中。

讀《狼圖騰》有感15

  看膩了沒(méi)有性別男女不分聽(tīng)膩了糜糜之音,兀自覺(jué)得國(guó)人的陽(yáng)剛之氣被那些異于常人的藝人給粉飾的沒(méi)了血性,就連正經(jīng)人被腐蝕的字里行間話里話外的娘氣十足,被雌化?此剖且环N流行,實(shí)乃一大隱患。

  20xx年讀過(guò)一本小說(shuō)《狼圖騰》,這是一部以狼為敘述主體的小說(shuō),作者姜戎。小說(shuō)由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成非常震撼。不舍晝夜,一口氣看完了。故事情節(jié)引人入勝,吸引人的不僅僅是狼的戰(zhàn)術(shù)狡黠,而是狼的精神,故草原人把它作為一種圖騰。當(dāng)代年輕人恰恰缺少這種狼性。

  狼,是兇殘的動(dòng)物,這是以前的的印象,讀完《狼圖騰》,,對(duì)狼的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

  作者身臨其境,與狼共同生活,通過(guò)狼的點(diǎn)滴,描繪了一幅鮮為人知、具有很強(qiáng)感染力的生活畫卷。

  遼闊的大草原,狼成為一種圖騰,賊予了精神化,人與狼的周旋過(guò)程中:趕狼,殺狼,崇拜狼的精神無(wú)處不在;故事中的畢利格老人一生都在摸索狼性,懂狼,護(hù)狼,不趕盡殺絕收放有余的滅狼,和狼斗智斗勇。在作者的平鋪直抒中,穿過(guò)歷史的迷霧,仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)人與自然的生死搏斗。在這場(chǎng)較量中,參于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士有:人、狼、狗、馬、黃羊......一切、一切似乎被賦予了人性化;動(dòng)物和人都是具有智慧、驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士、感情豐富、團(tuán)結(jié)奮勇。

  給我印象最深的是三場(chǎng)戰(zhàn)役,似乎不是在看動(dòng)物界的殘噬,而是一場(chǎng)指揮若定的軍事戰(zhàn)役,長(zhǎng)期草原生活使狼群能預(yù)知天氣,熟知地形,善布戰(zhàn)局。

  第一場(chǎng)戰(zhàn)役是狼與馬之戰(zhàn),在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚,事先埋伏好的狼一次又一次把高大的馬群圍追堵截至南水洼,先是有計(jì)劃的把馬往設(shè)想的方向驅(qū)趕,然后撲、咬、耗,井然有序、鎮(zhèn)定自若、臨危不亂。高大威猛的馬在狼的強(qiáng)大功勢(shì)下潰不成軍。在這里,與其說(shuō)狼為生存而拼命,不如說(shuō)它是一場(chǎng)軍事才能的比拼!扒苜\先擒王”這個(gè)戰(zhàn)術(shù)被運(yùn)用的得心應(yīng)手。非常慘烈,其結(jié)果因?yàn)槔堑谋貏僦亩胬堑拇螳@全勝。

  第二場(chǎng)戰(zhàn)役:狼與黃羊之戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)役似乎打的很輕松,因?yàn)辄S羊在狼面前有點(diǎn)弱智,狼僅僅用智慧和耐心不費(fèi)吹灰之力消滅了黃羊。對(duì)天氣熟知的狼利用一個(gè)大雪天,潛伏在黃羊出沒(méi)的草場(chǎng),耐心等待。等待那些破壞草原的黃羊吃飽了、腆著圓滾的肚子舉步維堅(jiān),便一哄而上,形成半圓形弧線,留出一缺口,黃羊拼命的往缺口逃命,好多中途因?yàn)槌蕴柖鴶烂拥饺笨诘囊擦⒓磧A瀉而下,因?yàn)槿笨谝彩撬缆芬粭l,是一個(gè)天然大雪坑。狼依然胸有成竹的驅(qū)趕羊群。由于這些沒(méi)能逃掉的羊群足以人和狼過(guò)冬了,因此,聰明的狼并沒(méi)有趕盡殺絕。為明年流下了食糧,黃羊的繁衍能力極強(qiáng)。狼尚且懂得不趕盡殺絕,人類卻喜歡把狼趕盡殺絕。

  第三場(chǎng)戰(zhàn)役人與狼的戰(zhàn)役。自然狼在征服者的面前不堪一擊。。ㄟ^(guò)于慘烈......不忍描述)

  這里只想說(shuō)說(shuō)狼的精神:機(jī)敏、頑強(qiáng)、尊嚴(yán)、團(tuán)結(jié)、視死如歸、不屈不饒、友情親情。

  軍事才能:布陣、偵察、伏擊、善變、狡黠。據(jù)說(shuō)元朝的許多戰(zhàn)術(shù)和狼的某些戰(zhàn)術(shù)不謀而合;元朝我國(guó)疆土擴(kuò)展至歐洲大陸,疆域廣闊,使周圍鄰國(guó)聞風(fēng)喪膽,馬背上的民族曾經(jīng)一度輝煌。可見(jiàn),狼的精神賦予生命力后多么的所向披糜。

  在文章中,食物鏈也得到很好的印證,達(dá)爾文的進(jìn)化論,物種之間的赤裸裸競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮的淋漓盡致。

  作為馬背上的民族,崇尚狼的精神,永遠(yuǎn)不松懈,整個(gè)民族也才不會(huì)頹靡,才不會(huì)雌化,狼的這種頑強(qiáng)精神值得我們學(xué)習(xí)。

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