2022讀《狼圖騰》有感(15篇)

　　品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的2022讀《狼圖騰》有感，希望能夠幫助到大家。

2022讀《狼圖騰》有感1

　　狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。

　　合上那本厚重的《狼圖騰》，心中那震驚的情緒還未平息，眼前又浮現(xiàn)出小狼吃食的貪婪模樣，想起那次慘烈的黎明絕殺，還有那孤獨悠長的狼嗥。

　　狼，一種被漢人厭惡甚至是憎恨的動物，一種被蒙古民族奉為神靈、擺在圖騰位置上的動物。我只是覺得，它是一種善戰(zhàn)、智慧并且頑強的動物。

　　狼的剛毅、狼的狡詐、狼的智慧，都令我瞠目結(jié)舌，總是聽“狼來了”這樣的故事的我，徹底的改變了對狼的看法。而改變的開始的是那個“飛狼”事件。

　　一天夜里，一群狼在石圈外，打算偷襲羊群，但石圈很高，光靠單個兒的力量是不夠的。沒想到一條大狼搭在石圈邊上當(dāng)跳板，其他狼踩著跳板“飛”過去，大殺一通后出來給那條大狼當(dāng)跳板。就這樣，依靠它們的團隊合作，讓我重新解讀了“狼”這個名字。讓人從心底感到那種團結(jié)而智慧的品格。

　　在金獎挑戰(zhàn)營中，我順利地勝出了。并不是因為我個人有多么優(yōu)秀，而是調(diào)節(jié)好了與隊友之間的工作與關(guān)系，在有的時候甘當(dāng)配角。而有些沒考出的，往往是個人特別優(yōu)秀，但沒有在團隊中發(fā)揮作用的。我也認識了默默為大家服務(wù)也是種極大的貢獻。就如同草原上，狼不是最強大的動物，但狼群卻可以稱霸草原！

　　狼是整個草原的霸主，且擁有強大的領(lǐng)袖風(fēng)范，雖然它喜歡殺那些小動物，但它是為了生態(tài)平恒。

2022讀《狼圖騰》有感2

　　這一學(xué)期，我在爸爸的建議下，閱讀了小說《狼圖騰》。

　　本文作者作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古大草原上插隊。在這里，他與牧人一起放牧，一起欣賞草原美景。經(jīng)過不斷的摸索、學(xué)習(xí)，他知道了狼是蒙古人心中的'神，是不可侵犯的。于是，他親自到狼窩中去掏狼崽，甚至養(yǎng)了一條小狼。他在這些年的研究中，領(lǐng)悟到了狼作戰(zhàn)的英明，真正做到了“與狼共舞”的境界。讀到這里時，我心中充滿了向往：內(nèi)蒙古大草原一定像童話一般美吧！牛羊們自在地吃著草，大山深處活動著充滿智慧的狼。這該是一幅多么壯觀、美麗的畫面��！

　　正當(dāng)我陶醉其中時，文中的一些片段使我憤怒起來：一些外來人員大量放牧、殺狼、吃天鵝肉，偷動物們的崽，無惡不作。沒過幾年，小動物們死的死、逃得逃，內(nèi)蒙古竟看不到狼的蹤影了！美麗的草原一去不復(fù)返，最后只剩下了幾個蒙古包與一片茫茫大漠……

　　看到這些，淚水涌出了我的眼睛。人們?yōu)槭裁匆�放牧，為得是自己掙更多的錢；人們?yōu)槭裁匆�獵殺動物，還是為了錢！那些人們腦中只留下了一個“錢”字。但是，他們卻沒有關(guān)心他人，關(guān)心大自然的生態(tài)平衡。從而導(dǎo)致了這一環(huán)境界與動物界的悲劇。

　　同學(xué)們，抬頭看看我們中國的的地圖吧！你會看到，內(nèi)蒙古地區(qū)有大大小小許多許多沙漠，這些足以說明我們國家的環(huán)境正在走向一個不良好的狀況。據(jù)老人描述，過去的內(nèi)蒙古到處都是草原，牛兒羊兒們悠閑自得地享受著陽光與美草，別提有多美了！可是如今，草原迅速減少，那是因為牧民們越放牧越窮，越窮越放牧，導(dǎo)致我們的生態(tài)環(huán)境進入了一個惡性循環(huán)。

　　為了復(fù)原美麗的大草原，讓我們從現(xiàn)在做起，保護野生動物，保護我們賴以生存的家園！

2022讀《狼圖騰》有感3

　　讀了《狼圖騰》這本書后，我感到無比的敬佩與震撼。

　　《狼圖騰》是一部以狼為敘述主題的小說。小說由十幾個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，精確地寫出了狼的每次布陣、偵查、伏擊、奇襲等戰(zhàn)術(shù)，揭示了蒙古族對狼的尊敬。

　　在小時候，因為經(jīng)常聽奶奶講小狼吃兔子的故事，所以我總覺得狼最可惡了。還聽過很多關(guān)于狼的貶義的詞語，像：狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……。但是，當(dāng)我真正讀了這本書后，才發(fā)現(xiàn)，并不是這樣。

　　每只狼都有家族責(zé)任感，有著自己的智慧、頑強和尊嚴，狼對蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對草原生態(tài)的保護。狼的智慧更是高。他們在草原上狼不殺獵物時體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次攻擊都堪稱經(jīng)典，他們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法，“多算勝，少算不勝”;在狼與人的斗爭中這種智慧隨處可見，為了不使狼群暴露，獨處而被發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體，這絕非只是簡單的聰明，而是天賜的智慧。狼也很高傲，他不會被別人馴服，即使是羊群，在狼的面前也只能是心驚膽戰(zhàn)，全軍覆沒。

　　正是狼的這種精神感染著草原上的蒙古人，他們很崇拜狼，把狼供為圖騰，學(xué)習(xí)他們。他們活在世上，敬狼，要去見騰格里時，喂狼，可見，他們是多么崇拜狼�。�

　　他們在草原上為什么稱霸？因為他們團結(jié)，只有團結(jié)一心，才能取得勝利。狼群有組織、有紀律、有忍耐，所以，他們總能取勝。

　　其他的狼可不是這樣的。就如印度狼。他們的胸部狹窄，背部與腿強健有力，使它們具備很有效率的機動能力。它們能以約十公里的時速走幾十公里，追逐獵物時速度能提高到接近每小時六十五公里，沖刺時每一步的距離可以長達五米。但人們都不崇拜他們，因為他們經(jīng)常捕食家畜，給人們造成巨大損失，所以，直到二十世紀末期前都被人類大量捕殺。

　　如今，我們中國崇拜的是龍圖騰，如果再加上那令人敬佩，讓人震撼的狼圖騰，那豈不是更好。

2022讀《狼圖騰》有感4

　　童話里，狼狡滑，兇惡；小說中，狼殘暴、愚蠢。翻開《狼圖騰》，我才真正認識狼，并喜歡狼。狼，兇惡但不瘋狂；狡滑但很聰慧；殘暴而又謹慎；愚蠢卻又張馳有度。蒙古狼，是永遠不改變自已本色的狼！是真正的狼！會復(fù)仇，會報恩，有敏銳的目光與天造的嗅覺。“狼太多了就…

　　童話里，狼狡滑，兇惡；小說中，狼殘暴、愚蠢。翻開《狼圖騰》，我才真正認識狼，并喜歡狼。狼，兇惡但不瘋狂；狡滑但很聰慧；殘暴而又謹慎；愚蠢卻又張馳有度。蒙古狼，是永遠不改變自已本色的狼！是真正的狼！會復(fù)仇，會報恩，有敏銳的目光與天造的嗅覺�！袄翘�多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒錯。要是草原牛羊被妖魔殺光了，人也活不成，那草也保不住�！边@兩句話是書中的蒙古老人說的。是呀，人多了，還是人；神多了，也便不再是神了�！袄鞘球v格里天派下來保護草原的，狼沒了，草原也保不住了。”多么聰明又善良的蒙古人�。�

　　一切應(yīng)該發(fā)生的事情都發(fā)生了，狼沒了，馬和天鵝也不多了，只養(yǎng)羊，狗也成了寵物。草場大部分沙化，人們騎摩托車放羊，不用蒙古包，有一切電器……。二十年，變化卻翻天覆地。可悲可嘆�。〈笈鷿h人進入草原，不懂草原的規(guī)矩，殺狼、殺狗、殺兔。草原原本是美麗的地方，卻被無知的漢人弄得一敗涂地。又想起了首頁的那句話：“獻給：卓絕的草原狼和草原人。獻給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原�！薄霸�經(jīng)美麗”也只是曾經(jīng)，美麗只是一剎那間就逝去……

2022讀《狼圖騰》有感5

　　第一次讀《狼圖騰》還是在小學(xué)，當(dāng)時還不能完全理解這本書所表達的意義，就只記得書的封面上是一只作仰天長嘯狀的小狼，它的眼睛發(fā)出綠顏色的光，直視著前方，射出的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。它的目光中仿佛蘊含了很多有關(guān)草原的故事，也正如此，今年暑假我又一次地拿起了這本書。

　　作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊11年，用了30多年地時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性的羊性以至國民性的深刻哲理。

　　眾所周知，中華民族向來是以龍，以一個虛擬的、想象出來的動物為圖騰。而在內(nèi)蒙的草原上，那里的人卻都以狼為圖騰，可見狼在他們心目中占著一個多么重要的位置，也可以看出狼這個物種的不同尋常。在我們眼里，狼是兇猛、殘忍、冷血、無情的代名詞，可在書里，在蒙古人的話語里，在狼群的行動里，我們還是可以看見它們善良的一面。

　　當(dāng)主人公看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)地狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。

　　大概也正因如此，狼就作為了蒙古人推崇的對象。也就是多年來與狼不斷地打交道，使得狼身上寶貴的品質(zhì)融入到了人的身體里。狼的'智慧、毅力、勇敢、甚至是狼的思維方式都可以在蒙古人的身上得以體現(xiàn)。當(dāng)年的成吉思汗，驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，一直攻打到了歐洲。他是草原人，他的成功跟狼有著密不可分的關(guān)系。

　　草原人的身上有著他們獨有的狼性。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的性格特點。以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。

　　現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

2022讀《狼圖騰》有感6

　　古人有云“千里之堤，毀于蟻穴”。也許，雄偉的萬里長城，哪怕只有一小段磚沒有砌好，它就將不再是奇跡，可能就成為一片被唾棄的廢墟了。凡事皆講究大局為重，凡事也皆道出大局之重。

　　當(dāng)人在大街上，隨手丟下污穢之物，就因當(dāng)要有人站出來當(dāng)“清道夫”了，而當(dāng)“清道夫”又被人們冷眼相待，逐之于社會時，大街也將成為人類埋葬后悔墳場。書中的草原正上演這樣的悲劇，美麗的天鵝湖因為人的貪婪成為過去，無限的草場被人一步步推向毀滅。外來戶放平眼光，將注視草原的目光移向羊的身上，將草原的使者——“狼”，趕盡殺絕，落得黃沙滿天，真是一件可悲，又可惡的事。

　　魯迅先生曾聲明，坦途在前，人不必為了障礙而不走路。人卻把坦途封閉，延伸小徑到達更低境界，單單為了發(fā)家致富，卻舍棄一條后路是愚昧的�！耙晃莶粧撸�何以掃天下？”若是連基本生態(tài)環(huán)境都整治不好，又何以談發(fā)展？

　　茫茫人海，滾滾紅塵，我們連磕帶絆地走過童年的純真，少年的快樂，青年的煩惱，學(xué)會了許多，可還是學(xué)不會放棄那點利益。一個剛畢業(yè)的大學(xué)生來到一家公司打拼，因為一路并不風(fēng)順，便來到一個當(dāng)時頗負盛名的大企業(yè)家那請教。這個企業(yè)家拿了大小不一的三個瓜，讓這個大學(xué)生和他各選一個瓜吃，比誰吃得多。大學(xué)生立馬選了最大的瓜，而企業(yè)家拿了最小的，他吃到一半便覺悟了，小瓜比大瓜吃得要快，吃完小瓜還有一個中瓜，可挑了大瓜的，就不比吃了兩個瓜的多了。

　　放下世俗的眼光，我們看看大局是否受到威脅，要知道，大局的利益雖比當(dāng)下的要少，可大局是長遠的，經(jīng)久不息。

　　再看看現(xiàn)代的青少年，把青春用來換取眼下的玩樂，帶來輕松，把學(xué)業(yè)，長久的利益閑置一旁，讓它荒廢糜爛。這樣的青春，像書中夢幻的草原一般，因小失大，使人惋惜。

　　“蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆�！狈胚h眼光，將大局抓穩(wěn)了，才可以放手去追求當(dāng)下的利益。

2022讀《狼圖騰》有感7

　　那是第一次看到草原，無邊無際，青綠渲染了整個大地，暗黃的馬道上不時有肥壯的馬兒飛奔而過。這晴空萬里下洋溢著靜美，卻讓我找出了一份激昂。

　　縱馬奔馳在黃色的土道上，望著悠悠的白云，腦袋里卻浮出了狼的影子。放眼四周，幻想著這里曾蟄伏著的狼的身影：灰色的毛和剛健的身軀壓低了，隱匿在叢中，用十萬的耐力與羊兒們的警惕對抗，腦子里也許還盤算著絕妙的計謀，泛著幽光的眼睛毫不放松地盯著羊群----這是讀《狼圖騰》時，腦海里浮現(xiàn)的場景。此刻，它卻出現(xiàn)在我的思緒中揮之不去。

　　《狼圖騰》中，主人公陳陣養(yǎng)的那只小狼與那用“絕計”突襲羊群的狼在我心中同樣是那么神圣而令人琢磨不透。我敬佩它們對自由的理解與渴望，對環(huán)境的適應(yīng)力，敬佩它們的團結(jié)、親情、桀驁不馴，更令我敬佩的是狼驚人的計謀，兇悍、頑強，它們永不寄人籬下，永不屈從的性格，骨子里透著的原始的狂野。這性格，這原始，都從小狼那小小的身軀與銳利的目光中散發(fā)出來，令我折服于它。

　　讀著《狼圖騰》，就如與狼打交道，有誰不會產(chǎn)生敬重之情？是的，正因為如此，古時候的蒙古人才把狼作為圖騰，像神般尊敬。于是，狼造就了成吉思汗那樣的草原領(lǐng)袖，造就了蒙古馬的彪悍與精壯，造就了那所向披靡的蒙古大軍……

　　《狼圖騰》第十四章中，陳陣對著那在馬桿上迎風(fēng)飛展的狼皮時，禁不住想起鑲金狼頭的蒙古軍旗：“……在狼旗下沖鋒陷陣的草原騎兵，全身一定都奔騰著草原狼的血液，帶著從狼那里學(xué)來的勇猛，兇悍和智慧征戰(zhàn)世界……”歷史上，突厥騎兵憑著自身的狼性，在被逐出中原后打出了一片新天地，突厥的騎兵有如狼群一般，席卷了東羅馬首都君士坦相堡，攻下了古埃及，統(tǒng)一了中亞細亞，建立了橫跨歐亞非的奧斯曼帝國，這是什么？這是“狼”！

　　同為狼，《亮劍》中李云龍也有一番理解：“……我們是狼，是一群嗷嗷叫的狼！遇敵必亮劍！亮劍必制勝！”這何嘗不是狼性的又一種詮釋？李云龍的狼性，是遇到強者不畏懼，勇于亮出劍來且?guī)е�必勝之心的性格。如同草原狼結(jié)群圍攻，謀劃出必勝奇招，它們會積蓄力量，從不畏懼有比它們更強的對手。面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一座嶺！是的，面對人類的追殺，狼從未俯首認輸，強烈的求生欲讓它們把生死追逐演繹得如此可歌可泣！可是，哪個獵手看到了狼倒下時，眼里的那份不甘與仇恨？這讓我萌生一句話：狼死，狼魂不死！

　　細細品讀姜戎帶給我們對于狼的重新認識與思考，原來，狼的性格并不如一般人認為的兇殘，也無獅虎般的健壯，狼之神，狼之魂，是如騰格里般的純凈與神圣�！独菆D騰》中，狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲、高超戰(zhàn)術(shù)，以及對天、地形的利用，無不凝聚了狼的智慧，這些智慧把世界改造成如今此貌！狼的視死如歸和不屈不撓，狼族中的友愛親情又讓它們更團結(jié)一致。狼同時還守衛(wèi)著草原。

　　可以說，沒有狼，也許整個世界都會不一樣。而如今，狼的精神在自然與人文中，處于何許位置呢？顯然，聽?wèi)T了《小紅帽》的我們，也許會越來越淡忘了它，只余農(nóng)耕民族中，龍圖騰了吧？

　　讀著《狼圖騰》，我仿佛看見蜇伏在草原上盯著羊群的狼，希望我們每個人的心中都能有一雙狼的眼睛！

2022讀《狼圖騰》有感8

　　成功很久一直很想看《狼圖騰》這本書，但一直沒有機會，無意中和弟弟閑聊時他說他又這本電子書，很是高興，雖然這本書我只看了前面的幾章，還有很多都沒有看，但已深深的背其中的情節(jié)所吸引，所以沒有看完，就想和大家一起來分享！

　　有時候，我覺得能讀到一本自己喜歡的書，既是我的幸福也是書的幸福。人和書之間也是有感情交流的�！独菆D騰》就是這么一本幸福的書。最先吸引我的是它帶有神秘感的名字——狼圖騰。一個凌駕于人類之上，令人敬畏的名字；一個“狼眼看人低”，充滿血性的名字。

　　狼圖騰，不僅僅只是草原人對狼的頂禮膜拜，更是對這個大自然的敬畏。草原人知道把自己當(dāng)作這個自然的一員來看待這個自然，就是能把自己放在于動物同等地位來看待自然，知道自己只是這個自然的一部分。因此他們追求的是人、動物和自然之間的和諧相處。正是這一點，超越了任何一種急功近利的人的價值觀和世界觀，尋找到了人自己的本性——人類自己能獨立生存于這個自然的價值。當(dāng)人類不斷地殘殺狼群的同時，不正是在自掘墳?zāi)梗�不正是在一點一點消耗自己獨立生存的價值？我想只要自然界中的任何一環(huán)遭到毀壞，人類將要付出的代價將會更多，更大，甚至是人類自身的滅亡。所以，自然界中不存在誰征服誰的問題！不管這樣的觀點是否真是出于草原人，但其中追求和諧平和的生態(tài)觀念已經(jīng)隨著這本書的閱讀而深深印在了自己的腦海里。

　　書沒有看完，也不敢對其想的太多，我不知道大家是不是有同樣的感受？

2022讀《狼圖騰》有感9

　　今天，我讀了一本書，名叫叫做《狼圖騰》，里面有許多給人啟發(fā)的故事，我讀了《初入草原》。文章寫了陳陣來到了草原，他居住在畢利格老人家，畢利格老人為人很好，他送給陳陣許多東西，陳陣叫他阿爸。這天，陳陣和阿爸去放牧，看到了狼群，感受到了草原狼的智慧和團結(jié)等等看到這兒，我覺得橫慚愧，我認為我沒有像草原狼那樣，敢于犧牲，草原狼為了保護家園，不惜被馬踢死，而我呢？那是個陽光明媚的下午，我正看著窗外，忽然我看見了在樹上呆了5年的蜜蜂窩，于是，我找來洋洋。叫他用竹竿捅，他一不做二不休。拿起竹竿，拉著我，三步并作兩步，向蜂窩跑去，他拿著竹竿在蜂窩下大叫一聲，然后一捅，蜂窩掉了下來，我看了，嚇得立刻跑上樓，將門一關(guān)，洋洋被關(guān)在了外面，接著是一陣撕心裂肺的哭喊聲，過了好長時間，我把門打開，發(fā)現(xiàn)洋洋腦袋上全是爆，爸爸媽媽看了后，立即把他帶到醫(yī)院，擦了好幾天藥才好。時候，我想了想，認為我以后應(yīng)該有自我犧牲的精神，遇到困難或緊急事件要先為他人著想，不能只想著自己�？戳诉@個故事，我深有感觸，認為要團結(jié)，要在困難中冷靜，想辦法克服，要想狼那樣，有聰明的頭腦，還不能不經(jīng)過就去做事，所以我以后要為他人著想。

2022讀《狼圖騰》有感10

　　《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪。研究草原狼的“曠世奇書”。感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。

　　并與他親愛的小狼共患難，經(jīng)歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。

　　他告訴我們，生活中存在著太多與狼的誤解與偏見。他還告訴我們，草原上的蒙古人吧狼作為自己所敬仰的圖騰。草原人愛狼又恨狼，愛他們的英勇和智慧，恨它們殘酷地掃蕩。但即便如此，狼依然是蒙古族的象征，是蒙古人的驕傲。

　　為什么這個馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰呢？為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸呢？這因為狼是草原民族的獸祖、宗師與楷模。狼使這個民族懂得維護尊嚴，懂得團結(jié)一致，懂得頑強不屈。蒙古人崇拜狼，和他們一樣有著勃勃的雄心。他們有著遠大志向，有著堅定的理想，有著追求的目標。正是有著狼這樣的特質(zhì)，蒙古人才會那么驍勇善戰(zhàn)，機智沉著。

　　這不禁讓我想到我初學(xué)游泳時不敢下水，不敢低頭悶水的情景。那時，游泳教練的哨聲響起，我卻依然在泳池邊徘徊，并一直猶豫著。此時，我突然想起了《狼圖騰》中的一句話：漢人做事總是前怕狼后怕虎，畏畏縮縮，所以成不了大器。我想：我才不要做那樣膽小如鼠的漢人呢。于是，我心一橫，眼一閉，跳入水中。

　　雖然幾次嗆水到想嘔吐，幾度想放棄。但想到《狼圖騰》中狼堅定不移的品格，我覺得學(xué)游泳也是一種需要用恒心和毅力去完成的事，怎能輕言放棄呢？我要學(xué)習(xí)狼，堅定信念，用自己的恒心征服困難。我冷靜下來，重新調(diào)整好姿勢，繼續(xù)努力練習(xí)，最終掌握了游泳最基本的姿勢與方法。

　　故事的結(jié)局，令人惋惜：由于后來人們的恣意開采，導(dǎo)致草原嚴重沙化，最終使惡性膨脹的農(nóng)耕人口吞沒了為數(shù)不多的游牧民族，狼群也悄悄消失了，但我想，這份來自野性的呼喚與內(nèi)心的敬仰，依然保留在蒙古人的心中。

2022讀《狼圖騰》有感11

　　狼，總是被人們看成天敵，視為邪惡的代表�？蛇@些卻不是它們的真實面目。在姜戎的著作《狼圖騰》中可以讓我們看見狼的另一面。這本書講述了這樣一個故事：漢族知青陳陣來到額侖大草原，親眼見識了一個全新的屬于狼群的世界�？墒亲詈笥捎谕獾厝说钠茐模�草原逐漸沙化，一切生物都將無法生存

　　讀完這本書，我漸漸被狼身上的這種氣魄震撼到了。它們并沒有人類所想的那么壞。在陳陣和蒙古族人民的眼中狼群更是團結(jié)、勇敢、智慧的！我由打心里崇拜狼圖騰，雖然它們的形象在我腦里還是有點模糊，但它卻是神圣、強大、充滿力量的圖騰。狼群擁有捕鼠的技能，為莊稼和草原消滅了多少天敵；狼群擁有一股永不放棄的拼勁，比我們?nèi)祟悎詮姲俦叮焕侨簱碛谐錆M智慧的大腦，和人類相比一點兒都不遜色�？墒侨祟悈s只看見了狼群捕食家蓄的殘暴一面，決定把它們斬凈殺絕。

　　大自然的食物鏈則是一環(huán)扣著一環(huán)，要是其中一環(huán)破滅了，整條食物鏈都會失去平衡。狼也是有生命的，和人類一樣，但為什么只有人類才能以食為天呢？人類是不可能成為世界的主宰者，可為什么還是忍不住要剝奪其他的生命呢？人類是自私的，目光短淺的他們不允許有任何生物占據(jù)他們的利益，為了自己的利益而去粗暴地對待一切生物，但他們永遠都不會知道就是因為欠下的這小小的一筆帳，才導(dǎo)致了整個大自然的破滅！

　　我的心情很沉重，自然界的一切都在經(jīng)受著人類的折磨，如果最終世界上僅剩下人類一種生物，不知道他們該如何生存。人類應(yīng)該好好反省自己，不要再執(zhí)迷不悟了！

2022讀《狼圖騰》有感12

　　洋洋灑灑五十余萬言的《狼圖騰》，我已看了兩遍，每次都看得如癡如醉。

　　該書的作者姜戎先生，以自己上世紀六七十年代在內(nèi)蒙古額侖草原插隊期間鉆狼洞、掏狼崽、養(yǎng)小狼、與狼戰(zhàn)斗、與狼纏綿的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，向我們展現(xiàn)了幾十個引人入勝、撼人心魄的狼故事，不但闡明了蒙古草原狼在維持草原生態(tài)平衡方面的重要作用，更詮釋了中華游牧民族以狼為敵、以狼為友、以狼為師、以狼為神的狼圖騰精神崇拜，對于我們刷新陳腐觀念、擴寬精神疆域，有著極為重大的意義。

　　限于篇幅，筆者無法再細述該書場面的氣勢恢宏，情節(jié)的跌宕起伏，結(jié)構(gòu)的精美嚴謹，也不再贅述對草原掠奪式開發(fā)造成的惡果，而想重點談?wù)劷�戎先生對華夏民族性格的理性探掘，同時這也是《狼圖騰》最核心的思想。

　　本人認為，《狼圖騰》對民族性格的探掘頗有獨到之處。作者別出心裁，引狼入史，以全新的視野和角度來審視華夏國民性。作者認為民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運，將民族性格概括為勤勞善良、謙恭溫順的“羊性”與堅剛兇猛、強悍進取的“狼性”。指出狼性是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件，但對人類文明的發(fā)展危害也極大，“人類的文明是在不斷抑制和駕馭人類自身的狼性才逐步發(fā)展起來的”。

　　作者用“狼圖騰”這把梳子，梳理出西周以后華夏民族主導(dǎo)性的盛衰規(guī)律：一旦華夏民族性格中的羊性太強于狼性，華夏就被異族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強于羊性，華夏中國就專制暴政，或軍閥混戰(zhàn)，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休。只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性格略大于羊性時，華夏中國才疆域擴大，國富民強，經(jīng)濟文化繁榮昌盛。作者學(xué)識淵博，技法純熟，情真意切，將人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)等多科知識匯聚交織得出人意料、不可思議，并輔以大量的歷史事實，令人不但耳目一新，更覺雄辯有力，堪稱一部情理交融、力透紙背的奇書。

　　作者一針見血，單刀直入，直逼儒家文化的性格缺陷，得出十分精辟透徹、極為震撼人心的學(xué)術(shù)結(jié)論。作者犀利地指出，農(nóng)耕經(jīng)濟由于可以自花授粉，自給自足，不需要競爭、交換和搏殺，因而對民族性格具有弱化作用，“中國病”其實就是“羊病”。病因是華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段的限制，認為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實現(xiàn)克己復(fù)禮、天下為公的大同理想。于是在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性，批判儒家不僅把漢民族馴化為羊，竟然還把漢族婦女束縛成殘肢小腳的“殘廢羊”，成為世界史上最殘忍最反人性的一頁。

　　作者深刻地指出，在金兵進攻下迅速敗亡的北宋，當(dāng)時幾乎什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——剛強的民族性格。進而得出振聾發(fā)聵的論斷：一個民族要想復(fù)興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但絕不能“惟生產(chǎn)力”，必須把培育強悍進取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。令人振奮的是，我們黨促進社會主義文化大繁榮、大發(fā)展，以及十八大提出全面建成小康社會的宏偉目標，不都是在向著這個方向前進么？

　　當(dāng)然，書中也有一些值得商榷的地方。比如過多地強調(diào)中華游牧民族對于華夏文明救命性的“輸血”貢獻，對于被“輸血”民族所遭受的苦難卻描寫不足；把遼、金、元、清等王朝的衰敗沒落，過多地認為是小農(nóng)經(jīng)濟和儒家文化使狼性退化所致，對于統(tǒng)治階級的荒淫殘暴、閉目塞聽揭露不足。

　　但從整體上看，《狼圖騰》仍不失為一部難得一見的奇書，一部值得我們細讀、深讀的好書，尤其是它對民族性格獨到精辟的探掘，更值得我們深思！

2022讀《狼圖騰》有感13

　　《狼圖騰》描述了大草原上騰格爾地區(qū)人民的生活，隨著作者的講述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，草原人的熱情好客，和狼之間的微妙的關(guān)系。那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷；一種對死的無所畏懼，對死后的那種從容處之的情懷，深深的吸引著我。

　　狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈的性格，草原人對狼的愛和恨，狼的神奇魔力，才使陳陳與狼接下了不解之緣。

　　狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神和楷模；狼的團隊精神和家族責(zé)任感；狼的智慧，頑強和尊嚴；狼對蒙古族的馴導(dǎo)和草原生態(tài)的保護；游牧民族千百年對狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的葬禮儀式，以及狼嗥，狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……

　　狼具有很強的團隊意識，它們可犧牲自己為團隊著想，尤其是頭狼，它作為狼的頭領(lǐng)，在危險時永遠沖在最前沿，狼群絕不會放棄任何一個個體，書中曾寫到“狼群為了進幾尺高的石圈內(nèi)吃羊，頭狼在墻外斜站著，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給同伴當(dāng)跳板，然后其它狼在幾十步以外的地方?jīng)_上去，跳到頭狼的肩膀，使勁就進入羊圈。由于狼群集體觀念特強，吃飽的狼又甘愿當(dāng)跳板讓狼跳進去吃個夠”。正是由于狼群的團結(jié)和每一個個體都具有奉獻精神，狼群的每一次作戰(zhàn)都能得心應(yīng)手。

　　人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，草原上人的智慧是代代相傳的，一輩子生活在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。

　　感謝對手，和對手一起成長，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。

2022讀《狼圖騰》有感14

　　作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實！的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統(tǒng)領(lǐng)中國地道，國產(chǎn)的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。

　　“天行其健，君子以自強不息�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。

　　姜戎，一個操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬言，純粹是五十萬匹狼的精神之會合！之所以高興，也是因為我終于有個伙伴來討論“狼”了，

　　32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們在狼的觀點，絕不自給！

　　姜戎，我心中的大師！

2022讀《狼圖騰》有感15

　　自古以來，狼在人類的眼中都是邪惡的代名詞。在我們的字典里，像“狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、鬼哭狼嚎”這樣的詞語數(shù)不勝數(shù)，甚至在童話故事中也是如此。在小孩子的眼中便有了這樣的想法：“大灰狼是大壞蛋，整天想著吃小動物”。

　　實則并不如此。自從看了《狼圖騰》一書，我充分了解到了狼的真實面目。至少在這本書里，狼并沒有我們認為的那樣兇殘，而僅僅是為了自己的生存而獵殺一些過盛的黃羊。而“自視清高”的人類卻扮演這“狼”這一角色，在一望無際的大草原上，一群自以為是卻鼠目寸光的農(nóng)耕人民，闖入了狼的世界。他們圍捕，他們殺戮，直到最后一只……它們曾經(jīng)是那么歡快地在草原上奔馳，它們是牧民心中騰格爾的信徒，它們維護著草原的生態(tài)平衡，而如今……草原已不再是草原，風(fēng)沙漫天，昔日的牛羊成群已成為往昔，這一切都只是因為人類的無知。

　　這就是這本書所描繪的故事。主人公陳陣于幾位青年來到了美麗的額倫草原，在這里，他們看到了草原牧民于狼斗智斗勇。他們從剛來到草原時懼怕狼，慢慢發(fā)展到瘋狂地迷戀上了狼群，陳陣甚至還養(yǎng)了一只小狼崽。就在這幾十個不算太長的故事中，我了解到了狼真實的一面。

　　在讀這本書之前，我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹，同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍，它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象一部電影，它永遠只能做配角。但是讀了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)狼是智慧的，人類古代的許多戰(zhàn)略都是從狼身上借鑒過來的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典，它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。狼是團結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海、勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。

　　這就是狼性，我們?nèi)祟愃�不具有的。我們要學(xué)會像狼一樣，強悍智慧，勇于進取，我想這是我讀了這本書后最大的感受。在中華民族傳統(tǒng)文化影響下，在儒家思想的熏陶下，忍讓、謙和已經(jīng)成為我們的主流，這導(dǎo)致我們的頹廢。不妨學(xué)學(xué)狼群，凡事去努力爭取，去學(xué)習(xí)它們的勇敢、團結(jié)、堅持不懈，使我們成為命運的主人。狼固有其弱點，但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。

　　也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。

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