[通用]《三國(guó)演義》讀后感13篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《三國(guó)演義》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇1

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。古今多少事，都付笑談中�！�

　　當(dāng)我合上厚厚的三國(guó)演義后，我的腦海中不由自主的浮現(xiàn)出了這些詩(shī)句，給我?guī)��?lái)了更加深刻的感受。

　　我不由得閉上雙眼，三國(guó)之中蕩氣回腸的故事在我腦中不住的回放，讓我的心情從卷首到三國(guó)鼎立的時(shí)期不由得激動(dòng)起來(lái)，卻又在三國(guó)落幕，英雄老去的結(jié)尾中歸復(fù)平靜。

　　《三國(guó)演義》不愧為中國(guó)四大名著之一，用淺顯的語(yǔ)句將近百年的故事收入懷中，將那錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和故事組織的有條不絮，閱讀起來(lái)流暢無(wú)比，仿佛親身經(jīng)歷那激昂的時(shí)代，跟隨著歷史時(shí)間的潮流一起看著風(fēng)起云涌，英雄輩出的年代。

　　在這本三國(guó)中，他所透露出來(lái)的精神實(shí)在是令讀者感動(dòng)。桃源之中，劉關(guān)張三兄弟結(jié)義，立誓要在這漢末的混亂時(shí)代闖出一片天地，救萬(wàn)民于水火，還天下一個(gè)朗朗乾坤。也許當(dāng)時(shí)他們自己也沒有足夠的把握能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，當(dāng)他們?nèi)匀涣x無(wú)反顧的為了這一夢(mèng)想而努力，面對(duì)著前途未卜的前路，割據(jù)的軍閥，天下四起的賊人……他們，義無(wú)反顧。

　　但是，夢(mèng)想的道路并不順利，他們終究是勢(shì)單力薄。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他們不得不在一個(gè)個(gè)勢(shì)力之間奔波，沒有一個(gè)落腳點(diǎn)，在他人屋檐之下不得不低頭。但他們并不覺得難以忍受，因?yàn)橛袎?mèng)想支撐著他們。跟結(jié)束這一亂世，讓百姓安居樂業(yè)比起來(lái)，這點(diǎn)苦難又算得了什么呢？

　　但這期間還是驚險(xiǎn)不斷，期中最為驚險(xiǎn)、最為意義深刻的一件自然是那‘青梅煮酒論英雄’了。

　　在那個(gè)梅園里，談笑之下暗藏致命的危機(jī)。曹孟德不經(jīng)意間的一句“天下英雄，不過(guò)你我二人�！绷钐斓貫橹�色變，掩蓋了劉玄德驚駭莫名的表現(xiàn)。而在曹操的追問(wèn)下，巧妙地借用天象來(lái)掩蓋自己的行為，技巧應(yīng)變脫離險(xiǎn)地，給我?guī)��?lái)了極大的'震撼。

　　劉備在大環(huán)境不利的情況下韜光養(yǎng)晦，四處借力來(lái)讓自己獲得足夠的成長(zhǎng)，為此不顧自身臉面，在眾人因?yàn)楸梢牡挠∠蠖�不屑關(guān)注他的時(shí)候飛快的發(fā)展，為后期三國(guó)鼎立的形勢(shì)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。而在期間經(jīng)歷了不知多少艱難困苦，卻又靠著積極應(yīng)變的能力渡過(guò)難關(guān)，讓自己一步步扎實(shí)的向夢(mèng)想邁進(jìn)。這一系列的行為是多么值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。

　　為大義，舍小利。

　　大丈夫能屈能伸，在天下大義面前，個(gè)人的小小名利又算得了什么呢？機(jī)警的應(yīng)變能力更是讓人拍案稱奇的同時(shí)不禁認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　而這卻僅僅是這部巨作中的一些片段而已，全書中蘊(yùn)含著的道理哲言不是看一遍就能夠理解和收獲。他需要繼續(xù)細(xì)細(xì)的品讀，深入的思考，以其中的故事來(lái)映照自己的經(jīng)歷，才會(huì)讓我們?cè)谏疃壤斫獾耐瑫r(shí)走得更遠(yuǎn)。

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇2

　　在上一篇讀書筆記里面，我是通過(guò)五常――仁、義、禮、智、信五個(gè)方面當(dāng)中的“義”的眼光和觀點(diǎn)看了四大名著中的《水滸傳》。而這次我有感而發(fā)的書籍，是集“五�！报D―仁義禮智信為一統(tǒng)的集大成之作。如果說(shuō)《水滸傳》是一道菜，那它則是一大鍋火辣的火鍋――雖然只有一個(gè)“義”這一個(gè)味道，卻也是濃墨重彩，讓人欲罷不能，大呼過(guò)癮。而《三國(guó)演義》，則更像是一桌子的盛宴，五常俱在，五味齊全。對(duì)了!這本書就是四大名著中的另一部宏篇巨作――《三國(guó)演義》。

　　說(shuō)到《三國(guó)演義》，還是要從他的故事背景開始說(shuō)起。東漢末年，昏君無(wú)能，宦官當(dāng)?shù)溃�逆行倒施，天怒人怨。正所謂是“時(shí)代造就豪杰”，和水滸傳一樣，各地紛紛揭竿而起，反抗暴政。只不過(guò)這次，是連東漢王朝也一起反了。而本篇故事，正是講述了從黃巾起義，到三國(guó)一統(tǒng)，司馬立晉這段時(shí)間中的傳奇人物和傳奇故事所共同繪制的演繹的一篇可歌可泣的宏篇長(zhǎng)卷。

　　前面說(shuō)到，《三國(guó)演義》是集君子五常精神的大成之作，那么它到底“大集”在哪兒呢?

　　首先，是仁。整篇《三國(guó)演義》，都彌漫著“褒劉貶曹”的味道。這個(gè)“劉”當(dāng)然就是劉備。而所褒獎(jiǎng)的，就是劉備的仁義的王者之道。他愛民如子，恐治下民眾受曹操屠戮，攜民逃亡;愛惜將領(lǐng)，甚至一怒摔子。這，就是一個(gè)仁者的'風(fēng)范。論兵數(shù)戰(zhàn)力，蜀國(guó)不及曹魏;論糧草后勤，蜀國(guó)不及東吳�？删褪且�?yàn)閯�備的仁，才使得蜀�?guó)具有其他二國(guó)所不及的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是人才。正所謂仁者，天下向也。

　　再者，是義。關(guān)羽，不失為其中的佼佼者。讓我記憶猶新的一幕是：關(guān)羽被曹操所俘虜，但曹操對(duì)關(guān)羽禮賢下士。他看關(guān)羽身上的粗布綠袍已舊，故讓人縫制錦緞翠袍一件，并讓人給關(guān)羽送去。關(guān)羽卻言“舊恩不忘”，把劉備送給他的粗布綠袍穿在里面，貼身而著。從這些小事，我們也能看出，什么是義。

　　還有，禮。劉備三顧茅廬，對(duì)諸葛亮以禮相待。張飛嚷著要將“諸葛小兒”“捆綁來(lái)見”，劉備阻止了他，并以禮數(shù)征服了諸葛亮的心，使得臥龍出山，幫劉備達(dá)成三分天下之宏圖帝業(yè)。這就是待人以禮的魅力吧!

　　第四，智。魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)諸葛亮：諸葛之智近乎妖。火燒博望，草船借箭，華容道設(shè)伏，七擒孟獲。乃至到死，還設(shè)計(jì)了一次“死諸葛嚇走活仲達(dá)”的妙計(jì)。還有在整個(gè)故事中的各個(gè)謀士，不管是連環(huán)計(jì)的鳳雛龐統(tǒng)，還是毒計(jì)滿腹的賈詡，又或者是曹

　　操敗走赤壁而大哭曰“奉孝在世不至于此”的郭嘉，都是智的代表，體現(xiàn)了古人的高超智謀。

　　最后，便是信了。最講信用的，還是要提到關(guān)羽。關(guān)羽被曹操俘虜之后，提出幾條苛刻要求，其中有一條：一旦得知哥哥下落，便要領(lǐng)兩位嫂嫂投奔大哥而去――這是兄弟的信義。后來(lái)關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將投哥哥而去, 曹操也講了信用，放他而走。待到日后，關(guān)羽在華容道念曹操之恩，放其一命，這些不都是古人間的信之美么?

　　綜上所述，《三國(guó)演義》，五常俱在。這就是中華傳統(tǒng)的美啊!

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇3

　　讀完這二十一回，我十分佩服劉備的鎮(zhèn)定、智慧。又用一件小事證明曹操對(duì)士兵，將士的態(tài)度。還有，曹操的一段話，就基本上確定了他統(tǒng)一時(shí)各軍閥的消滅順序。

　　劉備為了不讓曹操起疑，在家里干那些奴隸活。為什么不養(yǎng)花養(yǎng)魚之類的，非干這力氣活呢?因?yàn)樗�這樣，讓曹操認(rèn)為他在低三下四的干不該自己干的活，自然對(duì)自己也低三下四，一可避免曹操來(lái)找劉備麻煩，二可避免曹操對(duì)他的懷疑，有利于董承之類的人來(lái)往，商量大事，這對(duì)劉備，反曹人等有好處，何樂而不為呢?

　　還有，當(dāng)正其開始“論英雄時(shí)，一定把劉備嚇的不輕，而且寫出了曹操對(duì)一些人滿不在乎，有袁術(shù)、袁紹、劉景升、孫伯符、劉季玉、張繡、張魯、韓遂等人，而對(duì)劉備則高看一眼，在將來(lái)曹操建國(guó)時(shí)，這幾個(gè)人加上劉備，是曹操的阻礙，其中，心腹大患就是劉備。

　　云長(zhǎng)的忠表現(xiàn)有三點(diǎn)，第一，在關(guān)公在屯土山約三事時(shí)，有二條表現(xiàn)了他的忠，云長(zhǎng)兄降漢帝，不降曹操，忠于國(guó)知?jiǎng)�備不落，不管千里，便�?dāng)辭去，忠于人。關(guān)云長(zhǎng)剛正不阿的表現(xiàn)就是——忠心。第二當(dāng)曹操賜戰(zhàn)袍于關(guān)云長(zhǎng)，關(guān)云長(zhǎng)接受，但把戰(zhàn)袍穿在里面，外面仍是劉備給他的戰(zhàn)袍，不忘兄長(zhǎng)之恩，時(shí)時(shí)想念兄長(zhǎng)。這是關(guān)云長(zhǎng)的忠心的表現(xiàn)——想念。曹操忙一場(chǎng)，他“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹”，這正是關(guān)云長(zhǎng)忠心的表現(xiàn)。

　　本回中有惜刀殺人一計(jì)——程是說(shuō)：“劉備若在，必投袁紹，今若使云長(zhǎng)破了袁紹之兵，經(jīng)必疑劉備而殺之矣。備既死，云長(zhǎng)又安往乎”。我想，如果劉備真的死在這一計(jì)上，那云長(zhǎng)也一定不會(huì)放過(guò)曹操，因?yàn)樵崎L(zhǎng)也是有頭腦的.。

　　“暫顏良，誅文丑”兩名大將，被袁紹視為左膀右臂的兩名大將，讓關(guān)云長(zhǎng)不費(fèi)吹恢之力的殺了，不得不說(shuō)，關(guān)云長(zhǎng)被叫做“武圣”，真是名不虛傳。關(guān)云長(zhǎng)“下刀”有三個(gè)要點(diǎn)：“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”。只有“穩(wěn)”才能手起刀落，將對(duì)手?jǐn)赜隈R下，否則當(dāng)他再斬時(shí)，他的小命就可能保不住了�！皽�(zhǔn)”，同樣要找敵人的弱處，否則如果內(nèi)穿護(hù)身甲，就白斬一刀，同樣會(huì)丟掉小命。對(duì)敵人，要狠，否則敵人狠了自己便弱了，如果斬時(shí)有憐憫之心，那日后麻煩大了，會(huì)后悔的。關(guān)云長(zhǎng)值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。無(wú)論對(duì)學(xué)習(xí)功課，還是對(duì)待敵人。

　　最后，關(guān)公還是守大義，去找他的頭頭——皇叔劉備了，曹操雖不樂意但在小山頭上約的三事自己答應(yīng)了不得不照辦，但又不明說(shuō)。別人都說(shuō)曹操是奸人，可我認(rèn)為他和關(guān)云長(zhǎng)一樣，是正人君子，只是在利用別人而已。

　　關(guān)公過(guò)五關(guān)斬六將真是太厲害了，充分表現(xiàn)了關(guān)云長(zhǎng)的英勇、大膽、自信、穩(wěn)重。

　　我很喜歡關(guān)公的這種精神，實(shí)在讓我佩服。我最喜歡關(guān)公的忠義精神~

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇4

　　宴桃園俊杰三結(jié)拜 斬黃巾英雄首建功

　　張飛、關(guān)羽、劉備說(shuō)：“不求同年同月同日生，只求同年同月同日死”，我感到我們?nèi)缃袢闻c人之間應(yīng)當(dāng)篤守許諾，決不行不做到同意另外的人的事。隨著我們一天一天慢慢地長(zhǎng)大，有時(shí)候也總會(huì)同意朋友的事，但我們總會(huì)不在意，只感到這是朋友的事，耽誤一下子不要緊。實(shí)際上當(dāng)你對(duì)朋友說(shuō)：“抱歉，我忘了�！钡臅r(shí)刻，朋友心里不止只焦急，更有氣焰，很可能不再是朋友了。

　　在《三國(guó)演義》中，劉備、關(guān)羽、張飛確實(shí)沒有同年同月同日死，也許你會(huì)覺得它們不篤守允言，但它們是為了蜀國(guó)的事業(yè)著想，所以才有了“違約”，我們與它們不一樣，不再是“同年同月同日死”，只是完成“我包場(chǎng)”等一點(diǎn)自個(gè)兒找來(lái)的擔(dān)任的工作�！芭c朋友交，言而有信”，為了我們的友情能更深，為了朋友永恒是朋友，我們必須要把同意朋友的事嚴(yán)肅對(duì)待完成，只有這么，我們朋友間的友誼才可以更深 讀了《三國(guó)演義》第二回，我更看見了張飛“疾惡如仇”的一面，他遇著不公平的事便操刀相助，決不留情。當(dāng)他曉得督郵對(duì)百姓很殘忍兇惡時(shí)，他怒鞭督郵以示辦罪，不是劉備出來(lái)勸人停止，久已把他打翹辮子。

　　和《忠義水滸傳》中的李逵同樣，懊恨奸臣、貪官污吏，是一個(gè)具備叛逆性情的草莽英雄形象。我們不業(yè)應(yīng)當(dāng)向張飛學(xué)習(xí)嗎?學(xué)習(xí)他的疾惡如仇、打抱不平，操刀相助，也許我們不可以在盜賊搶錢包時(shí)阻擋盜賊，也不可以和盜賊展開搏斗，但能在高年+紎秥同學(xué)欺侮低年+紎秥同課時(shí)主持公道，或去的方向老師匯報(bào)。這盡管不可以算事件，但也算急公好義。張飛的長(zhǎng)處不止只這么，盡管他很魯莽冒失，非官方的多稱他為“莽張飛”，但和他的魯莽冒失連在一塊兒的`是他知錯(cuò)就改的性情，在“古城會(huì)”中，張飛的知錯(cuò)就改令每獨(dú)自一個(gè)人都意識(shí)到達(dá)自個(gè)兒的不充足，做人不夠誠(chéng)實(shí)。張飛對(duì)關(guān)羽不相信，由于關(guān)羽是從曹營(yíng)來(lái)的，以至關(guān)羽斬了蔡陽(yáng)，用自個(gè)兒的舉動(dòng)表明他沒有忘“桃源結(jié)拜”的“義”時(shí)，張飛蔡懊悔自個(gè)兒的魯莽。張飛的長(zhǎng)處還有眾多，另外的人對(duì)的就要學(xué)，張飛知錯(cuò)就改的性情也值當(dāng)我們學(xué)習(xí)，服老是會(huì)犯錯(cuò)的，犯錯(cuò)并不使人害怕，只要改就行了，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚!我要向張飛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的快人快語(yǔ)、直爽公平、疾惡如仇、從諫如流、靈活巧妙，不止和張飛同樣優(yōu)秀，還要比他更優(yōu)秀，戒除自個(gè)兒毛手毛腳、自滿的壞毛病。

　　“金無(wú)足金，人無(wú)完人”，人肯定有欠缺也有長(zhǎng)處，人優(yōu)不優(yōu)秀在于長(zhǎng)處的若干。縱然有眾多的知識(shí)，但連一點(diǎn)兒自理有經(jīng)驗(yàn)也沒有，那又有啥子用呢?當(dāng)然也談不上優(yōu)秀。我必須要學(xué)好知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)刻學(xué)會(huì)自立，象張飛同樣，做一個(gè)為人板正、直爽公平、疾惡如仇、善惡分明、伶俐機(jī)智的男孩，讓我更優(yōu)秀!

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇5

　　歷史是死的，沒有多少人會(huì)對(duì)枯燥無(wú)味的歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會(huì)生動(dòng)形象惹人喜愛，《三國(guó)演義》就是個(gè)很好的例子。

　　三國(guó)是一段紛爭(zhēng)的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國(guó)歷史中，可它卻成廣大民眾茶余飯后喜愛談?wù)摰脑掝}，這主要?dú)w功于羅貫中在《三國(guó)演義》中傾注的民俗文化情感。

　　羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對(duì)三國(guó)的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對(duì)歷史的改編，融合人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來(lái)共同探討《三國(guó)演義》中的民俗文化情感。

　　《三國(guó)演義》中，神化兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。

　　關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級(jí)，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來(lái)關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認(rèn)我否!我來(lái)漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快!因此，關(guān)羽正在小說(shuō)中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。

　　諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過(guò)，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的`故事，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，希望請(qǐng)和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺(tái)賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給周瑜，怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚�！薄薄？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下不共戴天之仇。我想各位讀過(guò)后都會(huì)對(duì)諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。

　　《三國(guó)演義》中的民俗文化不僅為整部小說(shuō)增添別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會(huì)有文臣武將，《三國(guó)演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)安定，渴望生活幸福美滿的愿望。

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇6

　　自從三年級(jí)，我讀了《三國(guó)演義》這本書以后，就對(duì)它愛不釋手。羅貫中根據(jù)三國(guó)史，塑造了很多個(gè)性鮮明、復(fù)雜、生動(dòng)的人物形象。我對(duì)那些英雄人物的智謀、勇猛、忠誠(chéng)贊嘆不已，同時(shí)也為書里所展現(xiàn)出來(lái)的人性的貪婪、驕傲、自私感到震撼和惋惜。從三國(guó)的一個(gè)個(gè)故事中，我學(xué)習(xí)了很多做人的道理。

　　比如一個(gè)人的胸懷有多寬廣決定了他能取得多大的成就。

　　曹操在當(dāng)初以較少的軍馬打敗了袁紹之后，搜查了袁紹的大本營(yíng)，發(fā)現(xiàn)自己的部下和袁紹有過(guò)私下的溝通的信件�？墒撬麤]有處罰自己的這些部下，而是一把火把這些信件全部燒掉，他的寬厚大量讓這些部下對(duì)他感激不盡，后來(lái)都死心塌地地跟著他。他也因此獲得了軍心，在這個(gè)混亂的時(shí)期站穩(wěn)了腳跟。

　　諸葛亮剛出山的時(shí)候，關(guān)羽和張飛并不信任他，認(rèn)為他只是會(huì)紙上談兵的趙括，對(duì)劉備如此看重諸葛亮很是不滿。沒多久，夏侯惇帶了幾萬(wàn)大軍殺到了新野，諸葛亮神機(jī)妙算，預(yù)料到了敵人的'每一步動(dòng)向，調(diào)兵遣將，提前做好了埋伏，最終殺得敵人落荒而逃。他這種運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的本領(lǐng)讓一開始瞧不起他的關(guān)羽和張飛對(duì)他刮目相看、佩服至極，從此對(duì)他馬首是瞻。關(guān)羽和張飛沒有因?yàn)橹T葛亮的本事大就嫉妒他，而是大家齊心協(xié)力地輔佐劉備成為一方諸侯。

　　然而周瑜心胸狹隘，在打赤壁之戰(zhàn)時(shí)，十分妒忌諸葛亮的才能，屢次想殺害諸葛亮，但諸葛亮怎么會(huì)想不到周瑜的這些心思呢，早就準(zhǔn)備好了應(yīng)對(duì)之策，還有了諸葛亮三氣周瑜的故事。而周瑜最后也因?yàn)樗�始終容不下諸葛亮，認(rèn)為既生瑜，何生亮，最終氣郁而死。

　　再比如一個(gè)人如果驕傲自滿，不僅自己會(huì)敗得一蹋涂地，還會(huì)給其它人都帶來(lái)巨大的麻煩。

　　在諸葛亮北上伐魏時(shí)，需要守住漢中咽喉街亭，馬謖自告奮勇，立下軍令狀，擔(dān)此重任。然而馬謖到了街亭后，掉以輕心，剛愎自用，認(rèn)為把營(yíng)寨安在山頭，便可居高臨下，打退敵人。王平極力勸阻，認(rèn)為敵人一旦把山圍住，斷了他們的取水之道，并用火攻，他們就不能逃脫了�？神R謖自認(rèn)為自己飽讀兵書，想當(dāng)然地認(rèn)為這樣的情況一旦發(fā)生，蜀兵將決一死戰(zhàn)，以一當(dāng)百，置之死地而后生。后來(lái)，果不其然，蜀兵大敗。馬謖的驕傲自滿導(dǎo)致戰(zhàn)略要地街亭失守，蜀兵失去了糧道，大勢(shì)已去，只能退回漢中，失去了繼續(xù)北上，討伐魏軍的絕好機(jī)會(huì)。

　　《三國(guó)演義》這本書，不僅教會(huì)了我很多做人的道理，更激發(fā)了我學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的熱忱。唐太宗李世民有說(shuō)過(guò)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！蓖ㄟ^(guò)歷史這面鏡子，可以讓我們通過(guò)前人的故事總結(jié)得失，明白是非善惡，從而做更好的自己。

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇7

　　魯肅在《三國(guó)演義》中，是一個(gè)在關(guān)鍵時(shí)刻起重要作用的人物。他的藝術(shù)形象雖然不像劉備、關(guān)羽、諸葛亮、曹操那樣豐富鮮明，但其關(guān)鍵時(shí)刻準(zhǔn)確的戰(zhàn)略判斷能力，以及平時(shí)忠厚可愛的作風(fēng)也給讀者留下了深刻的印象。

　　在三國(guó)演義中，借周瑜之口，魯肅一出場(chǎng)就給了讀者慷慨豪邁的形象：他贈(zèng)送了自家一半，三千斛的糧食，資助了周瑜軍隊(duì)。在孫策死后，周瑜推薦他加入孫權(quán)的陣營(yíng)，他向?qū)O權(quán)提出“漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除，為將軍計(jì)，惟有鼎足江東以觀天下之釁”。并且進(jìn)一步提出了趁北方袁紹、曹操等混戰(zhàn)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，把整個(gè)長(zhǎng)江天險(xiǎn)掌握在手中，并且借此進(jìn)取天下的戰(zhàn)略。應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)可以和隆中對(duì)相提并論的戰(zhàn)略，它奠定了吳國(guó)的立國(guó)基礎(chǔ)。日后吳國(guó)的發(fā)展，無(wú)疑是遵循了魯肅提出的戰(zhàn)略，這是周瑜也不曾做到的。

　　魯肅在《三國(guó)演義》中最出彩的戲份，是在劉備新敗，曹操兵臨江北時(shí)的一系列表現(xiàn)。可以說(shuō)，沒有魯肅的極力撮合，孫、劉聯(lián)盟的建立也不會(huì)那樣順利。他首先親赴夏口，找到劉備，帶諸葛亮來(lái)到江東；然后在周瑜未歸，文臣多數(shù)主降，孫權(quán)也猶豫動(dòng)搖時(shí)，說(shuō)出了著名的那番話——?jiǎng)e人都可以投降曹操，就你不行。我投降曹操，曹操讓我回到鄉(xiāng)里，至少可以撈個(gè)太守干干。你要投降曹操，想要到哪兒去呢？由此堅(jiān)定了孫權(quán)抵抗的決心；在周瑜對(duì)諸葛亮的才干產(chǎn)生妒忌，甚至要加害諸葛亮?xí)r，他居間調(diào)停，并且對(duì)諸葛亮提供了很多必要的幫助，令其完成了“草船借箭”這樣的經(jīng)典戰(zhàn)斗。可以說(shuō)，赤壁之戰(zhàn)的勝利，與魯肅的全力支持是分不開的。

　　作為孫劉聯(lián)盟中東吳一方的“鴿派”，魯肅為維護(hù)孫劉聯(lián)盟也花費(fèi)了很多心力。他深知雙方只有團(tuán)結(jié)起來(lái)才能對(duì)抗曹魏，因此不惜勸孫權(quán)借出荊州來(lái)為劉備提供抗曹和進(jìn)一步發(fā)展的基地；在他擔(dān)任大都督的時(shí)候，也對(duì)荊州守將關(guān)羽態(tài)度友好，甚至在“關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)”這一回中表現(xiàn)得有些窩囊。在魯肅死后，繼任的呂蒙是“鷹派”，最終東吳襲取荊州，劉備興兵復(fù)仇并遭遇了猇亭之戰(zhàn)的失利，再也無(wú)力進(jìn)取中原；而東吳則實(shí)現(xiàn)了魯肅提出了據(jù)有長(zhǎng)江，“鼎足江東以觀天下之釁”的最初設(shè)想。

　　在大多數(shù)人的心目中，魯肅是一名文臣，然而他的軍事能力也不可小覷。諸葛亮曾經(jīng)引用的`江東童謠“伏路把關(guān)饒子敬，臨江水戰(zhàn)有周郎”也證明魯肅在軍事方面，特別是防守能力上足以和周瑜的水戰(zhàn)能力媲美，而當(dāng)時(shí)的東吳水師無(wú)疑是諸雄中的翹楚。在周瑜死后，魯肅繼任大都督，一方面說(shuō)明孫權(quán)對(duì)他的信任，另一方面也說(shuō)明孫權(quán)及江東諸將對(duì)他軍事能力的認(rèn)可。盡管《三國(guó)演義》對(duì)他沒有濃墨重彩的描寫，但他的確是一位忠厚長(zhǎng)者和出色的戰(zhàn)略家。

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇8

　　《三國(guó)演義》人物紛繁，戰(zhàn)役不斷，引人入勝。官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮六出祁山更是家喻戶曉，但令我印象最深刻的還是七擒孟獲。

　　建新三年孟獲率數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)侵略蜀軍。諸葛亮親率五十五萬(wàn)大軍迎敵，將敵方主帥七擒七縱，讓對(duì)方主帥輸?shù)眯姆�口服。俗話說(shuō)：“擒賊先擒王！”擒了王，卻不殺王，反而將他放了，豈非徒耗國(guó)力。然而，事實(shí)并非如此。孟獲很得當(dāng)?shù)厝诵�，因此，收服孟獲也就相當(dāng)于收服了那塊地的民心。文中說(shuō)：“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下�！边@也就解釋了諸葛亮為什么說(shuō)：“南蠻之地，離國(guó)甚遠(yuǎn)，人多不習(xí)王化，收服堪難，吾當(dāng)親去征之�？蓜偪扇幔瑒e有斟酌，非可容易托人。”而且，孟獲之所以如此重要，不僅是因?yàn)樗�雄踞邊境，更是因�(yàn)槿绻�南方不安定，以后怎么北伐謀取天下。

　　可是，在地形勝于蜀軍，軍隊(duì)總?cè)藬?shù)不少于蜀軍，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不亞于蜀軍的情況下，孟獲為何又屢屢兵敗，被諸葛亮玩弄于鼓掌之中呢？

　　我想，也許是因?yàn)檫@幾點(diǎn)原因：

　　一輕敵自負(fù)。在書中，我們不乏看到這樣的記載：“人每說(shuō)諸葛亮善能用兵；今觀此陣，旌旗雜亂，隊(duì)伍交錯(cuò)；刀槍器械，無(wú)一可能勝吾者……”還未開始正式交鋒，便如此輕敵，諸葛亮名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，如此布陣，孟獲也不思考是否有詐，而是直截了當(dāng)做出了錯(cuò)誤判斷。此時(shí)孟獲在寨中，終日飲酒取樂，不理軍務(wù)，謂眾酋長(zhǎng)曰：“吾若與諸葛亮對(duì)敵，必中奸計(jì)。今靠此瀘水之險(xiǎn)，深溝高壘以待之……”剛剛被諸葛亮放出來(lái)，就放此豪言，而讓他自信的理由僅僅是一條河流。不僅如此，孟獲在被活捉時(shí)總是會(huì)說(shuō)一些類似：“此非汝之能也……”，又或是：“此乃弟貪口腹之故……”等等話語(yǔ)，來(lái)表明他的被俘只是運(yùn)氣不佳，如此輕敵，怎能不��？

　　二無(wú)識(shí)人之才，乏精細(xì)之謀。在第三次與諸葛亮的較量中，他試圖派弟弟孟優(yōu)詐降，以達(dá)到里應(yīng)外合的效果，打敗諸葛亮。但是，這計(jì)謀實(shí)在是乏善可陳。一直頑強(qiáng)的孟獲突然投降，諸葛亮根本不會(huì)相信，況且還不是本人親自來(lái)，而是派弟弟來(lái)。光是這誠(chéng)意就令人懷疑。不僅如此，孟優(yōu)還是一個(gè)貪吃的人，被諸葛亮灌得大醉，別說(shuō)里應(yīng)外合了，就連睜開眼都是件難事。最后，偷雞不成反蝕把米，被諸葛亮活捉。

　　三冒失挺進(jìn)，不吸取教訓(xùn)。在第一次，第六次，第七次的較量中，都被諸葛亮用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)擊敗。尤其是第七次，依靠著藤甲軍，讓蜀軍難以抵抗。雖不是勝券在握，但也有不少的優(yōu)勢(shì)，卻還是被勝利沖昏了頭腦，讓藤甲軍沖入了峽谷，使藤甲軍全軍覆沒。

　　四喪失信心，部下騷動(dòng)。在不斷的.失敗中，孟獲的部下漸漸地對(duì)勝利不抱有希望，反而被諸葛亮的睿智、包容和自信所折服，認(rèn)為孟獲必輸無(wú)疑，連自己也人頭不保。在這種心理的驅(qū)使下，他們將孟獲拱手交給了諸葛亮。

　　也許，諸葛亮正是看透了孟獲的這些缺點(diǎn)，才使得他如此自信，將孟獲七擒七縱。

　　從諸葛亮身上，我懂得了知己知彼，百戰(zhàn)不殆的道理；從孟獲身上，我學(xué)到了不能在同一個(gè)地方跌倒第二次的道理。

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇9

　　《三國(guó)演義》是我國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描寫了曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和戰(zhàn)斗。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治、軍事矛盾沖突。

　　在東漢未年，因?yàn)闈h靈帝天天不管朝中大事，導(dǎo)致天下大亂，群雄紛爭(zhēng)，黃巾起義爆發(fā)。在鎮(zhèn)壓起義軍的過(guò)程中涌現(xiàn)出一批割據(jù)一方、擁兵自重的豪強(qiáng)，他們各自為了自己的利益又重新混戰(zhàn)。不久以后，董卓當(dāng)了丞相，殺了許多大臣，司徒王允巧施連環(huán)計(jì)，除了董卓。之后，諸侯混戰(zhàn)，漸漸地形成了三股鼎足的勢(shì)力，三國(guó)鼎立后，又經(jīng)過(guò)了一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后，魏國(guó)滅了蜀國(guó)，西晉代魏滅了吳國(guó)，統(tǒng)一了天下。

　　有人說(shuō)，孔明算得英雄，他足智多謀，處事果斷，上通天文，下曉地理，是千年難遇的一代賢相�；馃�新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無(wú)不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。然而，我認(rèn)為他完全可以有更大作為。劉禪無(wú)能，根本扶不起來(lái)，他卻把自己的一生死死地綁在了蜀國(guó)這輛毫無(wú)希望的戰(zhàn)車上；孫權(quán)則不過(guò)仰仗父兄基業(yè)，建功甚少；周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事；呂布，一見利忘義之徒也……我認(rèn)為，三國(guó)英雄，曹操莫屬。

　　《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的'軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)才能使晉國(guó)統(tǒng)一天下，所以他是一位真正的英雄。

　　《三國(guó)演義》描寫了從東漢未年到西晉初年近一百多年的歷史。全書反映了三國(guó)時(shí)期的政治和軍事的斗爭(zhēng)，通過(guò)了各類矛盾的書寫，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。作品刻畫了近兩百多個(gè)英雄人物的形象，每個(gè)人都是栩栩如生。其中，作者羅貫中把劉備塑造成仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型，也是作者在小說(shuō)中思想傾向的體現(xiàn)。曹操則是一位奸雄，他雄才大略、非常愛惜賢才，可是又很奸詐。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“寧肯我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”這更加體現(xiàn)了曹操的奸詐。

　　《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫得波瀾起伏、跌宕跳躍，讀起來(lái)使讀者驚心動(dòng)魄。

　　《三國(guó)演義》無(wú)論是在藝術(shù)構(gòu)思，還是在人物形象的刻畫上，都是非常成功的，是我國(guó)古代小說(shuō)的里程碑，是中華文庫(kù)里不可多得的瑰寶。

　　三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇10

　　近幾日應(yīng)朋友的請(qǐng)求，接手了一個(gè)《赤壁之戰(zhàn)》的劇本，由于《三國(guó)演義》是很久以前所看的，現(xiàn)在要想寫好這個(gè)劇本，所以不得不回過(guò)頭來(lái)再次捧起《三國(guó)演義》。自從大三結(jié)束至現(xiàn)在工作一年多，自己手捧經(jīng)典的次數(shù)可謂少之又少，實(shí)在令我慚愧。

　　之前在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)網(wǎng)購(gòu)了一套四大名著，放了很久都沒開封，這次借這個(gè)機(jī)會(huì)，終于動(dòng)了這套經(jīng)典。拿起書，直接翻到了赤壁之戰(zhàn)前夕劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的部分。還記得以前高中的時(shí)候特別喜歡看《三國(guó)演義》，這本書中我有特別喜歡看諸葛亮出山到蜀國(guó)鼎盛之時(shí)。從這個(gè)點(diǎn)就可以知曉我是一個(gè)不喜歡看悲劇的人，但是現(xiàn)在在社會(huì)上摸爬滾打，越發(fā)覺得人生當(dāng)中好多戲份都是悲劇，那些不完美的，遺憾的，失敗的.，傷人的，黑暗的等等等等都是我們不得不面對(duì)的。難怪有人說(shuō)，小時(shí)候或者年輕的時(shí)候喜歡看喜劇，喜歡看英雄，喜歡大團(tuán)圓，喜歡完美主義，等到成年以后就喜歡看那些不完美的，有缺憾的，反映人性的東西。等到在老了以后，對(duì)于一切看平淡的時(shí)候，就喜歡那些能讓人安靜下來(lái)的東西。年少時(shí)追求完美，成年后經(jīng)歷挫折，人老后看破紅塵。

　　這讓我很直接地想起我最喜歡的一首詞——《虞美人·聽雨》少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；中年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。這首詞寫的是人在不同的三個(gè)時(shí)期聽雨所見所聞所聽所想，與我甚是契合。

　　人生必定隨著時(shí)間的增加而產(chǎn)生不一樣的變化。如今我再讀《三國(guó)演義》，我很明顯地感覺到自己更愿意去讀《三國(guó)演義》前面的部分和后面蜀國(guó)衰敗、諸葛亮去世的部分了。那些曾經(jīng)在我們心中的英雄，桃園三結(jié)義的劉關(guān)張、七進(jìn)七出單騎救主的趙云，老將不老的黃忠，足智多謀的孔明……他們的人物形象不再是那樣完美的英雄，不再是以一敵萬(wàn)，無(wú)所不能的英雄，在我心中慢慢變得有血有肉。劉備稱帝前的落寞無(wú)助，關(guān)羽的自傲輕敵，張飛的魯莽殘暴，趙云的愚忠耿直，甚至于諸葛亮也有其無(wú)可奈何的遺憾。

　　現(xiàn)在重讀《三國(guó)演義》，我漸漸地不再去回避那些缺憾，漸漸地學(xué)會(huì)去面對(duì)那些不完美，就像自己要面對(duì)生活中的各種不完美各種缺憾一樣。智勇雙全，忠義正直的關(guān)云長(zhǎng)大意失荊州被殺，粗中有細(xì)的張飛被人砍頭，劉備夷陵之戰(zhàn)大敗而后白帝城托孤，諸葛亮五丈原隕落，這一切的失敗現(xiàn)在我都勇于接受了，我們所追求的并不是完美，而是在于追求的整個(gè)過(guò)程。

　　自己也好，親朋好友也罷，自己不奢求，不完美的自己去乞求別人的完美，用心地生活，用心去走完這幾十年吧！

　　羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)："真正的英雄是在發(fā)現(xiàn)了生活的真相后，依然熱愛生活。"

　　此為終。

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇11

　　有一本書，我的爺爺愛不釋手，我的爸爸愛不釋手，我，也愛不釋手。這本書就是——《三國(guó)演義》。每次讀完一遍《三國(guó)演義》，我的心都久久不能平靜。雖然里面的諸葛亮有勇有謀、智勇雙全，趙云渾身是膽，曹操狡猾、奸詐。但是最令我喜愛的還是關(guān)羽。我尤其忘不了關(guān)羽《過(guò)五關(guān)斬六將》的故事。

　　關(guān)羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人，雅號(hào)“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉(zhuǎn)各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關(guān)羽仍然借機(jī)離開曹操，去追隨劉備。

　　《三國(guó)演義》中劉備敗陣乃奔投袁譚，只有關(guān)羽死守，保護(hù)劉備妻小，關(guān)羽挨到天亮準(zhǔn)備在整頓下山去戰(zhàn)，突然見一人跑上山來(lái)，一看是張遼。張遼和關(guān)羽說(shuō)過(guò)話后便回見曹操，先說(shuō)降漢不降曹的事。曹操笑說(shuō)：“我是漢朝丞相，降漢不就是降我。這條可以答應(yīng)。”你看，這段話側(cè)面的寫出了關(guān)羽的忠義、寧死不屈，也寫出了曹操的奸詐。

　　曹操親自相接。關(guān)羽下馬拜謝，曹操慌忙答禮，曹操對(duì)關(guān)羽承諾那三件事并不會(huì)食言，關(guān)羽拜謝。

　　一日，曹操請(qǐng)關(guān)羽吃飯，臨散時(shí)曹操送關(guān)羽出府，并送他戰(zhàn)袍，但是關(guān)羽不要，關(guān)羽說(shuō):“我不是節(jié)儉，舊袍是劉皇叔所賜我穿著它，就像見了兄長(zhǎng)一樣，我不能以丞相賜新而忘了兄長(zhǎng)的恩賜��！”曹操敬佩不已，雖然他在稱贊，但心卻不高興。我讀到這里心里非常的'高興，因?yàn)殛P(guān)羽不會(huì)忘了劉備對(duì)自己的情誼，不喜新厭舊，這是有情有義的人啊。

　　又一日，曹操請(qǐng)關(guān)羽吃飯,臨散，送他出府，見關(guān)羽的馬瘦，曹操問(wèn)：“你的馬為什么瘦？”關(guān)羽說(shuō)：“我的身體很重，馬不能載，所以很瘦�！辈懿俳腥藸苛艘黄ヱR來(lái)。那馬身如火炭，非常雄偉。曹操問(wèn)：“關(guān)羽可認(rèn)識(shí)這匹馬？”關(guān)羽說(shuō)：“這不會(huì)送赤兔馬吧？”曹操說(shuō)：“對(duì)�！彼�把這匹馬送給了關(guān)羽，關(guān)羽拜謝，曹操不高興了，問(wèn)：“我多次送你美女和錢，你都沒有拜謝，為什么我這次送你這匹馬你卻一而再再而三的拜謝，這是為什么？”關(guān)羽說(shuō)：“因?yàn)槲抑�道這匹馬日行千里，等知道劉備在哪，我一會(huì)就可以找到他了，曹操聽了很吃驚，非常后悔�？吹竭@我不經(jīng)被關(guān)羽和劉備的情誼給震撼到了。

　　不久關(guān)羽知道劉備就在袁紹處，就要去見他，曹操知道關(guān)羽會(huì)來(lái)見他，所以他不見關(guān)羽，關(guān)羽只好寫了一封信塞到曹操的門里。關(guān)羽在去見劉備的途中過(guò)五關(guān)斬六將，立下大功�？吹倪@我不禁聯(lián)想到關(guān)羽見到劉備后痛哭流涕、把酒言歡時(shí)的情景……

　　有些人不重視友誼，但對(duì)關(guān)羽來(lái)說(shuō)，友誼是那么重要，即使過(guò)五關(guān)斬六將也要去見劉備，關(guān)羽用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了“情義”二字。我好喜歡關(guān)羽呀！

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇12

　　品三國(guó)，論英雄，青梅煮酒笑談天下。拂羽扇，綸巾綢，赤壁東風(fēng)一夜正濃。

　　“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”如此猖狂之言卻不會(huì)有人質(zhì)疑。

　　曹孟德在書中盡管占盡大逆不道、奸詐多疑之類的罵名，但誰(shuí)有他那么足智多謀、心胸寬廣呢？誰(shuí)又可以擔(dān)當(dāng)?shù)钠稹爸问乐�能臣，亂世之奸雄”的名聲呢？

　　“挾天子以令諸侯”在當(dāng)時(shí)又有誰(shuí)敢這樣做？只有他——曹操。自古就是成王敗寇，在逐鹿中原三國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)期更是能者居上。官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多，造就一次又一次的軍中神話。挾天子可以使他做任何事都變得名正言順。他想了他便就做了，不管前途如何坎坷，他曹孟德就是一聲不吭地邁步向前。

　　亂世人命為芻狗。當(dāng)初曹孟德領(lǐng)兵四千，兵謀叛，不叛者僅五百，“吾夢(mèng)中好殺人”一言實(shí)屬無(wú)奈。

　　謀董卓，只因不想黎明百姓遭受更多的災(zāi)難；放豪言，只因不想江山在劉姓手中垮掉；招賢納士，只因想再次開創(chuàng)太平盛世。

　　曹操不像袁紹一般倨傲無(wú)理，他唯才是舉，對(duì)待有才之人更是謙恭有禮，恐生怠慢。他的品德造就了一代真英雄。

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

　　“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”臥龍先生隆中對(duì)，助劉備復(fù)興業(yè)。

　　孔明在三國(guó)內(nèi)是個(gè)忠臣代表：領(lǐng)軍最高統(tǒng)帥，軍政權(quán)為一身�？傆腥苏f(shuō)他料事如神、智而近妖，但又有多少人能明白他背后的'禪精竭力？躬耕隴畝時(shí)，鄉(xiāng)里人對(duì)他自比管樂之舉不屑一顧，出山入幕后，將士對(duì)他亦是不信不滿，而他從來(lái)沒有一句抱怨，沒有一滴淚。

　　男兒有淚不輕彈，何況孔明是個(gè)有理想與承擔(dān)的人，在那樣的艱難環(huán)境中擔(dān)負(fù)著那樣使命的人是沒有資格，也沒有時(shí)間哭的。

　　接受托孤，是為帝之誠(chéng)心所動(dòng)；出兵北伐，是欲伸大義于天下；北伐降官，只因心中有愧。

　　白帝托孤時(shí)，劉備道：“君可自取”，孔明涕泣，竭忠盡節(jié)，再無(wú)多余的言行，這又何嘗不是一種智呢？孔明知道，劉備一言的重點(diǎn)不在“自取”，而是寄以大事，將蜀國(guó)的未來(lái)壓在了他身上。所以他在李嚴(yán)勸受九、進(jìn)爵稱王時(shí)揶揄答道：“雖十命可受，況於九邪！”

　　他言行相符。在阿斗為帝期間，他一人掌管朝事，鞠躬盡瘁死而后已，十三年的丞相生涯期間為蜀國(guó)、為百姓日夜奔波。他心懷天下，心懷蒼生，心懷百姓，竭忠盡節(jié)，只是為了天下太平，民足物豐。他自危急存亡之秋開始執(zhí)掌朝政，憑一己之力日夜朝政，救蜀國(guó)于水火之中，又為了蜀國(guó)事必躬親，最終積勞成疾，故于五丈原。

　　出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。

　　而今，世人多只見曹操“奸詐”，道諸葛不過(guò)“過(guò)譽(yù)”，一言以蔽之：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休�！�

　　現(xiàn)世浮躁，何不手泡香茗，青梅煮酒，淺讀深品手中《三國(guó)》書卷？

　　《三國(guó)演義》讀后感 篇13

　　在為期短暫的假期中，我讀了我國(guó)歷史上四大名著之一的長(zhǎng)篇小說(shuō)三國(guó)演義。三國(guó)演義講的是漢末時(shí)期天下大亂群雄并起爭(zhēng)王稱霸的故事，主要人物有蜀國(guó)的劉備，趙云，諸葛亮，關(guān)羽……魏國(guó)的曹操，司馬懿，夏侯兄弟……吳國(guó)的孫堅(jiān)，孫策，孫權(quán)三父子等等。每一個(gè)角色都有自己獨(dú)特的性格特征，作者運(yùn)用靈活的筆法將每一個(gè)人物描寫得十分到位，仿佛回到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代一個(gè)紅面長(zhǎng)髯的美髯公關(guān)羽和黑臉大嗓門燕人張飛就在你身邊一起喝酒吃肉一般。

　　我讀完這部作品后深有感觸。用兵如神的曹操，諸葛亮，司馬懿，武藝高強(qiáng)但有勇無(wú)謀的'呂布，十萬(wàn)軍中七進(jìn)七出的常山趙子龍無(wú)一不給人留下深刻印象。很多人都說(shuō)曹操是個(gè)奸雄，是個(gè)自私自利的小人，但我再看完這部作品之后對(duì)曹操卻有了另一種看法。我認(rèn)為，曹操也能稱得上是一個(gè)英雄。雖然他多疑善妒，但卻十分有軍事才能，也有識(shí)人慧眼，所屬?gòu)膶�無(wú)一不是一代豪杰。為了籠絡(luò)關(guān)武圣對(duì)他一而再再而三的開恩，倘若曹操?zèng)]有這份大度與識(shí)人慧眼，想必魏國(guó)也不會(huì)有當(dāng)時(shí)那般規(guī)模成就，而且他還是一位詩(shī)人，所作詩(shī)中那句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”再如今仍是膾炙人口的佳句�？上е皇窍в谒�的天性多疑，將華佗處死在牢房里后無(wú)人再能治他的病，一代梟雄就這么死于自己的多疑心中。

　　除了曹操這個(gè)最具有爭(zhēng)議性的角色外，諸葛亮也是前百年來(lái)人們討論不休的話題。諸葛亮是否那么神，我認(rèn)為諸葛亮神不是神在上知天文下知地理，而是神在他對(duì)人心的把控和了解，通過(guò)分析人心來(lái)設(shè)置計(jì)謀，敢問(wèn)有這樣的人作為對(duì)手，誰(shuí)有能不膽顫心驚呢？

　　而與他對(duì)敵的魏國(guó)軍事司馬懿也不是什么省油的燈，兩人在戰(zhàn)場(chǎng)上的而屢我詐你來(lái)我往是三國(guó)演義當(dāng)中最具有思考價(jià)值和空間的地方。

　　諸葛亮因用錯(cuò)馬謖錯(cuò)失街亭，面臨敗軍死亡之際一手空城計(jì)天下皆知諸葛戲司馬，而出師表又是千古絕唱。諸葛亮似乎已經(jīng)成為了我國(guó)智慧的代表人物。但品讀完三國(guó)演義后我卻有了另一種想法，這大膽的想法將諸葛亮更加清晰和人性化的呈現(xiàn)在每一位讀者面前。

　　大家都知道諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍兵臨城下的危機(jī)不慌不忙在城上彈琴，用一計(jì)空城計(jì)嚇退了司馬懿。這令我不得其解。我反復(fù)看著這段空城計(jì)，后來(lái)總結(jié)出了幾個(gè)問(wèn)題。諸葛亮身處城池之上彈琴，司馬懿率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍兵臨城下，司馬懿竟然恐懼伏兵便撤走了自己近百萬(wàn)人馬。先不說(shuō)有沒有伏兵，就算真的是有，那么亦可派出一只分隊(duì)伍進(jìn)去探探虛實(shí)，為何琴弦一斷就嚇得全軍撤退，我想來(lái)想去得出了一個(gè)答案。他是故意撤退的！

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