（通用）三國(guó)演義讀后感13篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的三國(guó)演義讀后感，歡迎閱讀與收藏。
三國(guó)演義讀后感 篇1
中華文化博學(xué)多才，前史的長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出大批的文學(xué)作品。而我最寵愛(ài)的一本文學(xué)作品是羅貫中的《三國(guó)演義》。
這是羅貫中依據(jù)陳壽的《三國(guó)志》而編寫的七十三需的三國(guó)故事。是我國(guó)四大名著之一，里邊的故工作節(jié)跌宕起伏，振奮人心。起先我最喜歡的人物是關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)，信任咱們對(duì)此人并不生疏，他便是五虎上將之首，義絕關(guān)羽。書中有關(guān)他的故工作節(jié)描繪的也是繪聲繪色，就拿溫酒斬華雄來(lái)說(shuō)。十八路諸侯無(wú)一人敢戰(zhàn)華雄，這時(shí)關(guān)羽挺身而出要求出戰(zhàn)，曹操為其壯酒送別，關(guān)于說(shuō)：“回來(lái)再喝也不遲！”不一會(huì)兒就拎著華雄的頭進(jìn)了帳。一摸酒壺仍是溫?zé)岬�，曹操大贊關(guān)羽的武藝高強(qiáng)。
還有一件眾所周知的事情，那便是過(guò)五關(guān)斬六將，關(guān)羽得知兄長(zhǎng)還在人世，義無(wú)反顧地帶著嫂夫人離曹。一路上遇到曹軍將領(lǐng)的百般阻撓，可是關(guān)羽越戰(zhàn)越勇殺將了曩昔。最終曹操命令讓關(guān)羽與其兄團(tuán)聚，這才免了傷亡與其兄弟相會(huì)。從這能夠很明顯的看出關(guān)羽義絕沖天。可是在小說(shuō)的后半部分關(guān)羽變得自傲自負(fù)以至于失了荊州，身首異處，一代武圣如此下場(chǎng)，讓人不勝唏噓。
跟著故工作節(jié)的開(kāi)展另一位傳奇人物的進(jìn)場(chǎng)讓我逐步的喜歡上了他，他便是諸葛亮。劉備三兄弟三次恭請(qǐng)諸葛亮于草廬之中，諸葛亮被其誠(chéng)心所感動(dòng)，從此為劉氏江山奔波效力。與他有關(guān)的故工作節(jié)實(shí)在太多了，咱們先拿草船借箭一事說(shuō)起，那是赤壁之戰(zhàn)的一個(gè)相關(guān)情節(jié)。周瑜對(duì)諸葛亮的才華很是吃醋，使用一次孫劉聯(lián)軍的箭支快用完之際，成心擠兌諸葛亮想要他在10天的.時(shí)間內(nèi)交出20萬(wàn)只箭，這本是不可能做到的事，但諸葛亮胸中有數(shù)，并且告知周瑜不必10天，只需3天足矣。諸葛亮其實(shí)早已暗觀天象知道第三天必定起大霧所以早已想好草船借箭之計(jì)，公然第三天起了大霧諸葛亮問(wèn)周瑜借來(lái)幾十艘船舶和百余兵丁，鑼鼓完備并且在船上遍扎草人開(kāi)到曹營(yíng)面前擂鼓呼吁明知曹兵在大霧天定不會(huì)出戰(zhàn)，只會(huì)射箭退敵，果不其然曹操并不出戰(zhàn)，直命曹兵亂箭拒敵在曹兵亂箭之下幾十萬(wàn)只箭全扎在草人之上遍及船舶倆邊，諸葛亮估量箭支早已20萬(wàn)滿足有余命眾軍士高喊謝曹丞相賜箭，待曹兵知道受騙來(lái)追時(shí)，早已回來(lái)江東大營(yíng)了。從此事能夠看出諸葛亮的聰明才智，諸葛亮關(guān)于蜀國(guó)的樹(shù)立功不可沒(méi)。劉備身后，諸葛亮極力輔佐后主劉禪，后又班師北伐，對(duì)內(nèi)又公布了一系列的法則。使蜀漢呈現(xiàn)了興隆之象，可是不幸的是諸葛亮在北伐途中因疾而去客死五丈原。諸葛亮的離世使蜀國(guó)元?dú)獯髠�，蜀主無(wú)能，使蜀國(guó)走上了下坡路。
《三國(guó)演義》提醒了其時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和其時(shí)軍閥混戰(zhàn)下的公民的疾苦，人物形象描寫的繪聲繪色，這也是我寵愛(ài)《三國(guó)演義》的原因。
三國(guó)演義讀后感 篇2
今天，我不厭其煩的有讀了一遍《三國(guó)演義》我清楚的感覺(jué)，每一遍品味，就像酷酒一樣感覺(jué)也會(huì)越來(lái)約有滋味，越來(lái)越醇厚。
他里面有各種傳奇人物：趙云，諸葛亮，劉備，關(guān)羽。每一個(gè)人物都有自己鮮明的特點(diǎn)。我印象深刻的趙云單騎救幼主，他對(duì)劉備忠心耿耿，為了保護(hù)劉備的血肉，拼死殺敵，勇往直前，冒死救幼主，這不是那時(shí)世界難能可貴的精神么?
還有令我感觸更深的一段劉備為了給關(guān)羽報(bào)仇，盡然領(lǐng)了他的所有人，去跟東吳決一死戰(zhàn)，最后被一把火燒了幾十萬(wàn)大軍，這不僅僅是無(wú)視生命，更重要的是告訴我們?yōu)榱艘粫r(shí)仇恨毀了一生，這值得嗎? 我緩緩合上書，低頭沉思著，現(xiàn)在的.世界，不也像那樣變幻不常嗎? 好書《三國(guó)演義》讀書心得體會(huì)篇12
"滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄淚。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青三依舊在，幾度夕陽(yáng)紅."這首詩(shī)是《三國(guó)演義》義片中的首詞�！度龂�(guó)演義》這本名著，講述的是蜀、吳、魏三國(guó)之間的興衰史。
從劉、關(guān)、張三兄弟桃園三結(jié)義一直到司馬炎統(tǒng)一了三國(guó)共經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期，分別是黃巾起義，董卓之亂，群雄割據(jù)，三分天下，晉一統(tǒng)天下。
在《三國(guó)演義》中，令我最佩服、欣賞的是曹操。他一位富有極高的軍事才能的人，他在幾年的南征北戰(zhàn)中，占領(lǐng)的長(zhǎng)江以北地區(qū)，是三位君王中土地最廣的一位，就連部分少數(shù)民族都是愿意臣服于他的。所以，可以認(rèn)為他是三位君王中最有才干的，因?yàn)橛兴�，魏�?guó)才能有那么強(qiáng)大，也是他奠定了晉國(guó)一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)。他沒(méi)有辱沒(méi)世人對(duì)他“梟雄“的稱呼。
曹操真正強(qiáng)大的原因之一，我覺(jué)得是因?yàn)樗麑?duì)于人才的求賢若渴。他并不是按照封建制度進(jìn)行選拔人才的，他選拔人才是不在乎他是否貧富貴賤，他只看你有沒(méi)有才能，甚至能夠不計(jì)前嫌。就那那個(gè)陳彬說(shuō)吧，他一開(kāi)始為袁紹起草“討伐曹操的檄文”。后來(lái)袁紹被曹操擊敗后，陳彬歸降，曹操對(duì)陳彬說(shuō)：“你罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵我的祖宗三代?”陳彬聽(tīng)后，連忙謝罪，曹操非但沒(méi)有給他處罰，反而照用了他。就是因?yàn)檫@樣，曹操手底下才猛將如云，出謀劃策的文人眾多。
但是凡是人，就會(huì)有缺點(diǎn)，曹操的缺點(diǎn)就是會(huì)驕傲，俗話說(shuō)的好，驕兵必?cái)�。曹操就是因�(yàn)樵诔啾谥畱?zhàn)前，屢戰(zhàn)屢勝，內(nèi)心驕傲無(wú)比，才會(huì)中了周瑜與黃蓋的骨肉計(jì)，導(dǎo)致了整個(gè)赤壁之戰(zhàn)的失敗。但是他卻并沒(méi)有因此放棄，而是笑了笑，說(shuō)道：“北方仍由我占據(jù)著�！笨梢钥闯鏊且粋�(gè)經(jīng)得起挫折、內(nèi)心寬廣、擁有豁達(dá)的胸襟的人。
令我最喜愛(ài)的文人是諸葛亮，他上知天文，下知地理，博覽群書，足智多謀，最重要的是，他一心一意，鞠躬盡瘁的為蜀漢。他草船借劍、三氣周瑜、空城計(jì)、錦囊殺魏延等計(jì)謀，都是常人都意想不到的，他沒(méi)有辜負(fù)“臥龍”這一稱號(hào)。
讀完《三國(guó)演義》之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的人物形象多種多樣，令人大飽眼福，張飛、關(guān)羽。個(gè)個(gè)都是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。
三國(guó)演義讀后感 篇3
曹操是《三國(guó)志》中一個(gè)刻畫得最精彩的配角。作者姜昆將其評(píng)價(jià)為“亂世狗熊”，還刻意總與劉備打架，渲染暴力思想。對(duì)此，我不敢茍同： 在“亂世狗熊”的背后，曹操其實(shí)是“國(guó)寶熊貓”。
曹操，字懵人，人送錯(cuò)號(hào)大忽悠，是清代末年三國(guó)時(shí)期的管家、發(fā)明家、黃人。或以一言蔽之，曹操是一個(gè)擁有色膽包天的全才。
曹操在打架方面的才能是無(wú)容置疑的。大老爺們打小孩的事情常常發(fā)生，削黃巾、踹呂布、陰袁術(shù)、騙袁紹、冤枉馬騰，最終統(tǒng)一北方。人稱孩子王曹曹。從最低層摸爬打滾開(kāi)始，以其真才實(shí)干縱橫大半個(gè)鐵嶺，風(fēng)頭一時(shí)堪比趙本山。特別是“官肚之戰(zhàn)”至今仍作為“以大欺小”的經(jīng)典戰(zhàn)例而為人所津津樂(lè)道。
曹操在文壇上的成就則是劉備兒、孫權(quán)兒等小兒望塵莫及的。身為蓮花溝子七子之一的曹操，引領(lǐng)鐵嶺的文風(fēng)，給我們留下了許許多多的罵人佳句！其中《觀娼�！贰洱斆荨贰秱ジ栊小酚葹橹�，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”這佳句更體現(xiàn)了曹操對(duì)事業(yè)盡心盡力執(zhí)著追求的精神，并且千百年來(lái)激勵(lì)著人們！
曹操忽悠了董卓后，本來(lái)可以依附董卓狐假虎威，但是他沒(méi)有這樣做，而是敢為人所不敢為，持七星寶棍削董卓，讀后感《三國(guó)演義讀后感范文》。我認(rèn)為，這是曹操富有被打精神的體現(xiàn)，打人者先被打也。他深知董賊手比熊寬，打人下死手，村里人皆怕之，這樣的`劣勢(shì)是沒(méi)有勝算的——君子不立危墻之下也，曹操深明此道。
曹操日后在村中崛起，走出赤水溝子，陷害他人是他非常重要的一招。在官肚之戰(zhàn)僵持之際，曹操被打態(tài)勢(shì)表露無(wú)遺。對(duì)手跟班許攸來(lái)觀戰(zhàn)，曹操被削的連衣履都來(lái)不及整理好，就趕忙和許攸相迎握手，使許攸被削的莫名其妙，用曹操的話來(lái)說(shuō)，這叫做“人要不多，勁沒(méi)人大。一個(gè)也是打，好事成一雙�！� 這也正說(shuō)明曹操不同凡響之處。還有，曹操在處理潘金蓮和夏侯敦的矛盾時(shí)，沒(méi)有偏袒父系的親屬夏侯氏，而是以大局為重，鐵面無(wú)私地支持潘金蓮。在這種情況下，曹操既得美人歸，又威脅了老丈爺，所以曹操才能在三分鐵嶺中穩(wěn)占一席之地。然而有些人認(rèn)為劉備兒長(zhǎng)大比曹操更勝一籌，我對(duì)此不以為然。劉備，雖然也是損人不利己，甚至擁有諸葛亮這樣魁梧的哥們，但卻又小家子氣、出手不大方的陋習(xí)。然而關(guān)羽公然表示中立“議和曹操”，卻不被所問(wèn)；張飛喝酒玩命，被呂布灌醉狠削，奪走錢財(cái)，這種小事全當(dāng)視而不見(jiàn)。把桃源結(jié)義的“哥們情結(jié)”全然忘記，以至最后竟然發(fā)展到個(gè)人復(fù)仇主義，違背了“劉吳和削曹操”這一重大而正確的策略，被后大悶棍削吳，遭到了曹操的半死式暴打，使劉備元?dú)獯髠呦驔](méi)落。
曹操畢竟是農(nóng)村人，在常常打架的同時(shí)，也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點(diǎn)。因此評(píng)價(jià)曹操這樣的多元性格的人物，我們必須倍加注意。曹操忽悠董卓，事敗后投奔其父之義兄呂伯奢，疑其出賣自己，扎其全家，并說(shuō)：“寧叫我騙天下人，休叫天下人騙我�！贝搜砸怀�，曹操?gòu)拇伺e目無(wú)親。
三國(guó)演義讀后感 篇4
有一首流行歌曲《說(shuō)唱臉譜》中，有一句歌詞是這樣的：“黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……”《三國(guó)》中的曹操以奸詐著稱，戲曲就以曹操作為白臉的代表，因此曹操以奸賊的形象一直流傳至今。
《三國(guó)》中，曹操是兇殘，暴戾的。他不是皇室血脈，卻背著“篡漢”的罪名把持朝政，挾天子令諸侯，他以寧錯(cuò)殺一千，不放過(guò)一人的狠毒名望遠(yuǎn)揚(yáng)。
曹操刺殺董卓失敗后，被董卓通緝。在潛逃回鄉(xiāng)的途中，他的世交故人呂伯奢收留他。呂伯奢及其家人買酒殺豬設(shè)宴款待曹操時(shí)，曹操卻以為呂伯奢想殺他領(lǐng)賞而將其一家人殺害。事后，他雖知大錯(cuò)已鑄，但為保其身，連呂伯奢都?xì)⒘恕Ｄ蔷洹皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我”話語(yǔ)以及他屠殺呂伯奢一家的行為的確令人心寒；當(dāng)他攻下徐州城池，屠殺數(shù)百萬(wàn)無(wú)辜百姓，他的兇殘令人不可理喻；赤壁之?dāng)。瑥娜A容道逃回時(shí)，他用老弱殘兵置于泥路，行尸而過(guò)，他的行為令人發(fā)指……！
他，太狠毒了！
但是，這些的背后呢？曹操一介人肉之軀，難道就真的如此鐵石心腸嗎？
的確，曹操不是皇室血脈，其父是宦官曹騰的養(yǎng)子，因此不可能也不允許曹操出來(lái)圖謀天下！但在亂世官爭(zhēng)的環(huán)境中，造就了他的機(jī)警、膽識(shí)、超齡的冷漠。他少年步入仕途后，即與祖輩、父輩所屬宦官集團(tuán)針?shù)h相對(duì)。看來(lái)，他對(duì)于不平之事，是敢出面相爭(zhēng)的。
生在戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代中，他是不幸，也是幸運(yùn)。不幸的是，本該有他向往的太平生活，卻被亂世所逼，成為百姓唾棄的奸雄；幸運(yùn)的是，亂世給這位野心家圖謀天下的機(jī)會(huì)。
我個(gè)人認(rèn)為，他的品行不差，他的行為和做法在當(dāng)時(shí)是可以理解的。
他惜才。在官渡之戰(zhàn)前，許攸投靠于他，他不計(jì)前嫌，赤腳相迎。想他一堂堂丞相，卻對(duì)一介謀士赤腳相迎，這是王者的大度。
莫說(shuō)他殘忍、無(wú)情。在看到三國(guó)戰(zhàn)亂，民不聊生后，他渴望統(tǒng)一中原的愿望更加迫切，隨后作出“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。”的詩(shī)句，你敢說(shuō)他無(wú)情嗎？
其實(shí)在《三國(guó)》中，有他對(duì)百姓的'仁義，有他煮酒論英雄豪邁，有他對(duì)陳宮的寬容，更有他對(duì)丁夫人的情義。只是這些，都隱藏在他作為一個(gè)王者無(wú)奈的背后，而被人所忽略。他從侍郎走上三國(guó)王者之一，有多不易和無(wú)奈，相對(duì)于軟弱，缺少霸氣的劉備，我更傾向于曹操，這僅僅針對(duì)《三國(guó)》而言，歷史真實(shí)我卻不敢妄自評(píng)斷。
對(duì)于《三國(guó)》的曹操，人們的是非評(píng)價(jià)，對(duì)我來(lái)說(shuō)都已經(jīng)不重要了。重要的是曹操——?dú)v史上的雄者，王者的風(fēng)范，霸氣及傲其一生對(duì)自己目標(biāo)所做出的奮斗，這才是我所欽佩的！而《三國(guó)》與歷史，都不能缺少它們的存在。
三國(guó)演義讀后感 篇5
論起三國(guó)，神機(jī)妙算的諸葛亮，韜光養(yǎng)晦的司馬懿，仁義為本的劉備等無(wú)不是家喻戶曉，婦孺皆知，既是如此，那它留在世上的精髓究竟在何處，可為“太極生二儀”的精辟陣法否？或?yàn)槟恰熬瞎M瘁，死而后已”的品質(zhì)否？還只是一段精彩的片段否？
試問(wèn)這些在當(dāng)今盛世有何之用？既不知，那此書又何以傳千年而不朽。抱著此疑，復(fù)讀之，時(shí)不負(fù)我，我似參悟，在此謹(jǐn)以已見(jiàn)述之——三國(guó)留給今人的無(wú)疑是一種為人的態(tài)度。
說(shuō)起曹操，第一印象便是奸雄，但誰(shuí)敢否定給了黯淡名字的金子不會(huì)發(fā)光！
曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國(guó)譙人。中國(guó)東漢末年著名的軍事家，政治家和詩(shī)人，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的奠基人和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰(zhàn)，為全國(guó)盡快統(tǒng)一，在北方廣泛屯田，興修水利，對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到一定作用；他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強(qiáng)，所控制的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到有力恢復(fù)和發(fā)展。
上述可得，曹操的才能不亞于諸葛，其謀略和多疑亦是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，但人終有一死，化為了土，才能也便化為風(fēng)，但他卻有一種個(gè)人信仰與人生態(tài)度仍值得千年之后的我們所追溯——世人昨日看錯(cuò)我曹操，今日又看了，也許明日還會(huì)看錯(cuò)，但我依然是我，從來(lái)不怕別人看錯(cuò)我。曹操一生從不在乎功名利祿，名垂青史，他的心中只有那“老驥伏櫪，志在千里”在理想，劉備因仁義譽(yù)失天下，世人的看法，在劉備心中便是命，而對(duì)于曹操甚微于鴻毛。
如今“古之學(xué)者為人，今之學(xué)者為己”依舊普遍社會(huì)，曾有一位冰雪聰明的女生告訴我，由于太敏感了，在中考前她還糾結(jié)于他人對(duì)自己在評(píng)價(jià)，因此考試失利。事后才發(fā)現(xiàn)，說(shuō)者只是無(wú)心而談，煩惱多半是她自己想像出來(lái)。也有許多同學(xué)言：對(duì)他人的`話敏感，常使我在為人處世中把握先機(jī)。但“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”他們必然是特別在乎他人在看法，一旦不如意，其痛先刀絞于心后損于其形，既然如此，為何不一起放棄？你要明白作為學(xué)生的責(zé)任，你們應(yīng)該要有個(gè)人的理想，理想不需要他人的評(píng)價(jià)，更不需要你的猜疑，它只需要汗水，你沒(méi)有選擇在，只有汗水能澆灌理想。
世人的看法無(wú)疑是一塊巨石，而你的理想只是一個(gè)雞蛋，人生的路上，你選擇硬碰硬嗎？你若有這樣的勇氣，又為何沒(méi)有這樣的實(shí)力將雞蛋孵出雞來(lái)，你要曉得，活物與靜物始終是有天壤之別的，蛋變成雞了，掂腳一跳，頭也就過(guò)去了。
活著，為什么還要在乎別人的目光，只要我們自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，我們的人生可以活得更加輕松，其實(shí)真的沒(méi)必要背負(fù)著別人的目光，加重自己的壓力。佘華曾在《活著〉一書中詮釋了福貴究竟在一種極端的環(huán)境下是生活還是幸存，他說(shuō)得很好，我用的是第一人稱的敘述。富貴的講述里不需要?jiǎng)e人的看法，只需要他自己的感受，所以他講述的是生活。
畢竟生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何人的看法，不在乎昨日，今日，明日以至任何的看法，努力地朝著個(gè)人的理想前進(jìn)，也許不被人理解，但少了一份痛。
三國(guó)演義讀后感 篇6
《三國(guó)演義》人物紛繁，戰(zhàn)役不斷，引人入勝。官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮六出祁山更是家喻戶曉，但令我印象最深刻的還是七擒孟獲。
建新三年孟獲率數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)侵略蜀軍。諸葛亮親率五十五萬(wàn)大軍迎敵，將敵方主帥七擒七縱，讓對(duì)方主帥輸?shù)眯姆诜�。俗話說(shuō)：“擒賊先擒王！”擒了王，卻不殺王，反而將他放了，豈非徒耗國(guó)力。然而，事實(shí)并非如此。孟獲很得當(dāng)?shù)厝诵�，因此，收服孟獲也就相當(dāng)于收服了那塊地的民心。文中說(shuō)：“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”這也就解釋了諸葛亮為什么說(shuō)：“南蠻之地，離國(guó)甚遠(yuǎn)，人多不習(xí)王化，收服堪難，吾當(dāng)親去征之。可剛可柔，別有斟酌，非可容易托人�！倍遥汐@之所以如此重要，不僅是因?yàn)樗劬徇吘常且驗(yàn)槿绻戏讲话捕�，以后怎么北伐謀取天下。
可是，在地形勝于蜀軍，軍隊(duì)總?cè)藬?shù)不少于蜀軍，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不亞于蜀軍的情況下，孟獲為何又屢屢兵敗，被諸葛亮玩弄于鼓掌之中呢？
我想，也許是因?yàn)檫@幾點(diǎn)原因：
一輕敵自負(fù)。在書中，我們不乏看到這樣的記載：“人每說(shuō)諸葛亮善能用兵；今觀此陣，旌旗雜亂，隊(duì)伍交錯(cuò)；刀槍器械，無(wú)一可能勝吾者……”還未開(kāi)始正式交鋒，便如此輕敵，諸葛亮名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，如此布陣，孟獲也不思考是否有詐，而是直截了當(dāng)做出了錯(cuò)誤判斷。此時(shí)孟獲在寨中，終日飲酒取樂(lè)，不理軍務(wù)，謂眾酋長(zhǎng)曰：“吾若與諸葛亮對(duì)敵，必中奸計(jì)。今靠此瀘水之險(xiǎn)，深溝高壘以待之……”剛剛被諸葛亮放出來(lái)，就放此豪言，而讓他自信的理由僅僅是一條河流。不僅如此，孟獲在被活捉時(shí)總是會(huì)說(shuō)一些類似：“此非汝之能也……”，又或是：“此乃弟貪口腹之故……”等等話語(yǔ)，來(lái)表明他的被俘只是運(yùn)氣不佳，如此輕敵，怎能不�。�
二無(wú)識(shí)人之才，乏精細(xì)之謀。在第三次與諸葛亮的較量中，他試圖派弟弟孟優(yōu)詐降，以達(dá)到里應(yīng)外合的效果，打敗諸葛亮。但是，這計(jì)謀實(shí)在是乏善可陳。一直頑強(qiáng)的孟獲突然投降，諸葛亮根本不會(huì)相信，況且還不是本人親自來(lái)，而是派弟弟來(lái)。光是這誠(chéng)意就令人懷疑。不僅如此，孟優(yōu)還是一個(gè)貪吃的人，被諸葛亮灌得大醉，別說(shuō)里應(yīng)外合了，就連睜開(kāi)眼都是件難事。最后，偷雞不成反蝕把米，被諸葛亮活捉。
三冒失挺進(jìn)，不吸取教訓(xùn)。在第一次，第六次，第七次的較量中，都被諸葛亮用誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)擊敗。尤其是第七次，依靠著藤甲軍，讓蜀軍難以抵抗。雖不是勝券在握，但也有不少的優(yōu)勢(shì)，卻還是被勝利沖昏了頭腦，讓藤甲軍沖入了峽谷，使藤甲軍全軍覆沒(méi)。
四喪失信心，部下騷動(dòng)。在不斷的失敗中，孟獲的'部下漸漸地對(duì)勝利不抱有希望，反而被諸葛亮的睿智、包容和自信所折服，認(rèn)為孟獲必輸無(wú)疑，連自己也人頭不保。在這種心理的驅(qū)使下，他們將孟獲拱手交給了諸葛亮。
也許，諸葛亮正是看透了孟獲的這些缺點(diǎn)，才使得他如此自信，將孟獲七擒七縱。
從諸葛亮身上，我懂得了知己知彼，百戰(zhàn)不殆的道理；從孟獲身上，我學(xué)到了不能在同一個(gè)地方跌倒第二次的道理。
三國(guó)演義讀后感 篇7
諸葛亮還臥臥在椅子上，手中羽扇悠然地橫抬在他的胸前，取這扇相重折交錯(cuò)的則是這蜀國(guó)消亡的危機(jī)。俄而肅然訖之，一絲掃興放逐于眼力之中。劉禪昏庸，記得劉備先主曾言：“若子不才，先生可與而代之！”但他終于決意搶救這蜀國(guó)。垂死的蜀國(guó)，各國(guó)虎視眈眈的蜀國(guó)。
回想諸葛，劉備求之若渴，不瞻及皇叔顏點(diǎn)，三顧茅廬以請(qǐng)；地利天時(shí)人和，不出門即分出天下大勢(shì)，人稱臥龍；諸葛亮知天理，趁霧近靠曹營(yíng)，得箭十萬(wàn)之余；火攻之策，使得曹操為之傲然的數(shù)十萬(wàn)雄師瓦解于一線；巧沒(méi)空鄉(xiāng)，以最小的代價(jià)換歸安定；諸葛才能出眾，引得周瑜疼榻之上用盡齊力高吸：“既生瑕，何生亮！”
但他留給后人最深入的印象，不是他出色的才干，不是他名垂千古的功勞，而是他寧死保衛(wèi)這垂危的國(guó)土，蜀國(guó)儼然深入成了他生存的獨(dú)一信想。
劉禪信慮的目光還在耳后循環(huán)，諸葛明的擅言卻只能被奸君湮沒(méi)。蜀邦危機(jī)日益添劇。國(guó)不可一日無(wú)君，臣亦不能無(wú)賢臣輔助，末知鞠躬絕瘁逝世而后未。千百年紀(jì)月淌逝之中人們我們?nèi)耘f記得，心耳相傳。
婉轉(zhuǎn)地?fù)P伏羽扇，在地面劃沒(méi)一條完善的弧線。劉備英明，因此孔明得以被沉用，孤兒能發(fā)揮能力。而現(xiàn)在老境，從劉禪的身影面未望出劉備的雀斑賢亮。只管愁心天下，仍如竹籃擊水。劉備亦有先睹之明，早日“若子不才，學(xué)生可棄而代之”。若是諸葛亮引導(dǎo)漢室，或者又是別樣風(fēng)情？孔明，憂口天下的孔明啊！
外有強(qiáng)敵奪掠祖國(guó)河山，內(nèi)有奸臣左左讒言，諸葛亮終于在難之中，不復(fù)來(lái)日光澤。可他替何還要再留于蜀國(guó)？豈非他認(rèn)為本人一人能轉(zhuǎn)變蜀國(guó)的氣數(shù)能抹往蜀國(guó)千百治臣的邪念？
“臣標(biāo)平民，躬耕于南陽(yáng)，茍供生命于濁世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑劣猥自枉屈，三瞅臣于草廬之中，咨臣以該世之事，猶是感謝……”
“昔南方已定，卒甲已腳，應(yīng)獎(jiǎng)率三軍，北定中本，嫡竭駑銳，攘除奸雄，興復(fù)漢室，還于陳皆，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也�！�
諸葛亮終將大家對(duì)劉備的感仇，以及從彼對(duì)蜀國(guó)的.盼望化成剛毅的信思跟著征討北方的馬車鞺鞺鞳鞳而去，
上地愛(ài)好跟人啟玩啼，諸葛亮病逝，蜀國(guó)也隨著滅亡了�！鞍鄮熚唇萆硐人�，長(zhǎng)使好漢淚初干”！
孔明離去了，但他的信念卻仍在傳播。這些鐵馬金戈的戰(zhàn)亂年代，不人能改變自人的命運(yùn)，所以埋沒(méi)了太多豪杰。他們的血?dú)馀c抱負(fù)，都流傳給了后人。為何古人不遠(yuǎn)？由于古人和咱們利為一體，興許千百年后，爾們也會(huì)以共樣的精力將理想化作信念源傳，在性命的最后時(shí)光，沖出關(guān)閉的光明。在生死之間，抉擇自己以為對(duì)的事件，將理想化作信念，讓所有都在這其中升華。
三國(guó)演義讀后感 篇8
讀完《三國(guó)演義》，不免會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：既然劉備的蜀國(guó)在道德、智慧、品質(zhì)、勇武方面都無(wú)與倫比，為何結(jié)局慘烈？
從作品中我們可以看到，作為蜀國(guó)首領(lǐng)的劉備，是仁義的化身，是儒家“仁愛(ài)”思想的縮影。“劉玄德攜民過(guò)江”一節(jié)集中表現(xiàn)了他的仁愛(ài)思想，因此他得到了廣大民眾的極度熱愛(ài)。獵戶劉安為了熱情招待流落中的劉備，竟瞞著劉備，殺了妻子做成菜肴，可以說(shuō)劉備是小說(shuō)中“仁絕”的人物。其他人物也莫不如此。周瑜可以料事如神地指揮消滅曹操八十萬(wàn)大軍的赤壁之戰(zhàn)，但他的一切計(jì)謀都在諸葛亮的預(yù)料之中，最終只能在“既生瑜何生亮”的慨嘆聲中告別人世。一個(gè)“空城計(jì)”就能擊退司馬懿大軍十五萬(wàn)，可謂“智絕”。還有“義拔云天”的關(guān)羽的忠義凜然更是被刻畫得入木三分，他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡明，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，為了兩位嫂嫂而降，但一旦得知故主消息，便千里萬(wàn)里地去投，我認(rèn)為他不但仍算忠，而且還算是一種難得可貴的忠�！皬堃淼麓篝[長(zhǎng)板橋”，可見(jiàn)張飛是“勇絕”。
然而，就是這樣一個(gè)蜀國(guó)，卻遭到了失敗，這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我感到震撼，使我在深深的惋惜當(dāng)中，不由得思索其失敗的原因。
蜀國(guó)的失敗有其自身的原因，其中，最為突出的一點(diǎn)，就是在政治和道德的天平上，劉備等領(lǐng)導(dǎo)人總是將“義”放在首位，而將“政治”放在次要位置，這對(duì)于一個(gè)以政治追求為最終目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)致命的弱點(diǎn)�！叭A容道義釋曹操”，釋放了曹操，說(shuō)明關(guān)羽在處理這個(gè)問(wèn)題上顯然是把“義”放在首位，而將“政治”利益放在次要位置。這雖然顯出他的“義”，但他放的是曹操！北方統(tǒng)領(lǐng)！劉備在聽(tīng)說(shuō)張飛和關(guān)羽相繼身亡時(shí)，不顧眾人的勸阻親自率領(lǐng)大軍征討東吳，再一次將“政治”利益放在兄弟“義氣”的后面。我認(rèn)為這才是劉備蜀國(guó)滅亡的直接原因。因此要想換取政治上的成功，必要時(shí)要犧牲道德上的“義”。歷史上這樣的事例不勝枚舉，哪個(gè)帝王之家不是腥風(fēng)血雨的'。譬如：曹操長(zhǎng)子曹丕即位后，擔(dān)心曹植會(huì)篡位，要求曹植七步成詩(shī)，最后曹植賦詩(shī)，曹丕也念及手足情，沒(méi)有殺曹植，但也將其軟禁。隋煬帝楊廣善于掩飾，既博得了父母的好感，又成功詆毀了太子楊勇，最后殺父自立，楊勇也被他賜死。太子李建成本來(lái)就忌憚李世民功勞和才能，想除掉他，李世民也明白不殺李建成就不能確保自身安全，于是發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺死太子李建成、齊王李元吉，逼父讓位。
另外一個(gè)原因，是從寫作的角度考慮的，作者一方面將劉備蜀國(guó)描寫得如此美好，同時(shí)又將他置于失敗的境地。這樣，讀者就會(huì)從深深的惋惜當(dāng)中，受到強(qiáng)烈的悲劇美的沖擊，品嘗到悲劇美感的韻味所在，既給人們帶來(lái)陶醉，也給人們留下回味思考的空間。
因此，《三國(guó)演義》的結(jié)局雖然以蜀國(guó)的失敗而告終，但在我看來(lái)，“悲”也不失為“美”。
三國(guó)演義讀后感 篇9
假期，我在區(qū)圖書室借了一本《三國(guó)演義》，以前也只是多少看過(guò)電視劇，但從沒(méi)有真正的認(rèn)認(rèn)真真看完一整部。讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。我感覺(jué)從中受益匪淺，也是說(shuō)生活中每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)的走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
三國(guó)演義乃是我國(guó)四大古典名著之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，通過(guò)描寫了許多不可能為可能故事，比如說(shuō)曹操的草船借箭。并且這些小故事把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場(chǎng)面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)，使我過(guò)目不忘，深入我心。三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂(lè)，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的'規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。還有我們村里有一句流傳的話語(yǔ)“老不看三國(guó)，少不看西游”可能說(shuō)的是人看過(guò)三國(guó)后頭腦會(huì)比以前變得聰明的意思!名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng).
什么“青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽;以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛;“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾，長(zhǎng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計(jì)，空城計(jì)等都給我留下了深刻的影響。
看過(guò)之余，掩卷沉思，“草船借箭中神機(jī)妙算的諸葛亮要在三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭。這對(duì)當(dāng)時(shí)的周逾和現(xiàn)在我們看來(lái)，真是一件天方夜譚的事，可足智多謀的諸葛亮利用天時(shí)，地利，人和等因素，“瞞“過(guò)了多疑的曹操，不費(fèi)吹灰之力就搞到了十萬(wàn)支箭，令周逾刮目相看。試想，諸葛亮不講究“策略”能行嗎?
細(xì)細(xì)思量，我們的學(xué)習(xí)不也一樣嗎?也應(yīng)講究方法，注意適當(dāng)休息，勞逸結(jié)合，讓自己的大腦得到調(diào)節(jié)，為下一節(jié)課積蓄精力，就能提高學(xué)習(xí)效率。
學(xué)習(xí)是這樣，生活也如此。記得高中放假回家的時(shí)候有一次家里來(lái)客人，媽媽讓我給客人沏點(diǎn)茶水，沏茶就要燒開(kāi)水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開(kāi)水約十多分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來(lái)，就要共花將近二十多分鐘的時(shí)間。可我靈機(jī)一動(dòng)想出了一條妙法：在燒開(kāi)水的同時(shí)，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開(kāi)后，其余兩項(xiàng)工作早已完成了。這樣一來(lái)，我不僅節(jié)約了時(shí)間去做其它事情，還讓客人在短時(shí)間里感受到了主人的熱情。做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的“識(shí)”，用我們的話說(shuō)要有“頭腦”，還要有“單匹救主”的趙云的“膽”。
三國(guó)演義讀后感 篇10
《三國(guó)演義》是四大名著之一，也是我們班男生的最愛(ài)，他們一到下課時(shí)間，就以訊雷不及掩耳之勢(shì)拿出自己的寶貝——《三國(guó)演義》，迫不及待地打開(kāi)自己看到的那一頁(yè)，津津有味地讀了起來(lái)，有時(shí)還會(huì)搖頭晃腦地模仿里面的英雄人物說(shuō)話呢!我疑惑了，這書真的有這么好看嗎?于是，我懷著興奮、激動(dòng)的心情打開(kāi)了這本《三國(guó)演義》。
里面果然名不虛傳，里面的人物劉備、關(guān)羽、張飛、孔明個(gè)個(gè)有勇有謀。我最佩服還是那神機(jī)妙算的諸葛亮，他的架子還真不小，竟然讓劉備三顧茅廬才請(qǐng)到他，不過(guò)，他的確聰明過(guò)人。一次，周瑜因嫉妒諸葛亮的.才華，想出了一個(gè)陰謀，讓諸葛亮在十天內(nèi)造好十萬(wàn)支箭，諸葛亮居然“口出狂言”說(shuō)他三天內(nèi)便可完成，周瑜也是聰明人，立馬就讓諸葛亮下軍令狀。諸葛亮請(qǐng)來(lái)魯肅，對(duì)他訴說(shuō)了自己的計(jì)劃，第三天四更時(shí)分，故意讓將士們擂鼓吶喊，還在船的兩側(cè)放滿了稻草人，曹操中計(jì)，派弓弩手射箭，不一會(huì)兒，草人上都射滿了箭，諸葛亮當(dāng)然成功了。這件事雖然看起來(lái)不是很厲害，但其實(shí)諸葛亮算到了三個(gè)人的性格特點(diǎn)，周瑜聰明過(guò)人;魯肅忠厚老實(shí);曹操生性多疑。這不得不讓我佩服得五體投地。
這本書講述了多個(gè)英雄人物，這些英雄人物個(gè)個(gè)有勇有謀，才智雙全，部分人物的精神更值得我們佩服。希望有更多的人能體會(huì)到《三國(guó)演義》這本書的精髓所在，讓更多人能佩服里面英雄人物的精神，并試著學(xué)習(xí)。啊!〈三國(guó)演義〉真得帶給我很多很多!
《三國(guó)演義》是羅貫中出的，是一本古代的歷史的一本書。書內(nèi)有許許多多人物和國(guó)家，他們?yōu)榱苏碱I(lǐng)地盤，開(kāi)始了一場(chǎng)又一場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
《三國(guó)演義》主要講了，有三個(gè)國(guó)家分別是蜀、魏、吳。每個(gè)國(guó)家都有領(lǐng)袖。領(lǐng)袖旁邊，便是軍師。蜀國(guó)的軍師是最聰明的———諸葛亮，他知天文，曉地理，善知人，幫忙劉備打了許多勝戰(zhàn)。
我最深刻的部分是：三顧茅廬，故事是這樣的：劉備、關(guān)羽、張飛三人去拜見(jiàn)諸葛亮三次，但諸葛亮三次都不在。之后，劉備又去拜見(jiàn)他，張飛說(shuō)：”如果，他不來(lái)，我就綁他來(lái)。”劉備說(shuō)：”你們不懂得尊敬人才，你們這次就別去了�！标P(guān)羽、張飛答應(yīng)不再無(wú)禮。然后三人就去拜訪了。離諸葛亮家還有三公里，劉備就下馬步行了。到了諸葛亮家后一位童子出來(lái)，他說(shuō)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備說(shuō)，不要叫醒先生。劉備隨后進(jìn)了草堂。等了幾個(gè)時(shí)辰后，諸葛亮把他請(qǐng)進(jìn)屋里。
之后，諸葛亮下了山，劉備把他當(dāng)成自己的老師，和他一齊吃飯，一齊睡覺(jué)，一齊討論天下大事。劉備對(duì)著張飛、關(guān)羽說(shuō)：”我得到了諸葛先生，就如同魚兒得到了水一樣�！�
三國(guó)演義讀后感 篇11
品評(píng)歷史演義，感受三國(guó)風(fēng)云——《三國(guó)演義》讀后感
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒(méi)有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)�？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的.人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張
三國(guó)演義讀后感 篇12
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。東漢末年，群雄割據(jù)，董卓獨(dú)霸朝綱，禍亂朝廷。涿郡劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，征戰(zhàn)四方，三顧茅廬，結(jié)孫權(quán)，破曹操，借荊州，取巴蜀，成就一番霸業(yè)；江東孫權(quán)，兵精糧足，又有三江之固，據(jù)江東而虎視天下；奸雄曹操，據(jù)陳留，討董卓，征袁術(shù)，平袁紹，遠(yuǎn)征烏桓，一統(tǒng)北方，而后破馬超，敗韓遂，拿定西涼，欲征荊州以霸天下，但兵敗赤壁，從此三國(guó)鼎立局面形成。
風(fēng)云變幻，刀光劍影的三國(guó)時(shí)代文爭(zhēng)武斗，英杰輩出。
蜀漢丞相諸葛亮原在南陽(yáng)隆中躬耕隱居，本不想聞達(dá)于諸侯，但劉備三顧茅廬請(qǐng)他出山共圖“匡復(fù)漢室”大業(yè)，他深受其感動(dòng)，遂與劉備暢論天下大事，未出茅廬已三分天下，出山后，博望坡初次用兵用幾千人馬殺退曹操十萬(wàn)大軍，接著出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，促成了著名的赤壁之戰(zhàn)，燒得曹操八十萬(wàn)大軍灰飛煙滅，片甲不留，使他再無(wú)力發(fā)動(dòng)大規(guī)模南征，狼狽逃回北方，大大挫傷了曹軍的銳氣。并且進(jìn)一步智激周瑜血戰(zhàn)曹仁，他則趁機(jī)取南郡，奪荊襄，建立蓄軍養(yǎng)兵的根據(jù)地。先帝伐吳失敗，諸葛亮受托孤之重，平定南方，六出祁山，北伐中原，盡心輔佐漢帝劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已，直到病死軍中，諸葛亮足智多謀，機(jī)警善辯，忠心謹(jǐn)慎，執(zhí)法嚴(yán)明，是封建時(shí)代一個(gè)偉大的軍事家、政治家的藝術(shù)典型。
東吳水軍都督周瑜，年少氣盛，但卻深曉韜略，具有多方面的`藝術(shù)修養(yǎng)，是一個(gè)頗具軍事才干和政治才干的人物。當(dāng)年曹操南下侵吳，就是他和諸葛亮共同指揮孫劉聯(lián)軍大破曹軍于赤壁，戰(zhàn)前，他曾利用蔣干使反間計(jì)除掉了曹操的水軍都督蔡瑁、張?jiān)剩⒗檬Y干第二次過(guò)江之際讓龐統(tǒng)給曹操獻(xiàn)上連環(huán)計(jì)，讓曹營(yíng)戰(zhàn)船作繭自縛。但此人心胸狹隘，自負(fù)好勝，缺乏容人之量，最終落得被活活氣死的下場(chǎng)。
我沒(méi)有關(guān)公的英勇無(wú)比；沒(méi)有張飛的赤膽忠心；也沒(méi)有劉備的仁義善良，我只是我。在和平的年代里，這里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有那么多的爾虞我詐，也做不了英雄，但兩千年來(lái)，天變、地變、國(guó)邊、人變，滄海桑田，無(wú)不變的事物，然而社會(huì)構(gòu)成的相生相克，此消彼長(zhǎng)，強(qiáng)弱退換，進(jìn)步退化的生存法則卻從未變過(guò)。我們期待桃園三結(jié)義的兄弟，雖不用出生入死，卻想一起去奮斗美好的未來(lái)。不一定要兵戎相見(jiàn)，考的卻是應(yīng)變能力，在這個(gè)社會(huì)上，弱肉強(qiáng)食依然是社會(huì)的法則，無(wú)形的斗爭(zhēng)每天都在上演唯有學(xué)會(huì)應(yīng)變，變得強(qiáng)大，才能在社會(huì)上立足，。最終天下大勢(shì)合久必分，分久必合，司馬炎統(tǒng)一三國(guó)，其實(shí)也沒(méi)有最后的勝者，也沒(méi)有失敗者。司馬炎不是，曹操也不是，劉備孫權(quán)也不是失敗者。他們都在自己的舞臺(tái)上綻放出他們最絢麗的光彩，人生又何嘗不是這樣？
三國(guó)演義讀后感 篇13
三國(guó)，這是一段神秘的歷史。這段歷史有三種面目：歷史形象、文學(xué)形象和民間形象。羅貫中，就寫了一本非常有名的小說(shuō)《三國(guó)演義》�，F(xiàn)在，我就通過(guò)“劉玄德三顧茅廬”這個(gè)故事，簡(jiǎn)單地品讀一下《三國(guó)演義》以及羅貫中。
諸葛亮出山，《三國(guó)志》中僅用了一句話來(lái)描寫：“先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)�！绷_貫中依照這句話，寫出了一個(gè)非常精彩的故事，這個(gè)故事由于太精彩了，被人們一再傳唱。從這里，可以看出羅貫中的文字功夫非常深，描寫場(chǎng)面也很出神入化。
羅貫中在這個(gè)故事中簡(jiǎn)直要把諸葛亮捧到天上去了：劉備一顧茅廬，只見(jiàn)隆中的山“清景異�！�，景“觀之不已”，農(nóng)民會(huì)唱歌，童子不懂事，朋友知識(shí)淵博。這一切，讓劉備大開(kāi)眼界，也讓我們覺(jué)得臥龍先生肯定也不一般。二顧茅廬，只見(jiàn)諸葛亮的朋友、弟弟和岳父都很厲害，劉備想見(jiàn)、想用孔明的心情就更加急切了。所以，第三次去時(shí)，離草廬半里，劉備便下馬步行；到草堂門口，他就拱立階下；諸葛亮在睡覺(jué)，劉備當(dāng)然會(huì)等到底。借用易中天先生的一句話：“那心情，已不像一個(gè)禮賢下士的招聘者，倒像是上門求婚的癡情人�！�
“三顧茅廬”的故事，盡管被羅貫中說(shuō)得頭頭是道天花亂墜，但仔細(xì)一琢磨，就能發(fā)現(xiàn)破綻。劉備去隆中，每次都能遇到一些特別牛的人，比如會(huì)唱歌的農(nóng)民、滿腹經(jīng)綸的朋友，道貌岸然的丈人，都是諸葛亮特意安排好的，就是想讓劉備知道，自己是個(gè)非同尋常的高人，讓劉備打心眼里佩服他，“出大價(jià)錢把自己買斷”（易中天語(yǔ)）。諸葛亮很聰明，三顧茅廬才能見(jiàn)到他，擺足了架子，做足了文章。
那么，羅貫中這樣寫的目的究竟是什么呢？原因之一，當(dāng)然是為了好看，能吸引人。而另外一個(gè)原因呢，可能是包含了自己的志向。據(jù)《稗史匯編》記載，他“有志圖王”，不過(guò)壯志未能實(shí)現(xiàn)。所以他寫這個(gè)故事的時(shí)候，就把自己的抱負(fù)投射到具體的某個(gè)人物身上。古代的.讀書人，都希望機(jī)遇不用自己去求、去考，而是人家給你恭恭敬敬的送來(lái)。諸葛亮享受的就是這種高級(jí)待遇，劉備請(qǐng)了他三回才答應(yīng)出山。這很讓人羨慕，羅貫中就利用手上這支筆，把這個(gè)故事吹的玄乎玄乎的，把其他故事里的孔明寫的上知天文下知地理，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，可謂是個(gè)奇才，好像諸葛亮干的事就是神干的事。所以魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)《三國(guó)演義》“狀諸葛多智而近妖”。
假的終歸是假的，不可能變成真的，編的再好也會(huì)露出破綻。對(duì)于這種文學(xué)的形象，大可以一笑了之，而對(duì)于歷史形象，就必須要深究到底了。
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