《三國演義》讀后感5篇【優(yōu)】
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《三國演義》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《三國演義》讀后感1
讀完《三國演義》，不免會產(chǎn)生這樣的疑問：既然劉備的蜀國在道德、智慧、品質(zhì)、勇武方面都無與倫比，為何結(jié)局慘烈？
從作品中我們可以看到，作為蜀國首領(lǐng)的劉備，是仁義的化身，是儒家“仁愛”思想的縮影�！皠⑿聰y民過江”一節(jié)集中表現(xiàn)了他的仁愛思想，因此他得到了廣大民眾的極度熱愛。獵戶劉安為了熱情招待流落中的劉備，竟瞞著劉備，殺了妻子做成菜肴，可以說劉備是小說中“仁絕”的人物。其他人物也莫不如此。周瑜可以料事如神地指揮消滅曹操八十萬大軍的赤壁之戰(zhàn)，但他的一切計謀都在諸葛亮的預(yù)料之中，最終只能在“既生瑜何生亮”的慨嘆聲中告別人世。一個“空城計”就能擊退司馬懿大軍十五萬，可謂“智絕”。還有“義拔云天”的關(guān)羽的忠義凜然更是被刻畫得入木三分，他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡明，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，為了兩位嫂嫂而降，但一旦得知故主消息，便千里萬里地去投，我認(rèn)為他不但仍算忠，而且還算是一種難得可貴的忠�！皬堃淼麓篝[長板橋”，可見張飛是“勇絕”。
然而，就是這樣一個蜀國，卻遭到了失敗，這個殘酷的現(xiàn)實讓我感到震撼，使我在深深的惋惜當(dāng)中，不由得思索其失敗的原因。
蜀國的.失敗有其自身的原因，其中，最為突出的一點，就是在政治和道德的天平上，劉備等領(lǐng)導(dǎo)人總是將“義”放在首位，而將“政治”放在次要位置，這對于一個以政治追求為最終目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者來說，無疑是一個致命的弱點。“華容道義釋曹操”，釋放了曹操，說明關(guān)羽在處理這個問題上顯然是把“義”放在首位，而將“政治”利益放在次要位置。這雖然顯出他的“義”，但他放的是曹操！北方統(tǒng)領(lǐng)！劉備在聽說張飛和關(guān)羽相繼身亡時，不顧眾人的勸阻親自率領(lǐng)大軍征討東吳，再一次將“政治”利益放在兄弟“義氣”的后面。我認(rèn)為這才是劉備蜀國滅亡的直接原因。因此要想換取政治上的成功，必要時要犧牲道德上的“義”。歷史上這樣的事例不勝枚舉，哪個帝王之家不是腥風(fēng)血雨的。譬如：曹操長子曹丕即位后，擔(dān)心曹植會篡位，要求曹植七步成詩，最后曹植賦詩，曹丕也念及手足情，沒有殺曹植，但也將其軟禁。隋煬帝楊廣善于掩飾，既博得了父母的好感，又成功詆毀了太子楊勇，最后殺父自立，楊勇也被他賜死。太子李建成本來就忌憚李世民功勞和才能，想除掉他，李世民也明白不殺李建成就不能確保自身安全，于是發(fā)動玄武門之變，殺死太子李建成、齊王李元吉，逼父讓位。
另外一個原因，是從寫作的角度考慮的，作者一方面將劉備蜀國描寫得如此美好，同時又將他置于失敗的境地。這樣，讀者就會從深深的惋惜當(dāng)中，受到強烈的悲劇美的沖擊，品嘗到悲劇美感的韻味所在，既給人們帶來陶醉，也給人們留下回味思考的空間。
因此，《三國演義》的結(jié)局雖然以蜀國的失敗而告終，但在我看來，“悲”也不失為“美”。
《三國演義》讀后感2
歷史是死的，沒有多少人會對枯燥無味的歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會生動形象惹人喜愛，《三國演義》就是個很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國歷史中，可它卻成廣大民眾茶余飯后喜愛談?wù)摰脑掝}，這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的'民族記憶，這種記憶其實受到人們對歷史的改編，融合人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強敵首級，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認(rèn)我否!我來漢壽亭侯關(guān)云長也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快!因此，關(guān)羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)當(dāng)時人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給周瑜，怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚。””�？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編觀念，又讓他與曹氏集團結(jié)下不共戴天之仇。我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
《三國演義》讀后感3
我是一個特別現(xiàn)代的學(xué)生，并不習(xí)慣接觸那些古典文學(xué)，因為我覺得里面枯燥乏味，毫無生氣可言。那些書在我眼里是古板的，讓人剛拿起就想扔掉的感覺。這種感覺持續(xù)了好幾年的時間，直到朋友送給我一本書——《三國演義》。
朋友遠在廣東，他十分了解我的脾性，嘆息過我此生注定無法探尋出古典文學(xué)的奧秘。但此次，他還沒跟我打聲招呼就給我寄來這本黃色封皮的小說。并且在msn上給我留言道：“推薦你看這本書，以你最好的朋友的名義。”
他從來沒有這么認(rèn)真過，以至于我迫不及待地翻開這本書。
這本書的封皮上鍍著四個銀光閃閃的大字——三國演義。
但很顯然，我一整天就這么看下去了。這個城市籠罩在泛濫的白光里，在清晨星光還沒有隱去的時刻，就已經(jīng)悄悄涂抹起了天空，像是一個悠閑的公爵，在耐心地涂抹著他手上的全麥面包。
驚覺已經(jīng)晚上七點時，這本書我已經(jīng)囫圇吞棗似的看完了。這里面的人物讓我記憶深刻，原本并不了解的諸葛亮與劉關(guān)張三兄弟的故事，在這本書里，我漸漸了解了他們。
諸葛亮是誰？是劉備三顧茅廬好容易請出的人。臥龍先生熟讀兵法堪稱有經(jīng)天緯地之才，神出鬼沒之術(shù)。先生舌戰(zhàn)群儒，智斗八方，三氣周瑜，令其死前仰天長嘆“既生瑜，何生亮？”。增灶退兵，唱空城計，更是智勇超人，鎮(zhèn)住司馬懿不敢輕舉妄動……更有草船借箭，借東風(fēng)，八陣圖，七擒孟獲……先生的天縱之才讓人言之不盡，道之不完矣。先帝兵敗，在白帝城托孤于先生，先生流著淚接下遺詔，誓要輔佐阿斗平定天下。淚潸潸，雨綿綿。天降小雨，為此哭泣。
劉關(guān)張三兄弟是誰？他們雖不出同一族系，但在桃園之中，以天為證，各喝下三杯酒，留下了“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的'千古美談。劉備手持雌雄雙股劍，關(guān)云長揮青龍偃月刀，張翼德舞丈八蛇矛，就這樣一個陣容，欲要平定天下，創(chuàng)造太平盛世，真不愧有雄心壯志。關(guān)云長的“身在曹營心在漢”，劉備死前的“愧對兄弟矣”，張飛因云長陣亡而大發(fā)脾氣，從而喪失性命，劉關(guān)張的兄弟情真是感天地，泣鬼神。
吐一口濁氣，心中波瀾起伏，三國演義中的種種事，讓我如同身臨其境，沉醉其中，幾乎無法自拔。
想起朋友那句語重心長的話，可能古典文學(xué)真的有它吸引人的一面。這讓我明白一個道理：不漂亮的眼睛可以有美麗的眼神，不夠標(biāo)志的面容可以有可愛的神態(tài)，不完美的身材可以有好看的儀態(tài)和舉止，這都在于一個人靈魂的豐富和坦蕩�；蛟S美化靈魂有不少途徑，但我想，閱讀其實是最好的途徑。
《三國演義》讀后感4
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”說起這首詞，許多人都會想到四大出名著作之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《二十四史通俗演義》，是明代思想家羅貫中編寫而成的。由標(biāo)題可知，這部小說是根據(jù)《二十四史》寫的，不過不向正史那樣莊重，而是古代的語體文小說。與《二十四史》相形，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下邊，我就從幾個方面來評點一下子這部66萬字的出名著作。
一、真實與虛構(gòu)
演義與正史的最大差別就是，演義不是所有真實的，演義是小說。每人都說《三國演義》是七分歷史事實，三分虛構(gòu)，確實是這么。不過虛構(gòu)，運用藝術(shù)的手法施行虛構(gòu)，而不是輕易那段歷史事實就可以拿來虛構(gòu)的。譬如，關(guān)公煮酒斬華雄，歷史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，歷史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。大致相似的例子當(dāng)然是數(shù)承擔(dān)不了數(shù)。讀過在這以后，稍做剖析，可知這些個虛構(gòu)的經(jīng)過，大多是為小說描寫的一個私人物作鋪墊的。由于，假如僅只是象正史中所謂刻畫真實的人物，有點人物就和筆者的政治思想觀相違反了。并且，筆者在虛構(gòu)的同時，還注意到達經(jīng)過的合理性、連接貫通性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為何讀過在這以后，會有身臨其境的感受。總之，筆者在這方面的寫文章是相當(dāng)成功的，并且這些個經(jīng)過也表達了筆者的一小批主觀心愿。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不絕對是真實人物，而是正史通過加工后的人物，這那里面就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下邊，我想簡單比較一下子筆者為何著意的神化這兩私人。
南宋聞名的理學(xué)家朱熹，覺得魏蜀吳當(dāng)中簡稱蜀是正統(tǒng)。而朱熹曾經(jīng)的觀點，從陳壽著手大多都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹在這以后，君主、高級官員、老百姓也著手接納朱熹的觀點，端由就是這種觀點是合乎儒教思想，并能被統(tǒng)治階級所接納的。羅貫中也是答應(yīng)朱熹的觀點的。所以他神化的人物大部分是忠于“漢室”的。這那里面，筆者又把諸葛亮寫成了“智”的'化身，把守關(guān)口羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為何受《三國演義》的影響，道光年代里的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。譬如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描寫成了一個忌賢妒能的人。丑化大多都是為神化作映照的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地刻畫了很多個性鮮亮的人物，譬如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、敦厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡猾奸詐多心的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而筆者正是用對細(xì)節(jié)的塑造，來表現(xiàn)出來人物鮮亮的獨特的地方。如，寫張飛，第七十回中，筆者對張飛使了一個小心思智敗張
《三國演義》讀后感5
三國，一個戰(zhàn)火連天，硝煙四起的亂世，一個英雄齊聚，人才輩出的時代，一個驚心動魄，嘆為觀止的故事。在這部豪情萬丈的小說中，能學(xué)的東西有很多，很多。
全篇小說有名有姓的人物有1191個，而我真正喜歡的，也就那么幾個人。
首先是人稱“奸雄”的曹操�？v觀全局，最強大的莫過于占據(jù)北方的曹魏政權(quán)了。而這一點又與曹操的品質(zhì)密不可分。敢獻刀行刺，召諸侯伐董。攻袁氏，挾天子以令諸侯，戰(zhàn)赤壁等都體現(xiàn)了他的膽識。他求賢若渴，知人善任，有伯樂的氣概。一路上，他曾三下求賢令，招降了很多人才。文有郭嘉、茍或、許攸、賈詡、茍攸、程昱、楊修等。武有典韋、許諸、樂進、徐晃、夏侯淳、夏侯淵、曹仁、龐德、李典、張郃、張遼等。這些人才可謂是曹魏的奠基者，更體現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)本事和任人本事。他的文學(xué)修養(yǎng)也很高，《觀滄�！贰ⅰ洱旊m壽》等都已成為了名篇。他還提倡節(jié)儉，自我的陪葬品就幾件衣服和陶器，甚至看見兒媳崔氏穿錦緞游園，便賜死了她。雖然他也有缺點，如多疑、好色、自大、妄尊等，別不得不否認(rèn)，他是位英雄。
其次就是被譽為智慧的化身的諸葛亮。上知天文，下知地理，運籌帷幄之中，決勝千里之外，都是他智慧的寫照。隆中對策，火燒博望坡，舌戰(zhàn)群儒，借箭借東風(fēng)借荊州，六出祁山北伐，都是他為蜀漢做出的汗馬功勞。先帝托孤卻沒有像司馬懿一樣趁機上位，足見他的忠心耿耿，鞠躬盡瘁。當(dāng)年徐庶對劉備說：“臥龍鳳雛得一人則安天下”足見他的本事之強。天下竟有如此之奇才，著實令人佩服。
還有一位是曹操手下的.家將大將夏侯淳。早年便隨曹操起兵，作為曹操堅實的后盾鎮(zhèn)守后方。戰(zhàn)呂布時雖兵敗當(dāng)了人質(zhì)，但隨后變展現(xiàn)出拔失啖睛并大喊：“父母精血不可棄也”的勇氣。他善待百姓，曾率軍民阻斷河水灌田。他也十分好學(xué)，在打仗之余四處求教，甚至親自迎師。他和曹操一樣，清撿節(jié)儉。所得的賞賜通通賞給了自我的將士，以至于他死后家里竟無家財。真不知是曹操影響了他，還是他影響了曹操。另一位是早期劉備的軍師徐庶。自古以來都會出現(xiàn)“忠孝不能兩全”的現(xiàn)象，徐庶卻成功地處理好了這點。當(dāng)?shù)弥苘姺@他的母親并要他投奔曹營時，他立下了不為曹操獻一謀的誓言，并向劉備推薦諸葛亮后才離開了劉備。此后他踐行了自我的諾言，身在曹營心在漢，做到了忠孝兩全。
郭嘉也是位忠臣，也是曹操智囊團的核心謀士由茍或引薦，郭嘉得以見到曹操，兩人建立了深厚的君臣之。此后郭嘉屢薦奇策，如放劉備滅呂布，歹袁紹，并提出了十勝十?dāng)≈�，獲得了官渡之勝�？上г谶h征烏桓時英年早逝，為曹操的霸業(yè)做出了巨大貢獻。有這樣的忠臣，何求？
書的開頭便總結(jié)了歷史的規(guī)律：“天下大勢，分久必合合久必分�！钡窃谶@一分一合中，各路英雄豪杰齊聚一堂，在三國這個舞臺上，上演著一出出精彩絕倫又耐人尋味的大戲。
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