名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文1
我讀過許多書，有中外名著，也有關(guān)于歷史、科學(xué)的，但在重多形形色色的書中，我唯獨(dú)喜歡——《三國演義》�！度龂萘x》講了東漢末年，大規(guī)模的農(nóng)民起義徹底地動搖了東漢王朝的統(tǒng)治，中國進(jìn)入了一個(gè)群雄割據(jù)的場面，最后魏蜀吳三國歸晉。作者羅貫中用他那如掾的大筆，描繪了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象：足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操、周瑜劉備等人。
正是因?yàn)槿绱�，《三國演義》成了我國古代燦爛文化中的一顆明珠。讀完這本書，我仿佛親眼看到了趙云當(dāng)年在長坂坡的百萬軍馬中七進(jìn)七出，為的就是找到小主人阿斗。也許他每一次進(jìn)去都會想我也許出不來了，但他更會想我一定要把小主人活著帶出來！這股頑強(qiáng)的意念支持著他帶著小主人殺出重圍，完成自己的職責(zé)。這不僅體現(xiàn)出了趙云的神勇，更體現(xiàn)出了他對主公的忠心和盡職盡責(zé)的態(tài)度。這也是我喜歡他的原因。每一次讀《三國演義》我都有不同的感受，我欣賞書中的每一個(gè)人物，更佩服作者深厚的文學(xué)功底，我以后要多讀這樣的好書，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。
名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文2
“在河北琢縣一個(gè)村莊，有一個(gè)人姓劉，名備，子玄德，祖先是漢景帝的兒子中山靖王劉勝。劉備生活貧寒，父親早已去世，他和母親相依為命，靠編織、出賣草席、草鞋度日�！�
這一段文字完整的描繪出了劉備的貧窮，哪有人會想到這個(gè)如同乞丐一樣的年輕人竟然能當(dāng)上一位君王！這靠的是不懈努力，當(dāng)然他也得到了眾人的幫助。
其中最有智慧的人就要屬諸葛亮了。他幫過劉備許多忙，是幫助劉備建立王朝貢獻(xiàn)最大的人。
曹操也是很重要的一個(gè)人物。他的陰險(xiǎn)、奸詐、好弄權(quán)術(shù)給我印象很深。但是曹操也有很大的優(yōu)點(diǎn)：有著過人的膽識和才干、求才若渴�！拔崴貝坳P(guān)公人才武藝勇冠三軍，吾欲得之以為己用。”為留住關(guān)羽，曹操對關(guān)羽：三日小宴，五日大宴；上馬一提金，下馬一提銀。一直是后人說不盡的話題。
再談?wù)勅龂萘x里面的赤壁之戰(zhàn)，也是我很喜歡的一個(gè)故事。
曹操想要統(tǒng)一南北。那時(shí)，長江中下游一直有兩個(gè)大的勢力：一個(gè)是依附荊州的劉備，有諸葛亮輔佐他；一個(gè)是割據(jù)江東的孫權(quán)，統(tǒng)治比較穩(wěn)。曹操南下，諸葛亮建議劉備聯(lián)吳抗曹。諸葛亮說服了孫權(quán)，共同抗曹。雙方組成了5萬人的孫劉聯(lián)軍，在長江沿岸赤壁一帶和曹軍對峙。最后諸葛亮借東風(fēng)、黃蓋苦肉計(jì)，孫劉聯(lián)軍用火攻打敗了曹軍。
這場戰(zhàn)爭讓我難忘的地方是諸葛亮的智慧。諸葛亮憑借三寸不爛之舌，說服江東群雌；又采取火攻，借東風(fēng)，在這場戰(zhàn)爭中起著關(guān)鍵作用。
三國演義我看了好幾遍，每看一遍，都有新的收獲。諸葛亮的智慧、關(guān)羽的忠義、張飛的勇猛等等都?xì)v歷在目。
名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文3
《三國演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，起初我對他的影響也不是很好，覺得他是個(gè)小角色，野心卻不小。但從后來的讀書學(xué)習(xí)中我漸漸讀到了曹操的雄才大略以及他的有勇有謀。曹操是一個(gè)人才，非常聰明，且善于打仗，他說劉備與他是并世英雄，而且沒有殺劉備，雖當(dāng)時(shí)劉備正是他的甕中之鱉。這讓我漸漸改變了對曹操的看法，覺得他是一個(gè)正人君子。但周瑜目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。他眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。赤壁之戰(zhàn)，孫劉兩軍聯(lián)合將曹操的百萬大軍全部殲滅，考靠的還不是諸葛亮的神機(jī)妙算，他能機(jī)智的草船借箭令周瑜啞口無言。曹操兵敗赤壁無奈敗走華容道，但又遭到重重埋伏，最好不得不得請關(guān)羽看在當(dāng)初的.面子饒了自己一命。周瑜一心想要?dú)⒌糁T葛亮，對諸葛亮耿耿于懷，最后卻死在諸葛亮的三氣之下。蜀漢王劉備了，作為漢室的后代，有著皇族的血統(tǒng)，自然免不了是氣宇軒昂的，“身當(dāng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝”，真是一表人才。雖然他出身高貴，但處事謙恭、冷靜，為能求得賢才，他三顧茅廬，可謂“伯樂”。
撫今追昔，當(dāng)今很多領(lǐng)導(dǎo)者在這一點(diǎn)上不及劉備，如果，這些領(lǐng)導(dǎo)者都能學(xué)習(xí)劉備禮賢下士，真做人民的公仆，而不是高高在上，為人才提供更好的“平臺”，那么，我想這些人才必能發(fā)揮他們的作用。袁紹自恃有十萬多大軍，并不把曹操那幾萬精兵放在眼里，結(jié)果反被曹操反撲，痛失愛將。后來曹操軍隊(duì)缺糧，謀士許攸勸他偷襲許都，他不肯。最終許攸投靠曹操，袁紹的一萬車糧食被曹操一下子燒光。不出三天，袁紹不戰(zhàn)自敗。《三國演義》講解的不僅是一系列戰(zhàn)火硝煙，它更教會的我們一系列道理。
古人云“滿招損，謙得益”，在學(xué)習(xí)中也如此。有些同學(xué)，在考試中獲得了一次成功后沾沾自喜，自以為了不起，便開始驕傲起來。便變得不懂裝懂，不可一世，最終在最后的考驗(yàn)中露了馬腳，不僅受到了老師、家長的批評，自己也得不到好處，失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會，有什么好的呢?還不如腳踏實(shí)地得學(xué)習(xí)，才能學(xué)到真本領(lǐng)。
名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文4
假期里，我讀了一本名著《三國演義》。
《三國演義》主要講了漢朝末期，曹操挾天子以令諸侯的舉動引起了各路諸侯之間的一場戰(zhàn)爭，直到公元220年，曹操病逝，他的兒子曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝退位，自己稱帝，改國號魏，221年，劉備在成都稱帝，歷史上稱為蜀漢，229年，孫權(quán)在建業(yè)稱帝，建立吳國，從此，三國鼎立的局面形成，直到280年，司馬炎平定天下，把三國統(tǒng)一成西晉。
在《三國演義》中，我印象最深的兩位人物是曹操和呂布。
曹操是漢朝的丞相，他打過不少勝仗，算得上是個(gè)大英雄，尤其是官渡之戰(zhàn)，他用二十萬兵馬打敗袁紹七十萬兵馬，成為歷史上以少勝多的典型戰(zhàn)例。在官渡之戰(zhàn)中，曹操釜底抽薪，首先把袁紹的糧草庫—烏巢給燒了個(gè)精光，饑腸轆轆的袁軍人心惶惶，無心再戰(zhàn)，這時(shí)候，曹軍突然襲擊，把袁軍打得落花流水，死傷不計(jì)其數(shù)。但從另一方面看，曹操也很不任仁義，他為了逃命，曾在親友呂伯奢家借宿，因?yàn)橐尚膭e人害他，誤殺了呂伯奢的家人八條性命，逃跑的路上遇到了買酒回來的呂伯奢，因?yàn)楹ε聟尾輰韴?bào)仇又親手殺了呂伯奢。
呂布面貌英俊，武藝高強(qiáng)，三英戰(zhàn)呂布中，劉關(guān)張三位英雄同時(shí)上陣也戰(zhàn)不過呂布，可想而知，他也是個(gè)大英雄。呂布小時(shí)候家境貧寒，流浪街頭，曾被人收養(yǎng)，但他后來為了得到一匹赤兔馬，竟然親手把他干爹殺了，后來，呂布又認(rèn)董卓為義父，但又為了一個(gè)女人把董卓也給殺了。
曹操和呂布都有英雄的一面，但他們的一些不仁不義的行為給他們的英雄美譽(yù)抹了黑。做人應(yīng)該像關(guān)羽那樣忠實(shí)、誠信、厚道，不然，即使他再英雄，也不會受到別人的尊敬。
我喜歡《三國演義》，它讓我又知道了很多故事和知識。
名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文5
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》�！度龂萘x》是我百讀不厭的一本書，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。在幼時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，草船借箭……。我還明白了俗語“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨�！�
在學(xué)生年代，我看的是小說《三國演義》，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，陰險(xiǎn)狡詐的曹操，赤膊上陣的許褚，軟弱無能的劉禪……工作多年以后，我再反復(fù)讀了小說《三國演義》，更覺得它是一部訴說英雄和美人、忠義和狡詐、戰(zhàn)爭和謀略、滄桑和無奈……壯麗的民族史詩，飽含處世權(quán)謀與人生智慧，人生哲理和名言歷史巨作。
《三國演義》是一部訴說英雄美人的史詩，東坡居士的一曲《念奴嬌·赤壁懷古》令人感慨萬千，“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”， 遙想三國，正是亂世出英雄，人才輩出。試……
名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文6
今年，我花了大概一個(gè)暑假的時(shí)間，看了四大名著之一——《三國演義》。
這本書的作者是羅貫中，元末明初人，他是我們古代的著名小說家和戲曲家，他的著作——《三國演義》更是家喻戶曉，人人皆知。
這本書描繪的是東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢力。曹操挾天子以令諸侯，實(shí)力最強(qiáng)。連年混戰(zhàn)，弱肉強(qiáng)食。官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)，吳國大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無力侵犯長江以南，形成三足鼎立，相對穩(wěn)定的局面。三國是曹操的魏國，孫權(quán)的吳國，和劉備的蜀國。
書中諸葛亮儒雅睿智，張飛勇武有謀，關(guān)羽趙云俠肝義膽，曹操機(jī)詐權(quán)變，周瑜處變不驚、智謀迭出······其中令我印象最深刻的人物是諸葛孔明， 我最佩服他的儒雅睿智，我相信大家也佩服他的這一點(diǎn)吧！
令我印象最深的是“南征蠻王七擒七縱”，令蠻王心服口服。
讀了《三國演義》這本書，我懂得了許多計(jì)謀，并知道做人要像關(guān)羽趙云那樣講“忠”、“義”二字！
名著《三國演義》讀后感優(yōu)秀范文7
昨天下午課程結(jié)束后天空陰云密布，滿希望會天降甘霖，消減暑熱，但雨終于沒有落下。天氣依然酷熱無比。
上午依然是譚邦和教授的課，講古典小說和高中語文教學(xué)，仍然主要講古典小說研究，很少涉及高中語文教學(xué)的話題。譚教授用三句話概括自己的治學(xué)路徑：研究古典文學(xué)，反思傳統(tǒng)文化，建設(shè)現(xiàn)代文明。上午的古典小說主要講了自己對《三國演義》的解讀，下午主要講了《金瓶梅》的深層意蘊(yùn)。
劉再復(fù)先生曾專著論述《三國演義》和《水滸傳》，從文化的視角認(rèn)為《三國演義》是一部中國權(quán)術(shù)陰謀大全，《水滸傳》則在快意恩仇中宣揚(yáng)血腥和暴力，所以，從價(jià)值觀的角度來說，這兩部書則可能引導(dǎo)人性向惡發(fā)展，所以他認(rèn)為，《三國演義》、《水滸傳》正是中國的兩大地獄之門。我兩年前再讀《三國演義》，對里面充斥的權(quán)謀和智術(shù)也時(shí)時(shí)生厭惡之感，對魯迅先生對《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的論斷擊節(jié)贊賞，真是一語中的，見血封喉。
今天譚教授的解讀，再次深化了我對《三國演義》的認(rèn)識。中國民間把諸葛亮視為智勝的傳統(tǒng)由來已久，研究者批評諸葛亮為“愚忠”的說法也并不鮮見。譚教授認(rèn)為，諸葛亮這個(gè)文化偶像是以“忠誠、服從”為特征的專制文化的意識形態(tài)的反映。某種程度上是統(tǒng)治階級用來愚民的道具。
劉備摔孩子收買人心的段落已經(jīng)使我們認(rèn)識到劉備的“偽”，那么三顧茅廬中我們能看到什么呢？三顧茅廬的故事歷來被人們視為劉備禮賢下士、求才若渴的賢君形象的典型故事，但是認(rèn)真閱讀三顧茅廬我們知道，劉備三顧茅廬是在走投無路，無處立足之時(shí)的無奈之舉，諸葛亮是劉備企圖抓住的一根救命稻草。當(dāng)劉備第三次拜訪諸葛亮的時(shí)候，諸葛亮正在睡午覺，劉備耐心的等待。張飛等得不耐煩，說自己要去房后放一把火，看他起不起來。此時(shí)劉備說了一句話：“吾正欲使孔明知我殷勤之意也�！币簿褪钦f，那正是他所要設(shè)計(jì)的效果，一顧即遇，反非所盼。近有李國文評點(diǎn)《三國演義》，于此評劉備之言曰：“這話說出口來，便是小人嘴臉。”真是一針見血。諸葛亮甫一出山就在隆中決對中為劉備規(guī)劃了天下三分的格局，其實(shí)質(zhì)是把紛亂的天下更長久地拖入了戰(zhàn)爭分裂的深淵。
再來看劉備白帝城托孤后所造成的荒謬畫面，一個(gè)天下最聰明的人跪倒在一個(gè)天下最愚蠢的人——劉阿斗面前，俯首稱臣。但是這個(gè)最聰明的人絕對不�；樱^對服從這個(gè)最愚蠢的人。后世多少文人學(xué)者指著這幅畫告誡后人，“這就是中國道德的最高境界，或者說這就是最高境界的中國道德”。
這樣的智慧之人，在這樣的“道德”蹂躪之下會有怎樣的結(jié)局？
諸葛亮為了完成先主的遺愿，開始“六出祁山”，這六次北伐，是在完全沒有勝利希望的情況下展開的，就是為了表現(xiàn)對先主的忠誠，“知其不可而為之”，結(jié)果在歷盡艱辛，即將功成的時(shí)候，司馬懿使反間計(jì)在成都散布流言，說諸葛亮將反，蠢蛋劉禪即刻詔令諸葛亮班師回朝。正是這紙?jiān)t令把諸葛亮置于道德和智慧不能兼顧的兩難困境：奉命回朝，就將功虧一簣，前功盡棄；不回去，即是抗命不忠。諸葛亮選擇了服從，選擇了對君王的忠誠。這是歷朝歷代君主推崇諸葛亮的一個(gè)首要原因，所以武侯祠在全國遍地開花——這背后是君主專制的背景下主流意識形態(tài)對諸葛亮的“忠誠”的宣揚(yáng)。
可堪哀憐的是，諸葛亮還是“星落秋風(fēng)五丈原”，他選擇了姜維繼續(xù)他未竟的事業(yè)，姜維穿起了諸葛亮的“紅舞鞋”繼續(xù)在劉禪身邊狂舞，但相同的命運(yùn)又落在姜維身上，他又遭曹軍離間而被劉禪召回。羅貫中在該章末尾的結(jié)詩中寫道：“樂毅伐齊遭間阻，岳飛破敵被讒回。”這兩個(gè)看似重復(fù)的故事，實(shí)際上道破了歷朝歷代的君主和將領(lǐng)關(guān)系的本質(zhì)。
這些中國古典小說中所傳達(dá)的遺毒還在今天的意識形態(tài)領(lǐng)域繼續(xù)占據(jù)主流，繼續(xù)箝制著今天對“諸葛之忠”津津樂道的人們的頭腦�？上У氖牵裉斓娜藗儗Υ松袥]有清醒的自覺。我們由此得出結(jié)論，反思精神是一切清醒而智慧的大腦所必須具有的精神。后現(xiàn)代主義代表人物、法國思想家福柯說：“反思，就是對熟悉的事物再次陌生化�！倍@種陌生化的過程必然伴隨著認(rèn)識的飛躍和精神的歷險(xiǎn)，當(dāng)然更多的還是發(fā)現(xiàn)的神奇，以及思想靈光洞燭幽微后而豁然開朗的欣悅與滿足。
《三國志通俗演義》卷八《定三分亮出茅廬》中，劉備三顧茅廬，前兩次造訪，沒有見到，第三次正好諸葛亮在午睡，幾個(gè)時(shí)辰以后，睡足了的諸葛亮醒來便吟出一首詩：“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲�！睂τ谌松牡览�，又有幾個(gè)人能夠?qū)⑵鋮⒌猛笍兀吹妹靼啄�。諸葛亮說“我自知”，不知九泉之下的諸葛先生是否大夢已醒，更不知今天閱讀古典小說的讀者諸君是否有這樣的清醒認(rèn)識和文化自覺。
晚飯后東邊天上又有烏云席卷而來，回到賓館，終于鋪天蓋地降下一場大雨來。十余天了，終于看到一場甘霖播灑暑熱的江城，一洗酷暑和郁熱。
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