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狼圖騰讀后感15篇(優(yōu)秀)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的狼圖騰讀后感，希望能夠幫助到大家。
狼圖騰讀后感1
一提起狼，想必你一定會(huì)想到它那口鋒利尖銳的牙齒和那雙令人恐懼的狼爪，你也許還會(huì)想到狼吞虎咽、狼心狗肺、鬼哭狼號(hào)等一些有關(guān)狼的成語(yǔ)和《小紅帽》、《東郭先生和狼》、《狼和七只小羊》等一些讓人毛骨悚然的狼故事。自古以來(lái)，我們?nèi)A夏兒女對(duì)狼恨之入骨，一提起狼就會(huì)咬牙切齒。我們把最?lèi)鹤疃镜娜苏f(shuō)成狼心狗肺，把欺負(fù)女人的人叫做大色狼，說(shuō)最貪心的人是有狼子野心，把美帝國(guó)主義叫做野心狼，大人嚇唬孩子，就說(shuō)是狼來(lái)了……而生活在中國(guó)北部的蒙古人民卻把狼當(dāng)神一樣地供起來(lái)，活著時(shí)候?qū)W狼，死了還把自己喂狼，這讓我十分迷惑不解，是狼的什么品質(zhì)影響了蒙古人，感動(dòng)了蒙古人呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我走進(jìn)了這本書(shū)——《狼圖騰小狼小狼》。
這本書(shū)寫(xiě)了在蒙古游牧的北京青年——陳陣，對(duì)蒙古狼很感興趣便想養(yǎng)一只狼，來(lái)觀察狼。有一天，他和朋友楊震掏了一窩還沒(méi)睜開(kāi)眼的小狼，他們滿心歡喜地將小狼抱回了蒙古包，細(xì)心撫養(yǎng)：用狗奶喂它，漸漸地小狼長(zhǎng)大了，它吃的越來(lái)越多，小狼從來(lái)都是狼吞虎咽，從不細(xì)細(xì)品嘗，連肉上的一根毫毛都不放過(guò)，一點(diǎn)不剩，從不浪費(fèi)。小狼很聰明，剛被陳陣挖出來(lái)的時(shí)候，它一動(dòng)不動(dòng)，原來(lái)它在裝死求生呢；烈日炎炎的夏日，為了避暑，小狼為自己挖了個(gè)洞，躺在里面十分涼快。狼有很強(qiáng)的團(tuán)體意識(shí)，狼的友情和親情令人感動(dòng)，狼的哭腔，能把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰(zhàn)自敗。小狼有著寧死不屈的精神，寧可死也不愿讓人牽著走，甚至最后被鐵鏈勒死在茫茫的蒙古草原。
讀到這，我淚如雨下，小狼為了自己的'自由失去了生命，我也終于明白蒙古人為什么將狼設(shè)為圖騰了——狼具有驚人地智慧，使人敬佩、讓人刮目相看，人們要是想打狼就是打仗，斗體力，斗精力，斗智斗勇，三十六計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)都得使。狼追求自由，為了自由寧愿去死。狼的友誼與親情讓人感動(dòng)，母狼為了保護(hù)小狼挖了好幾個(gè)洞，用那些空洞引開(kāi)人們，吸引人們的注意，有時(shí)母狼為了小狼的安全，會(huì)用自己的身體擋著小狼，任憑子彈打得自己皮開(kāi)肉綻、鮮血迸濺。狼強(qiáng)悍卓越，狼不屈不饒的高貴靈魂，狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)體精神、狼為大自然做的巨大貢獻(xiàn)……無(wú)不給人們心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)，這不也正是我們中華兒女所需要的品質(zhì)嗎？
狼的團(tuán)結(jié)、強(qiáng)悍卓越、不屈不饒、不怕艱難、追求理想的優(yōu)良品質(zhì)不正是我們90后和00后所需要的嗎？作為祖國(guó)未來(lái)的我們，在溫室般的家庭里生活著，享受著父母的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，早已失去了骨子里獨(dú)立自強(qiáng)的本性，和追求理想的奮斗力，我們?cè)缫殉蔀樯鐣?huì)中的綿羊，生活中的弱者，無(wú)法面對(duì)艱難重重的考驗(yàn)，無(wú)法承受社會(huì)中的沉重壓力，無(wú)法解決一些巨大的困難。我曾記得周恩來(lái)12歲時(shí)說(shuō)過(guò)：“為中華之崛起而讀書(shū)！”看了這本書(shū)后，這句話一直縈繞在我耳邊�，F(xiàn)代的青少年需要繼承一些狼的優(yōu)良品質(zhì)，要學(xué)會(huì)去面對(duì)困難與挫折，要學(xué)會(huì)獨(dú)立自強(qiáng)地生活，要努力去追求自己的理想，像狼一樣團(tuán)結(jié)、強(qiáng)悍卓越、不屈不饒，努力奮斗，為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
小狼老師，你教了我那么多，那么多，使我感受到了自己的軟弱，我會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，我不會(huì)讓你失望的。狼老師，謝謝你！
狼圖騰讀后感2
看膩了沒(méi)有性別男女不分聽(tīng)膩了糜糜之音，兀自覺(jué)得國(guó)人的陽(yáng)剛之氣被那些異于常人的藝人給粉飾的沒(méi)了血性，就連正經(jīng)人被腐蝕的字里行間話里話外的娘氣十足，被雌化。看似是一種流行，實(shí)乃一大隱患。
2005年讀過(guò)一本小說(shuō)《狼圖騰》，這是一部以狼為敘述主體的小說(shuō)，作者姜戎。小說(shuō)由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成非常震撼。不舍晝夜，一口氣看完了。故事情節(jié)引人入勝，吸引人的不僅僅是狼的戰(zhàn)術(shù)狡黠，而是狼的精神，故草原人把它作為一種圖騰。當(dāng)代年輕人恰恰缺少這種狼性。
狼，是兇殘的動(dòng)物，這是以前的的印象,讀完《狼圖騰》，,對(duì)狼的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
作者身臨其境，與狼共同生活，通過(guò)狼的點(diǎn)滴，描繪了一幅鮮為人知、具有很強(qiáng)感染力的生活畫(huà)卷。
遼闊的大草原，狼成為一種圖騰，賊予了精神化，人與狼的周旋過(guò)程中：趕狼，殺狼，崇拜狼的精神無(wú)處不在；故事中的畢利格老人一生都在摸索狼性，懂狼，護(hù)狼，不趕盡殺絕收放有余的滅狼，和狼斗智斗勇。在作者的平鋪直抒中，穿過(guò)歷史的迷霧，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)人與自然的生死搏斗。在這場(chǎng)較量中，參于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士有：人、狼、狗、馬、黃羊．．．．．．一切、一切似乎被賦予了人性化；動(dòng)物和人都是具有智慧、驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士、感情豐富、團(tuán)結(jié)奮勇。
給我印象最深的是三場(chǎng)戰(zhàn)役，似乎不是在看動(dòng)物界的殘噬，而是一場(chǎng)指揮若定的.軍事戰(zhàn)役，長(zhǎng)期草原生活使狼群能預(yù)知天氣，熟知地形，善布戰(zhàn)局。
第一場(chǎng)戰(zhàn)役是狼與馬之戰(zhàn)，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，事先埋伏好的狼一次又一次把高大的馬群圍追堵截至南水洼，先是有計(jì)劃的把馬往設(shè)想的方向驅(qū)趕，然后撲、咬、耗，井然有序、鎮(zhèn)定自若、臨危不亂。高大威猛的馬在狼的強(qiáng)大功勢(shì)下潰不成軍。在這里，與其說(shuō)狼為生存而拼命，不如說(shuō)它是一場(chǎng)軍事才能的比拼。“擒賊先擒王”這個(gè)戰(zhàn)術(shù)被運(yùn)用的得心應(yīng)手。非常慘烈，其結(jié)果因?yàn)槔堑谋貏僦亩胬堑拇螳@全勝。
第二場(chǎng)戰(zhàn)役：狼與黃羊之戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)役似乎打的很輕松，因?yàn)辄S羊在狼面前有點(diǎn)弱智，狼僅僅用智慧和耐心不費(fèi)吹灰之力消滅了黃羊。對(duì)天氣熟知的狼利用一個(gè)大雪天，潛伏在黃羊出沒(méi)的草場(chǎng)，耐心等待。等待那些破壞草原的黃羊吃飽了、腆著圓滾的肚子舉步維堅(jiān)，便一哄而上，形成半圓形弧線，留出一缺口，黃羊拼命的往缺口逃命，好多中途因?yàn)槌蕴柖鴶烂�，逃到缺口的也立即傾瀉而下，因?yàn)槿笨谝彩撬缆芬粭l，是一個(gè)天然大雪坑。狼依然胸有成竹的驅(qū)趕羊群。由于這些沒(méi)能逃掉的羊群足以人和狼過(guò)冬了，因此，聰明的狼并沒(méi)有趕盡殺絕。為明年流下了食糧，黃羊的繁衍能力極強(qiáng)。狼尚且懂得不趕盡殺絕，人類(lèi)卻喜歡把狼趕盡殺絕。
第三場(chǎng)戰(zhàn)役人與狼的戰(zhàn)役。自然狼在征服者的面前不堪一擊�。。ㄟ^(guò)于慘烈......不忍描述）
這里只想說(shuō)說(shuō)狼的精神:機(jī)敏、頑強(qiáng)、尊嚴(yán)、團(tuán)結(jié)、視死如歸、不屈不饒、友情親情。
軍事才能：布陣、偵察、伏擊、善變、狡黠。據(jù)說(shuō)元朝的許多戰(zhàn)術(shù)和狼的某些戰(zhàn)術(shù)不謀而合；元朝我國(guó)疆土擴(kuò)展至歐洲大陸，疆域廣闊，使周?chē)弴?guó)聞風(fēng)喪膽，馬背上的民族曾經(jīng)一度輝煌。可見(jiàn)，狼的精神賦予生命力后多么的所向披糜。
在文章中，食物鏈也得到很好的印證，達(dá)爾文的進(jìn)化論，物種之間的赤裸裸競(jìng)爭(zhēng)發(fā)揮的淋漓盡致。
作為馬背上的民族，崇尚狼的精神，永遠(yuǎn)不松懈，整個(gè)民族也才不會(huì)頹靡，才不會(huì)雌化，狼的這種頑強(qiáng)精神值得我們學(xué)習(xí)。
狼圖騰讀后感3
好多天來(lái)，不想寫(xiě)，總是認(rèn)為自己所寫(xiě)，似無(wú)病**，矯情的躺在地上，等待別人哄起�？戳它c(diǎn)書(shū)，或許是自己一個(gè)蛻變的時(shí)期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來(lái)，也懂得了自己所需做的事。我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧！
對(duì)于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無(wú)聊的游戲打發(fā)，沉湎于**。是的，現(xiàn)在的人的精神世界。的確是需要喚醒，否則，對(duì)將來(lái)的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。
前些天，看到本城的現(xiàn)場(chǎng)直播公審大會(huì)，在念到一批犯人的判決的時(shí)候，很多的是有過(guò)勞教的經(jīng)歷，不由得思索起來(lái)，難道勞教所也不能好好的改造犯人，往往出獄很短的時(shí)間，就重蹈覆轍，是監(jiān)獄體制的進(jìn)步，還是世風(fēng)日下的必然。
看完了《狼圖騰》，聽(tīng)朋友說(shuō)是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說(shuō)歸類(lèi)，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒(méi)有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的'法則的詮釋?zhuān)菤埧岬奶蕴员３忠环N相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！
和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么？在書(shū)中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么？那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢(qián)的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開(kāi)朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
狼圖騰讀后感4
這是一本引人入勝的書(shū)，這是一本從另一個(gè)角度審視農(nóng)耕文明與游牧文明的書(shū)，這是一本讀起來(lái)很輕松但又可以帶給你思考的書(shū)。
圖騰首先是生存的符號(hào)，《狼圖騰》描繪的就是呼倫貝爾草上草原狼的生活狀態(tài)，以及由此引出的人和民族的生存法則。
初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的：兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致。它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典，它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的'爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中，狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？
說(shuō)起草原，大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬(wàn)丈的縱馬馳騁，可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無(wú)忌憚地呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，狼為這幅美景所立下的功勞。
因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰�、黃羊的數(shù)量得以控制，有效地保護(hù)了草原。因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過(guò)多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化，狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所，所以狼也間接的控制著蚊蟲(chóng)的數(shù)量。
可見(jiàn)，狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛(ài)狼,殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年，狼也成為了那里文明的起點(diǎn)。那里人們的歌聲、舞蹈以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著密切的關(guān)系。毫不夸張地說(shuō)，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！
然而，這一切被一些自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著大馬力的吉普車(chē)，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂(lè)此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車(chē)狂追了20公里,費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，這時(shí)的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。
不讀也罷,就讓草原的騰格里來(lái)懲罰那些在草原展開(kāi)屠殺的人。就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明。種什么樣的因就得什么樣的果。
狼圖騰讀后感5
自古以來(lái)，狼在人類(lèi)的眼中都是邪惡的代名詞。在我們的字典里，像“狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、鬼哭狼嚎”這樣的詞語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)，甚至在童話故事中也是如此。在小孩子的眼中便有了這樣的想法：“大灰狼是大壞蛋，整天想著吃小動(dòng)物”。
實(shí)則并不如此。自從看了《狼圖騰》一書(shū)，我充分了解到了狼的真實(shí)面目。至少在這本書(shū)里，狼并沒(méi)有我們認(rèn)為的那樣兇殘，而僅僅是為了自己的生存而獵殺一些過(guò)盛的黃羊。而“自視清高”的人類(lèi)卻扮演這“狼”這一角色，在一望無(wú)際的大草原上，一群自以為是卻鼠目寸光的農(nóng)耕人民，闖入了狼的世界。他們圍捕，他們殺戮，直到最后一只……它們?cè)?jīng)是那么歡快地在草原上奔馳，它們是牧民心中騰格爾的信徒，它們維護(hù)著草原的生態(tài)平衡，而如今……草原已不再是草原，風(fēng)沙漫天，昔日的牛羊成群已成為往昔，這一切都只是因?yàn)槿祟?lèi)的無(wú)知。
這就是這本書(shū)所描繪的故事。主人公陳陣于幾位青年來(lái)到了美麗的額倫草原，在這里，他們看到了草原牧民于狼斗智斗勇。他們從剛來(lái)到草原時(shí)懼怕狼，慢慢發(fā)展到瘋狂地迷戀上了狼群，陳陣甚至還養(yǎng)了一只小狼崽。就在這幾十個(gè)不算太長(zhǎng)的故事中，我了解到了狼真實(shí)的一面。
在讀這本書(shū)之前，我以為狼只是喜歡群居的'野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹，同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍，它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。但是讀了這本書(shū)之后，我發(fā)現(xiàn)狼是智慧的，人類(lèi)古代的許多戰(zhàn)略都是從狼身上借鑒過(guò)來(lái)的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典，它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海、勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。狼是勇敢的。狼從來(lái)都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
這就是狼性，我們?nèi)祟?lèi)所不具有的。我們要學(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書(shū)后最大的感受。在中華民族傳統(tǒng)文化影響下，在儒家思想的熏陶下，忍讓、謙和已經(jīng)成為我們的主流，這導(dǎo)致我們的頹廢。不妨學(xué)學(xué)狼群，凡事去努力爭(zhēng)取，去學(xué)習(xí)它們的勇敢、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持不懈，使我們成為命運(yùn)的主人。狼固有其弱點(diǎn)，但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。
也許《狼圖騰》這本書(shū)給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后感6
今天，讀完了《狼圖騰》，書(shū)中的精彩內(nèi)容給我強(qiáng)大的震撼，催使著我寫(xiě)了這篇讀后感。
《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程？？無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的'小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性，千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，比如說(shuō)：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來(lái)襯托其他野獸的兇猛、英勇。。然而，讀完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至是愚昧。這本書(shū)，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開(kāi)那層神秘面紗！
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵�，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一�？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長(zhǎng)嘯，無(wú)比凄涼，令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的，更是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛(ài)，它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，它們從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？
狼圖騰讀后感7
狼在我們的眼中代表什么？是兇狠，惡毒，貪婪，還是奸詐？恐怕皆有。在漢人眼中，它們一直都是邪惡的道德詛咒的符號(hào)。用《狼來(lái)了》來(lái)教育孩子，用“狼心狗肺”、‘狼子野心”、“狼狽為奸”來(lái)形容最卑鄙無(wú)恥的人。然而，這些對(duì)狼的局限認(rèn)識(shí)，或許只有當(dāng)你讀罷《狼圖騰》，才會(huì)有進(jìn)一步的升華。
前不久，我拜讀了姜戎先生的“曠世奇書(shū)”——《狼圖騰》。每讀一遍，心中的驚異之感就更上一個(gè)臺(tái)階。此書(shū)于2004年由長(zhǎng)江文藝出版社出版以來(lái)，目前已被翻譯成30種語(yǔ)言，在全球110個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行，是名副其實(shí)的超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)。
30多年前，作者姜戎先生以一名北京知青的身份，自愿赴內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，前后長(zhǎng)達(dá)11年。在這期間，他目睹了額侖草原上的一幅幅波瀾壯闊的“草原狼”畫(huà)卷：狼的偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系。這些都成為作者一生中最寶貴的精神財(cái)富。
這本書(shū)是世界上迄今為止唯一一部以草原狼為寫(xiě)作題材的紀(jì)實(shí)體長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以高度真實(shí)的經(jīng)歷，小說(shuō)的形式，細(xì)膩生動(dòng)的筆觸，將一個(gè)個(gè)引人入勝的狼故事娓娓道來(lái)，深入淺出地探討了草原狼對(duì)蒙古、戎狄、突厥等游牧民族性格、生活、文化的影響，并以獨(dú)特的“狼道”學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行了重新解讀，鞭辟入里，令人耳目一新，欲罷不能。
緩緩地掩起書(shū)卷，思緒久久不能平復(fù)，封面上那兩只綠幽幽的狼眼呼之欲出。那是怎樣的一種智慧和神勇，讓它們以少勝多，設(shè)下埋伏，將大片的黃羊群聚殲于大雪窩下？那是怎樣的一種軍事天賦，讓它們懂得借助雷電、風(fēng)雨、黑夜之勢(shì)偷襲、痛擊馬群？那是怎樣的一種組織性和紀(jì)律性，讓它們即使逃跑撤退，也能井然有序，毫不慌亂？那又是怎樣的一種犧牲精神，讓它們?yōu)榱苏麄�(gè)群體有羊吃，甘愿做“狼梯”，使其他的狼飛入大石圈？那又是怎樣的一群草原人，就連他們當(dāng)中的婦孺都敢于同猛狼空手搏斗？在草原人與草原狼斗智斗勇的漫長(zhǎng)歲月中，他們血液中“狼血”的成分不斷加重，在憎恨狼的同時(shí)，草原人也從狼身上也學(xué)到了它們的智慧、勇猛、剛毅、不屈、耐性、協(xié)作。因此他們“以狼為祖、以狼為神、以狼為師、以狼為榮、以狼自比……”甚至當(dāng)草原人去世的時(shí)候，也要讓家人將他們的遺體送往狼群出沒(méi)的`地方……他們認(rèn)為，只有這樣，才能使他們的靈魂飛到騰格里。
作者對(duì)狼進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三十多年的研究和探索，期間為了進(jìn)一步加深了解，甚至親自掏狼崽，養(yǎng)小狼。當(dāng)我們跟著作者剝繭抽絲，逐漸了解了狼性，也就明白了二十五史中某些畫(huà)面：靖康之難，元朝稱(chēng)霸，清兵入關(guān)……也就深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)耕文明下國(guó)民性格的劣根性。
本書(shū)最大的價(jià)值，在于深入探討了“狼圖騰”以及以信仰“狼圖騰”為代表的蒙古民族獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，并且一針見(jiàn)血地指出了“溫柔敦厚”性格帶來(lái)的負(fù)面影響以及性格中極其缺失的“狼性”。不過(guò)，在我看來(lái)，它也有美中不足的地方。比如，書(shū)中過(guò)分鼓吹強(qiáng)調(diào)游牧民族的“救命貢獻(xiàn)”的部分內(nèi)容，這其實(shí)在一定程度上貶低了漢民族、漢文明自身巨大的優(yōu)越性。
盡管如此，白璧微瑕，在世界競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，《狼圖騰》仍然不失為一部“導(dǎo)師”般的巨著，它為中華文明屹立于世界之林提供了一條極有借鑒意義的道路，值得學(xué)習(xí)。
狼圖騰讀后感8
《狼圖騰》是我最近幾年看到的一本罕見(jiàn)的書(shū)。姜戎是一名在北京受過(guò)教育的青年，在內(nèi)蒙古的貝爾邊境生活了11年。這部史詩(shī)小說(shuō)以狼為敘事主題，作者從1971年到1996年有25年的草稿。第一稿于1997年完成，手稿于20xx年完成。它花了三十多年，五十萬(wàn)個(gè)字，讓我們重新理解書(shū)中的草原狼，了解狼的精神文化，重新理解草原，讓我們也了解草原的歷史，重新理解我們?nèi)祟?lèi)的自我。
書(shū)中數(shù)十只狼的故事是有機(jī)而連貫的。情節(jié)曲折，場(chǎng)面華麗而神奇。有大綠馬勇敢地打破狼的陣，狼的嘴是脫離危險(xiǎn)的;有蒙古婦女和九歲的孩子與狼，狼和狼戰(zhàn)斗;蒙古獵人坐在山景狼為黃羊和利潤(rùn);石頭圈里有狼的秘密，有狼與馬的決斗，有白風(fēng)和蚊子。自然災(zāi)害、生與死;狗和草原狼的生與死，不常見(jiàn);有一個(gè)人與狼的死亡競(jìng)賽，作者對(duì)蒙古人的懺悔、蒙古老人的悔改以及草原的懺悔進(jìn)行了闡述。它震驚了我們現(xiàn)在不能輕觸的靈魂，讓我們?cè)陂喿x之后不斷思考。
在我的記憶中，狼是一種兇猛殘暴的食肉動(dòng)物，而狼祖母的故事也伴隨著我們的童年。在我們的漢語(yǔ)詞匯中，狼的詞匯被徹底地破壞和貶低:狼心狗肺，在混亂中，嚎叫和哭泣。我們的無(wú)知和應(yīng)試教育使我們對(duì)蒙古人崇拜的狼產(chǎn)生了誤解和偏見(jiàn)。
狼是狗的祖先，但狗對(duì)狼漠不關(guān)心。如今，狗已經(jīng)成為人類(lèi)最親密的朋友，但它已經(jīng)失去了獨(dú)立生存的狼性。這也就意味著狗永遠(yuǎn)不能和狼進(jìn)行對(duì)話。草原上的牛羊增強(qiáng)了蒙古人的體質(zhì)，草原上的狼鍛煉了蒙古人的性格。我們計(jì)劃生育的獨(dú)生子女在自我照顧和挫折教育方面很差。親戚家的兒子很感興趣地聽(tīng)著狼的故事，但我希望他有小狼的精神。
狼的死亡，狼的堅(jiān)忍，狼的愛(ài)，狼的智慧，我們所有人的心都在顫抖。狼在捕獵的時(shí)候確實(shí)非常兇猛，但狼只有在饑餓的時(shí)候才會(huì)捕獵，只有在別無(wú)選擇的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人類(lèi)。這比一個(gè)充滿熱情、欲望和欲望的人高貴得多。狼性怕火，怕光，怕人。
狼的'狡猾和智慧使它具有天生的軍事能力。狼不屈不撓的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感，使它具有強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。在三十六計(jì)中，除了美人計(jì)，剩下的三十五可能都是跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)期間懸掛在大西洋上的納粹德國(guó)潛艇，以及解放軍在十字路口出人意料的勝利和包圍戰(zhàn)術(shù)是狼的戰(zhàn)術(shù)之一。中華民族只是缺少一點(diǎn)狼性。一些日本鬼怪可以橫掃一個(gè)縣城，把成千上萬(wàn)的普通人趕遍整座山。有了狼的民族就不會(huì)有羊的精神，有了狼的民族就會(huì)有數(shù)千萬(wàn)的黃繼光，就會(huì)有數(shù)千萬(wàn)的董存瑞。
我們理解狼的本性，我們也將理解為什么成吉思汗的鐵蹄能夠橫掃歐亞大陸，理解中國(guó)近代屈辱的歷史。狼可以在惡劣的自然環(huán)境中生存。這是每個(gè)有危機(jī)感的國(guó)家都要面對(duì)的問(wèn)題。在中國(guó)，每個(gè)人在生死關(guān)頭都被迫像狼一樣嚎叫。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，書(shū)中狼與人性的碰撞給了我們很多啟示。
狼是脆弱生態(tài)環(huán)境的重要組成部分。狼群消失了，多米諾骨牌倒下了，與狼為天敵的草原狗也會(huì)衰敗，草原上的老鼠成災(zāi)，草原會(huì)迅速惡化，馬會(huì)變得懶惰。當(dāng)草原荒蕪時(shí)，景色變了。
狼圖騰讀后感9
初次看《狼圖騰》是高一。那時(shí)候的我青澀懵懂，只感到牧民對(duì)狼的獵殺行為很愚蠢、無(wú)知。
《狼圖騰》主要講述了在上世紀(jì)六十年代，一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)，與草原狼、牧民打交道的故事。
讓我印象最深的是在書(shū)的開(kāi)始，主人公陳陣在騎馬回隊(duì)時(shí)遇到了狼群。就是在這一時(shí)刻，讓我感受到了漢人與蒙古人、蒙古狼本性的差別。狼群們的眼神刺人心魄，直擊身為漢人的陳陣的靈魂深處。在危機(jī)時(shí)刻，陳陣向騰格里、畢利格尋求幫助，也是在這一時(shí)刻，陳陣被牧民所信奉的狼圖騰所吸引，故事也由此展開(kāi)。
隨著閱讀的深入，讓我熱血沸騰的是狼群的一次有組織，有預(yù)謀的軍事獵殺行動(dòng)。整場(chǎng)行動(dòng)悄無(wú)聲息，沒(méi)有一聲吶喊，沒(méi)有一聲狼嗥�？墒窃谘蛉貉劾�、心里、膽里都充滿了最原始的恐懼：狼來(lái)了。在這場(chǎng)行動(dòng)中，最讓我在意的一個(gè)細(xì)節(jié)是狼群并沒(méi)有形成一個(gè)完美的包圍圈，而是留下了缺口讓一部分羊逃跑。這不禁讓我想起古今中外，包圍敵人時(shí)讓敵人留有后路，更能擊潰敵軍的軍心。
最初，草原上老一輩牧民信奉狼圖騰，在大自然的規(guī)律下，和諧的生活。畢利格老人認(rèn)為，正是有狼的存在，他們才可以在這片草原上平穩(wěn)的生存下去。雖然有時(shí)候狼會(huì)襲擊羊群，但是畢利格老人認(rèn)為這是騰格里的旨意。陳陣好奇于這種相互依存的關(guān)系，不顧畢利格老人的反對(duì)，收養(yǎng)了一匹小狼崽，想觀察草原狼的習(xí)性。隨著小狼的長(zhǎng)大，陳陣驚異于草原狼的犧牲精神和面對(duì)死亡時(shí)候的不屈服精神，在小狼意識(shí)到自己是一匹孤傲的草原狼時(shí)，不顧一切地掙脫困住他的鎖鏈，即使是死也在所不惜。最后陳陣迫不得已，給了小狼一個(gè)屬于草原狼壯烈的死法。
這本書(shū)可謂是處處充滿著哲理。草原上的.一切法則放在現(xiàn)代照樣適用。畢利格老人闡釋的"大命"與"小命"的觀念讓善于雄辯的陳陣啞口無(wú)言，在書(shū)的最后也印證了老人思想的正確。一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)教育的老牧民能悟出如此哲理，著實(shí)讓人感嘆草原與他們信奉的圖騰的魔力。地球何嘗不是"大命"與"小命"的關(guān)系。地球就是"大命"，人類(lèi)與一切動(dòng)植物都是"小命"。"大命"沒(méi)了"小命"全沒(méi)命。這正指出了目前國(guó)際上人類(lèi)為了追求發(fā)展，正逐步摧殘"大命"。
第二次閱讀《狼圖騰》，才深切的感到作者的深意。他從各個(gè)方面，由狼至人，深刻的分析了牧民與普通人的差異。形象的把牧民比作狼，普通人比作羊。作者從狼性與羊性，深刻的思考了國(guó)家命運(yùn)、中國(guó)歷史興衰王朝更替。他指出，我們應(yīng)該汲取狼性中驍勇、冒險(xiǎn)的精神，這在我們現(xiàn)代社會(huì)，同樣具有代表性。
中國(guó)在國(guó)際上的地位越來(lái)越強(qiáng)，這難道不是依靠這種狼的性格？中國(guó)是唯一自四大文明古國(guó)中幸存下來(lái)的國(guó)家。多少次戰(zhàn)爭(zhēng)，多少次天災(zāi)人禍都?xì)绮涣诉@個(gè)國(guó)家的意志，難道不是靠這種狼的性格？千百年來(lái)，盡管有人試圖掩蓋這種看似殘暴的性格，試圖以懦弱的文明禮教掩蓋，但當(dāng)危機(jī)來(lái)臨，國(guó)家危亡之際，這種狼的精神便會(huì)自?xún)?nèi)心深處迸發(fā)，以一種一往無(wú)前的姿態(tài)去抗?fàn)�、去取的勝利�?/p>
《狼圖騰》，正適合我們當(dāng)代的大學(xué)生。它直面我們內(nèi)心深處的懦弱：懶惰、畏懼、害怕、迷茫。它能激發(fā)我們內(nèi)心深處的狼性。讓我們?cè)诩磳⑻と肷鐣?huì)的這四年中，以狼的性格，不怕輸、不怕受傷，為自己的未來(lái)奮斗。
狼圖騰讀后感10
熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象可牽。蒙古草原狼不可牽。在蒙古大草原，狼群像幽靈鬼火一樣，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。常聞其聲，常見(jiàn)其害，卻難見(jiàn)其容，使人們心目中的狼越發(fā)詭秘，越發(fā)神奇。蒙古族的人把勇猛智慧的狼當(dāng)作狼圖騰，草原魂，草原的自由剛毅之魂。作家姜戎以《狼圖騰》一書(shū)，唱響了一部對(duì)狼的靈魂贊歌。
上個(gè)世紀(jì)六七十年代，北京知青陳陣懷揣著憧憬和迷惘和大批同齡大學(xué)生走進(jìn)了蒙古額侖大草原。在戰(zhàn)天斗地建設(shè)祖國(guó)的號(hào)角下成了一名羊倌。陳陣放羊兩年，羊群多次遭到狼的伏擊，他聽(tīng)了許多狼的故事，尤其是那個(gè)飛狼傳說(shuō)，讓他對(duì)狼群默契配合的大智大勇感到深深的震撼與著迷，蒙古老人畢利格曾對(duì)他說(shuō)過(guò)，你們要懂得草原，先要懂得狼。陳陣的心里閃過(guò)了一個(gè)火熱的念頭：弄條狼來(lái)養(yǎng)。
陳陣抓來(lái)一只狼后，改變了對(duì)狼那些膚淺的印象。一只剛生還不到兩個(gè)月的小狼便讓他學(xué)會(huì)了智慧、尊嚴(yán)、獨(dú)立、堅(jiān)忍、強(qiáng)悍才能成為草原的最強(qiáng)者。草原的殘酷環(huán)境早就把所有的孬種徹底淘汰了。個(gè)個(gè)頑強(qiáng)、不屈不撓的本性在狼的世界里是無(wú)法改變的。
陳陣給尚未睜眼的小狼崽挖了一個(gè)地洞，把小狼放在里面養(yǎng)，可小狼早就嗅出這不是他的家，便一次又一次的往上爬，拼死奮斗，他那時(shí)走路都不會(huì)走，爬上地面他竟然知道家的方向，它雖然逃不回家，但它仍在努力，這小狼的堅(jiān)韌讓我不由自主地想起了充滿羊性的華夏民族就沒(méi)有這種堅(jiān)強(qiáng)毅力，只是退讓求和。
南宋便是一個(gè)積弱難返的朝代，統(tǒng)治者們充滿著羊性，沒(méi)有一點(diǎn)剛強(qiáng)毅力，到處讓人各地賠款，所以只存在了短短一百五十年。而接下來(lái)的元代卻狼性太多沒(méi)有一點(diǎn)羊性，哪怕鐵蹄踏到了多瑙河下游，也很快滅亡了。而初唐是我國(guó)最繁榮的時(shí)代，這是因?yàn)槟莻�(gè)年代的統(tǒng)治者既有狼的勇猛，又有羊的溫順，開(kāi)拓疆土，治國(guó)安民，很有一番作為。
再回頭看，這本書(shū)的男主人公陳陣，他便是狼羊性?xún)烧呒娑兄�。�?dāng)所有人都反對(duì)他養(yǎng)狼時(shí)，他的同黨楊克便動(dòng)搖了，而他卻堅(jiān)持養(yǎng)狼，他的狼性讓所有人都從了他。當(dāng)有兩個(gè)人拿著鞭子去抽打著小羊時(shí)，陳陣什么也不顧只是保護(hù)小狼與另兩個(gè)人爭(zhēng)斗。陳陣性格當(dāng)中也有善良的狼性，對(duì)自己的朋友和寵物都是非常溫和友好，充滿愛(ài)心。
人的'智慧還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)狼。在日下的小狼被曬得半熟，陳真確束手無(wú)策；不知該怎么辦，而小狼努力伸長(zhǎng)脖子到狼圈外趴著，這是陳陣萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的，狼圈外面比狼圈里面涼快的多�？墒切±侵挥幸话肷碜勇对谕饷�，怎么辦呢？陳陣又開(kāi)始苦惱了，陳陣看著小狼驚呆了。小狼竟然開(kāi)始自己挖洞乘涼，而且角度剛好，位置剛好，簡(jiǎn)直就是一個(gè)最最好的避暑洞，它越挖越興奮。突然，它被鐵鏈勒的疼痛，它竟然放棄了深度，來(lái)擴(kuò)大面積。這只尚未媽媽一眼的小狼竟自己會(huì)挖洞，誰(shuí)都沒(méi)有教過(guò)它怎樣挖洞。
近狼者狼，小狼使陳陣變得自由、獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)、頑強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)、勇敢、不屈不撓。成了一只勇敢的羊，溫柔的狼。
自己孤獨(dú)過(guò)著日子的小狼雖然沒(méi)有母親教，但它能想出讓自己乘涼的辦法，一只剛出身的小狼，就能超過(guò)人，這真是令陳陣驚嘆啊！
狼圖騰讀后感11
自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾。
剛剛拿到書(shū)的我，看到書(shū)封面上的那雙幽幽的眼睛，那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感……
這本書(shū)講述了：漢族的一個(gè)青年陳陣在蒙古的額侖草原和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種。種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無(wú)人能比，它的'組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它并非人類(lèi)所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
雖然狼會(huì)偷食人類(lèi)的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類(lèi)，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類(lèi)學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟?lèi)遜色了很多�？稍S多人類(lèi)不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟?lèi)的末日了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類(lèi)未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類(lèi)醒悟嗎？可人類(lèi)好像還沒(méi)有醒悟在本書(shū)結(jié)尾講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類(lèi)卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。
狼圖騰讀后感12
暑假里，我有幸讀了姜戎先生的一本書(shū)——《狼圖騰小狼小狼》。讀了之后，我對(duì)狼的偏見(jiàn)消失得無(wú)影無(wú)蹤，卻憑添了幾分喜愛(ài)。
這本書(shū)講了這樣一個(gè)故事：北京知青陳陣去內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)，迷上了草原狼，就掏了一窩小狼崽，養(yǎng)了一只，最后因?yàn)榉N種原因，小狼去了騰格里（上天）。后來(lái)，人們大量捕殺草原狼，導(dǎo)致萬(wàn)年原始草原沙漠化。它向我們揭示了一個(gè)道理：狼是蒙古人的圖騰、草原的靈魂！
蒙古草原狼是一種很聰明的動(dòng)物，它們有著超常的智慧。比如狼抓黃羊有絕招，狼會(huì)趴在一個(gè)背風(fēng)的地方，等到黎明黃羊出來(lái)撒尿的時(shí)候，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)撲上去，黃羊跑起來(lái)撒不出尿，不一會(huì)兒它就跑不動(dòng)了，這時(shí)它就成了狼群的美餐——羊肉宴。再比如小狼在毒辣的陽(yáng)光下恰到好處地選擇打洞的方位、朝向和離木樁的距離。才三個(gè)多月大的小狼這個(gè)選址的本領(lǐng)讓陳陣也自嘆不如。
蒙古草原狼也是一種非常團(tuán)結(jié)而有組織的動(dòng)物。比如“聲音疲勞戰(zhàn)”。那是一個(gè)夏天的夜晚，突然，遠(yuǎn)方傳來(lái)了陣陣?yán)呛�，一聲連著一聲，驚醒了牧民和知青。狼群叫了一夜，直到第二天清晨，卻又悄悄的撤去。人們也都疲勞極了，打著哈欠，垂著腦袋，瞇著半閉的雙眼回去休息。接連幾日，偷襲的時(shí)機(jī)就來(lái)了。它們分成幾個(gè)狼群，趁著人們還在熟睡中，按照狼王的計(jì)劃開(kāi)始行動(dòng)，分別闖進(jìn)羊群、馬群和牛群，導(dǎo)致畜群死傷無(wú)數(shù)。還有“飛狼事件”、“趕軍馬入湖”和“冬季獵殺黃羊”這些故事都很充分的說(shuō)明了狼是非常團(tuán)結(jié)而有組織的，它們很少單獨(dú)行動(dòng)，每次行動(dòng)都聽(tīng)從狼王的號(hào)令分工協(xié)作、計(jì)劃周密、團(tuán)體作戰(zhàn)。
蒙古草原狼還是一種特別剛毅的動(dòng)物，它們向往自由，寧死不屈。獅可牽，虎可牽，熊可牽，唯獨(dú)蒙古草原狼，不可牽！小狼在搬家的途中怎么也不肯被牛車(chē)牽上路。小狼的爪子被磨光了，皮被蹭破了，咽喉也被項(xiàng)圈勒傷了。故事最后，小狼為了回應(yīng)父王和同類(lèi)的呼叫，不惜沖折脖頸，也要沖斷鐵鏈，沖斷項(xiàng)圈，沖斷木樁！我?guī)缀跄軌蚋杏X(jué)到小狼在沖擊，在吐血！我還能感覺(jué)到小狼的脖子上掛著一條條血冰，那是世間最美的項(xiàng)鏈！為了自由，小狼寧死不屈，它是真正的蒙古草原狼！
再說(shuō)說(shuō)天鵝湖草場(chǎng)吧。自從農(nóng)區(qū)的人來(lái)管理草場(chǎng)以后，由于對(duì)游牧民族和草原的生態(tài)環(huán)境了解不足，它們大肆捕殺蒙古草原狼，以致小狼的父親——白狼王和它的種族遭到了突如其來(lái)的厄運(yùn)。狼沒(méi)了，也等于草原沒(méi)了。半年之后，美麗的天鵝湖草場(chǎng)就成了大天鵝、大雁等鳥(niǎo)類(lèi)的墳地，昔日美麗的天鵝湖草場(chǎng)已成了美好的回憶，迎接天鵝湖草場(chǎng)的是——黃沙飛舞，漫天黃云，草場(chǎng)荒蕪。都說(shuō)末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。萬(wàn)年原始草原的沒(méi)落，要比千年百年王朝的覆滅，更令人難以接受。
蒙古人為什么把狼放到“圖騰”這個(gè)位置上，就是因?yàn)槊晒爬锹斆�、團(tuán)結(jié)、剛毅和向往自由、寧死不屈的`性格。蒙古人不僅從狼的生存上得到一些生活啟發(fā)，更是學(xué)習(xí)狼的精神——團(tuán)結(jié)、智慧、剛毅。蒙古草原的母狼抓草原鼠給小狼崽當(dāng)訓(xùn)練捕獵的活物，這樣它們既能填飽肚子又能訓(xùn)練捕獵；同樣，蒙古族少年，他們把草原鼠當(dāng)活靶子，從小就開(kāi)始練射箭。這樣既幫草原減少了鼠害也練出了一身好箭法。自古以來(lái)，中國(guó)疆域最廣的朝代是蒙古人建立的，這和蒙古人的狼性有很大關(guān)系吧。
蒙古老人認(rèn)為，活著的時(shí)候?qū)W狼，死了的時(shí)候喂狼，這樣才能彌補(bǔ)他們對(duì)蒙古狼深深的愧疚和深深的愛(ài)。狼在，草原在，天地人獸草的和諧是蒙古人世代追求的生存之道。
狼圖騰，草原魂，草原民族的剛毅之魂。
狼圖騰讀后感13
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的.草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
狼圖騰讀后感14
《狼圖騰》是中法合拍的一部電影，改編自姜戎同名小說(shuō)，采用3D實(shí)景拍攝由法國(guó)導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)，馮紹峰、竇驍、昂和妮瑪、巴森扎布等演員主演。故事主要敘述了1967年，北京知青陳陣(馮紹峰 飾)和楊克(竇驍 飾)以知青的身份來(lái)到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)，結(jié)識(shí)了蒙古族牧民畢利格(巴森 飾)、噶斯邁(昂哈尼瑪 飾)一家，也見(jiàn)識(shí)了草原上最令人敬畏的動(dòng)物：狼。在與狼群的接觸過(guò)程中，陳陣對(duì)這一物種有了強(qiáng)烈的興趣，甚至有了想自己養(yǎng)一只小狼的念頭。
就在此時(shí)，一群外來(lái)人貪婪地掠奪了狼群儲(chǔ)存過(guò)冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態(tài)平衡。而以場(chǎng)部主任包順貴(尹鑄勝 飾)為首的生產(chǎn)隊(duì)員更是發(fā)起了一場(chǎng)滅狼運(yùn)動(dòng)，讓狼群和人類(lèi)之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步，因而出現(xiàn)了影片中“圍攻黃羊”、“狼馬大戰(zhàn)”和“夜襲羊圈”的悲壯場(chǎng)面�！袄邱R大戰(zhàn)”場(chǎng)面最為驚險(xiǎn)和讓人震撼。淋漓盡致地還原了這個(gè)突出展現(xiàn)狼性、以及狼群超高團(tuán)隊(duì)協(xié)作力和戰(zhàn)斗力的情節(jié)。這場(chǎng)狼群報(bào)復(fù)性的廝殺發(fā)生在一個(gè)寒風(fēng)凜冽的暴風(fēng)雪之夜，在群狼的追逐包圍下，狼、馬、人混戰(zhàn)一團(tuán)，無(wú)數(shù)驚馬在夜里狂奔直至沖入冰湖中，場(chǎng)面慘烈。
影片還詳細(xì)地描述了陳陣私養(yǎng)小狼崽，在此過(guò)程中所發(fā)生的一系列故事。
這部電影稱(chēng)得上一部宏篇巨作。導(dǎo)演讓·雅克·阿諾來(lái)自法國(guó)。他對(duì)原作《狼圖騰》有著很高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)這部小說(shuō)有著濃厚的文學(xué)性，他把小說(shuō)改編成電影，是向原著致敬。原著作者對(duì)狼的社會(huì)性有深入的`分析，并將狼群社會(huì)與人類(lèi)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，賦予深刻的文明反思。他還從中讀到了中國(guó)人對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)人與環(huán)境和諧相處的期盼。所以《狼圖騰》的故事，不僅僅屬于中國(guó)人，應(yīng)該是一部面向世界的電影。他選擇了四位作者合作編劇，劇本主框架由他本人和一位法國(guó)老搭檔商定，前后寫(xiě)了三稿，中方編劇蘆葦也有一段在邊疆插隊(duì)的經(jīng)歷，為劇本提供了精準(zhǔn)的中國(guó)視角和濃烈的邊疆情懷。后期潤(rùn)色階段，他又邀請(qǐng)了一位澳大利亞作家加入。當(dāng)然，在拍攝過(guò)程中他又對(duì)劇本進(jìn)行了許多遍修改�？梢哉f(shuō)，劇本融合了中西方劇作家共同的智慧。
《狼圖騰》采用了大量的真景實(shí)拍，草原狼部分從籌備到拍攝更是歷時(shí)七年，95%以上的戲份都是真狼實(shí)景拍攝。在影院中，觀眾被環(huán)抱式的弧形大銀幕環(huán)繞其中，會(huì)感覺(jué)自己置身于四季變換的大草原中，頭頂是湛藍(lán)的天空，眼前是一望無(wú)際的草原和碧綠湖泊�；讵�(dú)特的影院設(shè)計(jì)，巨幕3D的觀感更自然立體，電影場(chǎng)景的視覺(jué)距離很近。在這里，陳陣(馮紹峰飾演)與狼群和小狼的幾次親密接觸，無(wú)論是初遇群狼環(huán)伺的驚險(xiǎn)，還是最后送別小狼的經(jīng)典場(chǎng)景，觀眾會(huì)感覺(jué)與狼群的距離就在咫尺之間，會(huì)細(xì)膩地感受主角與狼之間微妙的關(guān)系。整部電影場(chǎng)面激烈壯觀，同時(shí)也滲透著狼群的智慧、勇敢和狡黠。原著作者姜戎曾在最近的一篇文章中，給予電影很高的評(píng)價(jià)，他寫(xiě)道：相比之下，我在小說(shuō)中有關(guān)狼眼的文字，則遜于阿諾的電影畫(huà)面的力量。
許多人用“《狼圖騰》是一面鏡子，可以照出我們的諸多不足�！眮�(lái)評(píng)價(jià)這部原著和改編后的這部電影。也有人說(shuō)：“狼既有九曲回腸的溫柔，又有它的奮不顧身，也有它的窮兇極惡。窮兇極惡是為了種族的繁衍，不是為了種族的奢侈，它吃飽了就完了，不會(huì)太浪費(fèi)資源�！薄袄堑氖澜缯凵涑鑫覀兊氖澜纾@個(gè)世界就是要團(tuán)結(jié)合作。”
狼圖騰讀后感15
《狼圖騰小狼小狼 》是姜戎寫(xiě)的，講述了大學(xué)生陳陣在蒙古草原養(yǎng)了一只蒙古草原狼的故事。
以前，我一直認(rèn)為狼是最壞的動(dòng)物。因?yàn)槿藗兂３０炎類(lèi)憾镜娜苏f(shuō)成“狼心狗肺”；把最貪心的人說(shuō)成是有“狼子野心”，就連大人嚇唬小孩都說(shuō)“狼來(lái)了”。
但是，讀完這本書(shū)，我的看法卻徹底改變了。在書(shū)中，狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼超常的智慧與才能、狼不屈不撓的高貴的品質(zhì)、狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼之間的親情與友情等等，一次又一次地帶給我心靈的`震撼與很多的感動(dòng)。我愛(ài)不釋手，如饑似渴地讀著。我看到了狼身上智慧、團(tuán)結(jié)、勇敢、忠貞、頑強(qiáng)等的優(yōu)秀品質(zhì)。
蒙古人有一句話，說(shuō)“熊可牽，虎可牽，獅可牽，豹可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽。”這句話的意思就是，熊、虎、獅、豹、大象等動(dòng)物都可能被人類(lèi)馴服，但是蒙古草原狼卻不可能被人類(lèi)所馴服�？梢�(jiàn)，這一句蒙古人的俗語(yǔ)就一語(yǔ)中的的表現(xiàn)出了草原狼的頑強(qiáng)與不屈。
蒙古草原就像是戰(zhàn)場(chǎng)。只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打的狼，才能頑強(qiáng)地活下來(lái)。狼打仗其實(shí)就是斗體力、斗精力、斗智斗勇。三十六計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)策都使用。而且，他們從不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。他們踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，極有章法。狼會(huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、迂回戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，甚至連地道戰(zhàn)、青紗帳戰(zhàn)也能打�？梢哉f(shuō)，狼簡(jiǎn)直是“天下第一兵家”。
而且，狼的團(tuán)隊(duì)精神也令人震驚。草原狼的集體觀念特別強(qiáng)，特抱團(tuán)，絕不會(huì)讓弟兄和家人吃虧。最后走的那匹狼，一定是最有本事也最有勁的頭狼。最著名的故事就是那個(gè)“飛狼傳說(shuō)”。有一次，蒙古游民為了防止狼來(lái)偷羊吃，就用石頭建了一人多高的羊圈，然后安心睡覺(jué)去了。到了夜里，狼群來(lái)進(jìn)攻。首先，由一只大狼蹲在地上，另一只狼踩著它的肩膀跳進(jìn)羊圈。等它吃飽了，再跳出來(lái)，換掉先前的那只大狼。等大狼吃飽了，再跳出來(lái)，讓另一只狼跳進(jìn)羊圈吃羊。就這樣，重復(fù)輪流吃羊。等狼群的狼全部吃飽了，羊圈里的羊也出不多全被殺光了，羊圈里的血也出不多有兩指厚。可見(jiàn)，狼是多么的抱團(tuán)，集體意識(shí)真強(qiáng)��！
此外，狼很有智慧，很懂得道理，做事很有章法，其中有許多做法難以置信。比如，在第一次掏狼窩時(shí)，陳陣和楊克帶著鐵叉、蒙古刀和二踢腳等工具。陳陣計(jì)劃好先讓自己的獵狗黃黃和二郎進(jìn)洞引狼。等母狼出洞，陳陣再?gòu)亩纯诓捎藐P(guān)門(mén)打狗之計(jì)，把小狼捉出來(lái)。但是，黃黃和二郎雖然成功的把公狼引出來(lái)了，但是，誰(shuí)曾想到，母狼早就帶著小狼崽們從一個(gè)洞口跑掉了。陳陣和楊克百白忙活了一場(chǎng)。顯而易見(jiàn)，這個(gè)洞是狼一家早就準(zhǔn)備好了的�？梢�(jiàn)，狼是多么的有計(jì)劃、有計(jì)謀！就像那句俗語(yǔ)所說(shuō)的，未雨綢繆，真有智慧��！
讀了這本書(shū)，我覺(jué)得我們應(yīng)該改變以前對(duì)于狼的錯(cuò)誤的偏見(jiàn)與認(rèn)識(shí)。我應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)它的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。無(wú)論在學(xué)習(xí)上，還是生活中，遇到困難，面對(duì)挫折或者失敗時(shí)，我都應(yīng)該不氣餒、不退縮，而是知難而進(jìn)，運(yùn)用智慧，想方設(shè)法，努力去解決問(wèn)題。
如果有機(jī)會(huì)，你也買(mǎi)一本《小狼小狼》，快樂(lè)地閱讀吧！
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