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四大名著《三國演義》讀后感

時(shí)間:2022-06-11 06:21:29 三國演義讀后感 我要投稿

四大名著《三國演義》讀后感范文

  讀完一本名著以后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編為大家收集的四大名著《三國演義》讀后感范文,歡迎大家分享。

四大名著《三國演義》讀后感范文

四大名著《三國演義》讀后感范文1

  中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著,以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。但最令我有所感動(dòng)的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物諸葛亮、關(guān)羽、劉備等人。

  劉、關(guān)、張?zhí)覉@三節(jié)義,三人成為異姓兄弟,雖非同年同月生,但愿同年同月生,他們的這份義氣和魄力讓我深受感動(dòng)。

  我還喜歡讀諸葛亮草船借箭,周瑜讓諸葛亮三日之內(nèi)造出十萬支箭,諸葛亮答應(yīng)了他在晚上大霧來臨時(shí),命三十條船周圍扎著稻草人,向曹操進(jìn)攻,曹操以為有人偷襲,派一萬人拚命射箭,諸葛亮是不費(fèi)吹灰之力取得十萬支箭,夠聰明吧?

  還有關(guān)羽刮骨療毒,劉備三顧茅廬,曹丕篡位,諸葛亮火燒連營,都很精彩,我看了之后,被諸葛亮的`聰明佩服,為關(guān)羽的英勇神武而驚住。

  讀了《三國演義》一書,使我受益匪淺。里面的人物各具其態(tài),有長有短?偟膩碚f,讀過這本書之后我大開眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。

四大名著《三國演義》讀后感范文2

  說道三國,我們大家一定不會(huì)陌生,因?yàn)槲覀兂啥际侨龂鴷r(shí)蜀國的首都,所以我們身邊就留下了許許多多三國的蹤跡。從去年冬季,隨著《赤壁》的熱映,在全國掀起了三國的熱潮。

  我也不例外,看完《赤壁》后,三國的故事深深地吸引了我,我又想了解赤壁前后發(fā)生的故事,于是我在寒假里讀完了《三國演義》一書。在《三國演義》小說和《赤壁》電影中描寫了一場場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭,塑造了眾多栩栩如生的人物形象:愛民如子的.劉備、忠肝義膽的關(guān)羽、驍勇善戰(zhàn)的張飛、長勝將軍趙云、一代梟雄曹操……在這么多人物中,我最敬佩、最欣賞的人還是神機(jī)妙算的諸葛亮了。

  《赤壁》中那個(gè)頭戴綸巾手持羽扇,愛說“略懂”,英俊儒雅的諸葛亮給我留下了一個(gè)美好的印象。

  隨著我讀《三國演義》的進(jìn)程,呈現(xiàn)在我眼前的諸葛亮不僅僅是《赤壁》里“略懂”的諸葛亮,而是一個(gè)完美無缺的人,他可以用草船借到十幾萬支箭,還唱著空城計(jì)嚇跑了司馬懿,這足以看出諸葛亮的足智多謀;他上知天文,下知地理,神機(jī)妙算,借來東風(fēng),火燒赤壁;他還可以稱之為發(fā)明家,木牛流馬,雞公車,孔明燈......都是他的得意之作。

  不僅諸葛亮的才能讓我敬佩,當(dāng)我走進(jìn)武侯祠,看到鞠躬盡瘁,死而后已的諸葛亮和劉備君臣同廟,還有他的治家名言“淡泊名利,寧靜致遠(yuǎn)”,他高尚的人品也令我感動(dòng),也得到了千百年來老百姓對(duì)他的敬佩和愛戴。

  諸葛亮的才能和高尚的人品雖然讓我們望塵莫及,但是如果我們學(xué)到諸葛亮的沉著冷靜,勤奮好學(xué)等等,說不定三個(gè)臭皮匠就能頂個(gè)諸葛亮。

四大名著《三國演義》讀后感范文3

  今年,我花了大概一個(gè)暑假的時(shí)間,看了四大名著之一——《三國演義》。

  這本書的作者是羅貫中,元末明初人,他是我們古代的著名小說家和戲曲家,他的`著作——《三國演義》更是家喻戶曉,人人皆知。

  這本書描繪的是東漢末年,漢室衰弱,黃巾起義,各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢力。曹操挾天子以令諸侯,實(shí)力最強(qiáng)。連年混戰(zhàn),弱肉強(qiáng)食。官渡之戰(zhàn),曹操滅袁紹,統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn),吳國大將周瑜大敗曹操,使曹操暫無力侵犯長江以南,形成三足鼎立,相對(duì)穩(wěn)定的局面。三國是曹操的魏國,孫權(quán)的吳國,和劉備的蜀國。

  書中諸葛亮儒雅睿智,張飛勇武有謀,關(guān)羽趙云俠肝義膽,曹操機(jī)詐權(quán)變,周瑜處變不驚、智謀迭出······其中令我印象最深刻的人物是諸葛孔明, 我最佩服他的儒雅睿智,我相信大家也佩服他的這一點(diǎn)吧!

  令我印象最深的是“南征蠻王七擒七縱”,令蠻王心服口服。

  讀了《三國演義》這本書,我懂得了許多計(jì)謀,并知道做人要像關(guān)羽趙云那樣講“忠”、“義”二字!

四大名著《三國演義》讀后感范文4

  《三國演義》是一部斷代的歷史小說。第一,它把高文典冊(cè)的史書陳壽《三國志》通俗化了。是原來只有高級(jí)知識(shí)分子才能讀得懂的史書,變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強(qiáng)看得下去,雖有種種原因,而文字通俗最為主要。

  第二,把正史變成小說,為了把一件事說的娓娓動(dòng)聽,把一個(gè)人說得栩栩如生,容許更多的夸張、虛構(gòu)、無中生有,化不可能為可能,幾乎可以說是作者得到解放,從必然王國走到自由王國。我沒有核對(duì)《三國志》和《三國演義》之間有什么異同,但我想像桃園三結(jié)義、連環(huán)計(jì)、祭東風(fēng)、草船借箭、蔣干盜書,以及之后的單刀赴會(huì)、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計(jì)之類,恐怕不是《三國志》中所全有的。

  第三,反過來說,《三國演義》不只是把通俗化了的高文典冊(cè)放在一般人手中,還把一般人看的通俗讀物放在高級(jí)知識(shí)分子手中,使他們更有興趣地了解了高文典冊(cè),使他們發(fā)現(xiàn):那些典重文字竟還可以寫成這樣妙趣橫生的通俗文字,通俗文字還能如此馳騁于神出鬼沒想不到的境界。這就是他們的眼界為之一寬,文風(fēng)為之一變,甚至使沒有讀過陳壽《三國志》這樣一不重要的史書的'人,因?yàn)樽x了《三國演義》,實(shí)際上沒有什么重大的遺憾。而讀過《三國演義》的人,又會(huì)得到更多的啟發(fā)。

  說話人當(dāng)他們說“話說天下大勢分久必合”或者別的什么的時(shí)候,斗不過是個(gè)微小人物奉獻(xiàn)一點(diǎn)薄藝,已解決自己和家人生計(jì)的一種手段。自然,他們力求說得動(dòng)人、叫座、賽過別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點(diǎn)卑微的欲求和活動(dòng),與天下、國家、歷史、文化之類的大事有什么關(guān)系,不知道自己正在干一種偉大的事業(yè),是把高文典冊(cè)的內(nèi)容通俗化了交到略識(shí)之無甚至文盲的手里。他們的粗俗的語言進(jìn)過一定的發(fā)展過程之后,取代了那些高文典冊(cè)里的文章,成為正宗的文學(xué)語言,乃至一切文章的語言。關(guān)于這,我在前面已經(jīng)說過了,故止。

  每部小說是不是都有立場,把觀點(diǎn)立場隱藏起來好還是顯露出來好?這里都不討論。只說《三國演義》是有關(guān)點(diǎn)立場的擁護(hù)什么,反對(duì)什么,誰是正面人物,誰是反面人物,都是很明確滴。那么,它的觀點(diǎn)立場是什么呢?是天下者漢家之天下也。漢家即使不行,皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問鼎!萬一漢家被別姓所篡,而別有姓劉的起來,這姓劉的是正統(tǒng),別姓只是篡竊。第八十回回目“曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續(xù)大統(tǒng)”就是這個(gè)意思。

  《三國演義》用這一觀點(diǎn)立場塑造了三個(gè)典型:正面人物關(guān)羽和諸葛亮,反面人物曹操。不是說別的人物不夠典型或?qū)懙牟缓,它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪,無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋,器量狹隘的周瑜,長厚的魯肅,勇者張飛、許褚、典韋,下至因行間而始笑千古的蔣干,無不個(gè)極其態(tài)。不過這里只說這三個(gè)典型。這三個(gè)典型,是中國長篇小說中最大也最久的典型,不但讀書時(shí)活躍在你眼前,就是拋開了書了,他們也充塞大地,深入人心,婦孺皆知,家喻戶曉。

四大名著《三國演義》讀后感范文5

  媽媽曾經(jīng)不止一次告訴我:“作為中國人是一定要讀我國的四大名著的!”可每次看著書柜里那厚厚的書和里面密密的字,我就提不起興趣讀。今年寒假,媽媽就陪我到書店買一本《三國演義》。

  這本書的內(nèi)容實(shí)在是太精彩了,我一連看了三遍,還覺得不過癮,F(xiàn)在,你只要指出書中的任意一幅圖,我就能說出這個(gè)戰(zhàn)場是描寫哪一個(gè)英雄人物的。

  書中也描寫了不少故事,其中“火燒赤壁’’最為驚心動(dòng)魄。曹操帶領(lǐng)著八十萬大軍,誓要將江東拿下,浩浩蕩蕩的戰(zhàn)船將長江都堵住了。孫權(quán)與劉備聯(lián)手,共同抵抗曹軍。諸葛亮與周瑜商定計(jì)策,一步一步地將曹操大軍擊潰。他們先是使用反間計(jì)讓曹操誤殺自己的'水軍大將,造成了曹操水軍無人操練的后果;接著,黃蓋用苦肉計(jì)詐降,將曹軍引入設(shè)定的陷阱里;最后,諸葛亮借東風(fēng)火燒戰(zhàn)船,曹操八十萬大軍潰不成軍,最后只得逃走。他發(fā)現(xiàn)小路郁郁蔥蔥,怕有伏兵,結(jié)果誤走華容道。這一計(jì)計(jì),一環(huán)環(huán)設(shè)得精彩,漂亮,讓人佩服。

  讀到這里,我仿佛也來到了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場上,看到周瑜借酒醉讓蔣干偷走“密信”,陷害蔡瑁,張?jiān);看到了諸葛亮羽扇綸巾,談笑間草船借箭;看到了忠勇的老將軍黃蓋站在船前,指揮者冒火的士兵攻打敵人的艦隊(duì)……

  《三國演義》這本書還介紹了許多有血有肉的英雄人物,都讓我感到了鐵骨男兒的氣概。

四大名著《三國演義》讀后感范文6

  近期,我看了“四大名著”之一的《三國演義》。每個(gè)回合都令人驚喜。但我覺得“巧借荊州”第十九回合,令我深有感觸。

  這個(gè)回合主要介紹了公元208年,赤壁戰(zhàn)爭結(jié)束后,孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟。周瑜乘勝進(jìn)軍,擊敗了曹操,又逆江西進(jìn),占領(lǐng)沿江各重要城市。包圍了江陵,與曹仁展開了激烈的爭奪。此時(shí),劉備乘江陵大戰(zhàn),周瑜無瑕顧及,于是率軍隊(duì)南下,搶占了長沙、桂陽、武陵、零陵四郡。

  公元209年,曹仁放棄江陵,往北撤離,周瑜占領(lǐng)了戰(zhàn)略要地——江陵。于是,孫權(quán)任命周瑜為代理南郡太守,治理江陵,此時(shí),劉備為荊州牧。周瑜將南郡江南岸邊的地盤分給劉備,劉備在此建立“公安城”,作為自己的辦公地點(diǎn)。孫權(quán)又將自己的妹妹嫁給了劉備。

  公元210年,劉備兩次向?qū)O權(quán)借荊州,但孫權(quán)沒有正面答復(fù)。劉備回荊州后,認(rèn)為江陵為荊州的`咽喉,勢在必得,便有了武裝奪取的想法。不久后,周瑜病死,魯肅繼任,為鞏固聯(lián)盟,勸說孫權(quán)暫時(shí)將荊州借給劉備。劉備得到荊州后,以此為立足點(diǎn),建立蜀漢政權(quán)。公元210年,劉備兩次向?qū)O權(quán)借荊州,但孫權(quán)沒有正面答復(fù)。劉備回荊州后,認(rèn)為江陵為荊州的咽喉,勢在必得,便有了武裝奪取的想法。不久后,周瑜病死,魯肅繼任,為鞏固聯(lián)盟,勸說孫權(quán)暫時(shí)將荊州借給劉備。劉備得到荊州后,以此為立足點(diǎn),建立蜀漢政權(quán)。

  讀完這一回合,我感受到劉備是一個(gè)雄才偉略的人。而在暗中默默幫助劉備的諸葛亮是一個(gè)才智過人的政治家。難怪大家都說:劉備借荊州——有借無還。

四大名著《三國演義》讀后感范文7

  嗨,大家好!你們知道我是誰嗎?我呀是一位書“導(dǎo)游”。我的職務(wù)就是專門給大家介紹好書。今天我推薦的好書就是四大名著之一――《三國演義》。

  這本書主要寫了:東漢末年,朝怔腐敗,靠鎮(zhèn)壓黃巾軍起家的曹操經(jīng)過多年的征戰(zhàn),逐漸統(tǒng)一了北方。赤壁一戰(zhàn),曹操大敗。這使其一統(tǒng)一全國的霸業(yè)受挫。魏、蜀、吳三國鼎立局面從此形成。不久,吳國孫權(quán)殺了關(guān)羽,奪取荊州。劉備為了報(bào)仇,率大軍伐吳,結(jié)果大敗而歸。后劉備、諸葛亮相繼病死。后來,司馬氏掌握了政權(quán),并先后滅掉了蜀、吳兩國,建立了西晉,統(tǒng)一全國。

  《三國演義》作者羅貫中以巧妙的文筆塑造了一系列鮮明生動(dòng)的人物形象,如:智謀過人的諸葛亮,勇武過人的趙云,義重如山的關(guān)羽,爽直粗豪的張飛,仁義愛人的劉備,奸詐陰險(xiǎn)的曹操,老謀深算的司馬懿,才高量窄的周瑜,正直敦厚的魯肅……一個(gè)個(gè)栩栩如生、呼之欲出。

  全書寫上百種各種類型的戰(zhàn)爭,但都不重復(fù)。從單槍匹馬的廝殺,到千軍萬馬的`混戰(zhàn);從戰(zhàn)場上的斗志斗勇。到營帳里的用計(jì)投謀,寫得有虛有實(shí),有粗有細(xì),各具特色。小說不但寫出了戰(zhàn)爭的壯烈緊張,而且在金戈鐵馬的爭斗中,又不時(shí)穿插描寫大江明月、飲酒賦詩、山林賢士等抒情場景,從而使故事有緊有弛,扣人心懸。閱讀完《三國演義》后,讓你不僅知道歷史故事、歷史人物及他們的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù),而且還可以積累好詞好句好段,對(duì)于我們的寫作有很大的幫助。

  怎么樣,動(dòng)心了吧?還等什么?

四大名著《三國演義》讀后感范文8

  諸葛亮——維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具

  “丞相祠堂何處尋, 錦官城外柏森森。

  映階碧草自春色, 隔葉黃鸝空好音。

  三顧頻煩天下計(jì), 兩朝開濟(jì)老臣心。

  出師未捷身先死, 長使英雄淚滿襟。”

  靜心研讀杜甫的《蜀相》,使人感慨萬千,蕩氣回腸。

  但是品味了《三國演義》,就認(rèn)為真實(shí)的孔明與神壇上的那個(gè)諸葛亮反差太大。然而,令人奇怪的是,卻沒有人敢于在諸葛亮的問題上說實(shí)話。其實(shí)原因很簡單:諸葛亮已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊倭⒂谏駢!歷代知識(shí)分子對(duì)他只能仰視和崇拜。如果誰敢于用平視的眼光、用理性的態(tài)度來考察他,用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析問題,別人就會(huì)誤會(huì)你,認(rèn)為你放棄了中國人唯一的真正的宗教—“孔孟之道”。放棄了中國人唯一的真正的宗教,就等于放棄了在中國這塊土地上的生存權(quán)。當(dāng)時(shí)絕對(duì)沒有“出國”這么一說,不從眾就等于放棄前途、放棄生存。所以學(xué)者們只能把偶像捧得更高,既便有些批評(píng),也只是在仰視的角度上批評(píng)。而付出的代價(jià)也是巨大的。諸葛亮是中國歷史上的神,不能認(rèn)清諸葛亮的真實(shí)面目,則不能認(rèn)清三國歷史的內(nèi)在玄機(jī),也不能對(duì)整個(gè)中國歷史作出理性的審視。豎立起一座神像,付出的代價(jià)卻是整個(gè)民族對(duì)歷史的誤會(huì)。而一個(gè)不能真正了解自己歷史的民族,就是沒有希望的民族。

  諸葛亮是如何登上神壇的呢?這里面有很復(fù)雜的原因,分析其中奧秘,等于將分析整個(gè)中國封建社會(huì)的思想演變史,不能不說是一個(gè)浩大的工程。

  諸葛亮顯然是一個(gè)有遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)的人。出山之前,按陳壽的客觀記載,明明是“每自比管仲、樂毅”,而《出師表》中,卻虛偽地稱自己“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯!币话悴患(xì)心研讀歷史的人,很難發(fā)現(xiàn)這種心口不一的強(qiáng)烈反差。而以這種強(qiáng)烈反差為切入點(diǎn),我們同時(shí)可以看出諸葛亮在其早年已展現(xiàn)出不凡的政治才能:在亂世,沒有任何人能預(yù)言天下將歸屬何人。投身任何一個(gè)軍閥集團(tuán),都同時(shí)面臨著成王成寇的雙重命運(yùn)。于是很多人便隨意地將自己的命運(yùn)付之于未知的籌碼,其原因可能是知遇之恩,可能是正義感使然,可能是利益的權(quán)衡,甚至可能是某種政治智慧。而諸葛亮是不會(huì)把自己的政治前途輕易地交給任何人,他天才般地選擇了劉備,邁出了“光昭將來,刊載不朽”的第一步。其所做所為出于獨(dú)具慧眼的眼力:看中劉備可靠的政治旗幟。抗拒住了一時(shí)名利的誘惑,投身前景并不算光明的劉備,這說明諸葛亮比別人更有遠(yuǎn)見,他追求的不是一生一世的功名顯赫,更不是所從屬政治集團(tuán)的整體“事業(yè)”,而是“鞠躬盡瘁,死而后已”的萬世美名。這種選擇方式,如不加以分析,很容易為他的“表演”所迷惑,以為是一種“漢臣”的大公無私,實(shí)際上,這才是貌似大公的大私,遠(yuǎn)比追求個(gè)人物質(zhì)利益的“自私”更加“自私”。同時(shí),他也看中了劉備人才匱乏的現(xiàn)狀將給自己提供無比廣闊的發(fā)展空間。對(duì)待東吳的拉攏,他巧妙地回答:“孫將軍可謂人物,然觀其度,能賢亮而不盡亮,吾是以不留!边@幾句巧妙的對(duì)答,加上以《三國演義》為標(biāo)志的三國俗文化給人們?cè)斐傻纳窕T葛亮的思維定勢,使人們往往對(duì)這句話的理解是孫權(quán)器量小,所以不能充分發(fā)揮諸葛亮的才能。這種論斷顯然是幼稚且無意義的。孫吳不能“盡亮”真正原因,用現(xiàn)在的話講,就是“好位子都叫別人占了”。

  面對(duì)人才濟(jì)濟(jì)的曹魏,諸葛亮則更是“立場堅(jiān)定”。入蜀后,他曾為投魏的好友徐庶和石韜嘆息道:“魏殊多士邪?何彼二人不見用乎?”一生一世具備一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和政治智慧的諸葛亮,偶然有這么一次“真情”流露,便立刻暴露了自己“寧為雞首,不為鳳尾!钡膬r(jià)值取向。他為早年好友的“不見用”而遺憾,這種感情應(yīng)該是真實(shí)的。但顯然他更多地是慶幸,自己沒有“倫落”到一個(gè)“多士”的勢力集團(tuán),因而在劉氏集團(tuán)中鶴立雞群,一枝獨(dú)秀?吹街T葛亮這一瞬息的真情流露,不仕吳的問題還需要更多解釋嗎?

  曾有人根據(jù)三國志上關(guān)于諸葛亮“嚴(yán)法”的記載,斷定諸葛亮“以法治國”,蜀漢是“法

  治化國家”。這顯然是象牙塔中的書生之論。

  從本質(zhì)上看,“法治”是近代資本主義的產(chǎn)物,在中國封建社會(huì),在毫無法治傳統(tǒng)的中國,不論“嚴(yán)治”還是“寬治”都永遠(yuǎn)是地主階級(jí)的政治斗爭策略!皩捴巍眲t是掌握政權(quán)的地主階級(jí)集團(tuán)收買另一個(gè)地主階級(jí)集團(tuán)的法寶,而“嚴(yán)治”作為一個(gè)掌握政權(quán)的地主階級(jí)集團(tuán)用來打擊另一個(gè)地主階級(jí)集團(tuán)的手段,是掌握政權(quán)的政客打擊其它政客的方法。諸葛亮的“以嚴(yán)治蜀”也是同樣,它是諸葛亮用來打擊益州土著集團(tuán),維護(hù)荊州集團(tuán)統(tǒng)治權(quán)的工具,是用來打擊持有不同政見者,維持諸葛亮一手遮天專權(quán)統(tǒng)治的手段。諸葛亮的“嚴(yán)法”恰恰是“人治”而不是“法治”。

  擅權(quán)心強(qiáng)的諸葛亮,不僅大權(quán)獨(dú)攬,甚至連小權(quán)都不肯放手,仗責(zé)五十以上都要親自過問,他絕不允許朝臣們對(duì)自己稍不順從。通過其爐火純青的政治表演術(shù),展現(xiàn)其維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具的本色。諸葛亮不僅排除異已,而且還為自己樹立了“刑法雖峻而無怨者”的美名。人們?yōu)榱苏撟C這一點(diǎn),常常以諸葛亮的主要政敵的被廢為例,如廖立、李嚴(yán)之被黜,習(xí)鑿齒稱之為“水至平而邪者取法,鏡至明而丑者無怒”,但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^蜀國官修歷史的`縫隙,看到諸葛亮是如何把自己化裝成“水鏡”的。

  首先是李嚴(yán)受到懲罰。李嚴(yán)的失敗,緣由是自己運(yùn)糧不濟(jì),派人假傳圣命,讓諸葛亮退兵,而自己又假裝不知道這件事情,最后諸葛亮拿出前后書信,李嚴(yán)只能認(rèn)栽。從這件事看,似乎李嚴(yán)罪不可赦。一般人都認(rèn)為諸葛亮明鏡高懸,對(duì)犯法高官毫不留情。但從史料上一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)來分析,諸葛亮就再也演飾不了他一開始便對(duì)李嚴(yán)所抱有強(qiáng)烈的忌恨之心:

  如李嚴(yán)被黜是建興九年,在此之前的建興五年,李嚴(yán)還是地位僅次于諸葛亮的顧命大臣,而諸葛亮在《前出師表》中,贊揚(yáng)了一大群朝臣,而對(duì)李嚴(yán)這位地位僅此于他的重臣卻只字未提?磥怼肚俺鰩煴怼氛媸侵T葛亮的“心聲”!再會(huì)表演的人,也總會(huì)有一時(shí)放松,吐露心聲,這使我們看到諸葛亮的陰暗面。

  再如,諸葛亮曾稱李嚴(yán)“部分如流、趨舍罔置,正方性也”;而到李嚴(yán)犯事,又說“尚為小惠,安身求名,無憂國事!比绱饲昂蟛灰坏难赞o,讓我們體會(huì)到了諸葛亮的“機(jī)巧”不是說著玩的。千百年來,又有何人注意到這一尊神,諸葛亮常常隨意推翻他本人過去的言論。

  諸葛亮與李嚴(yán)對(duì)立的原因無須多論:兩個(gè)權(quán)力欲都很強(qiáng)的政客碰到一起,無論如何也避免不了你死我活的政治斗爭。李嚴(yán)是劉備欽定的第二號(hào)托孤重臣,而對(duì)諸葛亮這樣一個(gè)無論權(quán)力欲和表現(xiàn)欲都極強(qiáng)的政治家來說,他根本不需要副手。于是諸葛亮處心積慮地壓制李嚴(yán),消除李嚴(yán)的兵權(quán),外放到江州,大行冷落排擠。而最后似乎真是“蒼天不負(fù)有心人”,李嚴(yán)一念之差,親自把自己的把柄送到諸葛亮面前。

  而廖立的獲罪完全是禍從口出。只因?yàn)楫?dāng)著李邵、蔣琬等元老重臣的面,批評(píng)了劉備不把精力用于取漢中而用于和孫吳爭奪荊州的戰(zhàn)略失誤,指責(zé)關(guān)羽“怙恃勇名,作軍無法”,而后又評(píng)判指責(zé)向朗、文恭、王連等朝臣。李邵、蔣琬自然把這種“重要信息”報(bào)告給諸葛亮,諸葛亮正好有了借口,于是以“先帝,疵毀眾臣”的罪名把廖立廢為平民。從中國幾千封建歷史我們可以得知:制造“文字獄”,從某人言論觀點(diǎn)中尋找罪名,是官場斗爭最普遍最有效的方法之一;而凡是由言論定罪者,幾乎全部是政治斗爭的犧牲品。自然,廖立的犧牲只是千百萬“文字獄”囚客中微不足道的一個(gè),而絕非所謂諸葛亮“法度嚴(yán)明”的體現(xiàn)。

  此外,史學(xué)家有時(shí)候也會(huì)通過比較間接的方式告訴我們事情的真相。《廖立傳》有云,廖立“自謂才名為諸葛亮之二”。這下我們就恍然大悟了:廖立不僅自視甚高,自稱“諸葛亮第二”,而且才名冠于蜀中,受到蜀人普遍稱贊。惹怒諸葛亮的原因恰在其中。

  而彭羨,字永年,似乎史官一時(shí)疏漏,便真情表達(dá)。這個(gè)彭永年劉備很喜歡他,“以為奇”,而諸葛亮“雖外接待羨,而內(nèi)不能善,屢密言先主……”諸葛亮心里不接受這個(gè)人,但表面上對(duì)人家好,暗地里在先主面前說人家壞話。這種當(dāng)面一套背后一套,大概是所有“天才政治家”的拿手好戲。內(nèi)容呢?是“心志廣大,難可安!薄L舨怀鰧(shí)質(zhì)性的錯(cuò)誤,就指責(zé)別人是“野心家”。

  由諸葛亮的言行不一、口是心非,由此觀之,諸葛亮對(duì)待政敵,是早有準(zhǔn)備,時(shí)時(shí)留心,別人一時(shí)說錯(cuò)了話,犯了什么錯(cuò),就抓住時(shí)機(jī),施加政治打擊,致其于死地。而這些政敵在諸葛亮平時(shí)的排擠下,要么如廖立、彭羨,心情壓抑,時(shí)不時(shí)發(fā)些牢騷,就被告密者利用,而在諸葛亮的政治高壓下,必然產(chǎn)生大批的告密者。要么如李嚴(yán),犯了一點(diǎn)小錯(cuò)害怕諸葛亮借機(jī)整自己,只好鋌而走險(xiǎn),于是更被諸葛亮抓住把柄。而從表象上看,似乎是諸葛亮法度嚴(yán)明,“惡無纖不貶”。諸葛亮的政治手腕可謂強(qiáng)硬!

  古人云:“讀《出師表》不落淚者為不忠!边@一句話,便剝奪了讀書人的思想自由!冻鰩煴怼纷鳛橹袊膶W(xué)的名篇,被歷朝歷代列入啟蒙課本中,我們中國人都被要求在沒有絲毫判斷能力的年齡背熟了《出師表》,按照老師教授的意思理解《出師表》。所以,很少有人細(xì)究《出師表》中一些微妙的東西。

  其實(shí),《出師表》有豐富的含義,既是諸葛亮控制劉禪的手段之一,也是諸葛亮真情的流露;是諸葛亮面對(duì)蜀國政壇全體觀眾的一場表演,也是能從“字縫”中洞察其中潛臺(tái)詞的珍貴腳本。

  《出師表》中使用頻率最高的一個(gè)詞是“先帝”。在全760字中,“先帝”竟有13個(gè)之多。正文第一個(gè)詞就是“先帝”,最前面幾句話中,幾乎句句都有“先帝”。諸葛亮把“先帝”掛在嘴邊上,隨時(shí)提醒劉禪,你老子說了:“汝與丞相從事,事之若父”。通過打這張萬無一失的“先帝牌”,諸葛亮才能獨(dú)攬蜀漢軍政,“政事無巨細(xì),咸決于亮”。

  除“先帝”外,出師表中另外兩個(gè)出現(xiàn)頻率最高的詞是“宜”和“不宜”!啊\宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也……陟罰臧否,不宜異同:若有作奸犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。”全然一副爸爸教訓(xùn)兒子的口氣,看來諸葛亮這個(gè)“相父”當(dāng)?shù)么_實(shí)理直氣壯。而最能體現(xiàn)諸葛亮的大權(quán)獨(dú)攬的還是這句話:“宮中府中,俱為一體!比绱税缘赖难赞o,何忠之有?恐怕連被人稱為“奸佞”的曹操,都說不出這樣露骨的話來?諸葛亮反反復(fù)復(fù)地教育劉禪要“親賢臣,遠(yuǎn)小人”。而且在《出師表》中列舉了幾位“賢臣”,如侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,以及將軍向?qū)。這些人“忠心”與否暫且不論,但都是在整個(gè)三國史中名氣不大,可見能力最多為中流。所謂“賢臣”,必須是德才兼?zhèn),按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),上面這些中資之才很難稱為一流“賢臣”。但為什么諸葛亮要提這幾個(gè)人呢?很難不令人懷疑諸葛亮不是在攏絡(luò)親信。而諸葛亮不僅要?jiǎng)⒍U“親”這些人,甚至明目張膽地要求劉禪聽這些人的話!笆讨小⑹汤晒、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下:愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必得裨補(bǔ)闕漏,有所廣益!边M(jìn)一步分析,我們可以從《三中志》中了解這些人的底細(xì):董允,本是劉禪身邊的“太子舍人”、“洗馬”出身,諸葛亮親自提拔,成為嫡系,將其“遷為待中,領(lǐng)虎賁中郎將,統(tǒng)宿衛(wèi)親兵”,掌管御林軍。向?qū),諸葛亮“老同學(xué)”向朗的侄子(所以諸葛亮把他作為“重點(diǎn)推薦對(duì)象”,不是與前面三位放在一起,而是單獨(dú)拿出來稱贊),當(dāng)時(shí)也是“典宿衛(wèi)兵”。讓一個(gè)皇帝“事無大小”都要向由諸葛亮安插在身邊的、掌握大內(nèi)兵權(quán)的近臣們請(qǐng)示匯報(bào),“悉以咨之”,聽上去似乎已經(jīng)不是我們大家熟悉的那個(gè)諸葛亮了,到更象是一個(gè)篡逆之臣。而諸葛亮《出師表》的真正目的是什么?顯然是配合第一次北伐所做的意識(shí)形態(tài)攻勢!冻鰩煴怼纷鳛椤罢形摹、“紅頭文件”,肯定要將一系列政治信號(hào)傳達(dá)給朝臣們。諸葛亮的北伐是頂著益州土著集團(tuán)和劉璋東州集團(tuán)的壓力進(jìn)行的,他要借《出師表》來告訴朝臣們,他已經(jīng)控制了劉后主,不聽他的是沒有好結(jié)果的。

  不過,諸葛亮的日子也并不好過,“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈;若無興復(fù)之言,則責(zé)攸之、祎、允等之咎,以彰其慢!睘榱吮狈ィ瑸榱讼蛘紊系膶(duì)立面證面他有“討賊復(fù)”的能力,諸葛亮不得不立下了“軍令狀”,而且郭攸之、費(fèi)祎、董允等也成了和他拴在一條線上的蚱。愛諸葛亮的人,常常被諸葛亮第一次北伐失敗后“揮淚折馬謖”、自貶三級(jí)而感激涕零。實(shí)際上,諸葛亮是已經(jīng)立了“軍令狀”;是乘著南征的勝利,意氣風(fēng)發(fā)、滿懷信心地去北伐的;是做了無數(shù)鋪墊、虛張了無數(shù)聲勢北伐的。北伐淺嘗則敗,最下不來臺(tái)的是諸葛亮自己。而諸葛亮請(qǐng)罰的結(jié)果只是名義上貶為“右將軍”,實(shí)際上還是“行丞相事,所總統(tǒng)如前!币苍S,換一個(gè)角度說,凡仁人志士,讀《出師表》真的應(yīng)該落淚。是為一個(gè)情愿守著一尊神像,而不敢正視自己歷史的民族而落淚。

  綜上所述,從本質(zhì)上看,諸葛亮只不過是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。戎馬一生,抱憾而終。所以,有不少史學(xué)家稱,諸葛亮的一生是一個(gè)悲劇。在那個(gè)特殊的年代,處于剝削階級(jí)當(dāng)政的時(shí)期,諸葛亮的悲劇既是偶然,又是歷史的必然。若從歷史唯物主義的角度看問題,諸葛亮的所作所為都是他的分內(nèi)之事,因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)維護(hù)本階級(jí)利益的階級(jí)本性和政治智慧,無論在何時(shí)何地,永遠(yuǎn)都無法改變。

四大名著《三國演義》讀后感范文9

  看完了《三國演義》,我對(duì)人物有許多感想。

  有劉備、曹操、呂布、孫權(quán)、張飛、關(guān)羽等。

  《三國演義》里有很多人物,其中我最喜歡關(guān)羽,最不喜歡劉備。

  關(guān)羽他“義“字當(dāng)頭,對(duì)劉備忠心無二。即使曹操給了他很多的好處,但他只認(rèn)兄弟情義,堅(jiān)決要回去。他有過五關(guān)斬六將的英勇,就這一回就體現(xiàn)出了關(guān)羽非常好戰(zhàn),殺了六位大將。

  我最不喜歡《三國演義》里的劉備,他非常狡猾,比較虛偽。

  劉備不講義氣,桃園三結(jié)義時(shí),他口口聲聲說:“不求同年同月同日生,只求同年同月同日死。“但是他根本就沒做到。

  《三國演義》里的`還有很多奸臣和忠臣,但關(guān)羽才是真正忠臣,我最喜歡他。

  諸葛亮是饅頭的創(chuàng)始人。我覺得他十分像一個(gè)跑龍?zhí)椎哪兀?/p>

  這就是我的感想,我最喜歡的就是劉備。

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